《禮記》經 - Powered by Discuz!

三人行 發表于 2013-10-29 22:58:41

本書目錄

　　曲禮上第一
　　曲禮下第二
　　檀弓上第三
　　檀弓下第四
　　王制第五
　　月令第六
　　曾子問第七
　　文王世子第八
　　禮運第九
　　禮器第十
　　效特牲第十一
　　內則第十二
　　玉藻第十三
　　明堂位第十四
　　喪服小記第十五
　　大傳第十六
　　少儀第十七
　　學記第十八
　　樂記第十九
　　雜記上第二十
　　雜記下第二十一
　　喪大記第二十二
　　祭法第二十三
　　祭義第二十四
　　祭統第二十五
　　經解第二十六
　　哀公問第二十七
　　仲尼燕居第二十八
　　孔子閑居第二十九
　　坊記第三十
　　中庸第三十一
　　表記第三十二
　　緇衣第三十三
　　奔喪第三十四
　　問喪第三十五
　　服問第三十六
　　間傳第三十七
　　三年問第三十八
　　深衣第三十九
　　投壺第四十
　　儒行第四十一
　　大學第四十二
　　冠義第四十三
　　昏義第四十四
　　鄉飲酒義第四十五
　　射義第四十六
　　燕義第四十七
　　聘義第四十八
　　喪服四制第四十九

三人行 發表于 2013-10-29 22:59:28

曲禮上第一

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　　曲禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！tb&^%we(國*&wr&學_q^wr^#*網%)r#_tb$@
　　敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
　　賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
　　若夫坐于尸，立如齊。禮從宜，使從俗。tb&^%we(國*&wr&學_q^wr^#*網%)r#_tb$@
　　夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
　　道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。klja國fp7學096*網%*(*ys
　　鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
　　太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。io23國u94%學^108網3@^%$^%
　　人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。
　　大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。
　　凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭。
　　夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也。僚友稱其弟也。執友稱其仁也，交游稱其信也。
　　見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問。不敢對。此孝子之行也。
　　夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
　　為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。JLK國J*%*學jFG(網^@FF
　　孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。
　　為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。
　　幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。
　　從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。
　　從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。
　　將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋席，摳衣趨隅。必慎唯諾。
　　大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。q0-國19$$學%^*8網356jdklj
　　凡與客人者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。
　　帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨，堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
　　凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。奉席如橋衡。請席何鄉，請衽何趾。席南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問。客不先舉。
　　將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。
　　虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言。正爾容，聽必恭。毋剿說。毋雷同。必則古昔，稱先王。LB#$^國%@3學193網-RFN
　　侍坐于先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。
　　侍坐于所尊，敬毋馀席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。
　　燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
　　侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：少間，愿有復也。”則左右屏而待。
　　毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
　　侍坐于長者，履不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
　　離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛。不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。
　　外言不入于梱，內言不出于梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。23u9國4%^學1083網@^%$^%*
　　男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。
　　取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
　　賀取妻者，曰：“某子使某，聞子有客，使某羞。”貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
　　名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長，男子二十，冠而字。父前，子名，君前，臣名。女子許嫁，笄而字。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末。
　　客若降等，執食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯殽。主人未辯。客不虛口。
　　侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。
　　毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢。主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。
　　侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所；長者辭，少者反席而飲。長者舉，未釂，少者不敢飲。
　　長者賜，少者賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
　　御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜。其無菜者不用梜。為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之，庶人龁之。
　　父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。
　　有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻仗者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。
　　凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執簫，右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客并，然后受。
　　進劍者左首。進戈者前其鐏，后其刃。進矛戟者前其鐓。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。
　　凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
　　禮曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　齊者不樂不吊。居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。
　　居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。
　　生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知死而不知生，傷而不吊。
　　吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。@$%國^#%R學YUGK網LB#$^%@31
　　適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不避涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆，介胄，則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。
　　國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
　　史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
　　父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。io2國3u94學%^1網083@^%
　　臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
　　卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
　　外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，筴為筮者，先圣王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰，疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。
　　君車將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展軨效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。
　　凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。
　　介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進左手，后右手。御國君，則進右手，后左手而俯。國君不乘奇車。s@$國%^#學%RYU網GKLB#$^
　　車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。
　　國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綬，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。

三人行 發表于 2013-10-29 23:00:28

本帖最后由三人行于 2013-10-29 23:03 編輯

曲禮下第二
　　凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
　　凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
　　立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
　　國君不名卿老世婦，大夫不名世臣姪娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰余小子。大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。tb&^%we(國*&wr&學_q^wr^#*網%)r#_tb$@
　　君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。”侍于君子，不顧望而對，非禮也。
　　君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后，去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之法。J[oi國q0-1學9$$%網^*8356jdkl
　　君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮，既葬，讀祭禮，喪復常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
　　振書端書于君前，有誅，倒筴側龜於君前，有誅。龜筴，幾杖，席蓋、重素、袗絺绤，不入公門。苞屨，扱衽，厭冠，不入公門。書方，衰，兇器，不以告，不入公門。公事不私議。J[oi國q0-1學9$$%網^*8356jdkl
　　君子將營宮室。宗廟為先，廄庫為次，居室為后。凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為后。無田祿者不設祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木。
　　大夫士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫去國，逾竟，為壇位，鄉國而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、鞮屨、素幭，乘髦馬。不蚤鬋。不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。三月而復服。
　　大夫士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪，非見國君，無不答拜者。大夫見于國君，國君拜其辱。士見于大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣，則答拜之。大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。J[oi國q0-1學9$$%網^*8356jdkl
　　國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
　　士有獻于國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對。大夫私行出疆，必請。反必有獻。士私行出疆，必請。反必告。君勞之，則拜；問其行，拜而后對。
　　國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！”士，曰：“奈何去墳墓也！”國君死社稷，大夫死眾，士死制。J[oi國q0-1學9$$%網^*8356jdkl
　　君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。復，曰天子復矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子。生名之，死亦名之。
　　天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇、典司五眾。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。
　　五官致貢，曰享。五官之長，曰伯，是職方。其擯于天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，謂之“伯父”，異姓謂之“伯舅”。自稱于諸侯，曰：“天子之老”，于外曰“公”，于其國曰“君”。九州之長，入天子之國曰“牧”。天子同姓，謂之“叔父”，異姓謂之“叔舅”，于外曰“侯”，于其國曰“君”。其在東夷北狄西戎南蠻，雖大曰“子”。于內自稱曰“不谷”，于外自稱曰“王老”。庶方小侯，入天子之國，曰“某人”，于外曰“子”，自稱曰“孤”。HLJK國jkad學bkjf網b-81-97
　　天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。諸侯未及期相見曰遇，相見于郤地曰會。諸侯使大夫問于諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”，其與民言，自稱曰“寡人”。其在兇服，曰“適子孤”。臨祭祀，內事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”，復曰“某甫復矣”。既葬見天子曰類見。言謚曰類。諸侯使人使于諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。
　　天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。HLJK國jkad學bkjf網b-81-97
　　天子之妃曰“后”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子，曰“老婦”；自稱于諸侯，曰“寡小君”；自稱于其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“婢子”。子于父母則自名也。
　　列國之大夫，入天子之國曰“某士”；自稱曰“陪臣某”。于外曰“子”，于其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。HLJK國jkad學bkjf網b-81-97
　　天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。
　　為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。
　　君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。
　　儗人必于其倫。問天子之年，對曰：聞之，始服衣若干尺矣。問國君之年，長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟稷社之事也。問大夫之子，長，曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子，長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。問庶人之子，長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數對，問庶人之富，數畜以對。
　　天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀。祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先，凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。HLJK國jkad學bkjf網b-81-97
　　凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槀魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
　　天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。7096*國%*(學*ys網@$%^#%
　　祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”，夫曰“皇辟”。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。
　　天子，視不上于袷，不下于帶；國君，綏視；大夫，衡視；士，視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸。
　　君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對以禮。7096*國%*(學*ys網@$%^#%
　　大饗不問卜，不饒富。
　　凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。婦人之摯，椇，榛，脯，修，棗，栗。7096*國%*(學*ys網@$%^#%
　　納女于天子，曰“備百姓”，于國君，曰“備酒漿”，于大夫，曰“備埽灑”。

三人行 發表于 2013-10-29 23:03:14

正文·檀弓

　　公儀仲子之喪。檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子。檀弓曰。何居。我未之前聞也。趨而就子服伯子于門右。曰。仲子舍其孫而立其子。何也。伯子曰。仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王。微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。子游問諸孔子。孔子曰否。立孫。
　　事親有隱而無犯。左右就養無方。服勤至死。致喪三年。事君有犯而無隱。左右就養有方。服勤至死。方喪三年。事師無犯無隱。左右就養無方。服勤至死。心喪三年。
　　季武子成寢。杜氏之葬在西階之下。請合葬焉。許之。入宮而不敢哭。武子曰。合葬。非古也。自周公以來。未之有改也。吾許其大而不許其細。何居。命之哭。
　　子上之母死而不喪。門人問諸子思曰。昔者子之先君子喪出母乎。曰。然。子之不使白也喪之。何也。子思曰。昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆。道污則從而污。急則安能。為急也妻者。是為白也母。不為急也妻者。是不為白也母。故孔氏之不喪出母。自子思始也
　　孔子曰。拜而后稽顙。頹乎其順也。稽顙而后拜。頎乎其至也。三年之喪。吾從其至者。
　　孔子既得合葬于防。曰。吾聞之。古也墓而不墳。今丘也。東西南北之人也。不可以弗識也。于是封之。崇四尺。孔子先反。門人后。雨甚至。孔子問焉。曰。爾來何遲也。曰。防墓崩。孔子不應。三。孔子泫然流涕曰。吾聞之。古不修墓。
　　孔子哭子路于中庭。有人吊者。而夫子拜之。既哭。進使者而問故。使者曰。醢之矣。遂命覆醢。
　　曾子曰。朋友之墓。有宿草而不哭焉。
　　子思曰。喪三日而殯。凡附于身者。必誠必信。勿之有悔焉耳矣。三月而葬。凡附于棺者。必誠必信。勿之有悔焉耳矣。喪三年。以為極亡。則弗之忘矣。故君子有終身之憂。而無一朝之患。故忌日不樂。
　　孔子少孤。不知其墓。殯于五父之衢。人之見之者。皆以為葬也。其慎也。蓋殯也。問于郰曼父之母。然后得合葬于防。
　　鄰有喪。舂不相。里有殯。不巷歌。
　　喪冠不緌。
　　有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺槨。周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤。以夏后氏之堲周葬中殤下殤。以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
　　夏后氏尚黑。大事斂用昏。戎事乘驪。牲用玄。殷人尚白。大事歛用日中。戎事乘翰。牲用白。周人尚赤。大事斂用日出。戎事乘騵。牲用骍。
　　穆公之母卒。使人問于曾子曰。如之何。對曰。申也聞諸申之父曰。哭泣之哀齊斬之情。饘粥之食。自天子達。布幕。衛也。縿幕。魯也。
　　晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰。子蓋言子之志于公乎。世子曰。不可。君安驪姬。是我傷公之心也。曰。然則蓋行乎。世子曰。不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉。吾何行如之。使人辭于狐突曰。申生有罪。不念伯氏之言也。以至于死。申生不敢愛其死。雖然。吾君老矣。子少。國家多難。伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君。申生受賜而死。再拜稽首乃卒。是以為恭世子也。
　　魯人有朝祥而莫歌者。子路笑之。夫子曰。由。爾責于人。終無已夫。三年之喪。亦已久矣夫。子路出。夫子曰。又多乎哉。踰月則其善也。
　　魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御。卜國為右。馬驚敗績。公隊。佐車授綏。公曰。末之卜也。縣賁父曰。他日不敗績。而今敗績。是無勇也。遂死之。圉人浴馬。有流矢在白肉。公曰。非其罪也。遂誄之。士之有誄。自此始也。
　　曾子寢疾。病。樂正子春坐于床下。曾元。曾申。坐于足。童子隅坐而執燭。童子曰。華而睆。大夫之簀與。子春曰。止。曾子聞之。瞿然曰。呼。曰。華而睆。大夫之簀與。曾子曰。然。斯季孫之賜也。我未之能易也。元起易簀。曾元曰。夫子之病革矣。不可以變。幸而至于旦。請敬易之。曾子曰。爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德。細人之愛人也以姑息。吾何求哉。吾得正而斃焉。斯已矣。舉扶而易之。反席未安而沒。
　　始死。充充如有窮。既殯。瞿瞿如有求而弗得。既葬。皇皇如有望而弗至。練而慨然。祥而廓然。
　　邾婁復之以矢。蓋自戰于升陘始也。魯婦人之髽而吊也。自敗于臺鮐始也。
　　南宮絳之妻之姑之喪。夫子誨之。髽曰。爾毋從從爾。爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄。長尺而總八寸。
　　孟獻子禫。縣而不樂。比御而不入。夫子曰。獻子加于人一等矣。
　　孔子既祥。五日彈琴而不成聲。十日而成笙歌。
　　有子蓋既祥。而絲屨組纓。
　　死而不吊者。三。畏。厭。溺。
　　子路有姊之喪。可以除之矣。而弗除也。孔子曰。何弗除也。子路曰。吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰。先王制禮。行道之人。皆弗忍也。子路聞之。遂除之。
　　大公封于營丘。比及五世。皆反葬于周。君子曰。樂。樂其所自生。禮。不忘其本。古之人有言曰。狐死正丘首。仁也。
　　伯魚之母死。期而猶哭。夫子聞之。曰。誰與哭者。門人曰。鯉也。夫子曰。嘻。其甚也。伯魚聞之。遂除之。
　　舜葬于蒼梧之野。蓋三妃未之從也。季武子曰。周公蓋祔。
　　曾子之喪。浴于爨室。
　　大功廢業。或曰。大功誦可也。
　　子張病。召申祥而語之曰。君子曰終。小人曰死。吾今日其庶幾乎。
　　曾子曰。始死之奠。其余閣也與。
　　曾子曰。小功不為位也者。是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位。婦人倡踴。申祥之哭言思也亦然。
　　古者冠縮縫。今也衡縫。故喪冠之反吉。非古也。
　　曾子謂子思曰。急。吾執親之喪也。水漿不入于口者七日。子思曰。先王之制禮也。過之者。俯而就之。不至焉者。跂而及之。故君子之執親之喪也。水漿不入于口者三日。杖而后能起。
　　曾子曰。小功不稅。則是遠兄弟。終無服也。而可乎。
　　伯高之喪。孔氏之使者未至。冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰。異哉。徒使我不誠于伯高。
　　伯高死于衛。赴于孔子。孔子曰。吾惡乎哭諸。兄弟。吾哭諸廟。父之友。吾哭諸廟門之外。師。吾哭諸寢。朋友。吾哭諸寢門之外。所知。吾哭諸野。于野則已疏。于寢則已重。夫由賜也見我。吾哭諸賜氏。遂命子貢為之主。曰。為爾哭也。來者拜之。知伯高而來者勿拜也。
　　曾子曰。喪有疾。食肉飲酒。必有草木之滋焉。以為姜桂之謂也。
　　子夏喪其子而喪其明。曾子吊之。曰。吾聞之也。朋友喪明則哭之。曾子哭。子夏亦哭。曰。天乎。予之無罪也。曾子怒。曰。商。女何無罪也。吾與女事夫子于洙泗之間。退而老于西河之上。使西河之民。疑女于夫子。爾罪一也。喪爾親。使民未有聞焉。爾罪二也。喪爾子。喪爾明。爾罪三也。而曰。女何無罪與。子夏投其杖而拜。曰。吾過矣。吾過矣。吾離群而索居。亦已久矣。
　　夫晝居于內。問其疾可也。夜居于外。吊之可也。是故君子非有大故。不宿于外。非致齊也。非疾也。不晝夜居于內。
　　高子皋之執親之喪也。泣血三年。未嘗見齒。君子以為難。
　　衰與其不當物也。寧無衰。齊衰不以邊坐。大功不以服勤。
　　孔子之衛。遇舊館人之喪。入而哭之哀。出。使子貢說驂而賻之。子貢曰。于門人之喪。未有所說驂。說驂于舊館。無乃已重乎。夫子曰。予鄉者入而哭之。遇于一哀。而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之。
　　孔子在衛。有送葬者。而夫子觀之。曰。善哉為喪乎。足以為法矣。小子識之。子貢曰。夫子何善爾也。曰。其往也如慕。其反也如疑。子貢曰。豈若速反而虞乎。子曰。小子識之。我未之能行也。
　　顏淵之喪。饋祥肉。孔子出受之。入彈琴而后食之。
　　孔子與門人立。拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰。二三子之嗜學也。我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。
　　孔子蚤作。負手曳杖。消搖于門。歌曰。泰山其頹乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎。既歌而入。當戶而坐。子貢聞之。曰。泰山其頹。則吾將安仰梁木其壞。哲人其萎則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰。賜。爾來何遲也。夏后氏殯于東階之上。則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間。則與賓主夾之也。周人殯于西階之上。則猶賓之也。而丘也。殷人也。予疇昔之夜。夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興。而天下其孰能宗予。予殆將死也。蓋寢疾七日而沒。
　　孔子之喪。門人疑所服。子貢曰。昔者夫子之喪顏淵。若喪子而無服。喪子路亦然。請喪夫子。若喪父而無服。
　　孔子之喪。公西赤為志焉。飾棺墻。置翣。設披。周也。設崇。殷也。綢練設旐。夏也。
　　子張之喪。公明儀為志焉。褚幕丹質。蟻結于四隅。殷士也。
　　子夏問于孔子曰。居父母之仇。如之何。夫子曰。寢苫。枕干不仕。弗與共天下也。遇諸市朝。不反兵而斗。曰。請問居昆弟之仇。如之何。曰。仕弗與共國。銜君命而使。雖遇之不斗。曰。請問居從父昆弟之仇。如之何。曰。不為魁。主人能。則執兵而陪其后。
　　孔子之喪。二三子皆绖而出。群居則绖。出則否。
　　易墓。非古也。
　　子路曰。吾聞諸夫子。喪禮。與其哀不足而禮有余也。不若禮不足而哀有余也。祭禮。與其敬不足而禮有余也。不若禮不足而敬有余也。
　　曾子吊于負夏。主人既祖填池。推柩而反之。降婦人而后行禮。從者曰。禮與。曾子曰。夫祖者且也。且胡為其不可以反宿也。從者又問諸子游曰。禮與。子游曰。飯于牖下。小斂于戶內。大斂于阼。殯于客位。祖于庭。葬于墓。所以即遠也。故喪事有進而無退。曾子聞之。曰。多矣乎。予出祖者。
　　曾子襲裘而吊。子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰。夫夫也。為習于禮者。如之何其裼裘而吊也。主人既小斂。袒括發。子游趨而出。襲裘帶绖而入。曾子曰。我過矣。我過矣。夫夫是也。
　　子夏既除喪而見。予之琴。和之而不和。彈之而不成聲。作而曰。哀未忘也。先王制禮。而弗敢過也。子張既除喪而見。予之琴。和之而和。彈之而成聲。作而曰。先王制禮。不敢不至焉。
　　司寇惠子之喪。子游為之麻衰。牡麻绖。文子辭曰。子辱與彌牟之弟游。又辱為之服。敢辭。子游曰。禮也。文子退。反哭。子游趨而就諸臣之位。文子又辭曰。子辱與彌牟之弟游。又辱為之服。又辱臨其喪。敢辭。子游曰。固以請。文子退。扶適子南面而立。曰。子辱與彌牟之弟游。又辱為之服。又辱臨其喪。虎也敢不復位。子游趨而就客位。
　　將軍文子之喪。既除喪而后越人來吊。主人深衣練冠。待于廟。垂涕洟。子游觀之曰。將軍文氏之子。其庶幾乎。亡于禮者之禮也。其動也中。
　　幼名。冠字。五十以伯仲。死謚。周道也。
　　绖也者。實也。
　　掘中溜而浴。毀灶以綴足。及葬。毀宗躐行。出于大門。殷道也。學者行之。
　　子柳之母死。子碩請具。子柳曰。何以哉。子碩曰。請粥庶弟之母。子柳曰。如之何其粥人之母。以葬其母也。不可。既葬。子碩欲以賻布之余具祭器。子柳曰。不可。吾聞之也。君子不家于喪。請班諸兄弟之貧者。
　　君子曰。謀人之軍師。敗則死之。謀人之邦邑。危則亡之。
　　公叔文子升于瑕丘。蘧伯玉從。文子曰。樂者斯丘也。死則我欲葬焉。蘧伯玉曰。吾子樂之。則瑗請前。
　　弁人有其母死。而孺子泣者。孔子曰。哀則哀矣。而難為繼也。夫禮。為可傳也。為可繼也。故哭踴有節。
　　叔孫武叔之母死。既小斂。舉者出戶。出戶袒。且投其冠。括發。子游曰。知禮。
　　扶君。卜人師扶右。射人師扶左。君薨以是舉。
　　從母之夫。舅之妻。二夫人相為服。君子未之言也。或曰。同爨緦。
　　喪事欲其縱縱爾。吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節。吉事雖止不怠。故騷騷爾則野。鼎鼎爾則小人。君子蓋猶猶爾。
　　喪具。君子恥具。一日二日而可為也者。君子弗為也。
　　喪服。兄弟之子猶子也。蓋引而進之也。嫂叔之無服也。蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也。蓋有受我而厚之者也。
　　食于有喪者之側。未嘗飽也。
　　曾子與客立于門側。其徒趨而出。曾子曰。爾將何之。曰。吾父死。將出哭于巷。曰。反哭于爾次。曾子北面而吊焉。
　　孔子曰。之死而致死之。不仁而不可為也。之死而致生之。不知而不可為也。是故竹不成用。瓦不成味。木不成斲。琴瑟張而不平。竽笙備而不和。有鐘磬而無簨虡。其曰明器。神明之也。
　　有子問于曾子曰。問喪于夫子乎。曰。聞之矣。喪欲速貧。死欲速朽。有子曰。是非君子之言也。曾子曰。參也聞諸夫子也。有子又曰。是非君子之言也。曾子曰。參也與子游聞之。有子曰。然。然則夫子有為言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰。甚哉。有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋。見桓司馬自為石槨。三年而不成。夫子曰。若是其靡也。死不如速朽之愈也。死之欲速朽。為桓司馬言之也。南宮敬叔反。必載寶而朝。夫子曰。若是其貨也。喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧。為敬叔言之也。曾子以子游之言告于有子。有子曰。然。吾固曰。非夫子之言也。曾子曰。子何以知之。有子曰。夫子制于中都。四寸之棺。五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇。將之荊。蓋先之以子夏。又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。
　　陳莊子死。赴于魯。魯人欲勿哭。繆公召縣子而問焉。縣子曰。古之大夫。束修之問不出竟。雖欲哭之。安得而哭之。今之大夫。交政于中國。雖欲勿哭。焉得而弗哭。且臣聞之。哭有二道。有愛而哭之。有畏而哭之。公曰。然。然則如之何而可。縣子曰。請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。
　　仲憲言于曾子曰。夏后氏用明器。示民無知也。殷人用祭器。示民有知也。周人兼用之。示民疑也。曾子曰。其不然乎。其不然乎。夫明器。鬼器也。祭器。人器也。夫古之人胡為而死其親乎。
　　公叔木有同母異父之昆弟死。問于子游。子游曰。其大功乎。狄儀有同母異父之昆弟死。問于子夏。子夏曰。我未之前聞也。魯人則為之齊衰。狄儀行齊衰。今之齊衰。狄儀之問也。
　　子思之母死于衛。柳若謂子思曰。子圣人之后也。四方于子乎觀禮。子蓋慎諸。子思曰。吾何慎哉。吾聞之。有其禮無其財。君子弗行也。有其禮有其財。無其時。君子弗行也。吾何慎哉。
　　縣子瑣曰。吾聞之。古者不降。上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰。其叔父也。為孟皮齊衰。其叔父也。
　　后木曰。喪。吾聞諸縣子曰。夫喪。不可不深長思也。買棺外內易。我死則亦然。
　　曾子曰。尸未設飾。故帷堂。小斂而徹帷。仲梁子曰。夫婦方亂。故帷堂。小斂而徹帷。
　　小斂之奠。子游曰。于東方。曾子曰。于西方。斂斯席矣。小斂之奠在西方。魯禮之未失也。
　　縣子曰。绤衰繐裳。非古也。
　　子蒲卒。哭者呼滅。子皋曰。若是野哉。哭者改之。
　　杜橋之母之喪。宮中無相。以為沽也。
　　夫子曰。始死。羔裘玄冠者。易之而已。羔裘玄冠。夫子不以吊。
　　子游問喪具。夫子曰。稱家之有亡。子游曰。有無惡乎齊。夫子曰。有。毋過禮。茍亡矣。斂首足形。還葬。縣棺而封。人豈有非之者哉。
　　司士賁告于子游曰。請襲于床。子游曰。諾。縣子聞之。曰。汰哉叔氏。專以禮許人。
　　宋襄公葬其夫人。醯醢百甕。曾子曰。既曰明器矣。而又實之。
　　孟獻子之喪。司徒旅歸四布。夫子曰。可也。
　　讀赗。曾子曰。非古也。是再告也。
　　成子高寢疾。慶遺入請曰。子之病革矣。如至乎大病。則如之何。子高曰。吾聞之也。生有益于人。死不害于人。吾縱生無益于人。吾可以死害于人乎哉。我死。則擇不食之地而葬我焉。
　　子夏問諸夫子曰。居君之母。與妻之喪。居處言語飲食衎爾。
　　賓客至。無所館。夫子曰。生于我乎館。死于我乎殯。
　　國子高曰。葬也者。藏也。藏也者。欲人之弗得見也。是故衣足以飾身。棺周于衣。槨周于棺。土周于槨。反壤樹之哉。
　　孔子之喪。有自燕來觀者。舍于子夏氏。子夏曰。圣人之葬人。與人之葬圣人也。子何觀焉。昔者夫子言之曰。吾見封之若堂者矣。見若坊者矣。見若覆夏屋者矣。見若斧者矣。從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板。而已封。尚行夫子之志乎哉。
　　婦人不葛帶。
　　有薦新。如朔奠。
　　既葬。各以其服除。
　　池視重溜。
　　君即位而為椑。歲壹漆之。藏焉。
　　復楔齒。綴足。飯。設飾。帷堂。并作。父兄命赴者。
　　君復于小寢。大寢。小祖。大祖。庫門。四郊。
　　喪不剝奠也與。祭肉也與。
　　既殯。旬而布材與明器。
　　朝奠日出。夕奠逮日。
　　父母之喪哭無時。使必知其反也。
　　練練衣黃里。縓。緣。葛要绖。繩屨無絇。角瑱。鹿裘。衡長袪。袪。裼之可也。
　　有殯。聞遠兄弟之喪。雖緦必往。非兄弟。雖鄰不往。
　　所識。其兄弟不同居者皆吊。
　　天子之棺四重。水兕革棺被之。其厚三寸。杝棺一。梓棺二。四者皆周。棺束。縮二。衡三。衽每束一。柏槨以端長六尺。
　　天子之哭諸侯也。爵弁绖。（纟才）衣。或曰。使有司哭之。為之不以樂食。
　　天子之殯也。菆涂龍輴以槨。加斧于槨上。畢涂屋。天子之禮也。
　　唯天子之喪。有別姓而哭。
　　魯哀公誄孔丘曰。天不遺耆老。莫相予位焉。嗚呼哀哉。尼父。
　　國亡大縣邑。公卿大夫士皆厭冠。哭于大廟三日。君不舉。或曰。君舉而哭于后土。
　　孔子惡野哭者。
　　未仕者不敢稅人。如稅人。則以父兄之命。
　　士備入而后朝夕踴。
　　祥而縞。是月禫。徙月樂。
　　君于士有賜帟。
　　君之適長殤。車三乘。公之庶長殤。車一乘。大夫之適長殤。車一乘。
　　公之喪。諸達官之長杖。
　　君于大夫。將葬。吊于宮。及出。命引之。三步則止。如是者三。君退。朝亦如之。哀次亦如之。
　　五十無車者。不越疆而吊人。
　　季武子寢疾。蟜固不說齊衰而入見。曰。斯道也。將亡矣。士唯公門說齊衰。武子曰。不亦善乎。君子表微。及其喪也。曾點倚其門而歌。
　　大夫吊。當事而至。則辭焉。吊于人。是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日。不飲酒食肉焉。吊于葬者必執引。若從柩。及壙。皆執紼。
　　喪公吊之。必有拜者。雖朋友州里舍人可也。吊曰。寡君承事。主人曰臨。君遇柩于路。必使人吊之。大夫之喪。庶子不受吊。
　　妻之昆弟為父后者死。哭之適室。子為主。袒免哭踴。夫入門右。使人立于門外。告來者。狎則入哭。父在。哭于妻之室。非為父后者。哭諸異室。
　　有殯。聞遠兄弟之喪。哭于側室。無側室。哭于門內之右。同國則往哭之。
　　子張死。曾子有母之喪。齊衰而往哭之。或曰。齊衰不以吊。曾子曰。我吊也與哉。
　　有若之喪。悼公吊焉。子游擯由左。
　　齊谷王姬之喪。魯莊公為之大功。或曰。由魯嫁。故為之服姊妹之服。或曰。外祖母也。故為之服。
　　晉獻公之喪。秦穆公使人吊公子重耳。且曰寡人聞之。亡國恒于斯。得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中。喪亦不可久也。時亦不可失也。孺子其圖之。以告舅犯。舅犯曰。孺子其辭焉。喪人無寶。仁親以為寶。父死之謂何。又因以為利。而天下其孰能說之。孺子其辭焉。公子重耳對客曰。君惠吊亡臣重耳。身喪父死。不得與于哭泣之哀。以為君憂。父死之謂何。或敢有他志。以辱君義。稽顙而不拜。哭而起。起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰。仁夫公子重耳。夫稽顙而不拜。則未為后也。故不成拜。哭而起。則愛父也。起而不私。則遠利也。
　　帷殯。非古也。自敬姜之哭穆伯始也。
　　喪禮。哀戚之至也。節哀。順變也。君子念始之者也。復。盡愛之道也。有禱祠之心焉。望反諸幽。求諸鬼神之道也。北面。求諸幽之義也。拜稽顙。哀戚之至隱也。稽顙。隱之甚也。飯用米貝。弗忍虛也。不以食道。用美焉爾。銘。明旌也。以死者為不可別已。故以其旗識之。愛之斯錄之矣。敬之斯盡其道焉耳。重。主道也。殷主綴重焉。周主重徹焉。奠以素器。以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮。主人自盡焉爾。豈知神之所饗。亦以主人有齊敬之心也。辟踴。哀之至也。有筭。為之節文也。袒括發。變也。慍。哀之變也。去飾去美也。袒括發。去飾之甚也。有所袒。有所襲。哀之節也。弁绖葛而葬。與神交之道也。有敬心焉。周人弁而葬。殷人冔而葬。歠主人主婦室老。為其病也。君命食之也。反哭升堂。反諸其所作也。主婦入于室。反諸其所養也。反哭之吊也。哀之至也。反而亡焉。失之矣。于是為甚。殷既封而吊。周反哭而吊。孔子曰。殷已愨。吾從周。葬于北方北首。三代之達禮也。之幽之故也。既封。主人贈。而祝宿虞尸。既反哭。主人與有司視虞牲。有司以幾筵舍奠于墓左。反。日中而虞。葬日虞。弗忍一日離也。是月也。以虞易奠。卒哭曰成事。是日也以吉祭易喪祭。明日祔于祖父。其變而之吉祭也。比至于祔。必于是日也接。不忍一日末有所歸也。殷練而祔。周卒哭而祔。孔子善殷。
　　君臨臣喪。以巫祝桃茢執戈。惡之也。所以異于生也。
　　喪有死之道焉。先王之所難言也。
　　喪之朝也。順死者之孝心也。其哀。離其室也。故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖。周朝而遂葬。
　　孔子謂為明器者。知喪道矣。備物而不可用也。哀哉。死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器。神明之也。涂車芻靈。自古有之。明器之道也。孔子謂為芻靈者善。謂為俑者不仁。殆于用人乎哉。
　　穆公問于子思曰。為舊君反服。古與。子思曰。古之君子。進人以禮。退人以禮。故有舊君反服之禮也。今之君子。進人若將加諸膝。退人若將隊諸淵。毋為戎首。不亦善乎。又何反服之禮之有。
　　悼公之喪。季昭子問于孟敬子曰。為君何食。敬子曰。食粥。天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也。四方莫不聞矣。勉而為瘠。則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉。我則食食。
　　衛司徒敬子死。子夏吊焉。主人未小斂。绖而往。子游吊焉。主人既小斂。子游出。绖反哭。子夏曰。聞之也與。曰。聞諸夫子。主人未改服。則不绖。
　　曾子曰。晏子可謂知禮也已。恭敬之有焉。有若曰。晏子一狐裘三十年。遣車一乘。及墓而反。國君七個。遣車七乘。大夫五個。遣車五乘。晏子焉知禮。曾子曰。國無道。君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉。國儉則示之以禮。
　　國昭子之母死。問于子張曰。葬及墓。男子婦人安位。子張曰。司徒敬子之喪。夫子相。男子西鄉。婦人東鄉。曰。噫。毋。曰。我喪也斯沾。爾專之。賓為賓焉。主為主焉。婦人從男子皆西鄉。
　　穆伯之喪。敬姜晝哭。文伯之喪。晝夜哭。孔子曰。知禮矣。
　　文伯之喪。敬姜據其床而不哭。曰。昔者吾有斯子也。吾以將為賢人也。吾未嘗以就公室。今及其死也。朋友諸臣未有出涕者。而內人皆行哭失聲。斯子也。必多曠于禮矣夫。
　　季康子之母死。陳褻衣。敬姜曰。婦人不飾。不敢見舅姑。將有四方之賓來。褻衣何為陳于斯。命徹之。
　　有子與子游立。見孺子慕者。有子謂子游曰。予壹不知夫喪之踴也。予欲去之久矣。情在于斯。其是也夫。子游曰。禮有微情者。有以故興物者。有直情而徑行者。戎狄之道也。禮道則不然。人喜則斯陶。陶斯詠。詠斯猶。猶斯舞。舞斯慍。慍斯戚。戚斯嘆。嘆斯辟。辟斯踴矣。品節斯。斯之謂禮。人死。斯惡之矣。無能也。斯倍之矣。是故制絞衾。設蔞翣。為使人勿惡也。始死。脯醢之奠。將行遣而行之。既葬而食之。未有見其饗之者也。自上世以來。未之有舍也。為使人勿倍也。故子之所刺于禮者。亦非禮之訾也。
　　吳侵陳。斬祀殺厲。師還出竟。陳大宰嚭使于師。夫差謂行人儀曰。是夫也多言。盍嘗問焉。師必有名。人之稱斯師也者。則謂之何。大宰嚭曰。古之侵伐者。不斬祀。不殺厲。不獲二毛。今斯師也。殺厲與。其不謂之殺厲之師與。曰。反爾地。歸爾子。則謂之何。曰。君王討敝邑之罪。又矜而赦之。師與。有無名乎。
　　顏丁善居喪。始死。皇皇焉。如有求而弗得。及殯。望望焉。如有從而弗及。既葬。慨焉。如不及其反而息。
　　子張問曰。書云。高宗三年不言。言乃讙。有諸。仲尼曰。胡為其不然也。古者天子崩。王世子聽于冢宰三年。
　　知悼子卒。未葬。平公飲酒。師曠。李調。侍鼓。鐘。杜蕢自外來。聞鐘聲。曰。安在。曰。在寢。杜蕢入寢。歷階而升。酌曰。曠飲斯。又酌曰。調飲斯。又酌堂上北面坐飲之降。趨而出。平公呼而進之。曰。蕢。曩者爾心或開予。是以不與爾言。爾飲曠何也。曰。子卯不樂。知悼子在堂。斯其為子卯也大矣。曠也。大師也。不以詔。是以飲之也。爾飲調何也。曰。調也。君之褻臣也。為一飲一食。亡君之疾。是以飲之也。爾飲何也。曰。蕢也。宰夫也。非刀匕是共。又敢與知防。是以飲之也。平公曰。寡人亦有過焉。酌而飲寡人。杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰。如我死。則必無廢斯爵也。至于今既畢獻。斯揚觶。謂之杜舉。
　　公叔文子卒。其子戍請謚于君。曰。日月有時。將葬矣。請所以易其名者。君曰。昔者衛國兇饑。夫子為粥與國之餓者。是不亦惠乎。昔者衛國有難。夫子以其死衛寡人。不亦貞乎。天子聽衛國之政。修其班制。以與四鄰交。衛國之社稷不辱。不亦文乎。故謂夫子貞惠文子。
　　石駘仲卒。無適子。有庶子六人。卜所以為后者。曰。沐浴佩玉則兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰。孰有執親之喪。而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉。石祁子兆。衛人以龜為有知也。
　　陳子車死于衛。其妻與其家大夫謀以殉葬。定而后陳子亢至。以告曰。夫子疾。莫養于下。請以殉葬。子亢曰。以殉葬。非禮也。雖然。則彼疾。當養者。孰若妻與宰。得已。則吾欲已。不得已。則吾欲以二子者之為之也。于是弗果用。
　　子路曰。傷哉貧也。生無以為養。死無以為禮也。孔子曰。啜菽飲水。盡其歡。斯之謂孝。斂手足形。還葬而無槨。稱其財。斯之謂禮。
　　衛獻公出奔。反于衛。及郊。將班邑于從者而后入。柳莊曰。如皆守社稷。則孰執羈靮而從。如皆從。則孰守社稷。君反其國而有私也。毋乃不可乎。弗果班。
　　衛有大史曰。柳莊寢疾。公曰。若疾革。雖當祭必告。公再拜稽首請于尸曰。有臣柳莊也者。非寡人之臣。社稷之臣也。聞之死。請往。不釋服而往。遂以襚之。與之邑。裘氏與縣潘氏。書而納諸棺曰。世世萬子孫無變也。
　　陳干昔寢疾。屬其兄弟。而命其子尊已。曰。如我死。則必大為我棺。使吾二婢子夾我。陳干昔死。其子曰。以殉葬。非禮也。況又同棺乎。弗果殺。
　　仲遂卒于垂。壬午獨繹。萬入去鑰。仲尼曰。非禮也。卿卒不繹。
　　季康子之母死。公輸若方小。斂。般請以機封。將從之。公肩假曰。不可。夫魯有初。公室視豐碑。三家視桓楹。般。爾以人之母嘗巧。則豈不得以。其母以嘗巧者乎。則病者乎。噫。弗果從。
　　戰于郎。公叔禺人遇負杖入保者息。曰。使之雖病也。任之雖重也。君子不能為謀也。士弗能死也。不可。我則既言矣。與其鄰重汪踦往。皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦。問于仲尼。仲尼曰。能執干戈。以衛社稷。雖欲勿殤也。不亦可乎。
　　子路去魯。謂顏淵曰。何以贈我。曰。吾聞之也。去國。則哭于墓而后行。反其國不哭。展墓而入。謂子路曰。何以處我。子路曰。吾聞之也。過墓則式。過祀則下。
　　工尹商陽。與陳棄疾。追吳師。及之。陳棄疾謂工尹商陽曰。王事也。子手弓而可。手弓。子射諸。射之。斃一人。韔弓。又及。謂之。又斃二人。每斃一人。揜其目。止其御曰。朝不坐。燕不與。殺三人。亦足以反命矣。孔子曰。殺人之中。又有禮焉。
　　諸侯伐秦。曹桓公卒于會。諸侯請含。使之襲。
　　襄公朝于荊。康王卒。荊人曰。必請襲。魯人曰。非禮也。荊人強之。巫先拂柩。荊人悔之。
　　滕成公之喪。使子叔敬叔吊。進書。子服惠伯為介。及郊。為懿伯之忌不入。惠伯曰。政也。不可以叔父之私。不將公事。遂入。
　　哀公使人吊蕢尚。遇諸道。辟于路。畫宮而受吊焉。曾子曰。蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪。杞梁死焉。其妻迎其柩于路。而哭之哀。莊公使人吊之。對曰。君之臣不免于罪。則將肆諸市朝。而妻妾執。君之臣免于罪。則有先人之敝廬在。君無所辱命。
　　孺子●之喪。哀公欲設撥。問于有若。有若曰。其可也。君之三臣猶設之。顏柳曰。天子龍輴而槨幬。諸侯輴而設幬。為榆沈。故設撥。三臣者廢輴。而設撥。竊禮之不中者也。而君何學焉。
　　悼公之母死。哀公為之齊衰。有若曰。為妾齊衰。禮與。公曰。吾得已乎哉。魯人以妻我。
　　季子皋葬其妻。犯人之禾。申祥以告。曰。請庚之。子皋曰。孟氏不以是罪予。朋友不以是棄予。以吾為邑長于斯也。買道而葬。后難繼也。
　　仕而未有祿者。君有饋焉曰獻。使焉曰寡君。違而君薨。弗為服也。
　　虞而立尸。有幾筵。
　　卒哭而諱。生事畢而鬼事始已。既卒哭。宰夫執木鐸以命于宮曰。舍故而諱新。自寢門至于庫門。
　　二名不偏諱。夫子之母名征在。言在不稱征。言征不稱在。
　　軍有憂。則素服哭于庫門之外。赴車不載櫜韔。
　　有焚其先人之室。則三日哭。故曰。新宮火。亦三日哭。
　　孔子過泰山側。有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰。子之哭也。壹似重有憂者。而曰然。昔者吾舅死于虎。吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫子曰。何為不去也。曰。無苛政。夫子曰。小子識之。苛政猛于虎也。
　　魯人有周豐也者。哀公執摯請見之。而曰不可。公曰。我其已夫。使人問焉。曰。有虞氏未施信于民而民信之。夏后氏未施敬于民而民敬之。何施而得斯于民也。對曰。墟墓之間。未施哀于民而民哀。社稷宗廟之中。未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔。周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之。雖固結之。民其不解乎。
　　喪不慮居。毀不危身。喪不慮居。為無廟也。毀不危身。為無后也。
　　延陵季子適齊。于其反也。其長子死。葬于贏博之間。孔子曰。延陵季子。吳之習于禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至于泉。其斂以時服。既葬而封。廣輪揜坎。其高可隱也。既封。左袒。右還其封。且號者三。曰。骨肉歸復于土。命也。若魂氣則無不之也。無不之也。而遂行。孔子曰。延陵季子之于禮也。其合矣乎。
　　邾婁考公之喪。徐君使容居來吊含。曰。寡君使容居坐含。進侯玉。其使容居以含。有司曰。諸侯之來辱敝邑者。易則易。于則于。易于雜者。未之有也。容居對曰。容居聞之。事君不敢忘其君。亦不敢遺其祖。昔我先君駒王。西討濟于河。無所不用斯言也。容居魯人也。不敢忘其祖。
　　子思之母死于衛。赴于子思。子思哭于廟。門人至曰。庶氏之母死。何為哭于孔氏之廟乎。子思曰。吾過矣。吾過矣。遂哭于他室。
　　天子崩。三日。祝先服。五日。官長服。七日。國中男女服。三月天下服。虞人致百祀之木。可以為棺槨者斬之。不至者。廢其祀。刎其人。
　　齊大饑。黔敖為食于路。以待餓者而食之。有餓者。蒙袂輯屨。貿貿然來。黔敖左奉食。右執飲。曰。嗟來食。揚其目而視之。曰。予唯不食嗟來之食。以至于斯也。從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰。微與。其嗟也可去。其謝也可食。
　　邾婁定公之時。有弒其父者。有司以告。公瞿然失席。曰。是寡人之罪也。曰。寡人嘗學斷斯獄矣。臣弒君。凡在官者。殺無赦。子弒父。凡在宮者殺無赦。殺其人。壞其室。洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。
　　晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰。美哉輪焉。美哉奐焉。歌于斯。哭于斯。聚國族于斯。文子曰。武也。得歌于斯。哭于斯。聚國族于斯。是全要領以從先大夫于九京也。北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
　　仲尼之畜狗死。使子貢埋之曰。吾聞之也。敝帷不棄。為埋馬也。敝蓋不棄。為埋狗也。丘也貧。無蓋。于其封也。亦予之席。毋使其首陷焉。路馬死。埋之以帷。
　　季孫之母死哀公吊焉。曾子與子貢吊焉。閽人為君在。弗內也。曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入。閽人曰。鄉者已告矣。曾子后入。閽人避之。涉內溜。卿大夫皆辟位。公降一等而揖之。君子言之曰。盡飾之道。斯其行者遠矣。
　　陽門之介夫死。司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者。反報于晉侯曰。陽門之介夫死。而子罕哭之哀。而民說。殆不可伐也。孔子聞之曰。善哉覘國乎。詩云。凡民有喪。扶服救之雖微晉而已。天下其孰能當之。
　　魯莊公之喪。既葬。而绖不入庫門。士大夫既卒哭。麻不入。
　　孔子之故人曰原壤。其母死。夫子助之沐槨。原壤登木曰。久矣予之不托于音也。歌曰。貍首之班然。執女手之卷然。夫子為弗聞也者而過之。從者曰。子未可以已乎。夫子曰。丘聞之。親者毋失其為親也。故者毋失其為故也。
　　趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰。死者如可作也。吾誰與歸。叔譽曰。其陽處父乎。文子曰。行幷植于晉國。不沒其身。其知不足稱也。其舅犯乎。文子曰。見利不顧其君。其仁不足稱也。我則隨武子乎。利其君。不忘其身。�

《禮記》

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