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    苦難的詩歌

    發布者: 高老夫子 | 發布時間: 2013-6-12 15:44| 查看數: 5220| 評論數: 1|帖子模式

    苦難的詩歌

        《牟宜之詩》的出版使我們發現了一位極有研究價值的當代詩人。歲末嚴冬,我在北京收到了朋友饋贈的詩集,一口氣讀完之后,我徹夜難眠。既為書中每一首詩的精彩叫絕,也為詩人苦難的命運心潮難平。這是一位真正的孤獨者,而他的出眾才華和高貴人品,他的詩篇獨特的啟示意義,被得知已然是在他百年之后了。

        牟宜之生于1909年,他1925年加入中國共青團,1932年參加了日照B動,后來到東瀛讀書。1935年回國,曾經擔任民*國時期山東日報社的社長兼總編輯。這本詩集共收錄了179首詩,從作者20歲到66歲去世前,時間跨度長達46年的。這些古體詩抒情言志之優雅,運用典故之深邃,文化修養之精湛,均令人嘆服。

    比如那首作于1971年深秋的《詠史》:
        寒林落葉歲云秋,一世英雄寂寞收。
        蕭墻禍端何曾料,宮帷秘事誰與謀。
        權貴廝殺如豺虎,百姓躬耕似馬牛。
        千古立廢循環事,江河無語任東流。
             這首詩寫于林彪溫都爾汗草原墜機事件之后,有人解作是對林彪篡黨奪權失敗的譏諷,我倒覺得這樣的理解未免流于膚淺。這組《詠史》其實是一種對大歷史的思考。比如《詠史之三》中有“周公王莽事可參,自古由來信史難”以及“天道無邪不容欺,評說還須待后年”等句,寥寥幾筆便道出了何等精辟的真理。你道他是在說誰?只有他自己知道。

              還有一些詩篇是作者在東京避難求學期間與房東女兒相戀時寫下的,像《客居東京》、《贈枝子小姐》以及《櫻花臨雨》等,堪比唐宋時期最好的情詩。如“純真少女勤照料,落難英雄暫逍遙。柔情莫把讎仇忘,清酒且將塊壘澆。”還有“少女無言花欲語,英雄情緒亂如絲”等,都是絕妙的對章。

             揮別了東瀛少女的情思,回到抗日戰場上,他的古體詩歌又有了唐人“黃沙百戰穿金甲,不斬樓蘭終不還”的古意。如《反掃蕩之二》中的“今番又是何人死,愧我歸來暫且存”,足顯詩人在抗日戰場上視死如歸的氣概。而在他晚年所作的《賞花》:“寥廓平沙千萬里,寂寞炊煙兩三家。黃昏落日猶不倦,獨倚柴門看晚霞。”詩句在淡然中又流露出獨特的文人氣質。

          詩集出版之后,清華大學人文學院舉辦了一場《牟宜之詩》學術懇談會,從參加懇談會的幾位作家口中,我們又得知了宜之先生及其摯愛親朋的一些軼聞舊事,可以看做先生不朽詩作的生動注解。

          牟宜之雖然是個忠誠的共*產黨員,但他的家族中卻有資深的國民黨元老,他的姨夫丁惟汾是當年國民黨的中宣部部長。當年牟宜之因參加日照B動被通緝,丁惟汾就把他送到東瀛避難,同去的還有丁惟汾的小女兒丁玉雋,也就是后來的著名水利專家黃萬里的夫人。那時丁惟汾對他們說,我這輩子當了政客是沒有辦法的事,但是你們做晚輩的以后誰也不許當政客,男的都去學工程,女的都去學醫。于是到東瀛之后,牟宜之學了工程,丁玉雋就學了醫,而那位畢生反對三峽工程的水利專家黃萬里后來則成了牟宜之的表妹夫。詩集中有首*長詩《和黃兄萬里》,并附有黃萬里贈答的詩三首,這些詩篇所見證的就是牟宜之與黃萬里的親密關系。

          黃萬里是黃炎培[1]的兒子,他的詩寫的也很好。但他后來發表在《清華大學學報》上的《花叢小語》,曾被M批示“這是什么話”。他因此成了右派。但1964年春節,M邀請民*主人士座談的時候,還是對黃炎培說,聽說你有一個兒子在清華大學做教授,他對我們的水利工作提了很多意見,他填的詞我很愛讀。可惜盡管如此,黃萬里的詩詞集還是很難出版。

               丁惟汾還有一個侄孫叫丁觀海,丁觀海的兒子就是獲得了諾貝爾物理獎的丁肇中,說起來,他應該是丁惟汾的重侄孫了。

             建國后,牟宜之一直都被冷落,他的厄運首先來自與國民黨的家族關系。康生說過,就憑牟宜之在國民黨內復雜的社會關系,他也是右派。此外他還做了一件不合時宜的事,那是他在山東濟南當建設局長的時候,因為城市建設規劃用地需要遷墳,結果他遷了誰的墳?江*青的祖墳。

            在這本詩集中,還有一些他懷念胞弟的詩作,這些情深義重的詩句見證了中國現代史上國共兩黨血緣關系的一段傳奇。牟宜之的胞弟叫牟乃紅,1937年抗戰爆發后,兄弟倆原本都準備從武漢八路軍辦事處去延安,但因為他們是丁惟汾的外甥,董必武就報告了周恩來,周恩來又報告了M。在第一次國共合作的時候,丁惟汾是國民黨的宣傳部長,M是副部長,兩人有共事的經歷。

              M從政*治家的角度做出指示:要大的不要小的。為什么只能留一個呢?M說,如果丁老先生家的后人都到我們這邊來的話,丁先生以后跟蔣先生的關系就比較尷尬難處了。于是牟乃紅在武漢住了很長時間,最后還是回了南京。1949年,他去了臺*灣,然后又去米國,2004年病逝于洛杉磯。

              這是一個典型的國共兩黨同根生的故事,而歷史又造成了兄弟兩人后來的天各一方,他們不得不獨自走向人生命運的兩極。《牟宜之詩》出版之后,很多人發表評論。王康[2]先生在懇談會上的發言,就引用了1793年法國大革*命中維爾涅在上斷頭臺前說的那句話,那是一句被歷史不斷證明的名言——“革*命吞噬掉自己的兒女”,聞罷真是叫人不勝唏噓。

                 王康先生還有很多發人深省的評論,他說,牟宜之先生那一代身處中國三千年未有之大變局中最艱危、最動蕩、最悲愴、最荒誕的歲月,他們經歷和承受的一切空前絕后,讓我們看到在暴君、流氓、黨棍、小市民、官吏和御用文人之外還有一個極小的群體,賦予中國舞臺以某種莊嚴形象和高尚記憶,他們是革*命中的精神貴族、殉道者和詩人。

             王康還引用了馬克思的一句名言:“就我所知,我不是一個MKS主義者”。王康說,當馬克思懷著暗淡的心情對他的追隨者們說出這番話的時候,似乎早已預見到在歐洲中世紀結束幾百年之后,世界上將出現以他和他的名義而興起的又一個宗教裁判所。那些成吉思汗和布朗基[3]式的共*產主義者,將充任新的紅衣主教和DF官,高尚忠貞之士則淪為異端,革*命的內在邏輯呈現了一道空前冷酷的歷史鐵則,堅持革*命初衷和烏托邦理想的革*命者無一例外地承受了全部苦難,而他們才是使革*命擁有某種正義合法性和神圣感的精神貴族。

            稍知當代史上蒼黃風雨的國人都知道,1957年之后,中國社會的激變對于“心懷高潔誰與信,雨驟風疾若等閑”的君子意味著什么。在犁庭掃穴式的文明浩劫中,能寫、敢寫古體詩言志抒懷的詩人寥若晨星,能讀、能誦、能意會這類古體詩的國人同樣寂寞無主。

           不過歷史總是會有奇觀,就在這萬馬齊喑的時候,宜之先生的詩如驚雷閃電般橫空出世。他不僅是精神上的貴族,也是“鏖戰中天日黃昏,愧我歸來暫且存。神州哪許陸沉了,投筆從戎事國殤”的豪杰。同樣是經歷磨難,他在書生本色上平添了一股戰士和殉道者的浩然正氣。

           牟宜之先生雖然全部采用舊體格律詩表達他對人生命運和社會歷史的感受,但他的詩作還擁有另一道精神源頭。如果將宜之先生與俄羅斯文學白銀時代的勃洛克、阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克、茨維塔耶娃相比較的,將《紀念杜少陵》、《野花》、《重陽》、《詠史》、《贈故人》等組詩與雷米佐夫的《俄*國大地毀滅曲》、愛倫堡的《為俄羅斯祈禱》、舒米寥夫的《死者的太陽》還有普寧的《罪惡的歲月》,尤其是阿赫瑪托娃的《安魂曲》、茨維塔耶娃的《祖國》相比較的話,定會有令人驚奇的發現。因此,在二十世紀特殊的世界性命運中,他不僅充實了中國現當代詩歌不可或缺的悲劇成分,而且不經意間豐富了共*產主義世界的另類詩歌創作。

              因此宜之先生的詩作同時具有時間和空間上的雙重意義,比起時下的國學熱、讀經運動,它更早的、更純粹地以苦難、憂患和希望踐履了中國兩千多年來詩言志的偉大傳統。如果《牟宜之詩》能夠在上世紀80年代出版,它將會讓無數中國人噙著眼淚閱讀和朗誦,并掀起巨大的時代波濤,改變中國人的精神結構。

              可悲的是,今天的中國已經喪失了聆聽苦難而高貴的詩歌的能力。經過權力和金錢的輪番掃蕩,在浩劫中和深淵中保存下來的牟詩已經無法感動中國了。而《牟宜之詩》所記錄的時代悲劇卻在它的當代命運中顯露出真實,牟詩所蘊含的痛苦、彷徨、覺醒、抗爭和希望也因此具有了特殊的永恒意義。
                                  
                                               (摘自鳳凰書品《我讀3》 主講  呂寧思)

    最新評論

    古越中興 發表于 2014-7-16 21:11:36
    書香翻卷撒風雨,濁酒苦志道泥濘。
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