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【乾】九五 飛龍在天，利見大人。 現很著名的某大學哲學系教授將此爻辭解釋為： 【譯】九五 龍飛翔在天空，適宜見到大人。 《易經》中的爻辭、彖辭都是用真實情況來言說的，有《系詞》為證，《系詞·下》：“八卦以象告，爻彖以情言。”（“情”真情，實情。） “龍”只是傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物。自然界實際是不存在此種動物的，怎么可能有【龍飛翔在天空】的情況發生？ 實際【乾】九五爻辭說的是帝王造訪民間，（象曰，飛龍在天，大人造也。注：造：造訪。） 民眾舞龍隆重歡迎，當帝王到達時人們將龍舉過頭頂，翹首觀看帝王真容的場面。（《文言》圣人作而萬物睹。圣人：帝王；作：起立，站起來；萬物：眾人；睹：看。） 詳細解讀如下： |
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【乾】九五 飛⑴龍⑵在⑶天⑷，利⑸見⑹大人⑺。 【譯】九五 舞龍者將龍高高地舉過頭頂，有利于看到君主。 |
趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋: ⑴“飛”凌空，高。丘遲《與陳伯之書》：“燕巢于飛幕之上。” |
趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋：⑵“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“ 陰疑于陽，必戰。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。） |
趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋：⑶“在”介詞。表示動作、行為進行的處所、時間、范圍或事物存在的位置，有時表示與事物的性質、狀態有關的方面。《尚書·洛誥》：“在十有二月，惟周公誕保文武受命。” |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:53 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋：⑷“天”本義：人的頭頂。《說文解字注》：“天，顛也。……顛者，人之頂也。以為凡高之稱。” |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:53 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋：⑸“利”有利于。《老子·八章》：“水善利萬物而不爭。” |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:54 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:55 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 |
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【乾】九五 象曰 飛龍在天，大人造⑴也。 【譯】象 “舞龍者將龍高高地舉過頭頂。”是君主前來造訪。 |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-31 06:13 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-26 05:56 |
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【乾】九五 文言曰：飛龍在天，上⑴治⑵也。 【譯】文言“舞龍者將龍高高地舉過頭頂。”這是君主治理得好天下太平。 |
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本帖最后由 望朔回歸 于 2020-1-3 07:54 編輯 家天下的君王儒道都稱君王為天子龍人，順龍德者天下太平，逆龍德者臣民造反，反復無窮，因果何為？ |
本帖最后由 趙庚白 于 2020-1-2 09:03 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-31 06:14 |
趙庚白 發表于 2019-12-26 05:56 |
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本帖最后由 望朔回歸 于 2020-1-3 08:41 編輯 稱龍德者興，變色龍者亡。 |
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【乾】九五 文言又曰：飛龍在天，乃⑴位⑵乎⑶天⑷德⑸。 【譯】文言 舞龍者將龍高高地舉過頭頂。這個站立在面前的是他們的依靠對象具有仁愛之心。 |
趙庚白 發表于 2020-1-5 10:57 注釋: ⑴“乃”此，這個。《晏子春秋》：“吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非乃子耶?” |
趙庚白 發表于 2020-1-5 10:57 ⑵“位”立，站立。《周禮·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。” |
| 什么是變色龍？ |
| 為什么會成為變色龍？ |
望朔回歸 發表于 2020-1-7 11:40 變色龍是老先生你提出來的，解鈴還須系鈴人，解釋權在您那兒呢。 |
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本帖最后由 望朔回歸 于 2020-1-7 15:03 編輯 我也說不好，故提出供大家討論、家天下的歷代國君，都尊陰陽平衡的天道，但一進入私利腐敗，就形成了上梁不正下梁歪的斜道，龍人天子就成了隨聲咐合的變色龍。歷代的興衰無一不是。 |
望朔回歸 發表于 2020-1-7 15:02 感謝老先生參與討論。 |
| 易經論談，互湘借鑒，都是易友，無須謝言，下面接著談談：乾卦之義都是龍德之言，元亨利貞是自開天辟地以來，陰陽事道，恒通順利，永恒不變。 |
| 接著談：龍德之義，永恒不變，不管處于什么地位，忍勞忍愿，。九一、九二、九三、九四、九五、九六、用九、都是龍德之愿。 |
望朔回歸 發表于 2020-1-9 09:13 為老先生加油。 |
| 謝謝，接著談：初九；潛龍勿用，<埋沒者的正人君子，等到有用的時侯，一定會挺身而出。> |
趙庚白 發表于 2020-1-5 10:57 ⑶“乎”用于句中表示停頓。《論語·雍也》：“于從政乎何有？” |
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