1. <tt id="c4fji"></tt>

    注冊找回密碼

    QQ登錄

    只需一步,快速開始

    掃一掃,訪問微社區

    國學復興網 門戶 查看主題

    真與假

    發布者: clh | 發布時間: 2019-6-17 12:57| 查看數: 11171| 評論數: 50|帖子模式

    本帖最后由 古越中興 于 2019-7-5 11:01 編輯

    1、假作真時真亦假,真作假時假亦真。

    評分

    參與人數 1名望 +10 收起 理由
    古越中興 + 10 雜談出清源

    查看全部評分

    最新評論

    clh 發表于 2019-6-18 07:17:39
    9、金剛經之“善護念”,一念三千。
    10、只要念頭一過頭腦,不管你是否去行動并實現這個念頭,這個念頭已在內心埋下了種子。即為善、為惡不是我們是否真的行動了,只要為善、為惡的念頭一生,即已經為善、為惡。如此理解,要“善護念”即9。
    11、“善護念”的無用論,此無用,非無用,是名無用。一旦陷入善護念,則人心偏執。即“知我說法,如筏喻者;法尚應舍,何況非法”。如此,念頭成“空”。于是開始贊譽“本來無一物,何處惹塵埃”。
    12、“空”與假。此假為非假。空,亦真亦假。
    13、既然無假、無真,則如何存在?或尼采般超人意志;或削去六根清凈。俗人,不過是善待接受自己,善待當下。
    clh 發表于 2019-6-19 08:09:35
    愛的真與假
    1、世上,沒有一種愛不帶有傷害。圣人或上帝之愛或許否認第一句話,但無法證明圣人和上帝存在和不存在。
    2、傷害。傷害即被傷害,即相互作用力。
    3、雙刃劍。一旦感受到愛,人們將在“我要愛”、“要愛我”、“要我愛”之間飽受折磨,于是,外界都成了你的敵人。除非這種愛消失。
    4、不滿足。愛的每一次不滿足都將使痛苦更加新鮮。
    5、虛假。審視日常所謂的愛,如同正義、平等、公平之類的詞一樣,均是藏污納垢。愛的本質是主觀的;主觀,則帶有個人色彩;個人色彩,則唯心;唯心,則回到第一樓“真與假”的探討。許多愛,穿著美麗的“為你好”的花衣,滿足內心的需求。比如對孩子的教育,對老人的孝敬,在約束中體現個人所謂的愛;再如,所謂圣人的說教,如愛人如己。
    6、愛,是種感受。悖論:能感受到的愛,則不是愛。感受不到的,則是。看似矛盾,不好比喻,暫且用“潤物無聲”,或用金剛經之第一品的描述。
    7、相信有愛。此愛非愛,是名為愛。
    clh 發表于 2019-6-20 15:14:44
    早生華發。
    1、治白發的方法:梳頭。
    2、原因:促進頭部血液循環。早晚各梳十分鐘,直至頭皮發熱。
    3、藥引子:堅持180天,持續,不間斷。
    4、執行:第一天、第二天、第三天、第四天、地五天、第六天、第七天、第八天、第九天、第十天……第179天,還差一天,不梳了。
    5、重復。不要去問為什么重復寫第幾天,一直寫到第十天,若大家不厭煩,可以接著寫第十一天,第十二天,第十三天……,每個人均要進行日復一日的重復動作。許多人會對工作厭煩,甚至對生命厭煩,但絕大多數人不會對吃飯厭煩。如何看待重復?如何看待重復中的不重復?重復本身是生命的一部分,不過是無厘頭而已。無厘頭,即無意義。不去試圖解釋什么是意義。
    6、隨性。不要去問為什么梳到179天,就差一天不梳了。“需要理由嗎?”“不需要嗎?”“需要理由嗎?”“不需要嗎?”晉代王獻之忽然想起老朋友戴逵,雪夜乘舟立即去見他。快到時,他忽然令船只返回。不過是“乘興而來,興盡而返。”
    7、堅持。我們夸贊“堅持”。堅持,堅持是好事,你不堅持,咋會知道自己怎么趴下的?看過一些堅持,比如做八段錦,天天做,動作變形的沒法說;再如腰肌勞損的“倒走”,天天倒走,姿勢卻是不敢恭維。堅持,是種精神,不是對錯,其本質是“我相信”。只有相信,才會堅持。至于相信的是什么?相信的內容正確與否,不做評論。
    8、少許。梳頭180天,只是為了養成習慣,難道181天之后就不用梳了嗎?180天是多少?此180天,非180天,只是概數,哪些是定數?哪些是概數?不可說。贊成中醫藥方中“少許”這一說法。“少許”是多少?不可說。為什么不可說?一說即錯。這就是我為什么反感西醫。
    clh 發表于 2019-6-21 08:02:39
    夜里下雨。
    雷聲轟轟,伴隨著閃電,瓢潑大雨。遲遲無法入睡,直至雨小,門外的合歡樹想必滿地殘紅。為什么這種場景總想起你?因為我怕你害怕,因為我也害怕。
    1、人為什么會害怕?因為有牽掛。為什么有牽掛?怎么做到不害怕?不做回答,現在不思考的人太多了。不過,這種思考有屁用?知道害怕的根源,就不害怕了嗎?不是,這只是知與行的問題,需在“事上磨”。說的光彩亮麗,干的卻是****的人多了去了。我們去評價他人的時候,是否把自己擺進去了?
    2、怕與不怕。當你說“我什么都不怕”的時候,你已經在怕了。
    3、無掛礙。依般若波羅蜜多,“無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”忽然想起一句話:對于無法自我感動的人,活著還有啥意思?!你有多久沒哭了,有多久沒自我感動或悲傷的哭了?可以說,沒哭的這段日子里,活著如同死去。不是你淚點太高,而是慣于麻木,且帶著面具。
    4、圣人無所畏懼。但圣人不存在。圣人為人造,供人敬仰用。
    5、劉禹錫。“玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。”灑脫,暫且不提他是否有害怕之事。盡管因此詩再次被貶,但他要的就是自己。
    觀云客 發表于 2019-6-21 12:52:53
    本帖最后由 觀云客 于 2019-6-21 13:00 編輯

    先生慧根!“性空緣起”之后:慈悲愿,中道行,方便解!
    (或說‘一粒水珠有一天突然發現他是在大海中,接下來怎么辦?’)
    clh 發表于 2019-6-26 19:26:27
    我和外界。“你當愛鄰如己,因為你的鄰人就是你,你是在幻覺中才將他當成別人。”
    1、存在和坍塌。沒有參照物,我們什么都不是,我們如何發現自己的存在?人類如何證明自己的存在?我們只能像“薛定諤的貓”一樣存在著。在被觀察時,瞬間坍塌,一切不過是“巖中花樹”,只留下所謂的必然結果。
    2、自我存在。你的鄰居因你自己的幻覺而存在,反之亦然,你根本無法證實自己的存在。什么屬于你?肉體無法證明你(眼沒了、胳膊沒了、心臟沒了、甚至頭沒了,都可以換),靈魂無法證明你(誰來證實靈魂?)。你自己無法證明你。觀察者可證明你,但觀察者不存在。
    3、對象。我們生氣、不順心、鬧別扭,其表面上是和某某某生氣,其實是和自己生氣,因為別人在你幻覺之中。你計較的層面決定著你的生活狀態、肚量和境界。你怒其不爭、哀其不幸時,怒和哀的,都不是別人,而是自己。我們爭吵、侮辱、謾罵、陷害他人,其實爭吵、侮辱、謾罵、陷害自己。以上說法甚是冠冕堂皇。說的,深入骨髓;做的,慘不忍睹。
    4、分別之心。因眼耳鼻舌身意,則有對比之心,有對比之心,則有分別之心,有分別之心,則陷入永劫輪回。無對比之心,則無分別之心,無分別之心,則一切(包括有無)均為不二。忽然聯想到莊子“倏忽鑿混沌”這個故事,有了七竅導致混沌死亡,感官帶來的幸福如同柏拉圖洞穴神話中處于洞穴中的人看到的幸福,虛幻的美麗。誰能舍棄眼耳鼻舌身意?又忽然對亞里士多德有關事物分門別類的思維和邏輯產生懷疑,馬入馬廄、羊入羊群、諸神歸位,但這種分類又是現實的。如何了悟“現實對比”與“一切不二”之障?你我皆凡人,思考至此,結尾不過是兩個字:呵呵。
    5、水即大海,大海即水。滴泉歸海大,簣土積山高。這就是整體和局部。水突然意識到自己在大海里;如同嬰兒剛出生下來,突然意識到外界的存在;又如同佛陀在菩提樹下突然大徹大悟。突然意識到之后,接下來怎么辦?兩個字:涼拌。
    6、向“觀云客”前輩為好!
    clh 發表于 2019-6-28 00:06:06
    信息時代的知識爆炸。
    1、無用。對于大多數人來說,眾多知識對其是無用的!看起來我們需要學習的知識很多,其實是一種錯覺。
    2、根本。某一領域的鉆研并引領知識的更新,這是根本,是你和其它領域結合和談判的砝碼。
    3、事實。資本運作下知識(專業領域)的整合,這是平臺,是1+1能否大于2的實踐,我們必須承認的是,我們不可能在每一個方面都成為專家,專業的事情由專業去做,這才符合市場規律。
    4、無用知識。“無用”知識的學習。即莊子的“無用之用”方為大用,目的性越強,其結果必將走向虛無性,這句話突然寫出來,我想用一兩句去解釋,但很難解釋清楚。算了,還是轉到通過“無用”之學習獲取“精神”層面的富足。
    5、老子。老子的“為學日益,為道日損”有其片面性:小孩子只有通過模仿學習融入到社會,先存在才能有精神層面的“為道”,他這句話明顯有我昨天思考的“人剛出生時是忘記一切的真佛”這個味道,但只是假設的一個方面。
    6、偏執。偏執的愛好(琴棋書畫、古玩收藏等)或許是“無用”知識的學習,但一旦偏執,則有“我執”;一有“我執”,則生“牽掛”;一有“牽掛”,則生“恐怖”,此恐怖來自“害怕失去”。
    7、錢鐘書。有段時間很喜歡這句話:作無益之事,以遣有涯之生(錢鐘書,或其解釋)。此“無益”,非“無益”,是名“無益”,所以不能理解成消極做事、隨心所欲。怎么說呢?“無益”前需加“一以貫之”和“持之以恒”。
    8、飯碗。專業知識是為了你能活著,“無益”知識有時可能會轉化為專業知識,但它更表現在個人精神的凝聚。
    clh 發表于 2019-6-29 00:08:37
    圈子
    1、在沒有親力親為、親自調研之前,我們只能是聽信。
    2、聽信含有信任,還含有道聽途說、以訛傳訛。
    3、時間能證明,你該聽信誰,不該聽信誰。
    4、當你進入上一狀態,你的圈子正在形成,需要承認的是,小人和君子都存在拉幫結派。
    5、你在獲取圈子給你便利的同時,也要承擔圈子給你帶來的約束,甚至是愛恨交加。
    6、信任的可變性和脆弱性,圈子在某一時刻可能會打破,從而進入另一個圈子。
    觀云客 發表于 2019-6-29 01:24:15
    本帖最后由 觀云客 于 2019-6-29 01:39 編輯

    緣起“永遠在路上”:
    ~~從“寂行之最”的阿羅漢,轉向“無所住而生其心”的菩薩!《金剛經》
    ~~從尼采《悲劇的誕生》,到海德格爾的“向死而生”!
    ~~從“人間佛教”,到“入世修行”!

    ~~選擇“本真”的面對,還是“非本真”的逃避?
    ~~證悟不難,難的是證悟后直面對之!
    ~~“隨緣不變,不變隨緣”是一種態度!
    ~~是做順從的“末人”,還是無畏的“超人”?
    (參閱海德格爾的《哲學論稿》,借助張慶熊的《現代西方哲學》,會成就一次美妙的沉思歷程)
    觀云客 發表于 2019-6-29 01:58:15
    從:
    此在——本有,
    時間——綻出,
    被拋——籌化,
    應手——手邊,
    懼怕——焦慮,
    巨量之量——不之性,
    科學——謀制,
    道說——靜默,
    敞開——實證,等……
    ~~禪宗思想的西哲式現代解讀!
    clh 發表于 2019-6-29 23:14:43
    1、直面。證悟后的直面。即“在事上磨”。知行合一。用行動踐行自己的想法。這涉及信仰,即“我相信”。之所以難,是缺失信仰。信仰不是說出來的,而是做出來的。說有信仰,做起來不按說的做,即沒信仰。個人在此方面也自我羞愧。
    2、此在。本無。
    3、時間。一是不存在。二是思維上的空隙。
    4、道說。唯靜默,生言語。文字不是人類文明的標志。文字是雙刃劍。
    5、懼怕。一是執著于虛幻。二是私念。三是至今沒遇到有無所畏懼之人,包括自己。
    6、科學。人類墳墓的挖掘機。異化人類的利刃。但無法阻擋。
    7、問好前輩。20190629
    clh 發表于 2019-7-3 16:03:22
    對上樓的補充:
    1、知行合一。昨天聽到有人說:知行合一,在當前形勢下應該加一個“信”字,即“知信行合一”。“知”之后還要“相信”。知之后、行之前,應該要“相信”。
    2、能否達到“知行合一”。王陽明不著書,他的門人表述了他“知行合一”的思想。作為人類本身,是否能夠達到“知行合一”?答案只能如數學中“1/n,n趨向于無窮大或0,無限接近但永不能達到”。但這沒什么可悲觀的,“知行合一”的說法,宛如“希望”的說法,“希望”存在的理由是:人們有太多的失望甚至絕望,但不管多么難,均需要心存希望。
    3、“知”與“行”的最高境界,應是自然。一旦強調“知”與“行”合一,則已割裂了“知”與“行”。 “知行合一”的最高境界是“知即行”、“行即知”,即“我知”,我不知“我知”; “我行”,我不知“我行”;我非刻意“知”,我非刻意“行”,如 “飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐”,這種“知”與“行”自然的不能再自然,如同“風定落花閑不掃”。
    4、“知信行合一”中的信。相信的過程,分為自己相信、讓別人相信、別人讓你相信。廣告的目的就是“讓你相信”,心甘情愿地拿出兜里的錢。這種“由外向內”的使人相信過程,不自覺的摻雜了一些不真實、不自然的東西,這種東西不可說。對于知識、信息獲取渠道爆炸的年代,不若更多地選取“由內而外”的自覺。即“事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;意興從外境而得者,有得還有失,總不如自得之休休。”
    以上是對上樓“直面”之“知行合一”的補充。

    時間是思維上的空隙。補充:時間是思維和行動之間的裂縫。這一思考緣于我們去一個陌生地方時,總感覺去的時間比回的時間要長。再如,我們思考問題時,會暫時忘卻時間的存在。
    20190703
    clh 發表于 2019-7-3 16:16:58
    世界上只有一種英雄主義,那就是在認識到生活的真相后,依然熱愛生活。---羅曼羅蘭
    1、這句話很雄壯。看透真相和熱愛生活,兩者相得益彰,符合“道”的出世和入世。
    2、這句話很高傲。此處的高傲是貶義詞。何為真相?真相定義是什么?諸法空相,凡有色、無色、有想、無想、非有想、非無想,均為空相,空,即非空。世界并無真相,甚至并無世界,何來看透?“我唯一知道的是,我一無所知”,這句話謙虛的示弱,卻比“看透真相”更有殺傷力。
    3、熱愛生活。看透真相后,居高臨下的熱愛生活,居高臨下,此處用于貶義。兩方面:一是真相的慘不忍睹,如悲壯的英雄,這句話甚至有我不入地獄、誰入地獄的成分;二是真相的人性救贖,宛如“金瓶梅”中給另一對叔嫂一個完美的結局,對人性的寬容和救贖,每個人生來就帶有缺陷和孽根,是不完美的,甚至是應被拋棄的。生命的本質是受苦。死亡最終帶來悲劇的快感。生命不過是死亡的一部分。為何如此說?此處不再展開推想。
    4、我們熱愛的不是生活,是自己!人,只能從自私*處看無私!人人不拔一毛而利他,則天下治矣。為何?此一毛,非一毛;輕一毛,輕萬物。換句話解釋:連自己都不愛的人,談何愛他人。事實上,我本自私。此自私,真自私,即人性的孽根,處于低維層面,不能頓悟。
    5、紀念下昨天,一位“英雄”的哭泣。都這么大了,有時看動畫片時會哭,前年看小說時會哭,昨天聽別人說話、感同身受地哭。哭與不哭,沒有理由。不過是情至而淚來,宛如有時對鏡子莫名的微笑。201907031610
    觀云客 發表于 2019-7-4 00:07:20
    引用:
    ~~孤傲的易中天在《百家講壇》談及曹操時,曾宣說“寧做‘真小人’不當‘偽君子’”!眾人勸之亦無悔意。然據其本人回憶:事過一日,接上海某兒童文學總編來電,大意為“先生自己思想自由,而作為一個公眾人物的你,又該當如何引導我們的下一代?真小人嗎?”易教授當下大慚!

    ~~“真假”本質上屬“依他起”性。
    (該概念亦不適用古典本體層)
    ~~“真假”在現象層表現為“互為因果”
    ~~在解脫知見層,則成為一種“手段”!
    觀云客 發表于 2019-7-4 00:29:09
    本帖最后由 觀云客 于 2019-7-4 00:43 編輯

    《楞嚴經》有偈言:
    ~~言妄顯諸真,妄真同二妄;
          猶非真非真,云何見所見。
    (即所謂‘分別心’‘見’)
    另,觀世音菩薩的二則題跋:
    ~~真心清靜,不觀自在
          倒駕慈航,常觀世音
    (‘無所住’而生其‘心’)
    僅供參考!
    觀云客 發表于 2019-7-4 02:24:06
    淺說“知行合一”:
    ~~現代西哲中海氏有“操勞”概念可兼容之!
    ~~亦可理解為“從實踐中來”的后半句,即“回到實踐中去”!
    clh 發表于 2019-7-4 07:59:45
    1、真小人。敲的文字僅是文字。文字只是表達個人想法。此想法,即昨日已死去的我之想法,非當下我的想法。想法和說法不代表行動。已不記得為什么發此貼,只是想發。思維只代表個人,無意去改變他人。他人的思維,不會因為我個人所言而改變;若改變,則還會改變。即還會因看到另外一人說法而改變對我的說法。思維之碰撞,才會出現“正-反-合”,發帖只是交流。且此貼標題雖為“真與假”,后面已不再是“真與假”的交流,只是隨性的隨想隨發。一介草民,怎能有慧眼去看透真與假呢?不過是一段一段的荒唐之言罷了。
    2、“無所住而生其心”。帖子從頭至尾,未說過一句“真”話。不然,不會說“空”,“非空”。但從思維上看,的確有執著于“妄真”這一嫌疑。不過這種“妄真”想法,應是受普里什文的《林中水滴》影響,或受教于克里希那穆提的《重新認識你自己》。凡人一個,怎能達到“無所住而生其心“?僅為茶余飯后的談資罷了。
    3、向觀云客、古越前輩問好!
    clh 發表于 2019-7-4 19:49:26
    補充:
    1、真。沒有真,你看到的真,不是真,而是對虛幻文字的虛幻認同。
    2、借鑒成功的經驗,無異于自殺。一是成功沒有定義。二是任何教你如何進行冥想狀態的話,都是廢話;類推成功。三是經驗是雙刃劍,甚至弊大于利。四是道聽途說的“成功”,不是成功;如同道聽途說以上隨敲的“真”,甚至以上所有的話。五是成功不存在于群體(組織)中,只存在于個體。如同“真”。

    治療憂郁的方式:逛菜市場。
    1、人生下來就有吃奶的需求。即“有所求”。可自行思考,推論出很多東西。
    2、菜市場。逛菜市場,人頭攢動,一片嘈雜,綠盈盈各種蔬菜,各式各樣水果,雜貨,琳瑯滿目。大家挑挑揀揀,管他認識不認識的,一塊兒嘮嘮價錢,小推車推著躲著,買多買少都有一種成就感,想著將要做成的飯菜,舒坦。
    3、舒坦。人啊,遇到再大的想不開的事,逛一次菜市場就解決了;還解決不了,那就再逛一次。
    4、原則。原則還是有的,別帶著情緒使勁地去掐、去捏新鮮的青菜,蘿卜、洋蔥、芋頭還行,捏餅干、方便面之類的就不好了,管事的大媽不會讓你舒坦的。
    5、和諧。活著,讓自己舒坦的同時,也讓別人舒坦,這就是和諧。
    6、不舒坦。偶爾的不舒坦雖不可避免,但按照無法證明的因果輪回,耐心等待吧,過段時間就舒坦了。
    7、道理。不舒坦,是你聽大道理太多了。
    8、憂郁。男人一個月也總有那么幾天,如同女人來例假一樣。這就需要去逛菜市場。唉,誰沒有個頭疼腦熱的?比如我現在這個狀態。
    clh 發表于 2019-7-5 12:59:47
    本帖最后由 clh 于 2019-7-5 13:01 編輯

    補充:
    刪除一樓2-8小節內容。原因:不可說。


    《詩經&#8226;國風&#8226;邶風&#8226;泉水》
    1、泉水。“我思肥泉,茲之永嘆。思須于漕,我心悠悠。駕言出游,以寫我憂”。備注:肥泉、漕均為地名。春秋戰國時期嫁于他國的公主對自己國家和親人的思念。
    2、憂愁。追憶是憂愁的根源。
    3、痛苦。從根本上來說,所有的痛苦都源于對比之心,這種對比包括與個人的縱向對比和與他人的橫向對比,由于對比的存在而導致人們有殘缺之感。
    4、割裂性。自認為,對比之心的存在源于思維在時、空之中的割裂,具體來說:人對自己戲劇人生的反思這一人生觀;人對存在于具體時空的反思這一世界觀,以上兩個的共性在于割裂性,即不為同步性,思維與行動總是有差距。
    5、一致性。若如此思考,真正的圣人或說脫離痛苦的佛,其思維和行動必然是絲毫不差、完全一致的。
    6、上帝。按以上推論,上帝不必說:“要有光,就出現了光”。一是他不必去說;二是根本不應該用“就”字,這是人的解釋,而不是上帝的存在方式。若上帝真的存在,他的思維和行動應是完全一致、沒有縫隙。即時間并不存在,不過是思維和行動之間的裂縫。
    clh 發表于 2019-7-7 07:29:10
    1.風。        如果你感受到風,別瞎聯想起什么“風繞指尖”“風細水亭虛”、“一川煙草,滿城風絮”、“竹徑風聲籟,花溪月影篩”,這些都是假的,唯一真的是:你傷風了!著涼了!還是提前喝點蔥姜水吧! 可能是最近內熱太大的緣故,很不舒服。究其原因,是內心出現了問題,而表現在身體上。自認為:順應自然,才能無病。所有的病是內心(甚至說精神上的懈怠)發生變故,導致與外界大自然不和諧而導致疾病產生。     2.如同逛菜市場一樣回歸現實。現實與所謂個人思維的結合,如同將天人合一,高于生活并指導、實踐生活,直面問題、不回避、不懈怠。 談何容易。   
    clh 發表于 2019-7-8 11:16:34
    本帖最后由 clh 于 2019-7-9 12:41 編輯

    粒子與夢境
    1、最基本的粒子。所見所感的任何東西都具有可拆分性、可零星化,比如每周跑步時,路邊的高樓、大橋、河道、鐵路、汽車、蘆葦蕩、蒲公英、少量的行人,除了人為或自然可見的,甚至還有泰戈爾的詩。不管是人為的、自然的、還是精神層面的,都是會消失的。習慣于活在三維世界,會陷入真實與虛幻之中,什么是真實存在?你所見的都不可能是真實存在,或許只是最基本粒子的波動反映。看似實體存在或運動,不過是人本體的“習慣性期待”而已。或許,看不到的空氣中存在著實體。或許,看到的一切,不過是能被肉眼觀測到的粒子運動而已。
    2、陰陽。我們談陰陽、談星象,原因是我們存在太陽系中,在白晝、黑夜中重復、輪回,我們本是陰陽的一部分,“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。我們永不可能脫離存在背景去認識存在,但這一結論越清晰,其反面結論也逐漸越來越有力量。
    3、夢境。所有變化可能只是表象,基本元素根本未發生任何變化。是什么東西促使變化產生?不同的“勢能”?不平衡導致變化產生?什么是平衡?是否有超能勢力在左右著變化?夢境是否是三維通往四維的階梯?
    4、對話
    A:“聽說,小區門口賣煎餅果子的那小夫妻倆,在***買了樓,每年都出國旅游。賣煎餅果子真掙錢,比上班強,不受約束。”
    B:“聽說她男的,是**大學的研究生。”
    A:“是嗎,為什么賣煎餅果子?上學白上了!”
    B: “現在干啥不是賺錢?”
    A:“也是,咋舒服咋來唄。”
    5、為什么莫名其妙、很不和諧地插入一對對話?不做解釋。201907081100
    clh 發表于 2019-7-9 12:32:28
    本帖最后由 clh 于 2019-7-9 12:41 編輯

    故事背后的故事
    1、觀點。每個人寫文章都是為了傳播自己觀點,并被他所希望的人采納,承認這點并不虛偽。
    2、司馬光。司馬光也是如此,作為保守派的他,在《資治通鑒》中處處表達所謂的“天尊地卑”、“君臣有別”、“匡正名分”。而且在書中偷偷教育皇上,要自重,不要壞了禮數和秩序,這就是他以“三家分晉”為開篇的原因,即“非三晉之壞禮,乃天子自壞之也”。 3、事例教育1。公元前403-402年,智申(智宣子)指定智瑤(智襄子)為繼承人,智果反對,說智瑤雖一表人才、精于騎射、通曉技能、妙筆生花、堅決果斷,但唯一缺的是“仁”。透過紙張,我們看到的是這種赤裸裸的教育,不“仁”將亡國,果然在他后來的三家分晉中得到應驗。 4、事例教育2。司馬光覺得這種教育還不夠量,緊接著描寫趙簡子趙鞅定繼承人,在長子趙伯魯與幼子趙無恤之間選擇,趙無恤因三年來把老爸的訓誡竹簡一直帶在身邊溫習,即聽話又懂“禮”,于是被確定為繼承人。同時又描述趙簡子讓尹鐸赴晉陽,施仁政,讓兒子最困難時去避難晉陽,導致后來趙家在三家圍困之時筆挺有力,這就是所謂的“仁”的力量。
    5、蒲公英飛了。從理論和實踐兩方面論述后,順理成章地描寫三家分晉的故事,我們不必在意故事的真實性和正義性,這些都已不再重要,因為司馬光先生已巧妙地完成了教育的目的。
    6、刺。這就是故事背后的故事,是為刺。
    7、反刺。此刺如同無柄之利刃,反刺于拿利刃之手。201907091230


    clh 發表于 2019-7-10 12:50:32
    1、緬懷。你在緬懷誰?誰又緬懷你?近期朋友在緬懷他人,感慨命運多舛。如同“后之視今,亦猶今之視昔”,緬懷與被緬懷,最終不過是時間遺忘。
    2、滿足。被滿足的越快,越感覺不到滿足。
    clh 發表于 2019-7-11 07:24:19
    跑步。
    1、今晨。噙著狗尾巴草,慢跑4公里,每公里6分15秒。
    2、速度。平時速度在6分5秒。上上周,見到有人在我前面跑,速度不自然地加快了些,跑到5分30秒,每公里水平提了半分鐘。之后,感覺很懊悔,一是個人惰性原來這么大,二是跑快的原因居然是有外人存在,且有攀比之心(不要去把攀比之心換做見賢思齊)。
    clh 發表于 2019-7-11 18:12:08
    善惡
    1、禮讓行人。開車禮讓行人,行人在你禮讓的情況下過馬路,被同向另一車道快速駛來的車給撞飛了。
    2、關門收簾。武二告誡哥哥,他不在期間早日回家關門收簾,潘雖有怨氣但也習慣了日還未落就關門收簾,卻不巧在關簾時,風吹叉簾之桿砸出一段孽緣。命運歸為“合當有事”。但反之,若無武二告誡,那段孽緣又將從何而起?
    3、善果。我們有時候的善意可能帶來的不是善果。“不思惡,不思善。”這句話也許是真諦,加上“也許”的原因,可能是任何話都存在著不可理喻的辯證,這就是圣人不著書的原因,也是此論壇中高手不說話、不表態的原因:一出口,即是錯。
    4、不求善果。一味行善,不為善果。但何為善?或許是天地良心吧,憑良心做事。不要問我什么是良心。
    5、界定。不要去界定什么是善,什么是惡;如同不要界定什么是好,什么是壞。雖然我們處于太陽系這一陰陽之中,不可避免去界定陰和陽,但一旦去界定善惡、好壞、陰陽,那么下面這句話就不得不去面對:好事不會獨行,伴隨著的還有其它。201907111808
    clh 發表于 2019-7-12 10:53:58
          喜歡一首歌,不一定喜歡唱這首歌的人。對于《黑夜不再來》來說,我至今都不想知道是誰唱的。這是一首老歌。知道的人不多。
          現在剛好是黑夜,我聽著這首歌,突然想起了自己很久以前說過的一句話,“我寧愿與黑夜為伴,至少你不用擔心哪天突然失去它。”當時是情緒低落的時候,讀著盧梭的“寂寞”,念著里面的句子,“無論兩條腿如何努力都不能使兩顆心更加接近。”獨自守護著自己的空間。漆黑的黑夜并沒有讓我的眼睛失去觀察的能力,相反我看清了很多事情,比如,將遺忘的過去和將出現的未來。
          黑夜和反省同時到來,尤其是獨處的時候。
          我想,黑夜的到來可能與妖魔有關。但夜間的妖魔并非是可怕的,而應該是敬畏的。我怕黑夜,但并沒有怕到黑夜使我屈服的地步。有天晚上,獨自坐在一個小屋子里,昏暗的小臺燈照亮著簡陋的桌子。外面風很大,不時有什么東西敲打著眼前的窗戶,甚至從窗戶縫處擠進來的風把桌上的紙吹落到地上,我所做的只是把紙撿起來,順便把門關嚴,因為門被吹開很容易打擾我的思緒。我知道風不會持續很久,果然,隨著外面閃電一亮,雷聲轟轟,下起了大雨。豆大的雨點敲打著玻璃,這種聲響很符合當時的感覺,強烈而又勇敢。
          喜歡《黑夜不再來》這首歌,因為前半部分的低音很有節奏感,而后半部分突然由低音轉入高音,節奏感被徹底打亂,讓人有種從無奈到發泄的感覺。對于有些事情,有時我從不想解釋,我做什么和沒做什么,不需要外人的理解。但如果真的到了不得不解釋的地步,我倒寧愿把自己沒有做的說成自己做了。說起這個性格,的確和這首歌的曲調很一致。
           其中的歌詞并非和我的做法一致,但這并不影響我對它的喜歡。“熟悉的想講再會”,往往是身邊親近的人才會令人黯然傷神地說出這句話。日子彈指而過,愛情在香煙點起與熄滅間轉瞬即逝。“難道討好我等于鼓勵我去歧視你”,既然一切都已結束,就直接做個了斷吧,糾纏在是非對錯又有什么意義?愛情在你一呼一吸之間轉瞬即逝,比曇花一現更加短暫,此時歌曲中哀怨之情頓時顯現,“如果一呼氣一吸氣代表相愛,或者淹死我會更發現你存在,如果日夜一起想不起我曾被愛,難道分手會令感動再來”。直到分手的地步,還在聲聲哀怨,這其中有自責,有挽留,有反悔,接著說出“誰叫我要靠別人待薄才配”,最后以高調假音“如何不后悔?”結尾,才知道失去的永不再來,后悔早已無用。
          節奏感徹底打亂的時候,讓人感悟頗多。沒有人能擺脫感情的牽絆。我還是自己的觀點,在能把握的時候,好好地呵護,好好地愛戀。如果真的到了“不得不”的地步,我能做的只是回憶美好的過去,并讓日子把后悔慢慢地淡化,繼續自己的生活,努力過得更好。
          黑夜不再來?我倒想黑夜再次到來。變化的世界才是真實的世界,人為的不變化只能是一種囹圄。福禍輪回才使人類生生不息,正如幸福從來不會獨來,同來的還有其他。在低潮的日子里,輝煌的過去點亮了微小的希望,“什么都不能使勇敢的心產生庸俗的傷感”(盧梭)。我知道,總有一天,總有一天,微弱的火花爆發出神奇的禮炮,把天空點綴的更加絢麗!
    clh 發表于 2019-7-12 19:38:08
    關系
    1、關系。我們活在關系中,與外物、他人的關系,沒有關系,就沒有我們。
    2、塑造關系。人際關系時常建立在塑造的假象和防衛機制上,我們每個人都在為他人塑造形象,并不斷涂抹以維護心中的印象,然后在這個形象上,而不是在真人身上建立所謂的人際關系。
    3、真實的虛假。其實人們一開始塑造形象,認為他像某某某時,人與人之間的真實關系就結束了。而之后的背叛、知人知面不知心之類的話,大多來源于你自己塑造的虛假形象,你卻認為是外界欺騙了你。這種虛假形象會造成內心的不平和,因為你生活在不存在的假象中。
    4、如夢。人生如夢,不過是你自己塑造的夢而已,你涂抹的、竄改的外物、他人形象太多了,以至于你看不到真相,于是沖突迭起。
    clh 發表于 2019-7-12 19:38:39
    能寫出來、說出來的都不是憂傷。
    1、生存狀態。在你的世界里,你不自覺地被限制,你的衣著被外界所定型,為了生存遺忘了本身才能。人一出生就開始陷入對死亡、疾病的恐懼,猶如地上那些密密麻麻的小生物,日復一日的機械化重復作業,逐漸使你習慣了陌生又熟悉的時空,截肢自己思維以適應社會化、工業化存在,在金錢和權力的時空中輾轉輪回。
    2、控制。商業廣告誘惑你不斷增添許多自己可能根本不需要的物質需求,以滿屋的物品堆積來緩解精神上的匱乏,你不斷控制、控制、控制,最后你什么都控制不住,得到的越多,失去的也越多。
    3、反控。這種控制不僅僅表現在對物質、權力的控制,往往是對人的控制,借助你對親近之人、你所關注之人的控制得以實現,控制和被控其實是一回事,當你控制他人滿足你時,他人也反作用控制著你(你會產生對他人的依賴感),越是強大的人,因受控的因素(依賴因素)越多,越易崩潰,千里之堤毀于蟻穴。
    4、失控。偶爾的失控感,會讓你厭倦這種存在,進而想過梭羅--瓦爾登湖畔的日子,回歸自然和農村,這種矛盾的心理沖突長時間維持著動態的平衡,并通過你固定的慣性方式來緩解釋放你的壓力,猶如燒開水的壺嘴一樣。
    5、嬉戲。不過,最終這種平衡必將會被打破,當你的精力下降年紀增大,再強金錢、權力控制力都難以抵抗自身新陳代謝和生老病死。屆時,才忽然覺悟幾十年的兢兢業業或渾渾噩噩,不過是一場嬉戲。
    6、憂傷。那時,一切對生命的領悟都無法言表,代之的不過是一聲嘆息。能寫出來、說出來的都不是憂傷。(搏擊俱樂部)
    clh 發表于 2019-7-12 19:39:09
    習慣性期待
    1、習慣。每個人都有他自己的小世界,人們在自己的小世界里逐漸習慣性的“習以為常”,這種習慣無所謂積極也無所謂消極,只是表露著他目前的一種狀態或者說他存在的一個層次,這種狀態或層次在個人慣性思維下很難實現突破。
    2、固化。他“想當然”的認為生活本來就是這樣,忘記了自己作為陌生人初次踏入這個熟悉小世界之時的好奇和多思,理所當然的認定事情的發展趨勢。
    3、習慣性期待。任何事情原本可能會有多個結果,但作為一直沉溺于自我世界的人來說,出現你想要的那個結果不過是你個人思維中的“習慣性期待”而已。
    4、囚徒。是的,許多時候事情的結果只是順應于你在結果出現之前的心理暗示,雖然你有機會改變這個結果,但你卻在習慣中錯過了改變的時機,導致你成為你自己的小世界的俘虜。
    5、改變或者輪回。總有一天會發生某件特殊的事件,這個事件的突發性和破壞性超出了你的預料,使這種“習慣性期待”不再奏效,這時你會進入另一種狀態或另一個層次。201907121930
    12下一頁
    返回頂部 天吉彩票登陆 www.gzjunhao88.com:吴堡县| www.oklahomatrivia.com:海门市| www.jpi-py.com:山东省| www.yihengart.com:措勤县| www.healthinsurancenewyork.net:兴文县| www.mhicons.com:临西县| www.zhenguonet.com:嘉禾县| www.southfumigation.com:舒兰市| www.nnbyrm.com:武城县| www.ossean.com:米易县| www.brixton-hardware.com:苗栗县| www.rerrt.com:罗源县| www.fgzcs.com:随州市| www.suqinwood.com:石屏县| www.sihushiping.com:克拉玛依市| www.guoyunfei.com:稷山县| www.clubefarroupilha.com:壤塘县| www.cw933.com:衡阳市| www.f3n3.com:丘北县| www.ciclismonoel.com:黔江区| www.948066.com:青田县| www.daliancreation.com:芜湖市| www.thailandelitevisa.org:屏南县| www.jiechangjs.com:平陆县| www.fsbaohu.com:仲巴县| www.altahrirtv.com:瑞昌市| www.fgzcs.com:甘泉县| www.hg58345.com:新沂市| www.nmmialumni-abq.com:抚远县| www.letsbecomefit.com:华蓥市| www.youjiataoci.com:额敏县| www.99069yy.com:柳河县| www.yklblm.com:鄂州市| www.dma-chap8.com:福海县| www.asrgame.com:恭城| www.cakesbykatz.com:平陆县| www.findadetoxnow.com:津南区| www.ahmaj.com:河间市| www.uae-abandoned.com:抚顺市| www.zijiamai.com:诸暨市| www.nq779.com:巴林右旗| www.365zhy.com:东乌珠穆沁旗| www.gzmaituo.com:徐州市| www.wuxi-zhoucheng.com:云霄县| www.zfhsw.cn:房山区| www.unirci.com:安西县| www.ptlpw.cn:大丰市| www.povprofits.com:科技| www.zjyxgs.com:德庆县| www.wwwhg9906.com:锡林浩特市| www.jwbzf.com:北碚区| www.mikestockerphoto.com:抚顺县| www.firewateroside.com:双峰县| www.radiosolmansi.org:民勤县| www.hvacsystemtraining.com:仪征市| www.nb-xinghai.com:永善县| www.arcondb.com:曲靖市| www.szmlde.com:鹤庆县| www.r8767.com:子长县| www.373jy.com:夹江县| www.cindymcelroy.com:会同县| www.berniewolfsdorf.com:三门峡市| www.themobilitypov.com:西乡县| www.eugeniopetulla.com:渝中区| www.wapqe.com:嘉兴市| www.ypymw.cn:广南县| www.316gm.com:敦化市| www.cinplatcorporate.com:二手房| www.postcanal.com:民权县| www.zn577.com:岳普湖县| www.rescommsolutions.com:深圳市| www.lsyteam.com:洛扎县| www.appstoremarketingpro.com:铜梁县| www.usuariointernet.net:海安县| www.flamwoodvideo.com:安阳县| www.jiajudianqi.com:阜新| www.biberhapisatinal.com:缙云县| www.dellbjb.com:新沂市| www.thedrugtest.net:进贤县| www.wangshangyouxi.com:双峰县| www.chinagoodbuy.com:浦城县| www.cp6779.com:穆棱市| www.qlookups.com:海晏县| www.gaindealsnow.com:玛纳斯县|