研究周易首先須準確認識“八卦”各代表的事物、性質、運動規律，并進一步認識其自然屬性與社會屬性。

關注！！！

樹文名士：你對周易的認識很全面。我已細看了你1~30樓的釋、析解意，很想看完你對周易64卦的全解。

看《周易》，首先看到的就是一長橫兩短橫的兩種符號，以這兩種符號作為因子，作三層排列組合，即有了八種組合形式圖（2的3次方=8），稱為“八卦”。再將“八卦”的每一種組合形式兩兩重疊，于是就演繹出了六十四卦圖（2的6次方=64），并給每一卦圖附以“解義”的文字，就構成了《周易》成書的全部內容。
     “卦”，為形意字，從“圭”，指古代測日影的器具。從“卜”，指預料、猜測。如：占卜。由此可知“卦”字意涵為：通過對自然現象的觀測，根據經驗兩推斷事物發展變化的規律及可能發生的結果，從而預判“吉兇”，以作出選擇，體現了人類認識世界的智慧。
    接下來討論的話題就是兩種符號所表達的意涵，再進一步討論“八卦圖”各代表的事物及象征義。
   

《周易》卦圖的兩種符號分別表示“陽、陰”，代表物質運動的兩種基本形態，從而揭示了事物的矛盾法則，即對立統一法則，是人類關于宇宙發展法則的見解，即宇宙觀。

《矛盾論》：“一切對立的成分，因一定的條件具有同一性，一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。”
《周易》卦圖符號“陽爻”：物質運動的表面形態、直觀性、宏觀性，所有相對概念的一方面，如：高、大、上、多、強、明……，構成矛盾成分的一方面；“陰爻”：物質運動的內在根據、非直觀性、微觀性，所有與“陽爻”概念相對的另一方面，如：低、小、下、少、弱、暗……，構成矛盾成分的另一方面。

國學愛好者樹文 發表于 2020-12-22 10:02
《矛盾論》：“一切對立的成分，因一定的條件具有同一性，一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所 ...

關注！

《矛盾論》：“人的認識物質就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。”“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性，因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。”
       人類有了對世界的認識，形成了“智慧”，就會用于“改造世界”的行動，同時開展對世界事物的深入研究，于是，“八卦”應運而生。
      “八卦”為“陰、陽”兩種符號作三層排列組合，結構為“下、中、上”，具有“空間”屬性；“初、中、終”，具有“時間”屬性。兩種屬性給卦圖賦予了宇宙的“時空”象征，是“物質運動”的普遍性，絕對性；而每一卦圖構成了物質運動的特殊性，相對性。
        “八卦”各有命名。

《周易》“八卦”各有命名，每一卦名代表一種自然現象，即一門科學的對象。卦名表達了自然現象的本質及規律性，后人分別給出了“象征義”。如：乾，健。
《矛盾論》：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”
  《周易》經文中沒有關于卦名定義的文字，是后世學者研讀時作出了釋義。
    乾。卦圖三個符號均為“陽爻”，純陽之性。權威性的定義：乾，代表“天”，即“天體”，也即“天象”；象征義為“健”，即天的運行規律顯示出“剛健不息”的特征，最具“陽”的代表性。卦圖從“時空”屬性方面觀察，其所涵蓋的內容和范圍具有“無限”性，是物質運動形態的普遍性、絕對性。
    乾字，本義：上出。

國學愛好者樹文 發表于 2020-12-20 16:12
看《周易》，首先看到的就是一長橫兩短橫的兩種符號，以這兩種符號作為因子，作三層排列組合，即有了八種組 ...

4樓說的正確。

乾同“干”，如“天干”。
卦圖三個符號，揭示了事物的“三維立體”屬性，“八卦”各代表一種科學研究對象。
     《矛盾論》：“我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。”“為要暴露事物發展過程中的矛盾在其總體上、在其相互連結上的特殊性，就是說暴露事物發展過程的本質，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊，否則暴露過程的本質成為不可能，這也是我們作研究工作時必須十分注意的。”
   坤卦，卦圖三個符號均為“陰爻”。坤字，從土，代表“地”；從“申”，“地支”第九位。申字古字形為猴子之象，寓義大地上生出的“精靈”。
     乾坤兩卦，以“天干、地支”知識寓意世界事物的性質與運行規律。
     乾坤兩卦分別暴露事物矛盾的特殊性，即“陰、陽”方面的特殊性，即本質。

這位朋友，我是這樣認識科學文化（西方文化）與傳統文化（東方文化）
并把他們進行了融合

一一般唯物論、辯證法，認為；
世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律，規律是可以被認識



世界是bai物質的；指明世界的du本源zhi是物質,而不是意識dao.整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界,這是唯物論思想.
物質是運動的；這是辯證法思想.整個世界是運動的物質世界,而不是靜止的.是絕對運動和相對靜止的統一.要用發展的觀點看問題.
運動時有規律的,規律是可以被認識的；事物運動不是雜亂無章的.指明事物的運動存在著本身固有的本質的內在的聯系也就是規律.要求我們既要發揮主觀能動性認識利用規律,又要按客觀規律辦事,實事求是,不能違背規律.




在唯物論辯證法中，好像對“物質”，沒有更進一步的解釋




但傳統文化，就有對這個“物質”，有明確的解釋

請參閱

如何認識我們居住的這個星球！
http://www.yz-tygy.com/forum.php?mod=viewthread&tid=92151&fromuid=36065

(出處: 國學復興網)

先生的論點很透徹。
我的一點認識就是學了《實踐論》、《矛盾論》有點膚淺收獲，望得先生和各位老師多加指教。

坤卦圖象顯示：任何物體，事物，不論大小，何種形態，都是由單元集合組成的，即表明了自然界的“群體”特征，也表明表明了物體、事物的無限可分性。

三符號卦圖，是立面圖，也是平面圖。
坎卦，圖象為兩陰爻中間一陽爻。兩陰爻代表“河床”，地面呈現“溝坎”狀，一陽爻代表水流。河流自然現象有對人類形成危險的作用，故“坎”，象征義為“險”。“水”的古字形即為“坎”卦圖象之形。

離卦，卦圖為：兩陽爻中間一陰爻，代表事物現象為火。陰爻象征物質燃燒的能源，陽爻象征燃燒發出的光和熱，光和熱都呈現“離散”的狀態，是人能感知的現象。能源體發生燃燒的內在本質是人不能直接看得到的現象，是陰爻的屬性。人看任何物體的表面形狀，都需靠光的反射才能形成感覺，這種現象稱為光的“附麗”性。從“坎、離”兩卦圖顯示可知：三爻中的“一爻”為事物的主導因素。

國學愛好者樹文 發表于 2020-12-27 08:57
先生的論點很透徹。
我的一點認識就是學了《實踐論》、《矛盾論》有點膚淺收獲，望得先生和各位老師多加指 ...

這位朋友

我們因“傳統文化”聚集“國學復興”論壇

相聚，就是有緣

有緣的人在一起，稱；朋友，為好

涓涓細流，匯大海

希望；傳統文化繁榮，祖國強大

震卦，圖象為一陽爻居兩陰爻之下。震卦代表的自然現象為雷，象征義為動。人類觀察到的雷電發生來自天上，上陰爻為雷之源；中陰爻象征陰云籠罩之象；一陽爻為雷電落入大地，發聲、發光，產生震動，使人及所有“生物”感到震撼與驚醒的現象。
巽卦，圖像為一陰爻居兩陽爻之下。巽卦代表的自然現象為“風”，象征義為“入”。陰爻為地面；最上陽爻為天，中間陽爻為天地之間的空氣，空氣流動，產生動力，吹動云漂移，吹動樹木搖擺，為人能感知到的現象。空氣即空間的氣體，氣體自然進入一切空間，即象征義“入”。

艮卦，圖象為一陽爻居上位，中與下爻為陰爻。上爻位象征天，下爻位象征地，中爻位象征山體（山峰）。
艮，古代指方位名，東北方，也即“文王八卦圖”標注的方位。
山體為巖石結構，象征堅固。
古代以“山頭”表示“族群領地”的標志，是為“止”之義。

兌卦，圖象一陰爻居上，中、下爻位為陽爻。代表的事物為湖澤，象征義為“悅”。
上陰爻代表湖澤水面，中位陽爻代表水中游動的生物，下爻位象征水面之上的“物象”的“映像”。
人類最初觀看到自己的容貌即“以水為鏡”，人看到自己的容貌會產生“喜悅”的心情；古代漁獵生產方式，湖澤是資源地，是大自然賜予人類的生活資料，具有“澤慧”之義，當人有所收獲時自然會產生喜悅心情。人類社會的產品交換活動即為“兌”。兌字，形意，從八，表示分開；從兄，象一人在對天祈禱，是“祝”字本義。

古圣人先后繪制了兩幅“八卦圖”。“先天八卦圖”據傳是古圣王“伏羲”所制，卦圖標注的方位為自然現象，是人類對自然的現象、自然的性質、自然的規律性的認識。“后天八卦圖”據傳是周文王所制，卦圖標注的方位是依照時代特征及自然的性質所呈現的狀態。由此可知：八個卦圖就是一種格式化的“信息庫”，其所儲存的信息就是人類對自然界的認識，也包括人與自然的關系的認識。
     據《史記》載文：“帝紂乃囚西伯于羑里。…蓋益易之八卦為六十四卦。”，證明《周易》為周文王所著，并附以卦辭。而爻辭據傳為周公所著。《周易》六十四卦揭示了人類社會人與人之間的關系，即人類社會學說。人類社會事物與自然界的事物是相通的，，此即“天人合一”的思想。此種分析事物的方法，已經深深植入人們的意識中，由此表明，六十四卦圖中的信息內容與信息量是包羅萬象的，是書名《周易》精義的展示。