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    石景山龍袍干尸是賈寶玉順治皇帝

    發布者: 祁生 | 發布時間: 2013-6-24 07:00| 查看數: 22211| 評論數: 72|帖子模式

    本帖最后由 祁生 于 2013-6-25 17:03 編輯



    石景山龍袍干尸是賈寶玉順治皇帝
    (一)石景山玉泉路“龍袍干尸”資料
    央視10套《百科探秘》報道:2006年五月,北京石景山玉泉路出土了一具龍袍干尸。這具男尸裹了七層衣服,保存完好,頗像埃及木乃伊。男尸身高1米72,左腳上有六趾,年齡為50歲左右,身邊的康熙通寶鎖定為康熙年間去世,距今三百多年。
         男尸棺頭上寫著:“皇清誥授中憲大夫拙吾黃公之靈柩”。人是清朝人,發型是漢族發髻。“中憲大夫”為四品文官。翻遍《清史稿》等文檔,沒有記載黃拙吾這個人的。修復專家整理隨葬物發現.男尸竟然穿了七件衣服,還隨葬了七件衣服,加上錦囊腰帶等等,一共三十一件絲織品。

    男尸穿著清朝官員的補服(黼黻)——所謂“座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞。”但官服等級與四品文官不附。

    (1)謎團一:四品文官身著一品武官官服
      黃拙吾是四品文官“中憲大夫”,官服的補子應該為鴛鴦,但他卻身穿繡有麒麟補子的一品武官官服。清朝文官補服繡飛禽,武官補服繡走獸。四品文官的補子繡鴛鴦圖案。一品武官官服的補子為麒麟圖案


    (2)謎團二:龍袍加身并龍袍陪葬  
    男尸居然貼身穿著金絲五爪龍袍。四爪為蟒袍,五爪為龍袍,歷史上也出現過皇帝賞賜大臣蟒袍的事兒,清朝共計十七位官員受此殊榮,康熙朝僅有兩位,但不是黃拙吾。這位干尸外穿一品武官官服,里面是上衣下裳的五爪金絲龍袍禮服,行龍十二條,正龍十三條。陪葬的一件五爪金絲龍袍,繡有三十多條金龍。隨身物品中還有一掛朝珠。棺槨用牛皮密封。
    (3)謎團三:明朝漢族發髻,或道士發髻
    黃拙吾身高1米72,盤著明朝漢族發髻,或道士發髻。但腦門前部有剃發跡象。也就是說,按清朝所有人的規矩剃發,按明朝漢族下葬習俗盤了一個發髻,而不是留著一條辮子。
    龍袍經過顯微鏡觀測,證實為真正的金絲織造,不是贗品。從而證實黃拙吾乃自嘲自諷的化名,本人確是一位清朝皇帝。兩套龍袍證實了黃拙吾的皇帝身份,毫無懸念。

    石景山出土的龍袍干尸(北京電視臺圖片)

    (二)龍袍干尸是沒有“痘亡”的賈寶玉順治皇帝

    順治皇帝二十三歲畫像,與龍袍干尸復原像(趙教授圖片)

    從隱史紅樓夢的情節分析,石景山龍袍干尸應該是沒有“痘亡”的順治皇帝:
    1)“黛死釵嫁”——賈母王夫人王熙鳳設計的“移花接木”。隱寫篡改的“順治罪己詔”——孝莊命令大學士王熙“偷梁換柱”的“順治遺詔”十四條罪狀。
    2)“賈珠,十四歲進學,不到二十歲就娶了妻生了子,一病死了。”(富家孩子不可能十四歲才進學)——隱寫福臨十四歲親政(順治八年一月二十日),婚后生了兒子,二十四歲死了。
    3)第一百二十回賈政說,賈寶玉“竟哄了老太太十九年”,出家當了和尚或道士——隱寫順治當了“十九年皇帝”,在董鄂氏皇貴妃死后,福臨削發,非要出家不可,還有兩個法號,“行癡”與“癡道人”。最后賈寶玉追隨癩頭和尚與跛足道人出家(應該在順治十八年正月初七離宮出走,“痘亡”是假的,“出走”是真的)。
    4)柳湘蓮在尤三姐自裁后,追隨跛足道人出家,當了蓄發的道士——也隱寫順治皇帝離宮出走(柳湘蓮與賈寶玉出家,都隱寫順治十八年正月初七,二十四歲的福臨離宮出走。史載“痘亡”是假的,紅樓夢記載“出家”是真的)。
    ——紅樓夢隱寫與清朝正史記載,哪個是真的,哪個是假的?

    ——“順治罪己詔”可以弄虛作假,以假亂真,移花接木,“黛死釵嫁”。
    ——“順治死于天花”難道不能弄虛作假,以假亂真嗎?


    賈珍賈珠賈寶玉賈璉賈蕓柳湘蓮甚至薛文龍,都在不同場合與時間,演繹過順治皇帝福臨。
    ——賈珍賈璉賈蕓薛文龍演繹到紅樓夢結尾,并未死去或出家。
    ——賈珠隱寫的順治皇帝死了。賈寶玉隱寫的福臨做了“十九年”皇帝卻出家為僧了。柳湘蓮隱寫的順治皇帝也出家為道了。
    虛虛實實,是不是隱寫順治沒有真死,而是假死,然后離宮出走了?
    1)賈寶玉與薛寶釵“縱然是舉案齊眉,到底意難平”——隱寫順治十年八月,福臨大婚后兩年,廢黜了有“熱毒”的第一位蒙古皇后,表姐服用和尚(行癡)送的“冷香丸”,成了“冷美人”靜妃,居住的宮室如同“雪洞一般”。
    四年兩個月后恢復為長春宮主位,但仍然居住在長滿野草杜蘅的荒蕪的“蘅蕪苑”。兩人“相敬如賓”了一輩子。
    廢后博爾濟吉特氏,為科爾沁卓禮克圖親王吳克善之女,孝莊文皇后之侄女。后麗而慧,睿親王多爾袞攝政時,為世祖順治禮聘。
    令人費解的是,廢黜后的靜妃從清朝皇家檔案中消失得無影無蹤。史載順治“痘亡”彌留期間,長春宮主位要求覲見皇帝而橫遭拒絕。清東陵的孝陵里埋葬了28位后妃福晉與格格,皇后有端敬孝賢皇后董鄂氏,孝惠章皇后博爾濟吉特氏,孝康章皇后佟佳氏。妃子有7位,包括恭靖妃,淑惠妃,端順妃,寧愨妃,恪妃,貞妃,悼妃。唯獨沒有廢皇后的墓園。如果福臨于順治十八年正月初七離宮出走,同樣被廢黜的皇后靜妃陪駕,而且“相敬如賓”一輩子,就會出現孝陵里沒有她的冷落局面——因為福臨廢黜后沒有進入孝陵,靜妃自然也不能入陵也。
    2)薛文龍悔娶河東獅——也隱寫順治八年八月大婚,順治十年八月福臨廢黜了第一位表姐皇后,因為表姐脾氣暴戾,像“河東獅”。史載她生活奢侈,又天性妒忌,不能容人,愛使小性子。(有“熱毒”的薛寶釵,像“河東獅”的夏金桂,都隱寫脾氣暴戾的表姐博爾濟吉特皇后)
    3)賈寶玉與襲人——隱寫福臨第二次大婚,順治十一年六月,迎娶了孝莊侄孫女與外孫女,即孝惠章皇后。不識漢文,從科爾沁草原來到北京,成了文盲,“枉自溫柔和順,空云似桂如蘭,堪羨優伶有福,誰知公子無緣。”(賈寶玉福臨離宮出走之后,孝惠章皇后成了皇太后,徒有虛名,沒有了丈夫,等于嫁給了一個盛玉璽與龍袍的紫檀木空盒子“蔣玉菡”——“將玉含”也。)
    孝惠章皇后,博爾濟吉特氏,科爾沁貝勒綽爾濟之女。順治十一年五月,聘為妃,六月,冊為后。圣祖康熙即位后,被尊為皇太后,居慈仁宮。二十八年,建寧壽新宮,奉太后居焉。五十五十六年十二月,太后崩,年七十七。五十七年三月,葬孝陵之東,曰孝東陵。初上太后徽號,國有慶,必加上。至云南平,定曰仁憲恪順誠惠純淑端禧皇太后。及崩,上謚,大學士等初議誤不系世祖謚,上令至太廟、奉先殿瞻禮高皇后、文皇后神位,大學士等引罪;又以所擬謚未多留徽號字,命更議。雍正、乾隆累加謚,曰孝惠仁憲端懿慈淑恭安純德順天翼圣章皇后。  

    4)賈蕓先隱寫未親政的福臨,后隱寫未親政的玄燁。賈蕓與林紅玉的戀情——隱寫福臨與弟媳婦的婚外戀(順治十二年八月,入宮之前)。
    5)賈寶玉與秦兼美偷*情——隱寫順治十二年二月初八福臨在母親無奈安排下,與弟媳婦董鄂氏在北海瓊華島秘密行宮偷歡,致使董鄂氏未婚先孕。福臨與董鄂氏從此走入萬劫不復的“迷津”。
    6)賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇——隱寫福臨與董鄂氏的悲劇婚姻。。“怡紅公子”愛上“瀟湘妃子”——順治皇帝福臨愛上了十一阿哥小襄親王的妻子董鄂氏。董鄂氏是二婚女人,所以,《清史稿》記載“十八歲入侍”(選秀女年齡是十三到十七歲)。
    7)賈璉偷娶尤二姐致使她流產一個男嬰——也隱寫福臨偷*情弟媳婦使女方流產,順治十二年夏季從后門入宮,寄居康妃佟佳氏(李紈)的景仁宮。一年沒有名分(賈母說“只是一年后方圓得房”)。
    8)賈寶玉陪同“黛玉葬花”——隱寫順治十四五年福臨夫婦哭葬四阿哥榮親王。“惜花吟”則是痛惜藥物流產的男嬰與夭折的四阿哥(“花魂(四阿哥像枯萎的花)默默無情緒,鳥夢(流產兒像無*毛的小鳥)癡癡何處驚。”
    9)柳湘蓮悔婚尤三姐——隱寫婚后五年,福臨對董鄂氏既往經歷的無端猜疑,致使女方羞憤自裁(尤三姐告別云“妾癡情待君五年矣,不期君果冷心冷面,妾以死報此癡情。” )。
    10)林黛玉尤二姐尤三姐之死——都隱寫董鄂氏皇貴妃之死,死封為“端敬皇后”(《秦可卿死封龍禁尉》),火化后葬入孝陵(賈母道:“信他胡說,誰家癆病死的孩子不燒了一撒, 也認真的開喪破土起來。既是二房一場,也是夫妻之分,停五七日抬出來,或一燒或亂葬地上埋了完事。” ……賈璉嫌后門出靈不象,便對著梨香院的正墻上通街現開了一個大門——隱寫當年順治為董鄂氏出殯,在故宮東北角破墻,現開了一個大門而出。)
    11)《癡公子杜撰芙蓉女兒誄》——隱寫癡道人福臨為董鄂氏撰寫的《端敬皇后行狀》。回憶了“五年八月有畸”的夫妻生活(“而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有畸。” )。
    孝獻皇后董鄂氏,內大臣鄂碩之女。十八歲入宮,上眷之特厚,寵冠后宮。順治十三年八月,立為賢妃。十二月,晉封皇貴妃,行冊立禮,頒赦。上皇太后徽號,鄂碩本以軍功授一等精奇尼哈番,進三等伯。十七年八月,薨,上輟朝五日。追謚孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。(謚號沒有歷代累加,連個“章”字也沒有。奇怪。)
    12)賈珠的遺孀孤兒李紈與賈蘭——隱寫順治“死后”康熙的母親康妃佟佳氏與小玄燁。
    孝康章皇后佟佳氏,少保、固山額真佟圖賴之女。初入宮,為世祖妃。十一年三月戊申,生圣祖福臨。圣祖即位,尊為皇太后。康熙二年二月庚戌,崩,年二十四。初上徽號曰慈和皇太后。雍正、乾隆累加謚,曰孝康慈和莊懿恭惠溫穆端靖崇文育圣章皇后。后家佟氏,本為漢軍旗,上命改為佟佳氏,入滿洲旗籍。  

    順治十七年八月十九,董鄂氏死后,福臨親自主持“端敬皇后行狀”(《癡公子杜撰芙蓉誄》)——等于賈寶玉明誄晴雯。暗誄黛玉。隱寫福臨為董鄂氏宣讀“端敬皇后行狀”。所謂“而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有畸。”——隱寫董鄂氏與福臨的夫妻關系為“五年八月差一點兒”。(第七十八回)

    ——正史載,順治皇帝死后在景山九舉牌樓大廣場“隆重火化”,骨灰壇“葬入孝陵”。由貞妃董鄂氏陪葬(晴雯之死——“直著嗓子喊了一夜”。
    貞妃董鄂氏,一等阿達哈哈番巴度女。殉世祖。圣祖追封為皇考貞妃。
    如果福臨根本沒有死于天花,而是主動或被*迫離宮出走,流放邊關隱居,終生嚴密保護,他后來結局如何?安葬何處?
    他是穿著龍袍以皇帝的身份國葬呢?還是身著龍袍以臣工的身份秘密安葬呢?畢竟繼位的康熙是他的兒子,輔佐玄燁的孝莊是他的母親。他的衣食住行,生老病死,肯定受到皇家的極度關照。
    ——20065月北京石景山玉泉路出土的龍袍干尸,應該就是離家出走的順治皇帝(賈寶玉與柳湘蓮)。身著上衣下裳的金絲龍袍,又陪葬一件金絲大龍袍——標志著清朝皇帝的身份。
    外裹一件麒麟補子的一品武官官服,道士發型——說明自己已經出家為道,順治一個法號為“癡道人”(柳湘蓮出家為道,漢族發髻)。又標志著父輩是一品武官,定南王孔有德為一品武官(跛足道人,張道士,賈敬假道士都留有發髻——跛足道人孔有德終生追隨癩頭和尚皇太極。張道士孔有德是皇太極的“國公替身”。賈敬的曲子為:“箕裘頹墮皆從敬,家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”判詞為“漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧。” 結局為《死金丹獨艷理親喪》,為后金主子于順治九年七月初四敗死桂林也。)
    麒麟補子指代麒麟送子,隱射自己是漢族子孫(第六十三回賈寶玉自詡為“大舜之正裔” )。麒麟生而孔子降生,麒麟死而孔子歸天也。暗示自己是孔子的子孫。《因麒麟伏白首雙星》——隱射張道士與賈母是一對老麒麟(孔有德與孝莊是一對老相好),賈寶玉與史湘云是一對小麒麟(同父異母的兄妹)。
    棺頭工筆書寫“皇清誥授中憲大夫拙吾黃公之靈柩”——黃拙吾,不就是“大清皇室廢黜了我”嗎?“黃公”隱射“皇公”也。“拙吾”隱射“廢黜了我”。
    順治痘亡于二十四歲,順治十八年正月初七。如果活到五十歲,應該死于康熙二十七年(1638年——1688年)。福臨的母親孝莊太皇太后死于康熙二十六年陰歷十二月二十五日(1688年)。
    石景山龍袍干尸的真實身份,應該是正史上記載的順治十八年正月初七“痘亡”的順治皇帝。但福臨沒有死,而是像賈寶玉與柳湘蓮一樣,離家出走,隱居西北邊關了。
    理由如下:
    1)清太祖努爾哈赤建國定都金朝于盛京,開創歷史,可以稱“太祖皇帝”。
    2)清世祖福臨從盛京遷都北京,定鼎中原,開創歷史,可以稱“世祖”。
    3)清圣祖康熙繼承順治的皇位,既非定鼎中原,又非開創歷史,妄稱圣祖,不合乎昭穆制度,是對父親順治皇帝的不忠不孝不仁不義。或者說是大逆不道,逆天悖祖,乃忤逆之罪。開國的孝莊皇太后死于康熙二十六年,死后38年不能入土為安,而是寄存在東陵風水墻外的暫奉安殿,直到雍正三年才就地深挖,建陵入土,美其名曰昭西陵。康熙皇帝對祖母孝莊,也是不忠不孝不仁不義,犯下了忤逆之罪,雖然“太后下嫁”多爾袞,勉強可以算是一個理由。
    ——只有一種可能,玄燁可以名正言順的尊稱為清圣祖,那就是順治皇帝犯下了“忤逆”之罪,被圣母皇太后孝莊廢黜,貶為庶民,流放邊關,朝廷重新擁立八歲的玄燁繼位皇帝,康熙開創了大清國的新局面,被后世尊稱為圣祖。
    4)被皇太后與清皇室廢黜的福臨,出家為道,與世隔絕,50歲左右去世,腦門也是剃發,但腦后盤著道士的發髻,乃出家的癡道人(福臨自命)也。在干旱寒冷的流放地,死后經過處理,變成干尸,身著上衣下裳的金絲五爪龍袍禮服,外裹一件麒麟補子的一品武官朝服,加以掩飾。再陪葬一件一統江山式樣的金絲五爪大龍袍,放置棺內。福臨活著的時候,在棺材頭上自嘲的書寫“皇清誥授中憲大夫拙吾黃公之靈柩”,旨在掩人耳目,又合乎法度。福臨死后,就地制成龍袍干尸,用牛皮密封棺槨,以暫奉安殿的形式,供奉在流放地十數年,準備在適當時機,從流放地秘密運回北京,暫時淺葬在石景山墓地,準備待機再秘密入土清孝陵。
    大連工業學院的孫魯教授,懷疑順治長期隱居在山西晉城陳廷敬大學士的“皇城相府”斗筑居里。死后又長期停靈在中道莊“宰總”的“總憲第”,這個說法頗有道理。值得歷史學家進一步研究。
    “皇城相府”原名“黃城相府”——陳廷敬(1639—1712)因城墻皆為黃土所筑,故命名“黃城”。內城原名“斗筑居”,外城原名“中道莊”,康熙賜名并親筆御書“午亭山村”。——“相府”無疑是指康熙帝師文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬府邸。陳廷敬家不姓黃。“黃城”不就是“黃拙吾”居住的“皇城”嗎?2007年為了開發旅游,晉城市將“黃城相府”正式改名“皇城相府”。

    “午亭山村中道莊”先有“宰總”大石牌樓與“總憲第”,乃“中道莊”主體建筑,現在將“總憲第”改為“總憲府”,邸門眉上后懸“大學士第”豎匾。所謂“宰總”就是皇帝停靈的暫奉安殿“冢宅”也。所謂“總憲第”就是“中憲大夫”黃拙吾的“冢宅”也。




    “總憲”指代所有官員的總指揮——皇帝也。“總憲第”皇帝暫奉安殿。忘改為“總憲府”,不懂耶。

    “憲”者,舊時屬吏對上司的尊稱,例如憲臺(對上官的尊稱)。“總憲”指代所有官員的總指揮——皇帝也。“大夫”,大父也。“中憲大夫”則為天下官也,皇帝的大父也(第十六回,鬼判稱呼賈寶玉為“天下官管天下事”,又說賈寶玉是一個“運旺時盛的人”——皆指六歲的福臨也)
    “午亭山莊”村外風景區有“蛟龍窟宅”陳廷敬題字。也在暗示黃城相府是“中憲(總憲)大夫(大父)”黃拙吾隱居處與停靈的“冢宅”(冢宰)。康熙皇帝兩次駕臨陳廷敬故鄉,不是皇城相府名字的來源,而是說明康熙有難以啟齒的歷史秘密。
    陳廷敬絕對沒有膽量將自己的府邸稱為“宰總”。樹立“宰總”大石牌樓,建立“總憲第”,顯然是康熙皇帝的旨意。

    “龍袍干尸”移葬北京石景山之后,才在“憲第”府邸上方懸掛藍色“大學士第”豎匾。——陳廷敬回故鄉數年,后奉詔回到朝廷,就是秘密處理此事。史載康熙二十七年(1688),陳廷敬突然棄官回鄉,借口是父親年邁,歸鄉守田,康熙二十九年返朝復職。估計是奉旨回鄉處理順治的后事,安頓靈柩暫奉安殿,消除順治長期隱居的痕跡。史載“午亭山莊”康熙四十二年完工,應該是朝廷將“冢宰總”與“憲第”歸還給陳氏家族的時間,“總憲第”上方又加懸“大學士第”豎匾。其間十五年(1687——1703)乃是順治在山西晉城“皇城相府”停靈的時間。同年牛皮密封的龍袍干尸運往北京石景山淺葬。
    順治出家詩——
    朕為大地河山主,憂國憂民事轉煩。
    百年三萬六千日,不及僧家半日閑。
    來時糊涂去時迷,空在人間走這回。
    未曾生我誰是我,生我之時我是誰?
    長大成*人方是我,合眼蒙朧又是誰。
    ……………………………………
    禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基;
    古來多少英雄漢,南北山頭臥黃泥。
    黃袍換卻紫袈裟,只為當年一念差;
    我本西方一衲子,為何落在帝王家。
    十八年來不自由,南征北戰幾時休?
    朕今撒手歸西去,管你萬代與千秋。

    ——紅樓夢就是這樣一場夢。
    ——“豈知寶玉是下凡歷劫的,竟哄了老太太十九年。”(崇德八年登基,順治十八年撒手人寰。)
    ——“寶玉,即‘寶玉’也。那年榮寧查抄之前,釵黛分離之日,此玉早已離世。一為避禍,二為撮合。從此夙緣一了,形質歸一。又復稍示神靈,高魁貴子,方顯得此玉乃天奇地靈鍛煉之寶,非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡,如今塵緣已滿,仍是此二人攜歸本處:便是寶玉的下落。”(福臨離宮出走,避免了“國不可一日無君”之禍,撮合了兒子的順利繼位。)
    ——順治皇帝遠走天涯,撒手人寰后就是石景山龍袍干尸的主人。
    ——福臨常年幽居晉城的皇城相府。以癡道人的身份居家修行,死后成殮。
    ——福臨以行癡和尚的法號,云游掛單過山西五臺山與湖北黃梅清涼山。留下許多蛛絲馬跡,軼聞佳話。順治出家詩就是其一,在佛門中風傳幾百年。
         清涼山是福臨大師兄茆溪森修行之地。順治十七年十月,茆溪森在中南海萬善殿為福臨剃度削發,法號行癡。順治十八年福臨“痘亡”后,行森和尚云游修行于黃梅清涼山老祖寺十余年。

         順治帝離宮出走后,多次來到行森大師兄修行的湖北黃梅大浮山。清涼山古洞是道教圣地,在宋朝卻是佛寺。為了父皇的安全,康熙派精兵1000駐扎青林堂護駕,美其名日“護皇林”。此后150年,護林兵屯田種地,自給自足,有操練兵馬的放馬場。順治掛單修行于一尖山東脈的清涼山,活動范圍是黃龍潭,牧石庵,青林堂等處。因不便張揚,托詞他的侍衛長鄂籍艾氏大將軍在太平山牧石庵修行。牧石庵古廟之后有唯弘禪師的塔林,據說是順治安葬處,有十八級臺階。塔林之東有一座皇家墓地。墓碑上刻有萬福標志,應該是福臨的衣冠冢。墓碑銘文含糊其辭,2000年盜墓賊的破壞揭示了真*象,從棺材中掏出紫色皇冠、寶物而丟棄了皇袍,后被黃梅縣博物館收藏。

         順治十八年吳梅村52歲,他寫的《清涼山贊佛詩》應當是真實的詩話。
                          路盡逢一峰,杰閣圍朱欄。巾坐一天人,吐氣如桷檀。寄語漢皇帝,何苦留人間。煙嵐忽滅沒,流水空潺緩。回首*長安城,緇素摻不歡。房星竟未動,天降白玉棺。惜哉善才洞,未得南迎鑾。吳偉業的意思就是順治皇帝沒有歸天,而是離宮出家了。從詩風看,順治出家詩相當于習作,而吳偉業贊佛詩屬于史詩。

    滿清皇家考慮到無法與天下交代,唯恐朝野嘩然,政局不穩,所以康熙秘密將父親的靈柩遷往北京石景山,但遲遲沒有辦成“順治歸陵”(孝陵)的大事。孝莊也未能入土為安。
    雍正皇帝將孝莊暫奉安殿深挖入土,建成昭西陵,但仍然沒有使昭西陵進入東陵風水墻內。更沒有辦法將順治的龍袍干尸從北京石景山葬入孝陵。也是害怕輿*論洶涌,天下動*亂,甚至影響到自己繼位的合法性。
    康熙在東陵為父皇順治樹立一塊“圣德神功”碑。但雍正為父皇康熙在東陵樹立兩塊“圣德神功”碑,追謚“清圣祖”。所以,清東陵有二祖。乾隆為父皇在清西陵樹立兩塊“圣德神功”碑,說明雍正是清西陵陵主。康熙為清東陵陵主。順治孝陵的尷尬地位,董鄂氏端敬皇后不能繼續逐代追加謚號,至今連個“章”字的謚號都得不到,證明——順治皇帝確實被滿清皇家廢黜了。這就是“黃拙吾靈柩”的來歷。
    于是,順治歸陵被拖延到2006年而成了一場夢。
    真是“假作真時真亦假,無為有處有還無。”

    清朝文武官員的補服都是飛禽走獸.doc

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    最新評論

    祁生 發表于 2013-6-24 15:26:32
    清朝文官武將的頂戴與補服圖案
    一品官員頂戴為紅寶石,補子文官為仙鶴,武官為麒麟。
    二品官員頂戴為珊瑚,補子文官為錦雞,武官為獅。                     
    三品官員頂戴為藍寶石,補子文官為孔雀,武官為豹。                     
    四品官員頂戴為青金石,補子文官為雁,武官為虎。                     
    五品官員頂戴為水晶,補子文官為白鷴,武官為熊。                     
    六品官員頂戴為硨磲,補子文官為鴛鴦,武官為彪。
    七品官員頂戴為素金,補子文官為鴻鶒,武官為犀牛。                  
    八品官員頂戴為陰文鏤金花,補子文官為鵪鶉,武官為犀牛。
    九品官員頂戴為陽文鏤金花,補子文官為練雀,武官為海馬。
    祁生 發表于 2013-6-24 15:52:11

    (百度——老偉)清朝以馬上得天下,服飾也體現了這種觀點,整個臣子如同一匹馬:袖子是馬蹄袖,跪下,雙手伏地,如同一匹馬狀;朝珠就是馬韁繩;補子就是馬鞍。1、王子服飾
    親王朝服:繡五爪金龍四團,前后正龍,兩肩行龍,用石青色;大臣補服也用石青色。
    郡王朝服:繡五爪行龍四團,前后二團兩肩各一團。
    貝勒朝服:繡四爪正蟒前后各一團。
    貝子朝服:繡五爪行蟒前后各一團。固倫*公主的額駙(駙馬爺)也穿同樣朝服。
    鎮國公朝服:繡五爪正蟒方形補子,前后各一片。
    輔國公、和碩額駙、民公(非皇族之大臣因功而受封公爵者,分三等如岳鐘琪因平定青海被封為二等威信公)、侯、伯等,都穿五爪蟒補子的朝服。

    2、文官服飾
    一品:繡仙鶴
    二品:繡錦雞
    三品:繡孔雀
    四品:繡云雁
    五品:繡白鷴
    六品:繡鷺鷥
    七品:繡鴻漱
    八品:繡鵪鶉
    九品:繡練雀
    3、武官
    一品、鎮國將軍:繡麒麟
    二品、輔國將軍:繡獅
    三品、奉國將軍、一等侍衛:繡豹
    四品、奉恩將軍、二等侍衛:繡虎
    五品、三等侍衛:繡熊
    六品、藍翎侍衛:繡彪
    七品:繡犀
    八品:繡犀
    九品:繡海馬
    另外,御史與諫官均為獬豸
    道統三氏 發表于 2013-6-24 16:00:05
    曹雪芹作為官宦之家的末落子弟不可能知道當時清朝政*治斗爭的內慕。即使知道那也是只知道大概。有人把紅樓夢的情節作為清朝政*治內慕的縮影。只怕是水中撈月?
    祁生 發表于 2013-6-24 16:34:56
    道統三氏 發表于 2013-6-24 16:00
    曹雪芹作為官宦之家的末落子弟不可能知道當時清朝政*治斗爭的內慕。即使知道那也是只知道大概。有人把紅樓夢 ...

    說的很有道理。石頭、空空道人、情僧、吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹、賈雨村,等等,都是作者的化名或筆名。不可能是真名。曹雪芹更不可能是曹寅的兒子或孫子。所謂“官宦之家的沒落子弟”不知是指哪個官宦之家,是江寧織造家嗎???
    曹雪芹是宮廷史學家或布衣史官。而他“翻閱歷史典籍”的“悼紅軒”,應該是南池子大街169號的皇史宬——明清皇家檔案庫。
    好蛋 發表于 2013-6-25 09:40:18
    這個說法倒是挺有意思。
    道統三氏 發表于 2013-6-25 13:02:25
    曹雪芹不是曹寅的兒子,難道是太子禛礽的私生子?
    祁生 發表于 2013-6-25 15:11:15
    本帖最后由 祁生 于 2013-6-25 15:25 編輯
    好蛋 發表于 2013-6-25 09:40
    這個說法倒是挺有意思。


    第五回賈寶玉跟隨警幻仙姑,“當下隨了仙姑進入二層門內,至兩邊配殿,皆有匾額對聯,一時看不盡許多,惟見有幾處寫的是:“癡情司”,“結怨司”,“朝啼司”,“夜怨司”,“春感司”,“秋悲司”。……進入門來,只見有十數個大廚,皆用封條封著。看那封條上,皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉封條看,遂無心看別省的了。只見那邊廚上封條上大書七字云:“金陵十二釵正冊”。
    ——“十數個大廚”指代明清皇家檔案庫(皇史宬)正殿的“鍍金雕龍樟木大柜”。里面是宗室女孫黃冊玉牒(金陵十二釵)。順康時代,只有“十數個”。雍正時代增至31個。
    ——“十數個大廚”鎖定了紅樓夢的成書時代。為順康時代。皇史宬位于南池子大街169號。



    隨了仙姑進入二層門內,至兩邊配殿,皆有匾額對聯”——皇史宬是“二層院落”。有正殿與東西配殿,如圖:
    道統三氏 發表于 2013-6-25 16:55:23
    曹雪芹是宮廷史學家或布衣史官?這話無憑無據,紅樓夢所表達的故事內容只是賈府的私事,更不象司馬遷的《史記》,別多心了。在《雍正王朝》有一段追回國庫銀兩,曹家被抄,當時曹雪芹才八歲。況且紅樓夢真正版本已被乾隆帝,和坤改編。
    祁生 發表于 2013-6-25 17:16:36
    本帖最后由 祁生 于 2013-6-25 17:21 編輯
    道統三氏 發表于 2013-6-25 16:55
    曹雪芹是宮廷史學家或布衣史官?這話無憑無據,紅樓夢所表達的故事內容只是賈府的私事,更不象司馬遷的《史記 ...


    尊重您的意見。周汝昌一輩子都這么說,繼承發揚了胡適的曹寅家事說。
    但胡適周汝昌不能證明,曹寅家譜中或八旗通譜中,有一個叫曹雪芹的后代。
    無中生有,也是學問。叫做“積重難返”,叫做“人云亦云”,叫做“謠言千遍成真理”。
    目前,全世界孔子學院很多,說起紅樓夢,還是胡適周汝昌的牙慧。俞平伯老師說:“紅學是反紅樓夢的”。就是這個意思。
    不能突然對全世界說——胡適周汝昌的理論是錯的。在世界面前,太丟人。而且中國有幾百萬人在吃紅樓夢這碗飯,一下子否定了紅學會的舊理論,如何了得??慢慢的來吧。含糊其辭,也是學問。
    道統三氏 發表于 2013-6-25 17:48:54
    本帖最后由 道統三氏 于 2013-6-25 19:08 編輯

    繼承發揚了胡適的曹寅家事說。這話同意。沒有證據不可隨便懷疑曹雪芹的身世。有一點可以肯定,在雍正朝時,有人告發曹頫不理政事,并且虧空銀兩。雍正爺親自審查曹頫。而這個曹頫與賈寶玉的幽柔寡斷暗合。曹雪芹筆下的賈寶玉會不會是指曹頫呢?
    祁生 發表于 2013-6-25 21:13:10
    本帖最后由 祁生 于 2013-6-25 21:20 編輯
    道統三氏 發表于 2013-6-25 17:48
    繼承發揚了胡適的曹寅家事說。這話同意。沒有證據不可隨便懷疑曹雪芹的身世。有一點可以肯定,在雍正朝時, ...


    江寧織造曹頫與紅樓夢作者之一曹雪芹,毫無關系。紅樓夢故事與曹寅家,毫無關系。舉一個例子:
    (1)寧國府“九門大開”——是皇家的朝廷九門,從正陽門到保和殿。與曹頫家沒有關系。
    (2)賈府的孫輩媳婦秦可卿死了,東西南北四大王爺路祭——與抄家后的五品官員曹頫家沒有關系。
    秦可卿之死隱寫了明清皇帝與皇后的國葬。不是包衣下賤的曹寅孫子輩媳婦的喪事。
    (3)大觀園周徑“七華里”與紫禁城周徑“七華里”完全相符——與蒜市口十七間半房的曹頫家毫無關系。
    (4)賈寶玉隱寫了兩代少年天子的愛恨情仇,與“枷號游街”的曹頫毫無關系。
    總之,胡適太不了解紅樓夢了。周汝昌認為大觀園隱寫恭王府,是太不了解大觀園了。胡適周汝昌都已經作古。能看出紅樓夢寫了清朝的事情,認識到紅樓夢隱寫了中國人的故事,已經是很不錯的了不起的學術成就了。我們尊敬他們鍥而不舍的努力,但不一定相信他們的研究成果。
    道統三氏 發表于 2013-6-25 21:29:10
    你所講的紅樓夢是清朝統治階級內部斗爭的縮影,可以接受。曹雪芹的逝世年齡在40-50歲之間。估計《金陵十三釵》首先是曹寅起筆直到曹雪芹甚至還有其他人一起完成這篇巨著。單靠曹雪芹一人很難完成。因為曹寅與康熙帝關系很密切。對宮廷之事了如指掌。胡適不懂紅樓夢之內涵。甚至批評不如儒林外史。
    祁生 發表于 2013-6-25 21:43:22
    道統三氏 發表于 2013-6-25 21:29
    你所講的紅樓夢是清朝統治階級內部斗爭的縮影,可以接受。曹雪芹的逝世年齡在40-50歲之間。估計《金陵十三釵 ...

    紅樓夢有五個書名——石頭記,情僧錄,風月寶鑒,紅樓夢,金陵十二釵。
    金陵十二釵——是曹雪芹原創的作品。隱寫了皇宮大內女人們紅顏薄命的悲劇,說明曹雪芹了解皇宮大內的一切掌故。曹雪芹是皇宮內的人員與史學家,否則一個字也寫不出來。一般官員誰也不敢寫大內。“齒馬之懼”,不敢與之聞也。曹寅是康熙的發小,他有機會聽聞大內之事。
    道統三氏 發表于 2013-6-26 09:21:02
    本帖最后由 道統三氏 于 2013-6-26 09:33 編輯

    沒錯,我記得吳承恩寫西游記,那是閉門埋頭苦寫,寫了一輩子。由于死了兒子,曹雪芹才活40幾歲。時間不夠。曹寅的文學水準也非常高,基本上不亞于曹雪芹。不過你對紅樓夢研究非常細膩,佩服。紅樓夢這本書也政*治家的必修課。
    祁生 發表于 2013-6-26 10:02:01
    道統三氏 發表于 2013-6-26 09:21
    沒錯,我記得吳承恩寫西游記,那是閉門埋頭苦寫,寫了一輩子。由于死了兒子,曹雪芹才活40幾歲。時間不夠。 ...


    (1)最初讀紅樓夢研究的著作,就是周汝昌的《紅樓夢新證》——繼承了胡適的曹寅家事說。認為賈府就是曹寅曹f曹雪芹家,南京抄家了,回到北京又乾隆中興了,最后又抄家了。曹雪芹隱寫了家事,大觀園就是恭王府(和珅府,曹雪芹府,李廣府)。乾隆和珅篡改了原稿,又狗尾續貂后四十回。后來才知道,周汝昌老師所說的,都沒有根據。恭王府沒有“九門大開”的皇家氣象,恭王府西池子不能劃船。賈府與大觀園是皇家建筑,是皇宮與西苑三海。
    (2)后來讀霍國玲的《紅樓解夢》。認為“九門大開”是指代皇宮朝廷的九大建筑。很有道理。可惜霍國玲老師,最后認為大觀園原型是圓明園。賈敬成了雍正。曹雪芹與情*婦竺香玉聯合謀殺了雍正。總之是開頭正確,結尾錯了。又回到了曹寅家事說。曹雪芹成了殺人犯。
    (3)后來讀《石頭記密碼》與《紅樓人物之謎》,最近讀《紅樓夢密碼》——才茅塞頓開。紅樓夢關系著國家民族的命運。不是一家人的私事。
    道統三氏 發表于 2013-6-26 10:34:15
    本帖最后由 道統三氏 于 2013-6-26 12:06 編輯

    為此毛就讀得很透徹,清朝內部階級斗爭,導致封建王朝的衰弱。而紅樓夢正是指出斗爭的細節。釀成曹家衰落的悲劇就是康熙帝下江南,住在曹府,高規格的禮儀,導致曹家賒欠國庫達上萬兩黃金。最終二曹含恨而死。


    起初乾隆帝是寬限曹家,后來又抄家是什么回事?

    在康乾時期好像沒有圓明園?光緒帝為了讓慈禧退位養老,特地修建?
    fsdw 發表于 2013-6-26 20:02:05
    這樣的解讀《紅樓夢》與順治帝,有意思,但仍不足以服眾
    祁生 發表于 2013-6-26 20:16:06
    道統三氏 發表于 2013-6-26 10:34
    為此毛就讀得很透徹,清朝內部階級斗爭,導致封建王朝的衰弱。而紅樓夢正是指出斗爭的細節。釀成曹家衰落的 ...

    (1)第二回寫“身后有余忘縮手,眼前無路想回頭。”——指代1644年四五月滿清從山海關,入主北京。開始了少數民族統治中原的時代。
    (2)第一百二十回“走來名利無雙地,打出樊籠第一關。”——指代賈寶玉為首的滿族皇室,最后退出山海關,恢復為地方民族自治政權。漢族重新掌權。
    (3)紅樓夢與曹家的抄家與衰落,沒有關系。
    (4)圓明園始建于康熙時代,完成于雍正乾隆時代。與紅樓夢沒有關系。賈寶玉只演繹了順治康熙兩代少年天子。與雍正乾隆沒有關系。
    祁生 發表于 2013-6-26 20:21:05
    fsdw 發表于 2013-6-26 20:02
    這樣的解讀《紅樓夢》與順治帝,有意思,但仍不足以服眾


    順治皇帝的童年少年與中年——頗值得研究。紅樓夢沒有涉及順治出家后的情況,說明朝廷與皇室,對順治出家進行了嚴格的保守秘密。
    只為了拋磚引玉,不希望服眾。紅樓夢也只是寫了賈寶玉出家,最后結局作者也不知道。
    道統三氏 發表于 2013-6-26 22:11:05
    順治爺并沒有出家,而是死在天花病上。這事清史檔案里有記載。當時北京城流行天花,順治就跑到滿州去躲避,過一段時間又回北京城。結果還是沒躲過天花的魔掌。
    若說曹雪芹筆下的賈寶玉原形是順治帝,這個問題可以接受,因為順治年少時,多爾袞掌權,多爾袞對順治采取封閉,使年少的順治長大之后,產生怪脾氣,這和賈寶玉有相似之處。順治與董鄂妃的沒有結局的愛情,和賈寶玉與林黛玉的愛情有相似之處。曹家自曹璽投滿之后,就成了滿族人,對皇族內部事務了如指掌。不過康熙就不是了。康熙帝少年時代就很有作為。決不是賈寶玉的原形。
    河洛易先 發表于 2013-6-26 23:26:26
    我是在1955年夏天,高中畢業參加高招考試后,等候入學通知期間,首讀<紅樓夢>。是我的父親專門托省圖書館的熟人關系才借到的,並讓我一定要通讀一遍!今天上網看了網友的討論,大開眼界。故亊,歷史?小說,真實?十分仔細閱讀了以上各位網友的文章與討論,真是「引人入勝」!謝謝樓主及大家朋友們!
    祁生 發表于 2013-6-27 06:40:56
    道統三氏 發表于 2013-6-26 22:11
    順治爺并沒有出家,而是死在天花病上。這事清史檔案里有記載。當時北京城流行天花,順治就跑到滿州去躲避, ...

    (1)清史記載順治痘亡,大有漏洞,是值得推敲的。紅樓夢的“移花接木”,“黛死釵嫁”與“掉包計”——就隱寫了順治遺詔被移花接木與掉包,成了二十四條的順治罪己詔。董鄂氏被追封為端敬皇后,但不能歷代進謚,連個“章”字都得不到。順治的第一位皇后,靜妃,連個歷史記載都沒有。大迷案。
    (2)賈寶玉首先演繹福臨。然后演繹玄燁。書中第六十三回,賈寶玉玄燁開夜宴,用“定窯”的“四十個碟子”,紀念順治定鼎北京四十年,“襲人笑道:“你放心,我和晴雯、麝月、秋紋個人,每人錢銀子,共是兩。芳官、碧痕、小燕、四兒四個人,每人三錢銀子,他們有假的不算,共是三兩二錢銀子,早已交給了柳嫂子,預備四十碟果子(1644年順治元年滿清入關,到1683年康熙二十二年收復臺*灣,恰好為四十年)。我和平兒說了,已經抬了一壇好紹興酒藏在那邊了。我們八個人(八旗)單替你(康熙)過生日。””——此處的襲人與賈寶玉,隱寫嫡母孝惠皇太后與嫡子康熙的關系。已經不是孝惠章皇后與順治的夫妻關系了。紅樓夢只記錄歷史真實。演員可以改變角色。
    (3)第六十三回,還隱寫了康熙三十六年,御駕親征噶爾丹,擊斃“跳梁猖獗之小丑”。賈寶玉自稱是“大舜之正裔”。宣布了“華夷一家”的國策。
    祁生 發表于 2013-6-27 06:54:37
    河洛易先 發表于 2013-6-26 23:26
    我是在1955年夏天,高中畢業參加高招考試后,等候入學通知期間,首讀<紅樓夢>。是我的父親專門托省圖書館 ...

    (1)筆者讀了一輩子,最后才明白,紅樓夢隱寫了故宮紅墻里面,明亡清興的歷史。紅樓夢是中華民族最后形成的歷史記錄。紅樓夢是“道路曲折,前途光明”的中國夢。國家要統一,民族要融合,中華民族的夢,就是好夢。
    (2)漢族(甄家)從“太虛幻境”變成“真如福地”,“假去真來真勝假”。
    (3)滿族蒙族(賈家),“善者修緣,惡者悔禍,將來蘭桂齊芳,家道復初,也是自然的道理。
    ——民族團結,國家統一,災難深重的祖國,走出末世,面對挑戰。這就是紅樓夢的主題。
    ——保重吧,不要瞎折騰了。
    道統三氏 發表于 2013-6-27 12:39:48
    本帖最后由 道統三氏 于 2013-6-27 22:35 編輯

    沒意義,紅樓夢是政*治家,為官者的必修課,有時男人得向女人學習。不可粗心大意。老子曰:治大國如烹小鮮。曹雪芹的文學功力實在是前無古人后無來者。
    祁生 發表于 2013-6-27 21:32:08
    道統三氏 發表于 2013-6-27 12:39
    沒意義,紅樓夢是政*治家,為官者的必修課,有時男人得向女人學習。不可粗必大意。老子曰:治大國如烹小鮮。 ...

    《石頭記》不是愛情故事,更不是曹家家事。
    《石頭記》是中國傳統文化的集大成者,既是儒道釋易哲學體系的集大成者,也是中國各種文體隱喻影射十面埋伏的集大成者。
    《石頭記》(《紅樓夢》)是以百二十回風靡天下的,不是以前八十回《石頭記》蜚聲中外的,任何腰斬行為都是民族精神的自殺。
    《石頭記》是用中國的方塊字修筑的傳統文化的萬里長城。是五千年中華文明的光輝結晶,是中華民族團結統一的歷史豐碑,是人類智慧的珠穆朗瑪。
    祁生 發表于 2013-6-29 06:30:19
    祁生 發表于 2013-6-27 21:32
    《石頭記》不是愛情故事,更不是曹家家事。《石頭記》是中國傳統文化的集大成者,既是儒道釋易哲學體系的 ...

    作者開宗明義的指出,紅樓夢里歷史的“真事隱去”了(“白骨如山忘姓氏”),而借“通靈”(傳國玉璽)之說,用“假語村言,敷演出一段故事來。”(“無非公子與紅妝”)但“蛛絲馬跡”(確鑿的日期),“草蛇灰線”(準確的數字),隨處可見,這是作者故意扔下的歷史黑匣子。
    紅樓夢研究分為兩派比較合理:
    (1)紅樓隱史派——石頭記的小說故事隱藏真實的歷史,世界獨一無二。這是曹雪芹的提示。
    (2)紅樓小說派——石頭記是藝術創作的小說,與世界各國的通俗小說一樣。這是世界文學概論的定義。
    說是分兩派,一曰紅樓隱史派,一曰紅樓小說派。其實,按照曹雪芹的紅樓夢文本來看,歸根結蒂還是一派——正面看是小說(假語存焉,美*女,無非公子與紅妝),反面看是歷史(真事隱去,骷髏,白骨如山忘姓氏)。
    祁生 發表于 2013-6-29 06:37:16
    祁生 發表于 2013-6-29 06:30
    作者開宗明義的指出,紅樓夢里歷史的“真事隱去”了(“白骨如山忘姓氏”),而借“通靈”(傳國玉璽)之 ...

    說是分兩派,一曰紅樓隱史派,一曰紅樓小說派。其實,按照曹雪芹的紅樓夢文本來看,歸根結蒂還是一派——正面看是小說(假語存焉,美*女,無非公子與紅妝),反面看是歷史(真事隱去,骷髏,白骨如山忘姓氏)。
    正反兩面都要研究,歷史小說不能分割,才是偉大的紅樓夢。受傳統文化熏陶深的人,可以先去研究紅樓夢隱藏的歷史,受現代文學影響深的人,可以先去研究小說的藝術。兩者不要互相否認,不要互相排斥。都有了成就,最后合二為一,研究研究,曹雪芹如何將歷史與小說融會貫通水乳交融的。
    紅樓夢偉大——就在于歷史小說珠聯璧合天衣無縫。活脫脫的再現了中國十七世紀的社會百科,封建制度的回光返照,中華民族的苦難歷程。比莎士比亞,比托爾斯泰,比莫泊桑,比巴爾扎克,如何??
    祁生 發表于 2013-6-30 16:27:31
    祁生 發表于 2013-6-29 06:37
    說是分兩派,一曰紅樓隱史派,一曰紅樓小說派。其實,按照曹雪芹的紅樓夢文本來看,歸根結蒂還是一派—— ...

    (1)袁崇煥(石呆子)是早期明亡清興戰爭中——繞不過去的坎。
    (2)洪承疇(賈天祥)是晚期明亡清興戰爭中——繞不過去的坎。
    (3)吳三桂(薛蟠)是清軍入關占領北京中——繞不過去的坎。
    (4)李自成(馮淵,馮紫英,大順王爺)是明亡——繞不過去的坎。
    (5)史可法(林如海)是早期南明抗清戰爭中——繞不過去的坎。
    (6)弘光帝(甄寶玉,襄陽侯老三)是南明五帝——繞不過去的坎。
    (7)三藩之亂吳應熊(潘三保孫紹祖)是康熙初年戰亂——繞不過去的坎。
    (8)鄭克塽(薛寶琴)是收復臺*灣國家統一——繞不過去的坎。
    (9)索額圖(晴雯)是中*俄劃界簽訂尼布楚——繞不過去的坎。
    (10)噶爾丹(猖獗跳梁之小丑)是平定新疆——繞不過去的坎。
    ——紅樓夢隱寫的“至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者。
    祁生 發表于 2013-7-1 07:14:46
    祁生 發表于 2013-6-30 16:27
    (1)袁崇煥(石呆子)是早期明亡清興戰爭中——繞不過去的坎。
    (2)洪承疇(賈天祥)是晚期明亡清興戰 ...

    (1)第十六回《賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭折黃泉路》——隱寫的是1643年八月九日皇太極(秦鯨卿)暴亡。當月福臨當了順治皇帝,冊封孝莊為圣母皇太后。其中秦鯨卿臨死對賈寶玉說的話,是清太宗對清世祖的最后遺詔。所以說賈寶玉是“運旺時盛的人”,屬于“天下官管天下事”的將要登基的皇帝,連鬼都怕他。“以后還該立志功名,以榮耀顯達為是。”——遺囑福臨要做一個好皇帝。
    (2)第十三回 《秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府》——隱寫孝莊皇太后為丈夫皇太極(秦可卿),在盛京的故宮為清太宗舉辦隆重國葬。
    (3)第十五回 《王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》——隱寫孝莊皇太后(王熙鳳)為皇太極(秦可卿)到沈陽北陵發喪,孝莊(智能兒)與多爾袞(秦鐘)當時就叔嫂通奸了(昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
    (4)第十四回 《林如海靈返蘇州郡 賈寶玉路遏北靜王第十七回 《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵——隱寫多爾袞(北靜王)輔佐福臨(賈寶玉)登基做了順治皇帝(雛鳳清于老鳳聲)。1644年從龍入關,從盛京遷都北京(回到金朝舊都,所以叫做歸省)。
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