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    八仙的故事

    發布者: 好蛋 | 發布時間: 2011-12-9 14:05| 查看數: 22958| 評論數: 58|帖子模式

    本帖最后由 好蛋 于 2015-2-5 12:32 編輯 ! e: Q6 [9 r) _. }/ z7 x- z

    1 l* l8 |! R* j; z轉自:神話傳說
    3 z- V/ ^) L" c: ~: q
    ' f' R7 o1 ]8 P3 m  【簡介】
    . @0 u% o; c0 {3 m0 `; c1 B/ P  民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、漢鐘離(鐘離權)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。/ f8 N# b) T1 o  B6 X. I
      神話小說《八仙過海》,就借用了八卦的五行象,并采取擬人化的手法表現出來:% k5 a4 `" z5 A9 x0 o' \" u
      呂洞賓屬于乾金之象。乾卦純陽,故稱純陽老祖,所用寶劍亦曰純陽劍。還同何仙姑講戀愛,依依不舍,這表示乾坤相合之理。鐵拐李屬于兌金之象,以鐵拐為足,鐵屬金,足在下屬陰,表示柔金之象,好別于乾剛之金。; L; \, d) o) c7 u5 ^" k+ T
      何仙姑屬于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,為柔土,欲與呂洞賓配成夫婦,表示乾坤交泰之象。' z) X2 h! M. f( l0 a
      曹國舅屬于艮土之象,書中說他兄長地下的靈魂附于其身而為惡,將他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位,但為剛土,因他本人最后通過與惡鬼的決斗,戰勝邪|惡,乃復其靈明,皆剛之象。& T/ h" p! B( Z
      張果老屬于震木之象。因張果老于月宮砍梭欏樹,樹本為剛木,以別于柔木。
    6 c# s  a/ I5 r8 \! ^  藍采禾屬于巽木之象,手拿蘭草,草本皆為柔木。韓湘子屬于坎水之象。小說中有民間大旱,韓湘子為民眾吹簫降雨一節。
    / h" i+ x3 x" |0 i1 {  漢鐘離屬于離火之象。漢鐘離性情猛悍,他的寶扇一扇則出火,火燒龍宮等據說皆漢鐘離所為。, K  W1 t% @4 l" s' k
      傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤,由于八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近,晚近為道教中相當重要的神仙代表,中國許多地方都有八仙宮,迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為“八寶”,代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮(古稱八仙庵),其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。
    / C7 Z* ~* Q( M) ]$ Q  1.民間傳說中道教的八個仙人。即漢鐘離、張果老、呂洞賓、李鐵拐、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑。八仙故事已見于唐、宋、元人記載,元雜劇中亦有他們的形象,但姓名尚不固定。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里,始確定為以上八人。參閱《浦江清文錄&#8226;八仙考》。
      N3 z. Q" t: k  2.指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。晉譙秀《蜀紀》以為八人均在蜀得道成仙,故稱“蜀八仙”。$ P, u7 O9 C; Z6 R
      3.指李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。八人皆好飲酒賦詩,稱為“酒中八仙人”。見《新唐書&#8226;李白傳》。唐杜甫有《飲中八仙歌》。4 U/ I7 z" @) E1 \8 D
      【起源】
    / d9 h3 z0 q, S; b8 `5 V) S7 u  八仙的傳說起源很早,但人物有多種說法。/ U, T' V' A; A: u
      如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,后世傳其為仙,淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙,所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。
    / _/ b3 }. S5 L8 ^8 n  唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》,指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙,大約形成于元代,但人物不盡相同。
    . A" T) d& {$ D  @0 ^8 D  至明代吳元泰作《八仙出處東游記》,鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳,八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一,時代不同。最初見于史籍且確有其人的,是初盛唐時道術之士張果。
    0 t1 O( \: u% e' m0 j* b  五代宋初,關于呂洞賓的仙話傳說,流傳甚盛,與道教內丹修*煉法的傳播相煽助,兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起,為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法,將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖,民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益廣,內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。5 ?& R- s& B2 j9 b% [
      “八仙”一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意,直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》),才正式定型為漢鐘離(或鐘離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
    / `# }2 V8 H0 G  道教的八仙緣起于唐宋時期,當時民間已有“八仙圖”,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,并沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。8 v( ^  B( r8 J& f- k
      【民間不同的“八仙”】
    9 V5 Y+ L# g# [; d( |4 ~: I) b3 [  劉海(或作劉海蟾)雖然現在不在八仙當中,但在許多地區仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老,在江西某些地區的“跳八仙”中,也有以劉海代替漢鐘離的,而臺*灣亦有用劉海替代藍采和。
    - A4 y1 x& b$ ^5 j) T& X  日本也有類似的神明組合,稱為“七福神”,但其中多為印度教/佛教神明。由于中日兩地文化影響,加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似,也有學者認為七福神是由中國八仙而來。0 D9 z! N9 i" Z, ?
      【形象來源】( k  k7 w1 T9 ~, n3 D3 n/ M
      八仙與道教許多神仙不同,均來自人間,而且都有多采多姿的凡間故事,之后才得道,與一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民眾喜愛,其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等,并非生而為仙,而且都有些缺點,例如漢鐘離袒胸露|乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是獨|立設置八仙宮,而神明廟會也有八仙出現。八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽,所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的祝壽題材。民間戲曲酬神時,也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。

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    最新評論

    好蛋 發表于 2011-12-9 14:05:31
      【八仙簡介】
    ! D; X. Y% ~% v2 C  1.鐵拐李
    . \- B4 I/ V) q6 O  先說鐵拐李,鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,有的書中稱其姓李,名洪水,隋朝峽人,魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人,學道于終南山,一次元神出殼,沒曾想肉身為虎所食,只得投身于一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫,善道術,會使導出元神法術,修練于碭山巖穴中,有次應師*父老子之約,行“元神出殼”法術,赴千里之外華山,數日后回歸,發現其肉身被其徒誤焚,突見附近一餓殍,靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入,神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼,并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳,諸事附會而成的道家仙人。, i6 e: S( b# L: Q9 @9 z1 h
      2.鐘離權
    . h# G; v+ |& f& `  八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中地位較高,特別是由于道教*徒的吹捧,名聲更大。元時,金真道奉為“正陽祖師”。有關其人物原型,約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載,只是后來訛為漢鐘離,才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱,鐘離權,復姓鐘離,字寂道,號云房子,又號正陽子。東漢咸陽人,其父鐘離章為東漢大將,其兄鐘離簡為中郎將,后也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權的人,《全唐詩》錄有他的三首絕句,并附有小傳云:“咸陽人,遇老人授仙訣,又遇華陽真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號云房先生,后仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》,其中有“坐臥常攜酒一壺,不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢,幾時歸去愿相從”等句,還頗有一些“仙味”,當是一位好道之人。% f5 G; a5 T; n6 N; `: M+ l, [' n
      3.張果老
    & ^1 I' f7 h/ @" M% x9 M  張果老是八仙中年邁的仙翁,名“張果”,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為“張果老”,歷史上實有張果其人,新、舊《唐書》有傳,武則天時,隱居中條山,時人皆稱其有長生秘術,他自稱年齡有數百歲,武則天曾派使者前去召見,張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年,恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上,玄宗召之,張果又再次裝死,氣絕很久才蘇醒,使者不敢進逼。玄宗聞知,再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑,曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命,邢卻懵然不知張的甲子,又有道師“夜光”善視鬼,玄宗令他看張果,他卻問:“張果在哪?”居然對面而看不見。從史傳所記來看,張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士,要不何以數次裝死以避征召呢?充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話,全都是道教憑借民間傳聞,夸大其詞,為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人,唐玄宗問術士“葉法善”張的來歷,葉法善說:“臣不敢說,一說立死。”后言道:“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡,后經玄宗求情,張果才救活他。8 `* |" D+ g3 e& R+ o5 `1 N
      4.何仙姑
    5 K$ F4 ]4 Q6 X; Z& S  何仙姑是八仙中唯一的女性,有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者,是位以織鞋為業的農婦,后因嫌家居太悶,游于羅浮山,在山寺中住下,經常采集山果供眾寺僧充齋。一次,遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺,稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子,經查實那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果,便認為二娘即為循州山寺采果之仙女,從此二娘遠近聞名,她也借此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人,出生時頭頂出現六道毫光,天生一副“仙科”,十三歲時在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,從此不饑不渴,身輕如飛,并可預見人生禍福。后來她應召進京,途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人,有稱她幼遇異人,得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野,遇異人送仙棗,食后而成仙,宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎,預測禍福的事跡,一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜,可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。
    5 v1 O3 R5 O/ P  5.韓湘子7 D8 K! W5 b5 G8 k
      普遍的說法,韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫),《唐書&#8226;宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關于他的介紹。一稱是韓愈侄孫,歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩:“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前,知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。”他成仙的傳說,最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄,為人輕狂不羈,不喜讀書,韓愈曾責怪他,他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色,并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句,韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥,其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異,韓湘子其人物原型為韓愈的族侄,五代時即被仙化。
    4 S' g6 [0 Z* n' ~+ L) S6 \  6.呂洞賓5 t$ x% H3 E3 \& K' |
      八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓,在道教中,全真道奉其為“純陽祖師”,又稱“呂祖”。歷來大多數研究者均認為,呂洞賓姓呂名巖,唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陜西、西安一帶),唐咸通中及第,曾當過兩任縣令。有說他是九江人,原為唐宗室,姓李,因避武后之禍,易姓為呂。他始名紹光,二十余年科場不第,遂罷舉而縱游天下,后被鐘離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個,瀟灑、風趣,為民除暴安良,斬妖除怪,還好酒好色,世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說,他的傳說既多且雜,但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人們神化成仙。& h8 U$ `5 }) E' g$ s
      7.藍采和
    - Q3 X5 a# Y& m4 w  八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻,貪杯喜唱,平時穿一身破藍衫,一只腳穿只靴子,另一只則光著腳丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。平時他手持三尺有余的大拍板,一邊打著竹板,一邊踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是觸景而生,不僅令世人覺得高深莫測,而且頗具仙意。其一云:“踏歌藍采和,世界能幾何?紅顏一春樹,流年一擲梭,古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波,暮見桑田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂,有人施錢給他,他大都送給貧苦人,藍采和居無定處,四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢,僅由于他的行為癲狂,又好周濟窮人,因此深得人們喜愛而被神化成仙。
    ) H! D* e+ F) u1 n+ {" w# p  8.曹國舅
    " d( t1 t- d) N: }$ p- @  排名八仙之末的曹國舅,出現的時間最晚,流傳的仙話也較少。其身世,說法大同小異,都和宋仁宗的曹皇后有關。《宋史》有傳,曹佾,字公伯,曹彬之孫,曹皇后的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛作詩,封濟陽郡王,身歷數朝而一帆風順,年七十二而壽終。《神仙通鑒》云:曹國舅天性純善,不喜富貴,卻慕戀于仙道,其弟則驕縱不法,恃勢妄為,曹國舅對其惡行深以為恥,遂入山修*煉,遇鐘離權、呂洞賓而收他為徒,很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。* b& [$ o+ V: R/ p; |
      【暗八仙】
    * ]/ o6 X2 D1 N8 Z8 r9 c  八仙每人都有一至二樣寶物或法器,一般稱為“暗八仙”或八寶,常出現于刺繡、民間藝術之中,均代表吉祥之意,而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為:2 y# m+ [4 h3 A7 d+ w6 e) g
      芭蕉扇(鐘離權)
    ' m2 f* O6 U1 F5 C2 A# F; w3 L  E  葫蘆(鐵拐李)( `' N( o1 R4 o% K' }" ^( x2 ~3 r
      花籃(藍采和)( `$ w8 q. ~0 @, S% @6 w; d
      荷花(何仙姑)
    5 F. H4 A6 k: @7 t6 ~& L  劍(呂洞賓)% g" h5 W9 u, I+ n- @1 a
      笛子(韓湘子)
    " g0 U. ]- [; [( l- c. [  魚鼓(張果老)* ~# O6 b$ q! r6 G
      玉板(曹國舅)
    好蛋 發表于 2011-12-9 14:05:48
    本帖最后由 好蛋 于 2012-7-14 10:40 編輯 4 ^3 \# f; Q/ Q9 }5 z+ u9 s
    & k* h3 R( j% a' Y8 ^* i2 D6 t
      【神話傳說】  f' H+ U% x) H4 i; L
      一、八仙過海
    ! f1 `4 n) f) [8 R: ?9 M; S* f  八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時,邀請八仙及五圣共襄盛舉,回程時鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法,就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。
    $ A$ }4 `- R# G( J( f: H' l  此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐(或說葫蘆),漢鐘離扔了芭蕉扇,張國老放下坐騎“紙驢”,其他神仙也各擲法器下水,橫渡東海。由于八仙的舉動驚動龍宮,東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論,不料發生沖突,藍采和被帶回龍宮(亦說法器被搶)。之后八仙大開殺戒,怒斬龍子,而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作,一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路,將巨浪逼往兩旁,順利渡海。最后由南海觀音菩薩(或說如來佛)出面調停,要求東海龍王釋放藍采和之后,雙方才停戰。: ^6 T% {6 y6 r4 k
      除上述以外,在民間中關于八仙也有一些口碑傳說,其中還有一則悲慘的“八仙過海”故事。
    * X# _1 \# R; |: ?0 h  據說,“八仙”原是越獄犯。
    2 ~) g2 T4 p5 g+ D) N+ a  八仙過海是中華民族的古典神話之一,然而在山東長島卻流傳著另一個發生在北宋時期一個真實的故事。6 F# t" L& t! P% c3 _% x1 [) e8 u$ s
      1.狀元發配沙門島
    * ]( ?7 N5 P& h/ P  故事發生在北宋時期,在趙氏王朝的統治下,人民生活困苦。
    ! `# t/ O" T$ `) d9 H5 q  這一年,大約在宋仁宗時期,在山東省蓬萊縣,一個囚犯戴著重枷鐐銬被軍事押解著來到大海邊。這個囚犯叫呂巖,長島人說,他就是后人熟知的呂洞賓。8 n+ `( v1 ?' R9 D( w) U/ i) C
      他本來年少有為,20多歲就中了狀元,仕途得意,搬來還有一個幸福美滿的家庭。沒想到天外飛來橫禍,家產被抄,妻離子散。在兩個水軍的押送下,呂巖坐船漂洋過海,抵達大海深處的一個監獄。3 P. U# ]2 I  s
      這個監獄位于蓬萊縣以東海面上的一個島嶼——廟島。廟島是長山列島中的一個島嶼,不過在1000多年前的宋朝,這里叫沙門島,是朝廷專門流放犯人的海上監獄。從北宋初期的建隆(宋太祖趙匡胤的年號)年間,沙門島(今廟島)就是朝廷囚禁犯人的地方,從建隆三年開始,凡軍人犯了法,都發配到沙門島。這樣年復一年,島上犯人越來越多。
    ! |- D/ i& P1 E1 X. P6 ?6 T* n( B  但偏偏就是在這個廟島,呂巖差點連姓名都丟了。
    / n7 \) B3 b9 l1 x3 J  原來沙門島人犯的口糧,是由沙門島上的80多戶人家供應著。而朝廷每年卻只撥給全島三百人的口糧,所以糧食就越來越不夠吃。于是,在糧食嚴重匱乏、無醫無藥的嚴酷環境中,沙門島只能殘酷地演繹著弱肉強食的規則。所以不管送來多少犯人,而人犯總數只能保持在300人以內,否則島上的人就都無法生存。
    ! b  L  M( F* e. P0 o& p3 F  {  后來,當時的沙門島寨主李慶為了解決資源問題,竟成批有組織地殺人。沙門島看守頭目李慶就想了這么一個狠毒辦法:當犯人超過三百時,便將其中一些捆住手腳,扔進海里淹死,使島上犯人總是保持在三百人內,如此被殺的,兩年內就達七百余人,為了活命,犯人們經常跳海鳧水逃命,但絕大部分都被激浪吞沒。' t9 N: u$ Y7 g0 U
      有關沙門島的記載很少,但宋朝皇帝宋仁宗手下有個官員王舉元在公元1058年有一個的奏折,記載了沙門寨犯人的嚴峻處境。奏折中說:發配沙門島的犯人,10年約有3000人,最后活下來的只有180多個。犯人的死亡率竟然高達92%。9 R& g! I& T6 z( _* l
      所以,呂巖從上島的第一天起,就發現自己已經陷入了絕境。擺在面前的只有兩條路:要么鋌而走險去越獄,要么坐以待斃。; e0 m- l3 f2 Q' Q( `
      2.七人謀越獄! \% T) W' _; r8 ~* M
      但是越獄這種機密大事,一旦泄露出去肯定沒命,所以要找知根知底的朋友一起來實施。在呂巖的串聯下,7個不同身份不同階層的犯人走到了一起。. Z8 }: ]3 [$ q
      漢鐘離有一個招牌式的大肚子,原名鐘離權,據說曾經是一個將軍,因為討伐遼國失利,被判充軍。6 H6 l3 i* s9 b) |' v$ _
      曹國舅本名曹景休,是宋仁宗的大舅子,后來曹皇后失寵,受連累進了監獄。6 t1 L( k' Y- g( ~
      鐵拐李原名李凝陽,喜歡打抱不平,結果竟被宰相的家人打斷一條腿后發配,后來有了別名鐵拐李。
    ! c# u# q5 S) }5 X, p  藍采和本名為許堅,原在勾欄里唱雜劇,因為一場表演出了差錯,被發配沙門島。
    , i$ G+ j6 ~0 G( q, @9 N" C  張果老瘋瘋癲癲,自稱生于大禹年代,已經記不住有多大年歲了,結果被官府當做妖人抓起來。  J5 w4 x1 V2 P! Y) {0 k  G
      韓湘子本來是大文學家韓愈的后人,不知什么原因,也被發配到沙門島。' j- Z& g" ]. ], ?- n" {
      在這7個人中,漢鐘離敢作敢為,呂巖富于智謀,是越獄的主要策劃人。
    / a* m( B/ V/ t; u  3.癡情女加入
    & K1 V1 H6 u. v9 @8 n- z  據傳,7人利用放風機會進行了多次密謀,密謀地點是島上一個隱蔽石洞,如今被稱為“聚仙洞”。之后,又有幾十個人陸陸續續地加入了他們的團隊。
    ) Y  q0 ^- M6 y# u  一天中午,突然有一個姑娘手持蓮花找到他們。這位姑娘姓何,家住廣東增城,手中花是她和未婚夫定情的信物。因未婚夫遭官司,她一路追隨到了沙門島。原來,李慶看何姑娘年輕貌美,就殺害了她的未婚夫,意圖霸占她。姑娘悲憤交集,央求大伙兒帶她一塊逃。何姑娘的遭遇激發了7條好漢的惻隱之心,一致同意帶她離開。2 N8 J6 s; Y5 U" [3 x) d
      其實所謂八仙過海,主要過的是從廟島經南長山島中轉,又轉到蓬萊這一段海程,長度為10公里。這可能是中國歷史上最獨特的一次越獄行動。- F' d* c2 a5 J) e% X
      一次,有五十多名囚犯得到即將被殺的消息,便趁著天晴月朗,跟著呂巖他們,避開看守,抱著葫蘆、木頭跳入海中,往蓬萊山方向游去。' f. ^0 G& y: b
      呂巖水性好,他一馬當先,就像一條游魚潛入大海。幾十個人隨身帶著葫蘆、船板、木棒、驢皮等做漂浮物。所有能夠幫助渡海的物件都帶上了。漢鐘離肚子很大,據說擅長仰泳;曹國舅從小生活在東海之濱,游泳對他來說也不是難事;何姑娘則坐在一個木盆里,大伙輪流推著……
    ; W; S4 U/ M8 r& z; i, g/ e  從沙門島到蓬萊約三十里之遙,途中多數犯人體力不支淹死水中,只剩下呂巖他們幾名身懷武功、體格健壯的善游者,借著水流游到了岸邊。
    : c  ^- z( g9 P, p  也不知道過了多長時間,7個人帶著何姑娘終于游到蓬萊縣的丹崖山下。此時他們的力氣已經用盡,在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。- M+ ?/ T- I7 s& H$ U: ^# Z
      呂巖他們在蓬萊閣下的丹崖洞中歇息,因為常年被關押見不到陽光,所以幾個人的須發都變成了白色。9 z( H& V7 k3 I
      第二天,漁民發現了他們。
    + Z2 _7 S. x4 T1 r1 G  這時候天已蒙蒙亮,一個漁民出海打魚看到8個人神色迥異,頓覺十分蹊蹺,調頭就去報官。而這8個人一看情況不對,就馬上逃走了。
    ; r5 \$ n+ f3 _( f, l+ ]  當聞知八人從沙門島游水越海而來,人們無不驚奇萬分,把他們稱作“神人”,此事便在民間傳開了,并且越傳越神,他們這8個人呢被傳稱為“八仙”,演變成今天的“八仙過海”的故事。( ]9 X6 v) {9 Q. p$ j7 F0 u
      此后此事越傳越玄,八仙過海的傳說也廣為流傳,并演繹出更多有關八仙的故事。* W) p# K# T$ X
      關于這次犯人集體越獄事件,《登州府志》有專門記載。事后,沙門島的寨主李慶畏罪自殺了。* {, u2 _9 {6 f- p( @+ b; D+ n! t; d
      八仙因為鬧過海,沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發業奉呂洞賓為祖師爺,相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日,各地理發業一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒,渲染歡樂氣氛。7 t. z, X& S, V( v0 s
      二、九頂會仙山# n; s4 c# P) K# B2 O
      蓬萊城西南三十多里處有座蔚陽山。山上有九座山峰,形態各異,有大有小。民間傳說這九座山峰也與八仙有關。8 ?; q9 ~6 ?' w6 i$ u
      相傳,某年三月初三八仙去蓬萊閣聚會,路過蔚陽山時被秀麗的景色所吸引,紛紛按落云頭,飽覽山光水色。呂洞賓興致勃勃地脫下道袍蒙在一方大青石頭上,施展法術變出酒席,眾仙席地而坐,一邊欣賞山景,一邊交杯換盞暢飲起來,不一會兒都有了醉意。鐵拐李倚著寶葫蘆,醉眼迷離地說:“此番過海訪友,諸位只須躺在我這寶葫蘆上,忽忽悠悠,一會兒就過去了……”張果老瞪著醉眼,不服氣地說:“誰希罕你那破葫蘆,俺倒騎著毛驢,一拍驢腚,噢的一聲就過去了。”其他幾位也紛紛夸耀自己的能耐。看看吵不出個結果來,漢鐘離腆著個大肚子說:“今日過海,大家還是各施法力,請太上老君前來評判。誰的能耐大,到時自有分曉。”于是,呂洞賓摘下道冠,恭恭敬敬盤膝而坐,雙目微合,默運神功,一縷青煙自他的頭上冉冉升起,化作一道金光,直上云霄。; I3 Q& ]6 f- A& @
      約莫一袋煙的功夫,西南天空飄來一朵祥云,太上老君騎著青牛來了。八仙收拾起趔趄的醉態,肅立恭迎。太上老君降下云頭,問道:“洞賓急急發金光請我,所為何事?”呂洞賓上前躬身稟道:“師祖,小徒等有一事難決,煩勞圣駕。”接著便把比試法力的事說了。太上老君聽后,略作沉吟,說道:“渡水之術乃區區小技,何足道哉!爾等修行之人,怎可輕起爭雄好勝之心?”眾仙聽后,個個面有愧色。老君又道:“隨緣行善,廣布福澤,乃修道正途。此地風光秀麗,爾等何不施展各自法術,為凡間造福?”眾仙頓時大悟,一齊上前謝恩。隨后,呂洞賓披發杖劍,步天罡踩地煞,口中念念有詞,寶劍一指,喝一聲“起”,一座陡峭山峰赫然而現。張果老抖擻精神,倒騎著毛驢兜了一圈,一座怪石橫生的山峰呈現眼前。接著,鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、韓湘子、何仙姑、藍采和也都相繼施展神通,各造了一座山峰。太上老君見了,心下歡喜,說道:“爾等且站在一邊,待老夫也造上一座,以不虛此行。”說罷,手中拂塵一揮,一座高峰高峰拔地而起,崢嶸崔嵬,莽莽蒼蒼,壯美遠在其他山峰之上,讓眾仙贊嘆不已。待八仙回過神來,太上老君已跨上青牛往兜率宮而去了。
    - i9 H# v1 z& t5 u  這就是蔚陽山九峰的來歷。后來還形成了每年三月初三的“九頂山廟會”,山門前聳立的兩塊龍頭巨碑的碑文中,就有“九頂會仙山”的記載。
    $ G- A7 i0 J8 U: ^5 d8 }4 L  三、唐槐$ ^# q6 Q2 h( p! K/ L4 S
      蓬萊丹崖山天后宮院內有棵唐代的槐樹,但相傳很早以前并沒有這棵“唐槐”。八仙到了蓬萊后,鐵拐李和張果老(一說呂洞賓)在這個院內下棋,烈日當頭,無以遮蔽。鐵拐李遂從他的葫蘆里倒出一粒種子埋在地下,施展法術,念動咒語,轉眼間地面發出綠芽,很快長成一棵大槐樹,枝葉繁茂,樹冠如傘。二仙就在此樹下繼續下棋。
    : ]' Q+ d9 u- K- q6 O- e9 j  據稱,此樹自長成后就沒有任何變化。因是仙人施法生成,所以不再繼續長,也死不了,總是這副模樣。清道光年間天后宮失火,一夜之間燒毀廟觀三十余間,而這棵唐槐幸免于難,不免讓人浮想聯翩:莫非這棵槐樹真是八仙所栽?
    9 G3 k6 {" D! P) [, d# Q  蓬萊境內關于八仙的傳說還有很多,不過大多跟風物地名來歷有關,如“銅井”、“南天門”、“太和廟”、“耍祖廟”、“仙人洞”、“扁擔石”、“四眼井”等等,篇幅所限,不能一一細述,倒不如深入蓬萊民間聽一聽,老百姓講述的民間故事或許遠比紙面上的生動。2 U) W- x6 l7 H/ m' s( Z& G
      【八仙的組成與排名】& v+ T  ~% c* X1 M1 o
      所謂“八仙”,乃是民間傳說中的八位神仙,即李鐵拐、鐘離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成,其實有多種說法,有必要簡單地介紹一下。
    1 {  d6 W/ w7 I0 n2 R  最早的八仙,也許是號稱“淮南八仙”的八個文學家,當時稱作“八公”。《小學紺珠》記載:“淮南八公:左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”后漢于遺在《招隱士序》中說:“昔淮南王安,博雅好古,自八公之徒,咸慕其德而歸其仁,各竭才智,著作篇章,分造詞賦。”由此可見,上述八公(淮南八仙)只是八個文人,并非神仙。但后來因為有淮南王成仙的傳說,后世便附會在他門下的八公也成仙了,稱作“八仙”。這“八仙”與現在所傳的八仙,沒有任何關系。 $ g2 ~/ g7 ^) v3 {0 S; L
      晉代譙秀所著《蜀紀》中,載有:“蜀之八仙”,這“八仙”依次是:“首容成公、隱于鴻闬,今青城山也;次李耳,生與蜀;三董仲舒,亦青城山隱士;四張道陵,今鶴鳴觀;五莊居平,卜肆在成都;六李八百,龍門洞在成都;七范長生,在青城山;八爾朱先生,在雅州。”《蜀紀》所述“八仙”,與現在所傳的八仙,也毫無關系。
    4 Z" {5 G7 S9 z; }8 ]# I( J8 `+ [  唐代杜甫所作《飲中八仙歌》,描述的是同時代的八個“酒仙”:“知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天,道逢曲車口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然,高談雄辯驚四筵。”這“飲中八仙”,依次是賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂。他們都在長安生活過,都有豪放、曠達及嗜酒的性格。但他們都是人,而不是神仙。與現在所傳的八仙,沒有任何關系。 1 }0 u9 M; y* \5 G( J/ H$ H* C
      現在所傳的八仙,他們的事跡大多散見于唐、宋時的書籍中,但他們當時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的,是在元人創作的雜劇中。如馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》、岳伯川的《呂洞賓度鐵拐李》、范子安的《陳季卿誤上竹葉舟》等雜劇,都并舉八位神仙。 2 P+ ~5 x8 @' @& o) m# D
      馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》,以呂洞賓的口吻,依次介紹八仙道:“第一個是漢鐘離,現掌著群仙箓;這一個是鐵拐李,發亂梳;這一個是藍采和,板撤云陽木;這一個是張果老,趙州橋騎倒驢;這一個是徐神翁,身背著葫蘆;這一個是韓湘子,韓愈的親侄;這一個是曹國舅,宋朝的眷屬;則我是呂純陽,愛打的簡子愚鼓。”上述八仙,均為男性,沒有現在所傳八仙中的何仙姑,卻多了個徐神翁。 ' p. U3 d2 m; n
      岳伯川《呂洞賓度鐵拐李》第四折《二煞》,以鐵拐李的口吻,依次介紹八仙道:“漢鐘離有正一心,呂洞賓有貫世才,張四郎、曹國舅神通大,藍采和拍板云端里響,韓湘子仙花臘月里開,張果老驢兒快,我訪七真游海島,隨八仙赴蓬萊。”上述八仙,也都是男性,沒有現在所傳八仙中的何仙姑,卻多了一個張四郎。 . V; P) @0 e4 R  d4 h. d5 k
      范子安《陳季卿誤上竹葉舟》第四折《十二月》前,敘述八仙登場道:“張果、漢鐘離、呂洞賓、李鐵拐、徐神翁、藍采和、韓湘子、何仙姑上。”上述八仙,既有何仙姑,也有徐神翁,卻沒有現在所傳八仙中的曹國舅。
      i9 e8 {& t% Y8 T  到了明初,周憲王的《呂洞賓花月神仙會》、谷子敬的《呂洞賓三度城南柳》等雜劇,大多沿襲馬致遠的說法,八仙中沒有何仙姑,而有徐神翁。 " B" E  L# E4 H7 A( C2 f, B
      明人所作《西洋記》一書,記載三保太監鄭和下西洋之事。書中說道的八仙,依次是:一、漢鐘離,二、呂洞賓,三、李鐵拐,四、風僧壽,五、藍采和,六、元壺子,七、曹國舅,八、韓湘子。這份名單與現在所傳八仙差別較大,沒有張果老、何仙姑,卻多了風僧壽、元壺子。
    ( i4 J6 v% O/ _+ s  而《續文獻通考》所載八仙,雖與《西洋記》之說基本相似,但風僧壽卻成了風僧哥。
    0 r2 v% ]" v7 t) B( `8 l  將張果老推出八仙之外的,不僅有《西洋記》、《續文獻通考》兩書,還有明人所著《列仙全傳》的八仙中,也沒有張果老,卻有劉海蟾。 ! [; n7 r9 ]' k" b% L4 M1 K
      劉海蟾是全真道北五祖之一,民間影響亦極大,“劉海戲金蟾”的故事幾乎家喻戶曉。比起徐神翁、張四郎、風僧壽、元壺子等另幾位曾列名八仙的人物來,他的名聲要大得多。
    ' {1 u, W: t2 ?8 A1 J7 y" W; q  自從明代吳元泰《東游記》一書問世后,“上洞八仙”的人選基本穩定了。吳元泰將八仙得道的內容寫成演義小說,并排定了八仙的順次:一、鐵拐李,二、漢鐘離,三、監采和,四、張果老,五、何仙姑,六、呂洞賓,七、韓湘子,八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序,已經與現在所傳八仙完全吻合,說明大多數人接受了吳氏的說法。如明以來畫家所繪八仙圖,基本上都是上述八仙。8 L; r' @$ m, T& e" A. s1 e
      【八仙宮】- Y  J3 W& {# W! y( q* M# h' e
      八仙宮又名八仙庵,位于中國西北陜西省西安市郊區,是該地區現存唯一的道教宮觀,1983年被國務院列為全國重點道教宮觀。它是供奉八仙的場所,其創建與八仙的故事有直接的聯系。9 D7 B# }9 T% `  C7 m% a; f
      關于八仙的故事,是中國民間流傳最廣的道教類神話之一。傳說有八位仙人,他們經常為人類做一些好事,受到人們的普遍崇拜。八仙宮所在地本來是唐朝的皇宮舊址,傳說在宋朝時有一位道士在這里看到了八仙,就開始修建道觀。12世紀時,道教的全真派盛行,在這里大規模修建道觀,奠定了現在的規模,明朝時它已經非常有名,到清朝康熙皇帝時,成為全真派的中心之一。在鼎盛時期,它占地面積達到6000多平方米。現存建筑主要有山門、靈官殿、八仙殿、鐘鼓樓等,布局嚴謹。里面還供奉著藥王神孫思邈,他是中國古代偉大的醫學家,也是著名道士。
    2 w5 v6 L( B0 Z$ H- f1 S  1985年后,在中國政府的支持下,對道觀進行了修復,總面積達到1萬平方米,現在,它不但是重要的文物保護單位,還是西安市著名的旅游景點。
    好蛋 發表于 2011-12-9 14:06:07
    本帖最后由 好蛋 于 2011-12-9 14:27 編輯 ' ]8 S: E& |% f
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     鐵拐李身世1 \; A) K9 E5 h  }3 V* i
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      八仙中,鐵拐李是年代最久,資歷最深者,見諸于文獻則較晚。亦作“李鐵拐”。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。
    7 C0 K6 I1 ^2 p) N0 u) O  P  N  鐵拐李身世由來傳說頗多,一說乃西王母點化成仙,封東華教主,授鐵杖一根。一說本名洪水,常行乞于市,為人所賤,后以鐵杖擲空化為飛龍,乘龍而去為仙。一說姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約,囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家,六日即化之。第七日李玄返魂無所歸,乃附在一跛腳的乞丐的尸體而起,蓬頭垢面,袒腹跛足,以水噴倚身的竹杖變為鐵拐,故名李鐵拐。6 J; J# s( c4 @. P
      鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,有的書中稱其姓李,名洪水,隋朝峽人,魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人,學道于終南山,一次元神出殼,沒曾想尸體為虎所食,只得投身于一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫,善道術,會使導出元神法術,修練于碭山巖穴中,有次應師*父老子之約,行“元神出殼”法術,赴千里之外華山,數日后回歸,發現其尸體被其徒誤焚,突見附近一餓殍,靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入,神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼,并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳,諸事附會而成的道家仙人。% p$ \0 g6 M2 Q  H
      【身世來歷】; r& @5 G5 ]2 j
      鐵拐李又稱為鐵李,原名叫李元中,又有人說李凝陽,還有人說李孔目,還有人說他叫李洪水,小名拐兒。至于他的時代更是其說不一。一種說法是隋朝人,一種說法是唐玄宗、代宗時代人。《列仙全傳》里說他曾與李老君交往,那就是春秋戰國時人了。但《歷代神仙通鑒》則說他本是遠古之神,曾經在黃、炎之前當過人王。這些事本來就難于查考,假如世上真有那么一個姓李的拄著鐵拐的乞丐的話,估計最早也不會超過隋、唐兩代。而乞丐也不會有什么“元中”的雅號,至于“凝陽”,那只不過是道士們順著正陽、純陽編下來的,更與乞丐無干,所以鐵拐李稱做“李洪水”妥當。7 ~! W5 F9 P' R6 k
      但李洪水的事跡實在不夠輝煌,簡略得很,據《續文獻通考》記載:隋時人名洪水,小字拐兒,又名鐵拐,常行丐于市,為人所賤。后以鐵杖擲空化為龍,乘龍而去。這樣還是道士們編的故事更易流傳,也容易為人津津樂道。9 |6 ?2 F8 D3 y. L
      據說,民間李凝陽即李拐兒生得本來很魁梧,是個很體面的偉丈夫。雖然善于修*煉之術,但還未得到真道,便跟隨老子和宛丘先生學道,隱居在碭山的巖穴之間。這一天他接到老的請帖,請他一起去游華山。他便把軀殼留在洞中,元神出殼。臨行前叮囑一位新來的徒弟說:“如果七天我的元神還不回來,你就把我的尸殼焚化。”為什么要焚化呢?道家認為人的魂藏在肝里,魄藏在肺里,元神出游時魂要跟著,魄卻留下看守軀殼。過七天元神不返,軀殼就要腐*敗,所以要燒掉。李凝陽的元神逍遙自在地去游山逛水了,徒弟卻要看守著軀殼不能離開,怕是一離開就成了虎狼的點心。( d1 X  S2 \0 C! |! ~
      無巧不成書,到了第六天,徒弟的哥哥跑來說是母親病危想見他一面,讓他趕快回家盡孝道。這徒弟恪守師命,又堅持一夜。到了第七天,師*父還未回來。一直等到晌午徒弟等不及,便一把火燒了尸首,跑回家去看望母親了。到了傍晚,李凝陽才趕回洞府,但出來進去尋找不見尸首,只好自認倒霉了。李凝陽沒了魄的軀殼,飄泊無依,已經有些流落街頭乞丐模樣了。這時見到林子中一具餓殍,他便饑不擇食地從囪門中鉆了進去。跳起來之后覺得有些不對勁兒,這才知道餓殍是個跛子。急忙來到水邊照一照,只見自己的尊容:黑臉蓬頭,卷須巨眼,形極丑惡。
      f/ {- Y5 z) N他正驚訝之間,只聽背后有人拍手道:草脊茅檐,窗毀柱折,此室陋甚,何喜獲豐收寄寓!李凝陽回頭一看,原來是老子。他急忙想把元魄跳出,老子又制止住他道,真道應該在表相之外求得,不可只看相貌。只要你功行圓*滿,便是異相真仙。這一番說教使李凝陽死心塌地地不想換軀殼了,老子便給他一只金箍束住亂發,又給他一根鐵杖拄著瘸腿。他又用兩手揉眼,把眼眶揉得像兩個大窟窿,于是自號李孔目,而人們常忽視他這特征只注意那條拐腿,所以便叫他鐵拐李。! w1 c5 o( U6 g0 e4 P  j& V" C
      【得道成仙】) ?9 b* X+ [% I: o4 c- f
      鐵拐李是八仙中最早得道成仙的。2 A: r. Q4 R0 k
      民間有李鐵拐偷鍋還鍋的傳說。說是“八仙”里有一仙叫李鐵拐,矮個兒、拐腿,拄一根棍子,背一個藥葫蘆,到處祛瘟除病,人們可喜歡他哩!
    ' [! s8 \0 J7 s0 O李鐵拐當初也是一個凡人,爹媽在世的時候,家里很窮,穿一件爛皮褲,白天當褲子,黑夜當被子,冬天毛朝里,夏天毛朝外。  p! r. g% j  [
      有一年大早,顆粒無收。父親自盡了,母親哭瞎了眼。李鐵拐哭了幾天,也哭不出個辦法,只得拖著拐腿去討飯。有一天,他去一家討飯,瞅見人家籃子里有幾個干蘿卜,就拿回家煮熟給母親*美美地吃了一頓。吃完,他就想,這偷要比討來得容易呀,我何必那么傻呢?從此,他走在哪偷在哪。慢慢被人們發現了,有的拿白眼看他,有的罵他“鐵拐驢”,一聽說“鐵拐驢”來了,家家戶戶都關上了門。
    + E, d& l  `+ n! L9 O一天晚上,他走到外村一戶人家,趁人家母女二人相跟著上廁所的機會,溜進門去把鍋拔上就走。
    ) s  ?* V4 l" E: f+ o  走著走著,迎面一人擋住去路,喝道:“呀呀呔,哪里走!”
    ) Q/ z5 J7 y4 Q  李鐵拐一聽,扔下鍋就跑。怎奈他的拐腿跑不快,沒跑兩步,就被那人象老鷹抓小雞似地抓住了。李鐵拐趴到地上,不住地說:“饒了我吧,我家里瞎眼的老母,三天沒一顆米進肚,可憐可憐吧!”5 F* ^5 l7 q" c2 T" i# ^
      那人說:“看來你還是個孝子哩!可是你想過沒有,你家雖窮還有一口鍋,喝水也能燒熱,你今天把人家的鍋拔了,人家母女倆連口熱水也喝不上了。為人在世應當自謀生路,偷雞摸狗,枉為人子!”
    . m, h6 M, l; C! J/ K  李鐵拐聽了,耳根發燒,連連稱是。: K- B8 d* f5 T% C8 K
      那人看到李鐵拐有悔過之意,又說:“你如果有改正之意,就應該將鍋給人家送去,還站著干什么!”( ^" p" t6 @+ W: E& v
      說話之間,天色微明,李鐵拐怕還鍋的時候被人家抓住,又急忙跪下磕頭說:“求大人給我指個辦法!”
    : |4 n9 ]+ ^0 C# C  那人說:“你盡管去,天一會兒還要黑哩;你還了鍋,返回來見我,我還有助你之法。”說完,把手里的牛尾拂塵朝天一抖,天頓時又黑了下來。——現在,每天天將亮的時候,總要再黑一陣,據說就從那時開始的。  T8 m; W$ R0 ~& ]& u
      李鐵拐高高興興地背起了鍋,一邊朝主人家走,一邊想:這個人不是個凡人,不然,怎么能使天要明就明、要黑就黑呢?越想越覺了不得,馬上送了鍋返回來,見那個人果然還在。他急忙跪在地上磕頭說:“仙師,指點小民一條謀生之路吧!”7 A6 `! }5 y) @4 v# X
      那人從肩上拿下一個葫蘆,說。“這個葫蘆里,裝的濟世良藥,可以祛瘟除病。如今天大旱,瘟疫遍地,黎民遭殃,你可拿上此藥,救濟眾生。”; `2 W" o  [) y" O
    說罷,那人就不見了。( I6 x) g2 ]7 A; t7 ^' U
      從此,李鐵拐改邪歸正。不久母親死了,他就背起了葫蘆,周游各地,為人們祛瘟除病,一直沒有回來——后來就成為八洞神仙之一。0 W4 }9 j' x0 ?1 R
      還有中說法,說鐵拐李本名李玄,他原是一個眉清目秀、文質彬彬的讀書人。因考場腐*敗,多次考試都名落孫山,從此他灰心喪氣,看破紅塵,離家出走,去學道訪仙。
    * K: e% Q2 Q9 y# M* n  李玄學道心切,在深山幽谷中尋找茅庵道舍。經歷數月的風餐露宿,涉水登山,終于在一個山林幽僻的巖洞里居住下來,幾年過去,李玄自感收效甚微。他從沉思中悟出不長進的原因:修行道業沒有名師的指點,靠自己的一得之見,事倍功半,道業難成。他猛然想起華山上的太上老君李耳,乃是同族仙祖,去拜他為師,必能得道成仙。
    ! N$ c; u1 k5 K. p7 U  李玄想到這,就直奔華山,吃盡千辛萬苦,李玄終于來到華山,登上蓮花峰,李玄正想休息一會,想不到前面走來兩個道童對他說:“你是李玄嗎?”
    3 e1 g& a7 p  X8 |  李玄覺得很奇怪,“兩位道兄怎么知道我的姓名?”兩個童子微笑著說:“你不是千里迢迢到華山來尋訪太上老君的嗎?我們是太民上老君派來接你的。”李玄聽了又驚又喜,暗想:“看來我李玄同太上老君還大有緣份呢,不然怎么會派童子來迎接我呢!”9 M% \3 C& o) Q8 d' ~* R
      于是他隨童子來到太上老君隱居的草堂,只見太上老君端坐堂上,在他身旁還坐著另一位仙人。李玄上前拜見后,老君問明來意,“學道沒有老師,沒有天生緣份,而要靠自己。你只管專心去修行,總會有成功的一天。”( X) a- [. z; Z6 D
      李玄聆聽太上老君的教誨,叩別兩位仙祖,回到原處,潛心修研道家經典。他經常一打坐就是一天,還時時到高曠之處呼吸,吐故納新。久而久之,煉到了形神分離的境地。
      M; g. M4 O/ G8 A7 }( E  一日李玄修*煉已畢,在山上漫步游賞,驟聽仙樂嘹亮,抬頭一看,空中祥云縹緲,霞光萬丈,仙鶴飛近,只見太上老君和宛丘兩位仙祖,慌忙跪拜。老君說:“你的道術大有長進,實屬不易,我和宛丘要到各地出游,想帶你同去你在十天后神馳我處,不可失約。”言罷,駕仙鶴而去。4 J4 {& G8 ]8 h( Z( R3 f( \
      轉眼十天已到,他對徒弟楊子說:“為師就師祖之約,神魂離去,肉身留在這,你要悉心看護,過了七天不見我的神魂歸來,你就將我的肉身焚化。以七天為期,千萬記住!”說完李玄盤膝而坐,運轉丹田氣,神靈出竅,飄然而去。
    * O/ K! {% E2 c# H  楊子寸步不離地看著他的肉體,到了第六天,楊子的叔叔來說他的母親病重,想見他最后一面。楊子慟哭不已,經叔叔再三催促,他指著李玄的肉體說:“師*父的神魂已出游,臨行叮囑我小心看護,限期七天,如今已到六天,我現在走了誰來看護?”叔叔覺得他胡說八道,有誰死了六天,還能還魂的,不由分說拉著他就走。楊子不走,叔叔就說:“速將你師*父的尸體火化掉,同我一起走吧!”。說完,就叫楊子一起動手,搬來柴草,將李玄的尸體火化了。
    . {3 W$ J" ]+ T. s* ~  待李玄神游回來,與老君話別時,老君贈他一偈:“辟谷不辟麥,車輕路亦熟。欲得舊形骸,正逢新面目。”李玄哪知偈中的奧秘。回到洞中,不見自己的肉身,李玄大吃了驚,出洞尋找,來到山坡,見焚燒遺體處幽煙寂寂,明白自己的肉身已被火化了。神魂無處歸宿,仙路斷絕,這時發現不遠處有一具乞丐的尸體,便不顧一切地投魂,等起來到河邊一照,發現自己衣衫襤褸,蓬頭垢面,袒腹跛足,手拄拐杖。
    ' U! t# Q9 D9 ]. P4 c% i; `  【神話傳說】  ^8 |- c' ?1 O4 b3 l
      相傳明末崇禎年間,八仙之一鐵拐李一次云游到江西時,路過騰橋鎮榮坊村,看見村中有棵古樟樹長得挺奇特,不禁脫口稱道:“妙境”。于是按下云頭,落座樹下。在古樟不遠處,有座私塾。屋里依稀可見一位年長的先生教十幾個弟*子在念著:“子云詩曰”之類。鐵拐李經不起涼風一吹,一會兒就進入了夢鄉。  j# l) a" t- K3 b0 F& G( _
      過往的行人見他這個老頭形貌丑陋不堪,衣不蔽體,坦胸露背,一條潰爛的跛腿上,爬滿了追腐逐臭的蒼蠅,嗡嗡作響,都惡心地走得老遠。: P. V+ f# m) W" d" Z$ e8 R
      一會兒,私塾散學了,一群小孩見鐵拐李這樣,當時嚇跑了大半。只有幾個膽大的圍著鐵拐李叫:“叫化子,爛腿子。”叫了幾遍,鐵拐李才長長地打了一個哈欠,響聲如雷,又嚇跑了幾個小孩,最后只剩下一個十來歲的男孩站在他面前。鐵拐李見是個憨腦的小孩站在自己面前,便說:“你叫什么名字?剛才是你吵醒了我么?”小孩見問自己,也不膽怯。他不先回答他的問話,倒反過來問他:“你是什么人,怎么睡在這里?”鐵拐李見小孩問他,又呵呵一笑:“我是什么人?你猜不著,但我能猜得到你的名字,你相信嗎?”“我不信你能猜到我的名字,你騙人。”小孩連忙搖手回答。鐵拐李說:“不信?那我們打賭。”小孩說:“打賭就打賭,要是你猜不著,給我當馬騎。”鐵拐李說:“好,要是我能猜到你的名字,你就給我舔這條爛腿,怎么樣?”小孩點頭答“行!”因為他想,這個拐子肯定是個外地人,他怎么能知道我的姓氏名字呢。小孩怕他賴帳,還與他拉鉤“誰騙人,誰是小狗。”其實,他哪里知道,坐在自己面前的這個拐子就是神仙。鐵拐李指著小孩說:“你的名字叫王欽,今年十歲,對吧?”王欽眼睛一下子瞪得老大,咦,他怎么真的知道自己的名兒。唉,這下可輸了,要舔他那嚇人的爛腿。可事先已經發誓拉了鉤,王欽是個說話算數的小孩,不想賴賬,就俯身來舔鐵拐李的爛腿。喜得鐵拐李呵呵地笑著,扶著王欽的小腦袋說:“你是個誠實的孩子。”王欽本想在鐵拐李的腿上舔上一二口就算了,打賭就算完事。誰知,他舔到的味道是甜的,如蜜似糖,于是他越舔越有味,竟把鐵拐李整條腿下的膿血全舔干了才起來。“好,謝謝你,王欽,我們后會有期。”說完,鐵拐李起身一瘸一拐地走了。
    5 l$ O) c1 K8 F9 L: ~3 i  本來,王欽在私塾里讀書,成績并不算好,十幾個同學中,他是倒數第二。可從舔了鐵拐李的爛腿后,學業大有長進,不出半年,由原來的倒數第二變成順數第一。先生感到十分驚異,一日,特將王欽留下,問他是怎么回事,于是王欽便將自己碰到一個拐老頭的故事講給他聽,末了說“從舔了那拐子的爛腿后,我的記憶力便特別好,所以先生教我的書,我都能記住。”“噢”,先生又問:“你碰到的拐老頭是個什么模樣的人?”王欽也一一向老師作了描述。先生是個老人,對于神仙的傳說自然見到的很多。他想,王欽遇到的一定是個神仙,然而天機不可泄漏,這事他沒有再問下去,也沒有告訴別人,只是比從前理加努力地教王欽,他認為王欽將來一定是個有出息的人。
    + x5 a; \' k: k  轉眼間過了五年,王欽已十五歲。這年秋試時,他一舉奪得了二榜進士,被朝廷命為四川省重慶府知府。榮耀鄉里。第二年初,王欽走馬上任了。
    1 p, L& ^( B- q' u2 I2 i- @4 }- y  重慶府沃野千里,物阜民豐,向稱天府之國。王欽到任之后,雄心勃勃,想趁著自己韶華年少,為百姓辦點好事,誰知事與愿違,向來風調雨順、五谷豐登的重慶府,在王欽上任以后,連續三年大旱。重慶這個地方,餓俘遍地,一遍民不聊生,凄慘景象。對此,一些流氓地痞卻乘機鬧*事,趁火打劫,整個重慶搞得烏煙瘴氣。沒有辦法,王欽只好率領文武官員筑壇祭殿,求助蒼天降雨了。! {$ p& _* s; X" x6 ?9 \
      一個月后,一座高高的土壇筑成了。按照巫師道人的授意,王欽作了七七四十九天的戒齋沐浴后,然后登壇求雨。一天、二天過去了,天上仍是碧空無云。憤怒的饑民們在一些人的煽動下,說什么王欽是妖怪,是他前世造了什么惡,因而上任以來,給重慶帶來了災難。因而在這次王欽登壇祈禱時,抱來一捆捆干柴堆放壇下,準備在王欽求不下雨時,就放火活活燒死他,以解心頭之恨。站在壇上的王欽,看看壇下遍地的干柴,心中明白了八*九分。他知道,要是真的不來雨,自己的命算是完了。他不禁哀嘆起來,明知自己與天旱毫無關系,可怎樣向老百姓解釋呢,老百姓又怎么會相信他呢。唉,今日落到了這步上天無路,入地無門的地步了。這樣想著不覺地埋怨起孩童時遇到的拐老頭來,他想,當年要不是碰上他,和他打賭舔腿,使自己變得聰明好學,就中不了進士做不了官,也就輪不到自己碰上這件麻煩事,他開始恨起了那個拐老頭來。7 z8 I& W3 o# q/ [7 G: U' d# o! k
      真是天無絕人之路。正當王欽犯難的時候,忽見天上飄來了一片烏云朝這飄來。至近前時,觸手可及。王欽又泄氣了,這小片云頂什么用,重慶可是赤地千里呀。正在他泄氣哀嘆時,云朵不見了,一個拐老頭站在了他的面前。啊,這不是兒時見過的拐老頭嗎。只見老頭穿著的衣服都還沒換呢。他正待開口,老頭倒先發話了:“王欽,怎么,不認得我了。”王欽不無悲嘆地說:“都是你干的好事,不然,我在家種田豈會有這種麻煩。”語氣中帶著埋怨。鐵拐李明知王欽遇到什么事,可要他自己說出來,于是又問:“你到底遇到什么困難,說給我聽聽,興許我能幫你的忙呢,啊,哈哈!”2 x( z0 l" s' g3 d7 \5 s  K3 D
      事到如今,王欽也沒有辦法,心想:告訴他與不告訴他是一回事,于是就將自己上任以來,重慶大旱三年的經過宏觀世界及現在筑壇求雨,百姓要燒死他的情況說了一遍。完了,閉上眼睛又哀嘆起來。誰知鐵拐李聽完后卻大笑起來,說:“王欽,你怎不早告訴我,這算什么難事,不就是天旱嗎?我給你下個七天八夜的大雨總夠了吧,何必愁得這么要死。”王欽看了拐老頭一眼,心想:你是什么人,敢說這樣的大話,要天下雨豈和猜我的名字一般容易。因而說道:“仙長,你是何方大神,真能幫我這個大忙?”
    0 b; f, G; O3 W  鐵拐李早已看透了他的心思,于是說道:“王欽,你不相信我能呼風喚雨?那咱們又來打賭,條件嗎,我贏了,你還給我舔腿,怎么樣?輸了還是給你當馬騎。”
    / V* w+ w2 W) j6 i% j  說著,只見鐵拐李從腰間取下一個破碗遞與王欽,叫他拿著,自己口中念念有詞,說聲“水”,碗中登時不知從哪里來了一碗水,又說了聲“起云”,剎時,烏云驟起,狂風大發,鐵拐李又叫王欽將碗中的水向空中一撒,說了聲“下吧”,頓時大雨傾盆而下起來。
    # I7 p2 ~) D. e9 B  見真的下起了雨,王欽高興的手舞足蹈起來,趕忙跪下給鐵拐李磕頭:“多謝仙長搭救黎民,敢問仙長尊姓大名,仙居何方?”
    : @. ?7 F" b) g, t/ f  “哈、哈、哈,王欽,這個你就別問,還是給我舔舔腿吧。”  h+ j9 \' S) m4 q' b: ], o
      王欽豈敢違約,跪下連忙就舔起他那腥臭的爛腿來,舔完后,鐵拐李起身告辭:“王欽,我去也,今后三年,重慶一帶又會風調雨順的。”
    9 p: ?- e( J- `) h$ o" O4 c  鐵拐李說完,縱上云頭不見了,只留下一串笑聲。( z. s9 w% |3 u2 L+ l% `) ?
      這場雨一起下了三天三夜,使干旱的重慶恢復了生機。以后三年,重慶果真風調雨順,五谷豐登,百姓安居樂業。三年后,王欽告假回鄉省親時,重慶百姓為了表達感謝王欽為民求雨之情,送了他許多東西,其中有一頭珍貴白黎木,派專人送至王欽的故鄉榮坊村。王欽回鄉后,蓋了一幢官廳,特用這頭黎木做梁。至今這座官廳還在烏龜山邊,保存良好。
    好蛋 發表于 2011-12-9 14:07:24
      漢鐘離成仙
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      W; f7 a" p; d3 j" _+ E8 o! S  漢鐘離,原復姓鐘離,名權,燕臺人,字寂道,號和谷子,又號正陽子。全真道派尊其為正陽祖師,“北五祖”(王玄甫,鐘離權,呂洞賓,劉操,王重陽)之一。初生時,異光數丈,狀若烈火。生下后不哭不食,第七日躍然而起,說身游紫府,名書玉京”。長大之后,當了諫議大夫,奉詔北征失利,軍士盡散。鐘離權單人獨騎奔谷迷道,遇見了一個叫王玄甫的神仙,授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代,度化呂洞賓之后,升*天而去,被封為太極左宮真人。
    5 @; Z- N/ v2 t( ^$ T8 F* F7 E  【鐘離權的生平】) A! k8 I0 h' h
      鐘離權姓鐘離,名權,字云房,一字寂道,號正陽子,又號和谷子,漢咸陽人。因為原型為東漢大將,故又被稱做漢鐘離。少工文學,尤喜草圣,身長八尺,官至大將軍。后因兵敗入終南山,遇東華帝君授以至道。乃隱于晉州羊角山。道成,束雙,衣槲葉。自稱“天下都散漢鐘離權”,意為“天下第一閑散漢子”。全真道尊他為“正陽祖師”。后列為北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。2 u! X$ @& c& C9 k- C
      【傳承】3 p) C% c8 r/ |2 J* m% d6 y
      據載鐘離權得東華帝君授以赤符玉篆,金科靈文,大丹秘訣,周天火候,青龍劍法。后又遇華陽真人,得太乙刀圭,火符金丹,洞曉玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得軒轅黃帝所藏玉匣秘訣,遂成為真仙。后游廬山,遇呂洞賓,授之以大道天遁劍法,龍虎金丹秘文。后形成鐘呂金丹派,對宋元道教發展產生了極大的影響。. ^; Q2 [) ]* E7 R; [# C- t
      【傳奇】/ ^9 _) C( U& u
      正陽祖師授度呂洞賓后,復歷廬山,登三*級紅樓冉冉升空。有詩贊曰:“鐵笛曾聞跨虎仙,金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子,三*級紅樓上碧天。”
    $ n& Q1 p* w% F0 @) g9 }  【生辰】
    ; c7 x% Q1 x9 [# f+ ~# v  農歷四月十五日生,五月十八日上升。5 Z4 y! p, E$ ^5 P" y2 @
      【著作】/ U. ~" d6 B, j5 x9 K' Q6 M
      《還丹歌》、《破迷正道歌》。: g* A  g$ L5 F+ [# Z
      【封號】
    ; X. f# O. S: ?( A  元世祖封其為“正陽開悟傳道真君。”元武宗加封為“正陽開悟傳道重教帝君”。$ o6 n# E3 v2 \& k; y. [. E; v5 S5 G
      鐘離權,八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中地位較高,特別是由于道教*徒的吹捧,名聲更大。元時,金真道奉為正陽祖師”。有關其人物原型,約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載,只是后來訛為漢鐘離,才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱,鐘離權,復姓鐘離,字寂道,號云房子,又號正陽子。東漢咸陽人,其父鐘離章為東漢大將,其兄鐘離簡為中郎將,后也得道成仙。而唐代也確實有位叫鐘離權的人,《全唐詩》錄有他的三首絕句,并附有小傳云:咸陽人,遇老人授仙訣,又遇華陽真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號云房先生,后仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》,其中有坐臥常攜酒一壺,不教雙眼識皇都”、得道真仙不易逢,幾時歸去愿相從”等句,還頗有一些仙味”,當是一位好道之人。/ v2 P/ }' `- I0 S6 {, U% Y! L
      【傳說】/ T* w0 `$ s$ N' q
      鐘離權十試洞賓。0 b; \+ f) ^& w( z1 w! W* T5 V
      唐代山西永樂縣有位書生,名叫呂邑,字洞賓。中進士時,年已六十四歲。這—年,閑游來到長安,在酒店中遇到神仙鐘離權。鐘離權一見呂巖,便知是可以造就的仙才,所以便想法點化他。呂洞賓一經點化,便大徹大悟愿跟鐘離權學道,鐘離權卻推托道:你仙骨沒長全,志行未能堅定,想要超越俗世,還須重新投生再過幾輩子。”說完飄然離去,呂洞賓卻不氣餒,辭官隱居學道。鐘離權于是十次考驗呂洞賓,最后終于收他為徒。
    2 {$ b" x* g0 I; C8 n  一天,呂洞賓外出歸家,卻見全家人突然病逝。呂洞賓早已看破塵世,所以也不悲悼,只是買來棺木準備收殮尸體,可病逝的家人卻又一下活了過來。原來,這是鐘離權對他的第一次考驗。# z( ~( \& @9 |! ?+ r) o& `
      呂洞賓偶然弄些東西到市集上去賣。講好了價錢,對方收下貨物卻突然反悔,只愿付給一半的貨價。呂不加計較,干脆分文不取,將東西白送給對方,自己臉色平和地走了。這是第二次考驗。6 q( ^0 w9 _! _9 \5 U# F9 s
      大年正月初一,來個乞丐,靠在大門上討錢,呂洞賓給了他。誰知,那乞丐貪心不足,討了這件討那件,給得慢一點,便破口大罵起來。呂洞賓不但不生氣,反而一再作揖陪好話,那乞丐才笑著走了。這是第三次考驗。1 t) P" ^$ B8 ~% F# U# z
      第四次,呂洞賓在山中放羊,突然跑出一只大老虎,追逐著羊群。呂洞賓一見,心中不忍,忙擋在羊群前面,情愿自己飼虎,也要救羊,那虎卻放過了他和羊群,自顧走了。. x4 M# A/ S" T: C
      第五次,呂洞賓獨居在山中茅草棚中讀書,突然—位女子敲門,年紀大約十七八歲,長得十分漂亮,她自稱是回娘家去,錯過了路頭,要借宿一晚,洞賓便放她進屋休息。誰知這女子半夜里不安分起來,百般勾搭洞賓。洞賓心如止水,絲毫不為情欲所動。
    ; a; u. Y# D5 Y' e# l: _& V  第六次,呂洞賓出外郊行,等到回家一看,家中遭了盜竊,細軟財產被席卷一空,眼前的日常生活都無法維持。呂洞賓不氣不惱,操持起藥鋤,采藥度日。誰知一鋤下去,挖出幾十塊金子。他急忙仍將土掩上,一無所取。& V7 K1 Y! o; v" B( K
      第七次,這一日,呂洞賓到街上買了幾件銅器,拿回一看,卻是金器,他急忙找到原來的店家,將金器退回。
      q0 {% c9 N8 [1 a0 W  a6 e  C  有位瘋瘋癲癲的道士在集市賣藥,說道:吃了我的藥,立即會死去,但下一輩子卻能得道。”這藥,有誰敢買?所以十多天,沒人去光顧。呂洞賓卻深信不疑,買回藥吃下去,幸而一切無恙。這是第八次考驗。
    : o' [+ I( `( j* \0 ]  春天來臨,春水漲起,呂洞賓搖一葉小舟在江上慢行。船到中流,突然刮起大風,一時波濤洶涌,險象環生。洞賓已勘破生死,哪里還懼怕風濤?仍是端坐船頭,任它飄搖。一會兒風平浪靜,沒有絲毫損傷。這是第九次考驗了。
    # Y- f- q7 C+ v' A4 I: b  這一日,呂洞賓獨坐家中,忽然見無數奇形怪狀的鬼神跑來,有想抓他的,也有想殺他的,洞賓毫不畏懼。過了一會兒,只見幾十個夜叉,押著個血肉淋漓的囚犯,那人口中大叫道:我是被你上輩子殺害的,快點償我命來!”呂洞賓答道:殺人償命,又有什么好推辭的?”便去拿出刀子、繩索,準備自殺抵償命債。忽聽空中大喝一聲,鬼神囚徒一下不見,一人鼓掌而下,原來是鐘離權。他對洞賓說道:塵心難滅,仙才難得’,我尋求徒弟的迫切,更過于別人求我。現在十次考驗你,都能經受得住,以后得道,是必定無疑了。只是你功德善行都沒能完滿,現在且傳授你個點鐵成金成銀的黃白之術,你可以用它來救濟世人,利益眾生,待三千功德完滿,八百善行圓備,我再來度你成仙。”洞賓問道:用黃白之術做成的黃金、白銀,以后還會有變異么?”答道:三千年后,仍要還復本質。”洞賓道:“這樣看來,此物會貽誤三千年后的人,我可不愿干。”鐘離權呵呵笑道:就憑你這善心,‘三千’、‘八百’都已在里邊了。”于是鐘離權收洞賓為徒,洞賓經師*父指點,勤勉修行,終于成高仙。
    好蛋 發表于 2011-12-9 14:08:07
    本帖最后由 好蛋 于 2012-10-30 13:41 編輯 9 ]0 X) D" U- ^; L
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     張果老倒騎毛驢
    % R# k% L2 G8 ~, }  河南省淮濱縣張莊集,傳說是張果老的故鄉。
    & h+ @6 G* M6 e! N- L8 o  張莊集原名又叫張果城,張果老成仙后曾一度改名為“仙莊集”。
    1 n5 A+ l7 L6 n6 F# |# j  至于張果老是如何成仙得道的,民間有諸多傳說。相傳,張果老系窮趕腳出身,靠趕著毛驢運送貨物糊口。7 p# k, y8 u. Y9 W, `# B
      提起張果老成仙以及他為什么要倒騎驢的事兒,這里還有一段風趣的傳說呢。
    * P0 K# F2 k- O. d  張果老本是窮苦人出身,是個窮趕腳的,常年以趕著驢子馱腳,幫人運點貨物為生,每日風里來,雨里去,日子過得很是艱難。, U! f  v) n* R5 a
      這天,他趕著小毛驢,一大早就上了路。中午時分,他正走到一座破廟前,只見荒坡野廟,一副破敗凄涼的景象,廟內空無一人,只剩下斷壁殘垣支撐著的兩間破瓦房了。他經常會路過這一座小廟,往常,張果老每逢路過這里,總要歇歇腳,啃上幾口干饃,困上個把時辰的覺,也算尋了個痛快。! y- g# E; S/ S& t1 G
      這天,張果老卻突然改變了主意,他摸摸干糧袋,還是早上舍不得吃的那一塊大餅,現時要把這塊大餅吃下去倒也容易,可晚上吃什么呢?
    ! d' F+ M$ E6 h+ G  不吃了,也不睡了。他牙一咬,心一橫,對著驢兒甩了一個響鞭,干脆三頓作一頓,待把貨物運到地方再說!他剛要邁步,突然一陣清風刮來,聞到了一股異常的香味,這時腹中空空,饑腸轆轆的張果老不禁喝住了毛驢,停下腳來。”
    0 R' z$ P5 i4 A  四周