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【乾】九五 飛龍在天,利見大人。 現很著名的某大學哲學系教授將此爻辭解釋為: 【譯】九五 龍飛翔在天空,適宜見到大人。 《易經》中的爻辭、彖辭都是用真實情況來言說的,有《系詞》為證,《系詞·下》:“八卦以象告,爻彖以情言。”(“情”真情,實情。) “龍”只是傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物。自然界實際是不存在此種動物的,怎么可能有【龍飛翔在天空】的情況發生? 實際【乾】九五爻辭說的是帝王造訪民間,(象曰,飛龍在天,大人造也。注:造:造訪。) 民眾舞龍隆重歡迎,當帝王到達時人們將龍舉過頭頂,翹首觀看帝王真容的場面。(《文言》圣人作而萬物睹。圣人:帝王;作:起立,站起來;萬物:眾人;睹:看。) 詳細解讀如下: |
【乾】九五 飛⑴龍⑵在⑶天⑷,利⑸見⑹大人⑺。 【譯】九五 舞龍者將龍高高地舉過頭頂,有利于看到君主。 |
趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋: ⑴“飛”凌空,高。丘遲《與陳伯之書》:“燕巢于飛幕之上。” |
趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋:⑵“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》:“ 陰疑于陽,必戰。為其嫌于無陽也,故稱龍焉。”(稱:舉。《史記·周本紀》:“稱爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓。”稱龍:舉龍。) |
趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋:⑶“在”介詞。表示動作、行為進行的處所、時間、范圍或事物存在的位置,有時表示與事物的性質、狀態有關的方面。《尚書·洛誥》:“在十有二月,惟周公誕保文武受命。” |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:53 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋:⑷“天”本義:人的頭頂。《說文解字注》:“天,顛也。……顛者,人之頂也。以為凡高之稱。” |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:53 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 注釋:⑸“利”有利于。《老子·八章》:“水善利萬物而不爭。” |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:54 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-26 05:55 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-22 11:43 |
【乾】九五 象曰 飛龍在天,大人造⑴也。 【譯】象 “舞龍者將龍高高地舉過頭頂。”是君主前來造訪。 |
本帖最后由 趙庚白 于 2019-12-31 06:13 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-26 05:56 |
【乾】九五 文言曰:飛龍在天,上⑴治⑵也。 【譯】文言“舞龍者將龍高高地舉過頭頂。”這是君主治理得好天下太平。 |
本帖最后由 望朔回歸 于 2020-1-3 07:54 編輯 家天下的君王儒道都稱君王為天子龍人,順龍德者天下太平,逆龍德者臣民造反,反復無窮,因果何為? |
本帖最后由 趙庚白 于 2020-1-2 09:03 編輯 趙庚白 發表于 2019-12-31 06:14 |
趙庚白 發表于 2019-12-26 05:56 |
本帖最后由 望朔回歸 于 2020-1-3 08:41 編輯 稱龍德者興,變色龍者亡。 |
【乾】九五 文言又曰:飛龍在天,乃⑴位⑵乎⑶天⑷德⑸。 【譯】文言 舞龍者將龍高高地舉過頭頂。這個站立在面前的是他們的依靠對象具有仁愛之心。 |
趙庚白 發表于 2020-1-5 10:57 注釋: ⑴“乃”此,這個。《晏子春秋》:“吾聞之,五子不滿隅,一子可滿朝,非乃子耶?” |
趙庚白 發表于 2020-1-5 10:57 ⑵“位”立,站立。《周禮·秋官·朝士》:“面三槐,三公位焉。” |
什么是變色龍? |
為什么會成為變色龍? |
望朔回歸 發表于 2020-1-7 11:40 變色龍是老先生你提出來的,解鈴還須系鈴人,解釋權在您那兒呢。 |
本帖最后由 望朔回歸 于 2020-1-7 15:03 編輯 我也說不好,故提出供大家討論、家天下的歷代國君,都尊陰陽平衡的天道,但一進入私利腐敗,就形成了上梁不正下梁歪的斜道,龍人天子就成了隨聲咐合的變色龍。歷代的興衰無一不是。 |
望朔回歸 發表于 2020-1-7 15:02 感謝老先生參與討論。 |
易經論談,互湘借鑒,都是易友,無須謝言,下面接著談談:乾卦之義都是龍德之言,元亨利貞是自開天辟地以來,陰陽事道,恒通順利,永恒不變。 |
接著談:龍德之義,永恒不變,不管處于什么地位,忍勞忍愿,。九一、九二、九三、九四、九五、九六、用九、都是龍德之愿。 |
望朔回歸 發表于 2020-1-9 09:13 為老先生加油。 |
謝謝,接著談:初九;潛龍勿用,<埋沒者的正人君子,等到有用的時侯,一定會挺身而出。> |
趙庚白 發表于 2020-1-5 10:57 ⑶“乎”用于句中表示停頓。《論語·雍也》:“于從政乎何有?” |