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    達人談藝(更新中……)

    發布者: 江南達者 | 發布時間: 2011-10-30 18:19| 查看數: 57188| 評論數: 307|帖子模式

    本帖最后由 江南達者 于 2011-10-30 18:30 編輯

    達人談藝(更新中……)

    江南達人 童山雷

           余青年時代,有感于藝壇諸多可哀現象,頗欲奮筆直抒胸臆以鞭撻或針砭之。遂設想獨游于譬如說巫溪或神女溪之類幽壑中罷,得逢世外人“巴陵道長”,聆其教誨,大快己心而覺暢舒其迂憋之氣……唯惜當日并不具此襟懷識見,筆下所記文字,自覺并不象那巴陵道長所出言語,終嘆而止之。今思之亦可哂矣!所喜者而今一己即使于斯道所著文字亦已有《頹樓品畫》與古今中外三部“畫品錄”,因而似稍稍可以自慰。由此亦可見人生閱歷于諸事之緊要也。或又私忖:莫不今之我,便正是昔杳冥間之“巴陵道長”罷?一笑。
    ————————————————————
    一、頹樓品畫



           今科技大張之世,人求實在享用,其心志原不必厚非。然人之為人,審美體驗又曷可或缺?且尤以吾人觀之,能于紅塵凡世之內悠悠然徜徉在澹澹畫圖中,此真正堪稱是上上福份。而再觀以現實:目今無論城鄉各地,逐處盡皆人工痕跡,世外桃源固難覓矣。唯壘壘然鋼筋水泥夾縫間似尚存險山深壑,繁華浮世邊沿亦殘留三五處綠洲孤島,蓋地鋪天閃爍金氣中仍依稀可覓得一二個恬淡沖和虛擬空間,凡此種種,乃不能不曰幸事。余此生久已不作他望,志潛藝文之道,身雖役于瑣俗而心每縱馳八荒;偶有閑暇,亦嘗不由凝目昊天小作遐想。——想那日月交匯所在,晦明輪轉當口,難道說果真已是魁星隱耀、“繆斯”潛形?天若不至絕情,當不令人間文藝圣殿訇然傾覆;至少于那坍塌廢墟間,或長遺數幢頹樓敗閣,以使如我尚存超然胸襟之輩,猶可寧神靜氣陶樂于彼,續那乾坤間縷縷斯文血脈,方體現其佑文好生之意。天似感應允之。于是我徑登此冥虛頹樓,虔敬焚香祭奠歷代丹青圣手,微覷醉眼藐睨當道諸公,藉天假之目,細細品那烏有先生于虛空間盡呈于前之畫,且了無顧忌自言自語。此即是為本文緣起。

    2004年深秋,江南蛻心堂

    評分

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    高榜山人 + 30 + 80 + 30 學習學習

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    最新評論

    江南達者 發表于 2011-10-30 18:24:18


    畫稱雅道,自古皆然。余謂其若一味刻意追求“純雅”,則必落前人窠臼,且終歸亦未免復墮于俗。彼實當為人心血滲紙、精魄幻形者物是也。然豈又是“毛阿哥”輩喧嚷嚷作受苦狀便可為之?真畫,必當源出于個體文化生命之深層躁動。



    俗即從眾。即令萬人同雅,亦已為俗。故爾畫風首重獨創。而畫既為人心幻形,有萬人心,即當有萬般畫。畫家縱然亦不能不循一定“游戲規則”,但畢竟更不能不各各任一己心形凸現于筆下也。



    畫又必以其真雅占擅長。此亦畫者寸心事也。有此心性,當自能抑浮躁、御粗鄙、戒矯揉而自然抒寫襟懷真情。吾國一切古往今來大師之作,休論其具體風格若何,俱概莫出乎于此。蓋因其文已入其骨也。所謂“水管噴者為水,血管噴者為血”,信之。



    今人多有曰“不知當作何畫”之慨。此實因藝術觀不夠堅定明確,導致臨案惶惑也。須知:畫道雖非尚空談,然畫者自身若無強大理論體系為其信仰底蘊,亦斷難成就偉業。



    “欺世”、“媚俗”同為畫家立身大忌。究其根本,后者于今為害更大。“欺世”雖多亦自欺,尚不排除果是“觀念超前”之可能性;而“媚俗”,則是對人對己對藝術,俱全不負責也。



    畫者從藝,預立品格亦至關緊要。此宛如登山擇路,休懼初時須經漫漫荒原,最終方可臨高峰巨嶺;若圖他道兒夷近,且側畔花花草草的也頗鬧熱,然一路登至盡處,多半乃一丘耳。



    今畫界為“中國畫創新”熱鬧局面陶醉既久,終驚呼何以并未出現有類白石、賓虹、天壽、大千或悲鴻、抱石之特出大師。特出大師豈易發若雨后春筍,此固毋須言;然終非是絕不可出。不出,排開所有藝術家個體素質及社會接受等諸方面因素,現實之理論誤導與藝術機制本身的斷然扼殺,實為根本原因。子莊、秋園,便乃鮮活之例;大展公然排斥堪為中華繪畫主要代表之“文人畫”,可稱病源之一。由是可曰:國朝非不出大師,只是大師倘不于荒野刺棘間冒那自生自滅之險掙扎出頭,咱“全國美展”上斷不會有其展位,而“至尊至貴”之《美術》雜志上,亦萬難睹其姿容也。



    “造意”堪稱為畫根本。此意首當是為畫家心境。——惡俗環境于我何干?平靜健康存活前提下,心有真畫,足矣。此實為中外一切有成畫家必備素質。雖不必盡如子莊、梵高,差強似之,可。



    從藝必當懷詩心、具畫眼。懷詩心則求內美,具畫眼則不堪外丑。凡明此理而身體力行者,畫格已莫不自具三五分。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:25:33


    吾國畫理中,一“寫”字,道出個中真髓。以廣義論之,此當是畫種造型傳神之根基,或曰之“底線”。即令使觀大家之工筆畫作,亦暗含其精神,如古之宋徽宗、今之于非闇花鳥,及白石老人花鳥中蟲兒。一經背此,必入板刻造作魔境,畫雖可瞞外行人眼,則其文采精魄早已盡失矣。

    十一

    “寫”非只一勢一法,亦呈多種面目。若以今之大家分類型,則齊白石為“揮寫”,黃賓虹為“厾寫”,潘天壽為“構寫”,張大千為“潑寫”,陳子莊為“刷寫”,傅抱石為“描寫”,徐悲鴻為“模寫”,李可染為“勒寫”,林風眠為“抒寫”,吳冠中為“布寫”,吳作人為“擂寫”,石魯為“鑿寫”,李苦禪為“扛寫”,黃秋園為“勾寫”,豐子愷為“漫寫”。稍古之吳昌碩當是“篆寫”。至若當今一干藝雖尚未登極而技有特色者,張仃堪稱“擦寫”,崔子范堪稱“涂寫”,賈又福堪稱“制寫”。其余諸名家,手法則似盡當參差于以上所列各法之間。——或謂:可否更出其外?余曰:雖難,亦非不可。若余自家,則長試“劈寫”、“戳寫”、“撩寫”及“斡寫”諸法,且自覺頗有心得。

    十二

    即使藝路端正,藝途亦未免波折。其良好態勢,當是于曲線演進間長存升躍之機。否則多半易阻于“盤陀之道”矣。每見有藝途非是不正且自身亦具深厚工力而終身并無特出成就者。究其實,其所欠缺者,不過一“蛻”字耳。

    十三

    以總體觀之,吾國近代繪事中花鳥蟲魚走獸諸科成就已明顯略高于山水,此想來凡明眼人當皆有共識。而若究其根源,則似因山水“既成之框”太多且過于強悍有力,畫者入之極易套牢陷死。故爾可染公方會發出須“以最大的勇氣打出來”之慨嘆也。

    十四

    又,傳統山水,雖有“遠望之以取其勢,近看之以取其質”之說,然終歸乃是其勢強而質弱。唯近代賓虹、子莊、抱石諸家堪稱破此。再者,余幼年見潘天壽《小篷船》及徐悲鴻《漓江春雨》,即怦然心動;蓋因其全然未受“皴山勾樹”束縛,而筆墨情韻俱現也。由是曰:小引花鳥點厾潤染之法連同西方繪畫之實景感入山水,以強化其質美,可乎?

    十五

    求質美絕非取“照相式”真實。非但勿取,宜愈遠愈好。凡吾國繪畫,入“寫真”一路,其格已自損。乃因此畫中之境終當是畫家“心境”而非“眼境”也。賓虹謂:“‘山川如畫’,正是山川不如畫。”當是至理名言。茲畫,乃由中國畫畫家感造化而心會手裁之。他若西人畢加索“我是依我所想來畫對象,而不是依我所見來畫的”一語,亦可作一旁證。足見時至當今,無論中西,凡有識者,皆已見此。

    十六

    中西畫理雖遠,其俱至最高境界畫作,則實已神似。試觀莫奈斑斑點點極顯自然色光神奇玄妙之超逸筆觸,與賓虹恣意厾寫揮灑所呈林林總總造化機趣,其涵渾天成、優游自在之概,真真何其相似乃耳。

    十七

    子莊于吾國繪畫所起啟發推動作用,或當有類西方之馬蒂斯。二人皆有“刪繁就簡”、“領異標新”之妙,而同時不失畫種神髓。子莊之簡亦與八大山人之簡判然各別。蓋八大之簡在乎遠離人間之奇峭荒率,子莊之簡,卻依舊顯示有血有肉之生趣活躍也。

    十八

    畫者亦多“為賦新詞強說愁”輩。不單內容牽強附會,形式亦然。其大抵為欲求風格特異而強扮詭譎。然此又何可倡導?以怪激人,說到底不過圖捷徑耳。——亦急功近利者屬。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:26:52
    十九

    廿年間畫界花樣翻新者層出不窮,更有欲強以哲學理念掩飾其藝本身平庸者。畫藝豈是“巫術符號”?須知,說到底,唯“形形色色”,方乃畫家真正永遠直接面對之物事;于國畫家而言,所拾弄者,終當乃是體現筆情墨趣之形色事,實所謂“丹青之道”是也。其余一切深刻觀念意韻,皆當藉此體現,而決不應當本末倒置。

    二十

    吳冠中之國畫藝術,守舊者難以接受。余以為其大部皆可,且尚有小部近于出神入化者。因彰示其新穎性與獨創性以及對當代繪畫觀念的推動作用,故爾拙著《20世紀中國畫畫品錄》將其列為神品。靜思之,其畫連同其文論俱妙,唯惜其書太弱,當是白璧之玷。

    二十一

    喧囂之余反觀黃賓虹畫作,益見其超越時空、歷久彌新之永恒魅力,此已為畫圈內之共識。然欲學賓虹,亂,易;不亂,難。蓋因其極妙之作,似已非人力可為,磅礴大氣中徑呈鴻濛宇宙虛涵渾沌之象,且又于亂而不亂間自然而然透露其深厚之人文學養也。

    二十二

    賓虹之畫實盈,子莊之畫虛簡。然二公俱至畫之理想境界。思之亦乃趣事。由此可見,美之要諦,原非單一。然則為畫之道,實不失空靈,虛不乏可觀,終是不可易者。

    二十三

    齊白石畫藝是為二十世紀中國文化奇觀。其現象本身,亦足稱奇。蓋以一鄉間木匠竟登至雅道凌云絕頂之處,此實曠古未聞者也。至于其人在文藝史冊間地位,較之今人,則當之無愧堪稱首屈一指。因今之小說家,無人堪比曹雪芹、羅貫中、施耐庵;今之詩人,無人堪比李、杜、蘇、辛;今之散文家,無人堪比先秦諸子與唐宋間韓昌黎等;今之書家,無人堪比王、顏、柳、歐及張旭、懷素。而古之畫壇巨擘,即令王維、吳道子與青藤、八大、濤僧連同吳昌碩,亦盡皆稍遜于白石也。此外,余于《20世紀中國畫畫品錄》中所稱“四絕”之其余三人黃賓虹、潘天壽與張大千,情亦同此。由此余謂:吾國當今詩文書畫諸藝,若論整體成就孰高,則非畫道莫屬。

    二十四

    王國維于《人間詞話》中曰:“客觀之詩人,不可不多閱世,……主觀之詩人,不必多閱世。”此至論也。于繪畫而言,“具象之美”須“生活”,“抽象之美”無須“生活”,此易解。唯“意象之美”,則既須玩透生活,又必不可失一己赤心童趣。齊白石占此二者,所以登占寫意畫藝巔峰。

    二十五

    李可染齋名“師牛堂”,其心志昭然若揭。愛心所至,牧趣類遣興畫作亦大多精妙。本等山水,沿濤僧所開一路求發揚光大,于一代風氣形成,功可觀焉。然究其畢生業績,晚年大抵一則因囿之于時代風習,二來自身亦過于追求畫面所謂厚重完整,故爾成就明顯反不如中年。試觀彼壯歲《家家都在畫屏中》、《杏花春雨江南》、《嘉定凌云山》與《雁蕩山水田》諸畫作,其清新生動、酣暢淋漓且又不失沉厚質樸之概,不維已立自身無以超越之標桿,至今亦人所難及;兼全出以無拘無束寫筆,乃益見其高妙神韻。嗟乎!

    二十六

    《西風吹下紅雨來》,抱石翁絕妙佳作也。其疊崖曲水、迷茫飛花之幽美意境,堪為當今塵寰中人可望而不可及之心向;載酒端坐船頭凝神袖手之白衣士子,足以寄托倦世書生桃源尋夢淡然情思。配之通篇酣美墨韻與看似漫不經心實則縝密精到寫筆,外加更賦清艷幽麗澹澹色彩,其攝人心魄之美愈彰。世所稱道之“抱石皴”,此已幻化作幾大團濃淡不一墨色漬痕,似為反襯花樹舟人描染精細,同時依舊得顯造化神工理趣……時人不辨高低雅俗,渾將“美術界”一巧于翻新花樣之時尚畫師與之比肩而論,可謂貽笑大方。

    二十七

    今理想之寫意國畫果當為何種面目?思之,必應是于真正具備純正深沉國學底蘊基礎上之高度個性張揚,亦不排除其時尚之感,兼以神化西方藝術精髓而摒棄其表面跡似,乃合。以此反觀百年間吾國畫壇有成大家,如余《20世紀中國畫畫品錄》所列“四絕品”及“十神品”,莫不暗合此轍。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:27:50
    二十八

    又有一謂:新世紀國畫藝術之基本趨勢,究竟當趨之于愈簡,抑或是復回歸于繁?余之意,固棄后者。每見大量畫面冗雜之作行之于世,心實惡之,目中則將其與流行“卡通”約略同視。非是一概而論,不過不欲時代藝風復趨“羅可可”或“巴羅克”耳。

    二十九

    古今之藝當然一脈相承,而畫理當由時代左右。先民畫簡,非不欲繁,受質材技法制約,雖欲繁而莫可奈何也,幸得逮捕其大要。后認識進步,取繁可入至精至微,而俗見則反囿于此。徘徊既久,乃有天縱英才破此堅殼,致使畫史呈“否定之否定”狀。此中西一理。余著《古中國畫畫品錄》何將彼七子列于“神品”中之“太極上品”,尤其何將梁楷置諸該品,此即根本因由。

    三十

    畫界師承關系,把握無度,即墮入匠人行幫。余實未聞見古今真正大師有弟子其藝可及乃師者。師雖可啟弟子心智,亦極易障其心理。事之理,或反以“于門庭外窺諸家花圃神竊其英”為妙善。至若白石謂苦禪“英也奪我心”,已屬罕見特例。

    三十一

    悲鴻之馬,固然驚四海而冠古今。旁及大獸巨鳥,雄猛之概,亦可士人之意。其長長在以結構氣勢取勝,且題材與形式手法恰恰合拍。細玩幅間筆墨情調,則每有稍稍不稱盡善盡美之處;以此寫及其余物事,其憾益顯。此不能不曰其為畫根基偏于西法“模物造型”之故也。尤其只認西法中寫實一派而詆毀現代派諸家,亦不能不曰是為認識局限。唯偏偏極端推重“似與不似之間”之齊白石畫作,兼認可神強而形弱之傅抱石畫,倒頗耐人尋味。

    三十二

    悲鴻又謂張大千為“五百年來第一人”,其重人遜己美德,固勿須論矣。然而以事態本身論,其在世時所見大千畫作,又焉可稱為大千生平代表?或大千晚年真正堪稱登峰造極之“潑墨潑彩”畫作,將反以其抽象成份過濃而令之心拒,也未可知。而大千之畫,以吾觀之,若非終登“奇幻淵穆”絕妙之境,且以極端個性化面目示之于人,休曰“五百年來第一人”,連“百年間第十人”能否夠上,亦大可置疑。

    三十三

    傅抱石畫作絕大優長在乎通篇幽深意韻,固弗論矣。其似巧還拙之筆,每細細描寫情味十足“高古游絲”,而人、物造象簡約概括,神氣畢顯。配以淋漓盡致淡然水墨,入目確是奪人心魄。此傳統筆墨為現代士子心用之有力例證也。乃是為純粹華夏風貌,神龍血脈。卻又與歷代古畫判若天壤。由此可見,所謂尋求畫中“現代之感”,的確未必盡入激情喧騰一路。

    三十四

    林風眠畫作亦以意韻取勝。其形至簡,寥寥數筆,卻抒寫盡胸中逸氣,描摹出象外空色。取景構圖、渲染層次皆稍稍神似西方,不刻意追求傳統繪畫形態而自含民族風骨。此似可稱西為中用鮮活之例,又豈是以墨色作素描、更輕敷丹硃以求“毛筆淡彩”效果之人可望其項背者哉?

    三十五

    文人冊頁,每多小品。至子莊,小中見大,氣象萬千。此當今凡有目者應皆共識。又,所謂“境界有大小,不以是而分優劣。”本已為不言而喻者。堪笑目今當道某公,竟一口咬定“作大畫方可作大畫家,作小畫只能作小畫家”之怪論,真真淺薄至極,無知至極!

    三十六

    逸品畫家,古有其謂。以時代與畫者風格論,其極端鮮明之例,非國朝秋園山翁者莫屬。其畫品之高潔純粹,畫中境界之幽澹絕塵,俱堪稱畢其一代,罕有其匹。是應為宋元精魄超越時空之漶漫衍生,不以滄海桑田為意也。所謂畫中時代感弱,正人君子觀之曰“病”可,惺惺之士反觀,則恰堪當“逸”也。藝有偏重社會性之藝,亦有玩觀個體性情之藝,此何可怪?至若其人身世乃為一混跡于街市茶館之銀行退休職員,余謂:是誠正可謂“大隱隱于市”者乎?
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:28:53
    三十七

    清狂士氣中雄豪一路,至晚年石魯,亦頗可觀。此政治社會使然,更個體生命蛻變復甦使然。人稱類同西之梵高,雖無大不是,然其藝之中,托興反思比重,分明尤覺特出。此即中國書生本色所在也,不知是否亦稍示儒學之潛在力量?若論及個性釋放,休言其中有無libido成份,反較之本國古人,亦略約在青藤、八大類屬。

    三十八

    國畫“呈象”原理,與西法較之,實又奇特在于空茫白紙間以“凸染”出物。其形鮮明,其境空靈,諸物若浴于如水清光之中,此當乃其絕大優長。透玩此理者,百年來除昌碩、白石等“國粹畫家”之外,西畫出身者若吳作人,亦稱躋之其列。至若短于渲染之豐子愷,僅賴如椽大筆寫出粗略骨線,依然造此情景意象,則屬奇之又奇矣。

    三十九

    西方繪畫名家,多有大作之名反壓過其人者。吾國丹青大家,以某作名世者少,而徑以其藝冠名者屬常見,如白石蟲魚,賓虹山水,悲鴻之馬,云云。此非為別,實乃畫種與題材、尤其乃作品本身多寡使然。蓋吾國古人傳世之作少,則《清明上河圖》、《江山萬里圖》與《富春山居圖》自然名世也。而今之一代大師,畢生當有數以千計作品,即使處于同一水準大作,亦斷非小數;此縱使自家挑選亦難,遑論旁人。其勢類同詩家集子,作者一世之情,悉數盡在其中。故爾萬不可硬以所謂“創作”、“習作”概念目視國畫家之作。然今之“藝術評審機構”,長行“比著箍箍賣鴨蛋”之事,實屬可哂之極。

    四十

    今之“廟堂藝術批評家”喜劇尤甚。彼心目中藝術標準其實甚是模糊,不過為撐門面,常咕噥些須空大之言嚇唬人耳。把關挑選入展畫作之際,茫茫然全不辨識好壞,干脆便以“制作費事與否”判斷優劣。所以“藝術圣殿”大展之上,刻意求工及至繁瑣雕鑿之平庸“作品”,何止萬千。噫,無怪乎當初西方莫奈、塞尚諸圣亦遭此“沙龍評委”哂笑臭罵乃至其身世狼狽不堪也。悲夫!

    四十一

    為上者好惡可開一代風氣。俗眾從之,勢同推波助瀾。畫作讒上媚俗,則畫者人生之路順暢。畫作崁奇不凡,畫者歷經磨難,或亦終因投上之好而成“正果”。唯以無聲之畫掀發個體生命悲歌者,如西之梵高,吾國古之青藤、八大與今之子莊,則命定終其一生必遭冷落。淚血凝結為珠之藝出土見天當然彌足珍貴;只不識暗隅間淚血入土終至腐朽泯滅者,又有幾何?

    四十二

    “走汝之路,由人去說!”此語亦應為從藝作畫必守信條。以白石之質樸,賓虹之蓊郁,天壽之險硬,大千之恣縱,子莊之率真,抱石之雋拙,莫不皆是“一意孤行”乃臻特立獨尊至妙之境。或謂西人方有探求極端藝境之志,由此觀之,其言近謬。“獨立特行”既可表于外道,尤可彰于心路,此當為有識者所共見。

    四十三

    何以現代音律雖激越狂怪而大眾亦易于接受,獨畫中觀念出新或手法有所變異,則每每易為人詬?此乃因究其根底,音律本為相對抽象之物,入耳撼心即可;而造象之藝,則于俗眾眼中天然受其根深蒂固現實形態左右,動輒即與自然造化兩相較之。此固須審美意識誘導,亦使畫家不得不嘔心瀝血,稍稍以求兩全之計也。

    四十四

    筆下扛鼎之力與外露霸悍之氣,不可不辨。潘天壽、李苦禪、豐子愷,當代畫壇力大無窮之士;程十發、劉文西乃至黃胄,雖各具其能,畫作亦稱撼心耀眼,然筆底所發終非文化內力。余嘗見有軍中書者咬牙切齒運毫直欲撧斷筆桿,而筆下墨痕猶如拖帕掃出,不知其益為何?此等情形,為書畫者固當戒,賞書畫之人,唯當眼觀心會之。

    四十五

    20世紀前期,劉海粟之畫名重一時。茲論其國畫:彼非無可取,唯率意性太濃,一味欲求氣勢而頗至大而不當。似更因強欲融貫中西畫理,以致確有“遠馬近驢則又非騾”之嫌。此當使“操雙藝”者引以為戒;或尤當使為人師者駐足佇立,臨幅深思。西人海明威曰“真懂寫作者當不去大學教人寫作”,思之又豈是一時憤激之辭歟?
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:29:57
    四十六

    詩家之集,篇什間固不乏無聊應酬之作,然則大部以真性情觀人生,拾擷生活真趣,“嘻笑怒罵皆成文章”者,每每使人喜悅。畫愈貴在觸景生情、有感而作。倘使能于丹青水墨中蓊然凸現盡意所為之寫景、造境、抒情、言志、記事、格物乃至冥思夢幻諸多畫面,畫家何幸,觀者何幸!至若煌煌畫集間除“應制”與“搏取功名”之作外,全乃漠漠然圖物摹景記錄式稿件,則不唯觀者索然乏味,于畫家而言,則尤覺可悲矣。

    四十七

    音樂虛無縹渺,聆之使人忘形陶情,乃是一種純之又純欣賞狀態。畫則不然。因其質實,反易激人物欲,思之據為己有。據之細品,倒也罷了;唯多半已是重其“收藏價值”而輕慢甚至忽視其藝術性。此亦人間可悲可嘆事。

    四十八

    彩墨之法演進至今,畫家有重墨、重色與彩墨并重者。此本無孰優孰劣之分。然既以色為畫,茲即本等手段,焉可不重?且若借助西之“色調”概念觀之,吾國彩繪于“諸調變幻”處固顯其短,而徑以“玄元之黑”為主調,統領雜色歸類,鋪排渲染宇宙萬物,得其渾厚涵博之概勢,又實稱其長。試觀賓虹、天壽、大千與子莊等人色繪,不難悟其妙理;唯白石用色,竟多懷民間歡快爽朗心理,“融至俗為至雅”,又屬出人意表者矣。

    四十九

    細品子莊諸多畫作,其渾然一體、決無阻滯且不留任何技法雕鑿痕跡之面目,令人嘆為觀止。昔有“胸有成竹”之謂,借于山水,則當于落墨之前,山川大地、天宇萬物皆盡應居于畫家胸中,以供彼于其虛隙之間意會神游。此當是將整體感覺調配至絕佳狀態,如同道家意守丹田,稍有心猿意馬,斷然神功廢弛。存心為真畫者理當切切記此。所謂“精誠所至,金石為開”,信夫!

    五十

    濤僧“筆墨當隨時代,猶詩文風氣之所轉”一語,道盡吾國畫壇順勢變通之理。目今種種新銳理念層出不窮,拒之固不可,盲目隨之,亦屬可哀。度其事體核心,當謹記:務須慎取彼之精華,著意植諸咱“毛筆文化”土壤之內,方不致傷動民族畫種根本。此非是保守之論,唯凡物理必有閾限耳。

    五十一

    藝之過于四平八穩,則必入滯塞之途。清之“四王”,今之畫院老派畫家,貌雖各異,情理實同。而時下畫壇少壯派力圖以奇兀之勢求破立,志也非不可嘉,惜多心浮性躁,足未穩踏中華文化基點,故爾其氣盛韻衰,初觀尚或差強人意,細品則回味淡弱,乃至于每每事同嚼蠟矣。

    五十二

    畫亦只當相對完整。此乃文化情懷與審美直覺兩相孕育之獨立物也,略同于陰陽交媾成胎,美丑有其必然性,亦有其偶然性。古云“畫貴有誤筆”,西曰“不完美方為人間之味”,皆當是透參世事之至論。

    五十三

    問及畫家之質當以何為首,吾曰:文化性情。其次乃是見地,再次方為技藝學識。蓋學識可努力積累,技藝可揣摹仿習,見地亦可逐漸形成,唯滲透其身心之文化性情,殊不易于外得之。俗謂“性情中人”,即直指其本質矣。此大部乃為天性,亦不排除后天長時期之染濡浸漬,蒸餾釀醅。

    五十四

    畫藝之情韻內涵與法技殼形,恰當人之精魄體貌。內外如一標致美人,固令人心向往之,惜不易得。內質美而外形約略偏離標準,雖稍使人怪異然則堪當細品其獨特神韻;外殼靚麗而內魂糙俗,縱可悅人一時之眼,究之終憾其為偶人耳。20世紀中前期名家畫作稍近前者,后期及今名家之作,多近于后。至若有外形駭人且復內質愴陋者,即使哮天動地,亦屬鬼神,而斷與美人之謂無緣矣。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:32:04
    五十五

    藝道正,工力愈深,畫作之美益覺無可挑剔與其妙難言;道偏,愈工則俗氣益發盤固,庶幾可稱不可救藥。以此品評中西畫作,莫奈、賓虹堪稱前者之例;論及后者,則非“羅可可”諸家與今之“全展派”者流莫屬。

    五十六

    今人畫作題詠者似趨其少,佳題尤似鳳毛麟角。此固有“粹畫藝”因由,而畫者自身乏詩文書篆國學功底,亦不能不為癥結所在。“掉書袋”可笑而不可取,理屬自然矣。為畫擬一言簡意賅精當文題,或偶書幾段文人真性情、實感悟,則更有何害?至若過而致使其畫成為言理敘事“圖記”,亦當稱病。

    五十七

    凡好畫,其筆勢皆內斂外恣,循環往復,若挾載生生不已之魄。且于漫不經意間,布留墨痕水漬,視之確乎于滿足構成需要外,使人如對作者心靈印跡。此實為畫作“身份”與“檔次”之標志也,觀者不可不留意焉。

    五十八

    山水中搭配景物、點描人禽,一則取其生動,二來藉此以出畫意。此隋唐宋元以降山水畫家常為之事。今觀之,非是不美,惜乎已落套路。當今畫者,應是以文人情懷靜觀時代風采,擷拾其英,率意入畫。如論及此道先行之人,則或首當側數于豐子愷矣。

    五十九

    嘆觀歷代大師之藝,竊以為科技方可由低至高永遠發展,藝術則不能。亦非是全無發展也,究其實,不過乃花樣翻新耳。吳冠中曰:繪畫是一專門探究形式之藝術。又曰:“形式主義”在其他藝術門類中或皆可反對,唯在繪畫中則不能。——就此意義而言,此論良善。

    六十

    古人言及畫中筆力,有“力透紙背”之說。然宣紙本滲,又焉有“無力之筆”,其跡便不透紙背者乎?細思辨之,其當謂除紙上筆形果硬之外,筆下物象亦當似由“茫茫大塊”(紙底)涌出,挾帶豐富滲潤層次,而決不似從紙面飄過或者刮過也。以此判諸家筆力,則其優劣立顯。

    六十一

    高層面之真美,似不必強分“東”、“西”。雖其畫中具體之物判若涇渭,作品撼人心魄之力終歸約略相似。明此理者,通達從善矣。

    六十二

    丹青有“再現前人詩中畫意”與“自抒心底詩情”者。二者畫作皆可至絕妙境地,唯以藝術本質判別,后者已更勝一籌。余《20世紀中國畫畫品錄》“神品”中何以終將子莊置于抱石之前,此即基本原由。

    六十三

    巧畫觀之使人身心愉悅,拙畫觀之令人神思凝重。前者使人輕松飄逸而無所慮;后者雖稍苦人口而令人蹙眉,品玩之下,卻有無限回甘,且即使其憨拙之狀,亦使人愛不釋手。故爾較之是以后者更為上。此神巧也。巧在“仿佛真稚拙”。而果真手巧者,若不經意,反易滑入輕薄岐途,斷難成就大器。此事人不可不識。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:33:30
    六十四

    吾國繪事,其“散點透視”之法,固有其“無嚴格科學而偶得”之嫌,然其涵渾迷茫、俯視把玩萬象之概,又確反是妙在“焦點透視”之外矣。此或正由“模糊式思維”所致,有礙于邏輯推理卻相助于詩韻哲思。識者當著力將其長處發揮至極致。

    六十五

    國畫線條專于物體“壓縮面”似是而非借助書法用功夫,渲染層次亦類同“負象”,此亦奇極。又所謂“渾厚”一說,縱使積墨數十層,宣紙亦未見若亞麻布也,而其層層疊疊厚重之感,則果是凡有目皆共睹焉。研之,此貴在筆墨痕跡每每錯開,如“Photoshop”中“圖層”概念,萬勿同跡重疊,否則雖厚亦薄矣。當代大家,吳冠中深諳此理。

    六十六

    宋元以降,紙繪流行,畫中剛柔兼濟之感日益明顯。至昌碩,雖滿紙篆力,因宣紙性柔,故仍克而化之。畫中少烘見筆且帶漬痕,當是大家風范;而徐文長獨以膠入墨,致令筆跡結團。此固特異,似稍抹殺宣州“楮先生”根本性情。

    六十七

    老秋薄暮,登臨縱目,觀沉郁郁蒼崖黛嶺,悟畫界先賢何以將滲化之墨罩染花青寫之,果是妙不可言。賓虹、子莊、抱石、可染,皆此中高手焉。近古濤僧、髡殘及當代秋園翁亦善此道,唯惜滲墨之味稍次。

    六十八

    民族審美習慣既受繪畫大家引導,又反制約畫家恣意之行。以“照片觀”審視國畫,其逐處皆“假”矣,而國人即使見吾國大寫意象之畫,亦多坦然受之。至于今之“畫家”濫以“抽象理念”欺人,最終則必為眾棄。

    六十九

    日新月異之環境器用與諸多文明之融滲揚棄,無疑亦潛移默化于當代士子精神內核。以丹青之道論之,即謂不得不接受時代之挑戰也。好畫手當懷永恒文心雕寫九種幻化之龍,而眾龍俱呈蜇伏吸海、騰躍哮天狀焉。凡悟及此,則神蹈無極而畫每常新矣。

    七十

    守殘抱缺末流畫家,卻每拘泥成法不厭其煩步人后塵摹描索然無味物事。此實令人難堪。蓋此非畫,至多為珠寶行匠人依式作蒙人眼目之低廉仿品耳。

    七十一

    品畫則尤應懷文心具慧眼。余每見人將分明全然不具可比性之作渾加比較,且得出令人噴飯結論;或徑直緊盯二三流作品乃至未入流畫卻對千古絕唱視而不見、置若罔聞。思之此真真無可奈何之事也,唯立此存照,以希稍警后人。

    七十二

    識人與畫,一需眼光,二要襟懷。有襟懷無眼光,縱懷成人美意不能真賞其畫;有眼光無襟懷,則雖識其畫而反拒其人,即民間俗語所曰“裝做不識此人”。此所謂識畫識人,皆是其畫其人尚掩于蓬蒿之際也,彼若已登高堂,稀罕汝放“馬后炮”乎?
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:34:55
    七十三

    每見人總以至為寬容態度對待名人名作瑕疵,而以至為苛刻態度對待新人新作優長。此固為世俗可笑之處也,于新人新作而言,盡歷磨難方披荊斬棘而出,其力不亦大哉?

    七十四

    古之偉士,或多恃才傲物。故宋米南宮藐視天下書畫而傾心拜石,致使世人目之曰“癲”。然則其人畢竟有“刷書”與“米點山水”足以顯揚百代。今翰墨場內諸多君子,休得有傲骨及傲氣而無果可傲人之作。

    七十五

    吳梅花謂妻:“二十年后當不復如此。”石壺語徒:“吾死,吾畫必大放光芒。”此皆既為大藝術家自信之語,又乃達者參透生死成敗平靜之語也。有斯語,方有斯境斯畫。

    七十六

    濤僧與八大山人同為朱明遺孓,又同為空門中光耀百代畫師,余風至今亦勁。然雖二僧皆臻至境,因性情差異,而其藝道已頗殊其途。要之:苦瓜和尚之藝人或可承襲光大,八大之藝則理當為一絕唱也。

    七十七

    古之“全景”畫家獨據山水正宗,而“小景”畫家縱得山川靈氣亦每為人視作側門逸趣。黃大癡《富春山居圖》景闊趣幽,據擅雙勝,初具近代山水情調;“二石”更于山川性情中另辟蹊徑,身體力行,士夫之“真山水”是以漸次成形。此畫史之重筆也。

    七十八

    “書,今實不及古;畫,則斷然是古不及今。”此昔日余所論也。今更曰:若以古畫比之楷書,則今之“楷體”畫,又頗不及古矣。

    七十九

    古人為畫,不曰沐浴焚香,少則筆洗中易水甚勤,乃唯求畫之高潔耳。至賓虹,每每涮碟洗硯,宿墨棄彩一概厾染畫中,而畫中彩墨益見渾厚壯麗。此是觀念差異,亦是識見升華也。西方妙手中有不能于干凈調色板上為畫者,事或可為一有趣參照。蓋畫過潔易敗,必信之。

    八十

    余少時偶覺古畫全無光影而心怵怵。凜然竊思:莫非是時果真“暗無天日”歟?然古又何無麗日晴光,泛色陰影;唯我先賢直取事物本質。今吳冠中即使作油畫亦少布光影,而其幅間依舊煜煜乎煥然,此誠可謂透玩古人之心。

    八十一

    “澄凈水泛崇光”,此余所期畫感之至美也。必賴色、墨、水綜合諧同一氣而倚筆成之。古人首重筆墨,色已次之,于水則在“燥潤”之外無過多講究。至晚清,事乃有變。之謙、虛谷、伯年、昌碩,皆水色罩染圣手。至若論及肇始作俑,則似應于“八怪”處覓其濫觴。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:36:08
    八十二

    古人取像,堪稱圣手。晉顧愷之“嘗為裴楷畫像,頰上添三毫,而益見有神”。只此事已殊可玩味。蓋裴楷其人頰必有毫而疏。無,斷不可;稍密,又覺過之。今之“以形寫神”求其“意象”合度之輩,于茲寧無感乎?

    八十三

    五十年前,國朝即有“火車、公路與高壓線等可否入山水畫”之爭,遺留問題至今令畫手困惑。新物安可回避?彼非不可畫,關鍵當作何畫耳。余寫意山水中點景房屋普遍已為新式,彩篷瓷墻,藍玻耀眼,且輪船駛行于巨橋橫跨之江河而汽車奔馳于高樓林立之原野,偶爾晴空間亦鳥鳶般掠過飛機,凡此種種,均似并未傷損我悠悠然文人情懷也。例舉及此,唯望觀畫者三思。

    八十四

    昔人布山水大勢,強調胸有丘壑。觀歷代名家畫作,果如此焉。今更有“三維空間”理念可資觀照,畫者若凝情近物筆墨小趣而忘卻全局遼闊之境,當是汲涓滴而舍滄海,擷一葉乃棄泰山。

    八十五

    板橋道人“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花”之論令人心儀。畫作本身清疏勁健、體勢精絕,尤令人神思泠峻,眼目一新,睹之五臟六腑瑣俗氣息全無。是高傲心氣率然外化也,猥鄙性行者縱尾步其跡,安可望其項背,又曷可品玩個中狷介豪達之情?

    八十六

    雙鉤之法,古已有之。其長于界形而有礙流韻。明清畫壇懷卓識者首先于花鳥及雜科破之。吳昌碩更以籀篆筆力直寫物象,余風至今猶盛。而八大山人或鉤或厾,全無定法任意抒發一己悲天愴地激烈心境,乃為后世拓布寬泛表現空間。至若山水畫界,有意無意突破鉤勒局限者,晚清以來亦已不在少數,然真正刻意將其發揮至極限,唯子莊一人耳。

    八十七

    畫幅完整,可了結作畫人畢事心愿而令觀畫者坦然;畫有漏殘掩抑,作者或意在言外而觀者或則于佚缺間生發絕妙推想。此多少乃涉造物所司之事矣。至于故作使人費解姿態,或者聯想豐富一至觀人筆誤“舉燭”而悟及治國之理,則屬可鄙可喜之極。

    八十八

    為畫之先雖須將情理參透,為畫之時,卻當是了無掛礙,一切所思所感,皆似地泉由心田中汩汩滲流而出,如此方可得真畫。古人云畫竹之前須胸有成竹,實則又豈止有竹耶?吾觀豐子愷漫畫,此意狀甚是顯明。

    八十九

    好畫未必有裝飾性。精深偉大之作懸于室壁令人悚悚難安者,古今中外,可謂屢見不鮮矣。而此令人難安也,則又正為其偉大精深之所在。具性靈者,何滿足于時時刻刻耽乎表層之美哉。

    九十

    松靈而有無限潛在機趣活躍,滿實而仍可使人生發種種虛冥聯想,畫得若此,可謂完善定格矣。中西繪畫皆有框、裱之術欲令其畫愈美,此原非可訾之舉。唯望觀畫之人,萬萬休行“買櫝還珠”之事。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:38:05
    九十一

    詩人有“創調之才”與“創意之才”分別,畫家亦然。西之凡·愛克兄弟、文藝復興三杰、倫勃郎、德拉克羅瓦、莫奈、后印象派三大師與畢加索等,中之展子虔、王維、李思訓、吳道子、米芾、石恪、梁楷、黃公望、石濤、八大、吳昌碩、齊白石、黃賓虹及陳子莊等,皆屬繪畫“創調”之士。而其“創意”之人則不可勝數。凡創調者,亦皆自當可創意;至若創意者,人則不可責其何未創調。況乎即使創調者中,亦有未于己創之途至達登峰造極之人,此皆可會意事。至于今有將北國用特技專畫冰雪者以“創調”目之,余則未必首肯。

    九十二

    古畫簡淡,后世漸趨于繁復。至清之“四王”,筆非不繁密,而墨色染漬幾近于零。其后現代諸家力挽狂瀾,講求畫中意酣墨飽,至賓虹乃登極巔。再后“野、怪、亂、黑”之風益盛,至目今,幅間已或伸手不見其五指。偏偏吳冠中畫作又有只布空線以示構成關系者。凡此種種,有時代風息,亦有個人偏好,理非深奧;而畫休論豐簡,休論郁勃生機與空靈禪意,皆須賴感人意象取勝。一議及此,則又復歸所謂“文化性情”矣。

    九十三

    傳統繪畫盡以“隱”、“曲”為上,而“露”、“直”則下之。隱、露關乎意韻幽率掩坦,義深而通徑指向明確。唯曲、直之說,雖可曰達意之途,亦未嘗不可究其本意取形構象。畫有形直意曲者,有意直形曲者,亦有形意皆曲抑或形意皆直者。此事作畫者或許信其自然,而觀畫者卻不可不辨焉。

    九十四

    古人畫中非無現實生活,然因彼時“布圖則類為史”觀念所囿,故爾所成之畫雖有千古永恒之感而血肉搏動感覺相對薄弱。如此情景尤見于人物肖像,次則山水園林,再次為花鳥蟲魚。近代以來漸重畫中鮮活生命。而國朝前三十年“生活”口號縱掀翻天,畫中人、物卻每每多類同玩偶道具;后二十年來魚龍混雜,兼以人心浮躁,為畫條件雖非不利然優秀畫作仍于色山墨海間寥若晨星。思之自古至今,眾多畫者實皆有意無意役于外部風習理念,而真正徹心悟性、“劈破旁門見明月”者,確乎稀若鳳毛麟角。所謂“天資超邁”大師,即指此矣。

    九十五

    故宋王希孟英才早發,得丹青天子圣意點識,遂成一代圖國甘羅之事,久為美談矣。彼有《千里江山圖》名世,堪證識人者徽宗不謬。近數十年間,撥撥“小畫家”層出不窮,而余竟未見其中有真成大氣候者。此等現象所示何意?若論“捧殺”,何今人“身嬌命短”而古人反“性命賤長”,--此事余實不知也,唯望朝野君子凝目共思。

    九十六

    從藝者珍重堂堂正正不朽藝名,固常情矣。若為虛名俗譽所惑而妄言“熱愛藝術”,不過乃喜劇耳。曾有畫家與吾言及另一畫家,強調其“已享受正處級待遇”,傾羨之情,溢于言表,不知吾心除重同道本身人格藝品外概不關心其身外事也。又有人聲稱傾慕梵高與懷斯之藝而一己對“仕途”若蠅競血。不知畫道于根本言之,即必當與官場及庶務背道而馳;不悟及此,欲覓兩全之計,豈不悲夫!

    九十七

    人云“文章千古事,得失寸心知。”畫道亦然。能于蒼涼孤寂心境間釀出醇美之藝,其心藝必擅雙美。

    九十八

    畫道固屬孤寂,賞畫又易流于獨樂。然推其究里,藉物力權勢或關系將上乘畫作據之己有秘藏不宣,使人但知其畫而不識其面,到底亦有何意趣?古時藏家擔心損壞原作,情可諒之。今復幸有強大傳媒可供印制播載,藝之本質精魄流行傳布,可無憂矣。

    九十九

    縱觀畫家畢生為畫之程,皆將一己鮮活性命徐徐凝做尊尊法力各異神圣偶像。其道行既成、功德圓滿之后,或多已缺乏生氣蓬勃創造力了,然而實又能夠鎮唬住人。幸喜人雖異化僵死而畫之善美尚真趨永恒。至若直到臨終亦創造不止之些少大師,是真將有限生命與永存美畫結為一體矣。


    2004年隆冬,江南蛻心堂。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:40:39
    二、中西畫品錄

    第一部
     
    20世紀中國畫畫品錄
     
    凡 例
     
    一、擬將吳昌碩劃歸19世紀。文中所遺其他雖卒于現代但其基本人格或主要藝術活動當屬晚清之名家亦復如此。
    二、現今在世之大部分中青年畫家,因其藝術前程尚難逆料,故留待21世紀。
    三、依照畫作之綜合藝術水準,參古制,將本世紀有成就的國畫家分為絕、神、精、妙、能五種品次。鑒于藝術之復雜性,又特辟“逸品”一格,以錄本世紀那些確有相當水準,但其畫風似已逸出時代主潮之外的中國畫名家。
    四、既為錄,則必有先后高下。品次有序,同品之人,亦應有序。絕、神、精、妙、能五品之序既存焉。唯逸品似不宜硬性定位。其仿佛當參差于神、精二品次之間。每品中人之序見正文。
    五、每品次皆立標準。至于品中個人,凡納入絕、神、逸三品者,皆獨自有評。其余三品擇其代表評之。
    六、自然并非同一畫家每件畫作均與該品次契合。其之所以納入該品,不過觀其大要而已。
    七、入品畫家,年華方富者,將來自有升品之可能;然推其事理,即使其今后藝事倒退,亦不至失卻既獲之品位。
    八、本錄共收入190位畫家。計絕品4人,神品10人,逸品8人,精品24人,妙品63人,能品81人。
     
     
    自 序
     
    20世紀畢竟喧騰且又無聲地去了。百年來,藝術上主義之多彩,流派之紛呈,個性意識之強勁,變法手段之激劇,實為自有藝史以來任何一個世紀所不可比擬。世界藝壇如此,中國畫界又何異之。且似可曰:作為一個具有千年傳統的古老畫種,在此涅槃更生之際,其所受之震撼及陣痛,甚至來得尤為劇烈。
    艱難之分娩終舉一康健活潑之子。濃云迷霧尚未盡散,氤氳中己見一派浩然靜寂之清妍花海。縱觀中華百年畫藝,吾人足可自豪而言:同為毛筆文化孿生二子之中國書畫,論其總體成就,書,今實不及古;畫,則斷然是古不及今。
    已無必要一定在此細較古今書畫之優長劣短。倒是此等問題頗發吾輩清思:在這姹紫嫣紅的世紀畫苑內,究竟孰花更艷,孰卉尤青?且何曰艷,何曰青,又因何而艷,因何而青?
    古之畫品不可曰罕。然而罕見于今,則是為何?固然,文藝非同對抗性競技之道,憑空言其上下優劣,委實非屬易事。即令如此,此等比較畢竟有意無意存于世人口上心中。豈可曰千百畫家畫藝皆不相上下哉!
    今人對藝道之評判可謂繁雜混亂矣。藝術標準之模糊含混,其尚可原諒;唯常于不覺間即以爵名職權或市場價談品論藝,其謬真真大也哉!有鑒于此,為維護繪畫藝術之純潔性,為維護中國繪畫藝術之純粹性,為倡導現代中國畫藝術純正之民族性,鮮明之時代性及合理之獨創性,尤其為培養對整個現代中國畫藝術鑒賞評判之客觀公允性,吾深思有年,披閱有時,審度掂量再三再四,終于世紀之交編定此畫品錄,擬將其奉獻與一切對中國畫道抱有興趣之人士。
    或有當道者喝曰:汝為何人,此等事體,亦是爾等可妄言之者乎?--且慢,吾雖放膽而言,卻非信口開河,實有三五準繩在手,對人可謂苛刻衡量,對己亦謂嚴加約束。且自信普天之下,四海之內,當有識者。
    又曰:藝道品評果有客觀標準否?吾曰:有。若無, 一切藝評,豈非盡皆胡說八道?而此所謂有,確又最忌人云亦云。設若眾口一詞,或退言之,大同小異,--又須乎吾輩在此繞舌則甚?
    此不妨將自家測人束己之繩法明示于世人,以期識者認同首肯。
    其一,作品總體須在畫種本身所允許之范圍內,達到旨、趣、法、技之綜合高度,其絕高者,當有驚天地、泣鬼神之魅力(自然,天地鬼神當不會為虛張聲勢之物所動!)。而其所以必曰“畫種范圍”者,實不得不設一閾限也。過分超之,其作品即使再高妙感人,已全然不是中國畫,又何須在此領域爭雄斗勝哉?
    其二是為四項具體指標:1.廣拓畫境;2.顯立人格;3.巧融詩、書、印;4.窮究筆、墨、色。以下分述之。
    1.廣拓畫境;傳統國畫,雖重意境,實則畫意多已限于一相當狹小之圈內。故爾在此將畫境之展拓作為首當其沖之品評準則。優秀畫家,亦當是“天地萬物,皆為我用”,嘻笑怒罵,盡成文章”,即使所面對者是前人久已表現過之情景,亦可而且必應以全新之心目加以體察觀照。
    2.顯立人格:傳言現代西方畫圣畢加索曾對大千先生曰:
    尚看不出你的畫與你們從前的畫有多大區別。此言不論是否屬實,都足以發人深思。人間千人一面之中國畫一一西畫又何嘗不是如此--實在多矣多矣!故吾輩不得不將獨特個性幾字凌駕于其他標準之上。所謂畫中凸顯人格,實亦即畫家個人內在之總和與其畫技神魂合一、并以強烈且又自然而然之態外化于其畫面也。所有中外超級繪畫大師之作莫不如此;以下之作,亦概不違此規律,僅程度不同而已。
    3.巧融詩、書、印:一般而言,中國畫畢竟乃綜合藝術,--此老生常談矣,吾不贅述。
    4.窮究筆、墨、色:歷代談論筆墨者,不啻汗牛充棟:近五十年來又偶有批判之手生發。吾以為中國畫之精髓確在筆墨,雖亦不僅在筆墨,且對“筆墨”二字的理解也決不應程式套路化。不僅如此,“色”在其間之妙用愈來愈顯,此早己為不爭之事實。故優秀之中國畫家,必須對此三者并重而畢生窮究之。
    其三為:三維空間之概念應無所不在,各種繪畫手段之運用須搭配協調。換言之:其當是假定三維空間內筆、墨、水、色之混合運動,即使咫尺方寸之間,也猶如大兵團之“立體作戰”。此項標準實則頗難。非是天資出奇穎悟、感覺至為敏銳者,真真難于時時處處加以把握。然而它的的確確又存在于所有作畫過程中,且在相當程度上是為成就高低不同之畫家畫作感覺有異原因之一。試將白石與苦禪、雪濤等人信手而寫之花鳥蟲魚,連同賓虹與可染、儼少等人各自之山水分別對照,此種差異委實不難判別。
    其四為畫面整體感覺要求及其左右界限。茲將吾胸中認定至真至美、至中至正之畫道出,以明其品評眾家之作時細微之心理傾向,世人當不難意會之--
     
    渾天成納萬象,澄靜水泛崇光;
    涉虛靈遠狂怪,緣塵世類仙鄉。
    不依成法,不玩花樣;
    不拘真切,不入抽象。
     
     
    自然并非各家各派作品皆可套入以上所有標準,但有一二,亦足供人斟酌。且吾輩尊重各式各樣藝路、風格之探索;此所謂標準,到底只乃吾輩一家之言而已。
    最后是為評判時之價值取向連同其衍生之對幾種基本手法所排序列。吾大致認同先賢有關“畫妙在似與不似之間”、“應做到:重、大、高、厚、實、渾、潤、老、拙、活、清、秀、和、雄”及“寧方毋圓”、“寧直毋矯”、“寧荒率毋工整”、“寧丑怪毋妖好”一干評畫尺度。除此之外,更增擬四條:1.寧苦澀毋甜膩:2.寧復沓毋單薄;3.寧散亂毋板結;4.寧霸悍毋柔弱。其是耶非耶,一任世人批判評說。
    歸根到底,中國畫之本質應當是“寫”,亦即如前文所言“畫家個人內在之總和與其畫技神魂合一”后,絕無阻滯,且如漫不經意直接“寫”出,內中自帶輕松而又極其謹嚴之法度--換言之,是為不見技巧之“絕活”,其至高境界,類比于書,則有如唐懷素《自敘帖》焉。基于此,吾輩以為,在假定同等精深情況下,單就繪畫手法而言,寫筆高于工筆,工筆高于“制作效果”。而寫意中,大寫又高于“兼工帶寫”。至于“寫”法中各家各派之差異,乃至“寫”本身之負面流弊,吾亦曾加以研究整理,將另有專文論及,在此僅一筆帶過。此外,吾何以對“為展而作”之畫略加貶抑,亦實是主張“直抒胸臆、有作方展”也,此等苦心,唯希世人理解。
    且住。畫真難矣!既須有旨、情、意、趣,又須符合視覺藝術構成法度:既須有至為高難之技,又不得使人覺察專注于此。尤其是中國畫,在基本不能“改錯”之宣紙上,須一氣呵成地體現以上所言,且須把文學、書法、篆刻結合得天衣無縫,甚至在此情形下,又還須韜光養晦,掩巧示拙于人……得,得,唯其有此千難萬難,入錄登品、特別是登彼上品,才非易事,夫復何言?
    吾輩審畫定品之準則白之于眾矣。時晴窗之外,朔風冽冽。隔岸是已不聞其喧囂之現代都市,俯首目下,江南冬至,千里霜紅。吾忽不寒而栗之。是懼否?思之是于不懼中確實有懼也。吾心知此錄若有幸公之于世,多少終須開罪于人。紅塵凡世,袞袞諸公,豈盡皆是有見有識有心胸有肚量者哉!此錄不能合彼心意,自不待言也。且即使錄外無干之人,平心靜氣觀吾,亦未必會贊同吾之說法。激進者當笑吾“中庸”。保守者則或將罵吾“出格”。對后者,吾輩一笑置之,更不復辯。“中庸”云云,吾僅駁--言:中國文化便乃中庸;承認中國畫乃中國獨特之畫,便當承認其中庸;承認中庸之中國文化,又何獨難詰中國畫道之中庸!
    自顧無羈達人,身外之一切,均不足懼也。然所懼者又端是為何?是自懼也。一懼所閱有限,未能真正窺見部份畫家之全貌,致使錯定其品位;二懼未能將自家之好惡壓抑至最低限度,以致所錄晶位有欠公允。--更有懼者,倘有子莊、秋園一類大賢仍埋沒草野,吾無由知之!以上所言一懼二懼,吾難以自辯矣,唯洗耳恭候賢者之責。而對于草野遺賢,吾所能者,僅是抱撼致以沉痛之歉意……


    1999年歲暮
    江南蛻心堂
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:42:49
    20世紀中國畫畫品錄
     
    絕 品
     
    功參造化,爐火純青。無論瑰麗神奇、雄闊高遠、渾涵天成或平淡率真,均足具驚天地、泣鬼神之內力。作品自胸經手信然而出,絕無阻滯,且普遍皆有不可妄加增減之感。于繪畫史上異峰突起,前無古人,后無來者。可當之者4人:
     
    齊白石 黃賓虹 潘天壽 張大千
     
    齊白石

    純粹以中國文化為底蘊,厚積生活,洞察萬象,千錘百煉之后躍出藩籬,以絕大心膽開一代風氣。筆墨極精妙且簡練,平淡天成,把握住“意象”之最佳分寸,融至“俗”為至雅,化腐朽為神奇。故首屈一指。

    黃賓虹

    窮究千古翰墨精華,以至純華夏文人風骨暗合四海皆然之“道”、“法”。畫作似兵家野戰,于極亂極放縱中顯至精至一之鐵律。胸藏造化,神馳八荒;汪洋恣肆,變幻莫測。補美中不足之宇宙,立獨步古今之畫格。唯人間氣略遜白石,是以居次。

    潘天壽

    一指禪功,構成莫可搖撼半分之玄色神殿。筆扛九鼎,力挽萬牛;壯采雄姿,不可一世。揮布黑白以疊奇兀,抹化險怪竟成平川。上凌漢唐,下啟百代,堂堂正氣,驚世駭俗。是古今最具翰墨丹青本等工力者。然正因畫中人力奮成之感壓過其“仿佛天成”之趣,故爾當居齊、黃二老之后。

    張大千

    如川江在峽束澗深之河床中百轉千回后奔出夔門而后鋪天蓋地涌入大海:精研古今中外之藝,廣納雅俗文野之法,徘徊日久,蓄勢至深,一朝噴薄,撼天動地。中年之前雖已享極高畫名,作品其實尚在蕓蕓之中;唯晚年之“潑墨潑彩”,大氣磅礴,奇幻淵穆,不僅與向來之自我判若兩人,亦真與“五百年來第一人”之譽庶幾相稱。論其氣魄威名,似應為“四絕”之首,然細品其畢生之作,雖求“天成”而“人為”之感確更甚于天壽,且其悠長之回味亦稍次于以上三人,故名列第四。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:48:20
    神 品
     
           千年藝術長河中串串美妙絕倫之浪花。萬丈翰墨青藤上顆顆碩然無朋之異果。其或在傳承紹述本國畫道之歷史脈絡時奇光煥然,或在嫁接他鄉嘉樹之枝后葩果豐美,或在師法把玩造化后獨辟蹊徑自在優游,甚或不憚終生只弄“雕蟲小技”,唯求心手之絕對自由,皆犖確立出門戶,卓然以成大家。畫作風骨不凡,趣味純正;技法出神入化,品相光彩照人。整體氣勢實已凌駕于眾生之上。稱之者10人:
     
    陳子莊 傅抱石 徐悲鴻 李可染 林風眠
    吳冠中 吳作人 石 魯 李苦禪 豐子愷

    陳子莊

           古論“外師造化,中發心源”之絕妙注釋。以純粹中國墨客之筆直抒道地中國文人之胸臆,落筆有形,有神,有意,有趣。更有無限廣闊之生活濃縮和無比深厚之歷史積淀。生命之形骸似已與筆墨之形式合二為一;八面出鋒之筆端,如同出魂之竅,恍然幻化作一塊塊有如嬰孩心田般純潔之凈土,--且源源不斷、永無衰竭。尺幅至小、用材至陋、技法至簡同氣魄至大、墨彩至精、內涵至豐形成奇異對照,并為其基本特質。以純正“寫”筆為當代真山真水開出一條可取之路而發揚光大賓虹,從而與白石、天壽等人新花鳥草蟲相對應,是其對畫道主要貢獻。因之列為神品第一。

    傅抱石

          以透辟之靈性,闡發綿綿不盡之幽情,若以畫對詩,則活脫脫恰似篇篇“楚辭”。其思細密清雅,學養渾涵豐厚,為畫, 自然格致入微,游戲三昧。作品于高古雅澹中顯露出一種現代文士對歷史與理想沉靜的感悟。筆力雄放不失精致;彩墨蒼潤,更見滿紙光輝。西法對天宇萬物的觀照,不露痕跡地融入東方式的模糊混沌感覺之內。柔美悠長之韻味,舉世罕有其匹。精純典雅的完美感本在子莊之上,但就藝術首先應是藝術家自我生命本質之強烈表現這一角度而言,則顯然已遜子莊一籌,是以列居第二。

    徐悲鴻

           豪氣磊落,膽意超邁。將傳統西法之精華,如透視、體塊、色光等,斷然以中國筆墨形式表現出來。造型新穎、獨特、扎實、精嚴;彩墨雄渾大方,且頗具表現力。整個畫面筆觸活躍而結構嚴整,色調沉郁而意氣奔放,尤以馬的形態的創造橫絕六合、一掃萬古。其余大型鳥獸,如鷹、鷲、獅、牛等,形神筆意,亦均屬上乘。山水、人物、花卉諸科,皆不乏神來之特出佳品。惜哉對筆墨自身意趣尚未有更深透之研究,注重作品主題思想性之同時對其意韻之體驗表達亦略微欠缺,加之其人生事務多靜閑少且又英年早逝,故雖畫名沖天,在此亦只可屈居第三。

    李可染
          名實恰恰相應:水綠山青,彩墨淋漓,亦屬將西畫章法引入國畫且未顯山露水者。手法于寫實中略帶拙味,作品凝重、沉厚、生動、滋潤,造象及通篇意趣均有鮮明的時代氣息,開當代寫生山水之先河。風格質樸無華,崇尚筆力,善于表達“黑”中的色光效果;積染畫中豐厚層次為其絕大優長。牛、牧等墨戲之作尤見新意。不足者,一,其真山水略受現實空間局限,未能更加優游自在地縱橫捭闔。二,因追求“正式作品”的完整性,有時反失卻其率意之作每每所有的妙趣,一一尤以晚年幾乎陷入板刻之“勒寫山水”為最。縱觀其畢生成就,排名可居悲鴻之后。

    林風眠

          以極簡約之手法,抒寫出至為靈動且又完整的畫面。造型奇特概括,筆力舒張有致,彩墨水**融,形式高度統一。似為畫家中最獨具只眼者。純東方的性靈,放之四海皆可得以認同的造像,均輕輕松松似信手拈來然后天衣無縫地合二為一。其夢幻般的空靈純美之境,超凡絕俗、舉世無雙。列之神品當無可言。然唯其過于不食人間煙火,且又于整體之豐富與博大上略欠,故列居可染之后。

    吳冠中
           精布黑白,巧營構圖,以作品整體氣勢與形式美感見長。審美意識上,高屋建瓴,貫以全新之純現代精神,而后銳眼緊瞄世間萬象、妙手捕捉游移于天地之間而理當屬于中華之山川神韻。畫作氣魄宏大,結構統一,意境超妙而空靈,整個呈現出的乃是一種仿佛經過蒸餾而純化了的臆想世界。在此世界中,一切都半抽象為平面造型的基本原素,依和著視覺藝術所需之節律并伴以作者狂熱之心靈悸動,在尺幅巨幀間亦真亦幻地放縱散聚、旋舞跳躍。因占此主要優長,故雖其筆勢墨法照傳統目光審視尚嫌不夠道地,也確應居此顯赫品次。

    吳作人

           將踏踏實實之手筆,幻化作洗練渾樸之圖象。亦屬由致力于西方繪畫至致力于東方繪畫而成功者。所喜得力于書法而筆力頗沉,絕無素常山西畫而國畫者在不覺中極易露出的浮筆飄墨。造像雍容大度,墨色豐厚簡潔。畫境虛實相生:實處飽滿而不顯迫塞,虛處氣貫而可生發有物之聯想。構圖亦時有出人意表者。是為清朗蘇活、神形畢現之上品。唯于總體觀之尚略覺簡單,故列于冠中之后。

    石魯
           至堅至硬之筆,若鐵骨鋼筋,扎就成一副奇崛的力的網胳。又如西方之表現主義和行動派畫手,以自我深心之沖動及特言奇行,在東方的翰墨宇宙間刮起一陣摧枯拉朽的大風。器宇不凡,識見異俗;畫境雄強,筆墨潑辣。是為中華畫壇上一罕見的人格于畫格中畢現的特例。--“野、怪、亂、黑”有悖傳統,終歸新人眼目;身世浮沉導致其藝更趨怪道,寧知于畫史又焉非幸事?--通觀其藝,當居此晶此位無疑。

    李苦禪

          墨如釅藥,筆似大杵,苦苦地搗出一個苦澀然卻泛著縷縷藥香的花鳥世界。其藝初嘗覺其味略怪,細品之,始知是為醇厚滋養之補劑,傳之有方,窖之久遠.彌足療俗健心,用之百無一失。實乃辛苦畫道在此苦難世紀中之正傳也。造型于怪異間見質樸,章法于詭譎中顯平實,畫境于幽險間露恬淡,終是禪心本色。正傳秘方絕無所誤,唯丹青藝術畢竟有別于岐黃之道,故左右較之,此老似應居此九位。

    豐子愷
           匠心發乎天性,妙手似已通神。休管他丹青燦爛,水墨淋漓:素心只存禿筆一桿,足以寫盡紅塵凡世,蕓蕓眾生,甜酸苦辣,離合悲歡。實為當代畫壇一卓而不群者。心至純,性至善,目至慧,手筆至靈,加之滿腹錦繡文章,何愁不畫他個浮世粲然,落英繽紛!以故,雖是“六法”并未齊備,系科亦在末流,然只憑這桿飽蘸濃墨、蘊含情致、執之中正、玩之道地的純中國式的如椽巨筆,列為神品,當之無愧。
    江南達者 發表于 2011-10-30 18:59:09
    逸 品
     
         非是某一特定時代之藝術,實為千年傳統于任何時代皆然之頑強衍生流行。其勢若綿綿不絕之暗河,有力而無形地潛行于地下,偶有泉眼,則顯其至為清冽之貌。一一此暗河中非具相當造詣者不足以稱其有品。而凡入品者,皆高潔精純,如閬苑仙葩,幾無人間
    煙火氣,亦少有凡世之物常見之種種缺憾。唯思古之幽情過盛,或曰與古人有著過于不解之情結,置之彼時自在正道,于今而言,則與《紅樓夢》中賈雨村論正邪二氣之言相類矣!故曰逸。逸者,一如所謂飄然出世之“高逸”;二則若氣、液之離之主流也。入品
    者8人:
     
    黃秋園 溥心畬 黃君璧 吳湖帆
    何香凝 秦仲文 鄭午昌 胡佩衡
     
    黃秋園
           應是古賢,錯投今世。華翰作鐵劃銀鉤如劍戟遮蔽長天,芳墨積淡塊濃團似醍醐澆奠厚土。每發超然之逸趣,總造奇絕之幽境。構圖極實極滿不失空靈;章法老道從容,儒雅雄健,一若三國孔明,綸巾羽扇,指指點點,排下八陣萬馬千軍。布群巒疊嶂、峻峰險壑如擺碟置硯般輕輕松松,井井有條;作億皴兆點,也同書家隨意寫三兩行文字,倒去顛來,何能挑尋一二處敗筆破勾?性若空谷幽蘭,一任塵世地覆天翻,我自生生滅滅、清香如故;法似得道高僧,躍出三生界外,閉目只向真如,管他雌雄男女,農工商賈,個個趕先爭霸、趨利祈福?--即使追佩古人,亦在佼佼之屬;況罕見于今,更乃真名士,雅丈夫!

    溥心畬

           近古遺孑,衍生于今,心系經史。雖受現代西式教育,其基本人格精神不啻一介古典儒生。書畫因之亦自然伯仲于有明、宋元。靜舔三寸狼豪,平鋪四尺徽宣,從從容容,勾寫胸中那般枯寂世界,褪色乾坤。心氣既然平和,畫風自屬雅澹。才具生發于清雄俊逸之間。昔時與其對峙之“南張”,竟已展翅遍飛五洲四海;獨余我“北溥”,魂守西山古寺,心眷東土成法,懷揣祖宗繩墨,據此高逸榜眼!

    黃君璧

          寧是退守海隅、方逸出中華書畫藝術發展主潮之外?曾幾何時,此公亦執華夏翰墨場之牛耳。--當今固然仍稱“畫壇宗師”,且畫法亦屬中西兼取,但細品其藝,畢竟仿佛已同隔世。水云蒼茫,恰隱去浮生進取之心;筆墨雄渾,正抹殺當世求新之趣。既成功名已載青史,高標畫格,委實令人肅然產生憑吊之情。黃門多畫圣,是公為探花,--既為黃門探花,又為逸品探花。

    吳湖帆

           家學淵源自不待言。心好述古,泥而化之。神游于宋元明清法家境內,靜觀本我,竟出新意。書自娟正而瘦挺而恣放終至癲狂;畫則恪守中正,不火不溫。風格于幽淡清麗中見其蒼古豐潤,筆墨在沉著老道間顯其瀟灑勁爽。人在中庸境地,雖歿于“文革”紅海洋內,亦真儒者;藝出凡俗圈外,縱具播青布綠擎天手筆,也屬平平隱逸。

    何香凝

          心若鑒湖女俠,性似松竹梅花。平生不遠刀光劍影,筆下偏有泠泉煙霞。真乃世紀畫壇一特出之例。縱觀其藝,雖始于東洋,終歸于華夏;志存高遠,質樸不奢。寓巾幗靈氣于古拙之手,藏湖海豪情在疏落草花。即令獅虎猛獸載其俠肝義膽,皮毛間仍存天然隱
    逸之意趣,--此先天稟性耶?后天追求耶?似乎都屬兩可,唯畫居此品此序,自當無疑。

    秦仲文

          法從“四王”起,不疊“白饃”山。墨色蒼黑森秀似有賓虹之影,然基本格局確屬傳統“正途”。筆法沉厚扎實,造像細微具體,于雜然豐茂中顯其堂堂正大、雄渾奇兀之勢。是為恪守“六法”而又不失己之面目者。審度其人其畫,并非全無手法創新,但只就“神髓”二字言之,其距時代潮流甚遠,則毋需多言。故爾篩錄以入本品。又細掂其藝,姑列之此序。

    鄭午昌

           抱俊逸之才,玩味古人,自出機杼,以成一家之法。作品筆法細密流動,意氣風發,似黃鶴山樵而分明展其近代隱逸之姿。墨彩鮮明而不失其渾厚豐富之感。布局疏靈;穿插尤佳。風致清新娟麗,一似閨閣中小有須眉氣之才女。度此公書畫,筆力章法般般合轍自毋庸言,唯整體氣魄略欠深沉、大氣,當屬品中“小家碧玉”,故列之七位。

    胡佩衡

           逸格未必即古格,求新竟在新潮外。骨相既已不合時宜,即使刻意敷它新鮮皮肉,乃至植之夷發洋毛,亦斷難易其精魄。念其人,非漢而漢化頗深;觀其畫,不古然古意自足。筆力雅健雄沉,色墨新穎濃艷,是為天生面目;意韻清麗靈動,境界森秀蒼茫,當乃不死神魂。有此迥異世人之處,雖其法尚可推敲,其藝未登九五,亦備之茲品。 
    江南達者 發表于 2011-10-30 19:27:44
    精 品
     
          精研丹青畫道,依和時代精神,求新,求變,必欲以己嘔心瀝血之工力,不悖藝術規律而呈一獨立面目于畫史。心志昭昭;畫作潢潢。多有膽有識,亦不乏縱橫之天資。其藝或自開一路,或廣大師門,皆功德成就,業績斐然,近觀無愧于當世,遠度足以示范于
    后人。可入品者凡24人:
     
    關山月 朱屺瞻 崔子范 趙少昂 錢松巖
    高劍父 高奇峰 劉海粟 蔣兆和 黃 胄
    何海霞 張 仃 陳之佛 于非闇 張書旗
    張善孖 劉奎齡 賈又福 王雪濤 葉淺予
      黃永玉 田世光 孫克綱 傅小石
     
    關山月

         筆墨雄健,大氣凜然,狀物達意,殊覺精微。且布局能從容審度大勢,裁剪得體,于沉厚蒼茫中盡顯河山花木奇兀驕麗之態。是為特出于嶺南畫派而輝耀于華夏藝壇之驕子。唯筆下萬物往往似過于拘于實景,稍欠情韻綿長之風致,故不入神品,而居此精品之冠。

    朱屺瞻
       一世工力,成就百代不毀之軀。性本高古清奇,學亦橫貫中西。立足傳統,扶根正本;自在形式,遺世獨立。筆法灑脫隨意,有恃穩沉雄勁;墨彩光明清艷,不失渾厚老成。純以意趣功夫論,列之神品亦不為過。唯于生活之豐富性有限、章法之變化感尚缺,致使畫面整體感覺趨于單一,故只入精品,且居于山月之下。

    崔子范

          信筆涂抹,皆成佳趣。精工嚴嚴森森,自在拙象之外:童心樸樸吶吶,唯存滯墨之間。凡畫中所寫,近觀似簡單草率,稍遠視之,莫不一體渾然、‘壘壘然矗立于幀上。綜觀其藝,氣勢非凡,韻味相對稍欠。假以時日,此公之作或可上登神品,今既設時限,姑錄于茲。

    趙少昂

          藝由“折衷中西”始,心自“光大嶺南”歸。是責任使然,抑或認識使然?--此皆不論。唯醉心于一己奇肆筆墨中。書、畫筆勢皆灑脫獨特;彩墨生動靈艷。章法新巧,頗有出人意表之趣。不過,畫面視覺效果固屬完整,外技內法亦稱精當,然似感破筆飛白過多,“平刷”筆觸亦稍近西洋風味,因之略略有傷其堂堂品相。綜觀總體成就,當在瞻老及山月、子范二公之下而列此精品前茅。

    錢松巖

           形若老羊綿中露角,神似蒼崖苔下出云。柔內含剛,靜可制動,一如太乙武當拳道,任爾火火爆爆,倒海翻江,我自守我布衫之下,皮囊深處,一脈丹田,而后從從容容顯那不凡身手……寓杵于藤既己難能,銳意創新更屬可貴。竟于萬馬齊喑之七十年代登上自家藝術生命高峰,實乃畫壇獨一無二奇跡。卅年之后總體觀照,曰:氣已十足,韻則欠之;筆情洋洋充沛,文采略嫌淡薄。長短相抵,可居此品此位。

    二 高

          伯仲比肩,亦堪稱奇:彩墨描盡粵中山水,華翰扛起嶺南風月。畫院“畫睡”為天下先,扶桑取法管后世訾?狀物摹景,重意趣不失“格致”三維通理;矢志求新,棄朽腐有得“造化”一點玄機。實寫入微,精則精矣。凡以形勝,多為形累;丹青妙理,焉可不察?由是言之:兄弟雙雙,在海粟上,在松巖下。

    劉海粟
           志存高遠,學及中西,精誠所至,彩墨揮灑一如血肉之軀涌騰搏動。畫作氣勢宏大,整體墨韻酣暢淋漓;重彩之作能以復色表達天宇蒼茫涵渾之概。章法生動自然,筆意亦有獨到之處。然不足之處亦顯而易見:其一,畫面細節不甚耐看,致有“大而不當”之感;其二,西式筆法常于無意間顯露,即使未流于浮滑,也確無力透紙背之強度。只此二者,已損及此老蓋世畫名。故爾僅錄之本品,且名次尚在松巖、二高之下。

    蔣兆和

           徐門畫人,筆下自帶五分寫實功夫。公于斯道,更進一籌,似必欲與西方諸圣爭雄歟?玄黑幻化千層灰調,丹殊暈開萬級色階;斫出塊面,勒定細形,凸凸然活現蕓蕓眾生!操“寫真”、“傳神”達極致,振“風俗”、“人物”于式微,果令中外藝壇作拭目觀。技已至此,復庸非議;納之藝途,尚可商榷。中華畫界,備此一格,毋稱珍奇,亦屬幸善。列諸畫史,細細品度,曰:只可一二,不可再三。

    黃 胄

          熟知自然形態,摯愛人間生活,身乃苦心孤詣,畫當累萬聚千。作品因全然取之于現實而遠離畫譜,一時確有發聾振聵、令人耳目一新之感。筆墨奔放流利,造型生動活躍,無論人獸,出手成形,實為此公絕大優長。然短則短在“深沉”二字上。表現有二:一是意蘊略欠深度,致使畫作多類“紀錄式”;二是筆墨手法尚存“浮氣”遂令本當更為完美之畫面稍稍流于淡薄油滑。綜而論之:同近“速寫”,小勝淺予,頗遜子莊。

    何海霞

          大風堂上,余風所及,骨中自己生成一股豪氣。其師中年之勾勒、晚年之墨彩,在其畫作中皆有明顯蹤跡可尋。更于構圖章法略施變化,意境內涵稍加開拓,由是足顯其堂然正大、深邃精湛之概。為張門弟子中成就突出者。然亦正因囿于師門,在最高層次意義上已缺獨創而涉摹仿,加之事實上乃師之藝其亦未及,故合當居此品位。

    張 仃

          果是特定時代造就獨特形式耶?中國山水畫苑,居然備此焦墨干擦一格。“權宜”打通心路,寂寞孕育性靈,拾古人偶為之法,展自家特異之姿。作品筆力雄健挺撥,墨色蓊郁豐厚;構圖實而松靈,畫境靜且生動。可謂造化之理與心田之源兼而有得。審其法,中規中矩已臻成熟,足以垂昭后世初學;觀其跡,缺色少水卻遠枯燥,真堪比肩當代大師。既擁此優勝,雖其藝并非“正格”,亦位列此精品中上。

    陳之佛

           勾寫百鳥鮮活動態,填染千花妍麗姿色。自然之美,詩情之美,圖案之美,一總經慧心巧手布之幀上;傳統之法,旁取之法,獨創之法,統統由濃墨艷彩顯之筆下。上溯宋元,下及明清,尺幅間點滴皆有來由:表呈神趣,里透生機,畫境內何處不出新意?工筆繪畫所能及者,至此似已盡善盡美。以此,本錄之內,同科相此,冠壓群芳。

    于非闇

          公抱高逸之才,苦操丹青技藝,希求入世,終至精純畫境。畫如其人,質樸,沉著,端方,堅毅,神凝而清,形古且艷。筆力崢嶸堅挺有得于“瘦金”,彩墨富麗典雅無異于“院體”。本等功夫,深厚扎實。唯于“傳統”所負似已過重,雖本意矢志求新,然所獲幾乎僅免于舊。故此,在工筆領域,可高于人,須遜于“佛”。

    賈又福

          公意何決,撒手傳統?亂筆架起萬仞之山,大斗傾出千甕之墨。黑風呼嘯,八百太行難覓一二人家;怪云翻飛,十億神州曷藏半只狐兔!異光惹眼,驚電逼人。繽紛世界已然是冷淡乾坤,天地無色無臭;鴻蒙太空依舊為流行造化,暖氣微拂微吹。確乃當代山水革新派中令人矚目者。風格應屆成熟,故爾年事不高亦收之本錄,姑予茲品茲位;藝道倘有改易,好在來日方長可容其馳騁,以待再審再評。

    孫克綱

           淋漓彩墨化作團團氤氳之氣。蒼綠老赭中,椽椽巨木,槎槎枒枒,排作密密炮陣槍林。山不求嵯峨,但取其勢其質:水豈須洶涌,只要有形有聲。構圖常為林林總總,意境多是亦幻亦真。是為當代山水新派中不遠離傳統且已卓然有成者。度其藝亦已趨成熟,因以選作代表,擷錄于茲。

    傅小石

          大師之子,囿于家學,多反難出人頭地,至有畫虎不成,終生只出拙劣仿品者。君則不然。生具剔脫之靈性,直承抱翁筆勢、墨韻、意境之菁華,稍加變通,以為己用,如古之昭道于思訓,小米于大米。因起點甚高,故此徑入精品。然終因護身手段乃是家傳之
    法而非本身首創,世人多少似曾相識,故爾即使畫作品相或許已優于同品他人,在此亦只列之其尾。
     

    妙 品
     
          細研丹青之道,應手得心,窺乎其奧妙。筆墨或峭拔雄放,或瀟灑俊逸,或蔚然深秀,或簡淡慎約,莫不外鐘造化之韻,內發懇摯之情。為個體則具神采,有獨創,皆臻陶然泳乎之境;麇集之則搖姹紫,妍嫣紅,共呈明輝爛漫之葩苑。其足可登堂入室,安享清
    供,嚼之有味,把玩不俗,豈又在浮筆泛墨之屬也矣哉!因之亦屬一時代之佼佼畫品。入品者凡63人:
     
    周思聰 吳鏡汀 陸伊少 趙望云 郭味蕖
    謝稚柳 來楚生 賀天健 王康樂 王個移
    陳半丁 林散之 梁樹年 楊善深 肖龍士
    顧坤伯 張其翼 潘絮茲 劉文西 黎雄才
    晏濟元 馮建吳 陳師曾 方濟眾 劉國松
    陳樹人 高希舜 馮超然 汪亞塵 趙子云
    諸樂三 汪慎生 黃葉村 范 曾 林曦明
    劉旦宅 劉繼卣 關 良 李 琦 董壽平
    秦嶺云 李文信 張聿光 白雪石 呂鳳于
    江寒汀 黃幻吾 王森然 宋文治 魏紫熙
    陶博吾 黃獨峰 于希寧 方增先 胡絮青
    郁 風 康師堯 徐燕蓀 余雪曼 陳佩秋
    張廣 戴敦邦 王叔暉
     
    周思聰

          先生扎實之寫實功夫,原為巾幗中所罕有。然以其聰慧空靈豐沛之性情,似不滿于此,遂改弦易轍,竟以一全非之面目示之于人。今是而昨非耶?抑或昨是而今非耶?--其實皆不能斷言,亦不必斷言也。若西之畢氏,終其一生,面目何多!今如以先生既成之業論品位,意象虛幻靈動之作及矯飾變形之作比較而言似均在其次;乃仍取其踏踏實實、瀝血嘔心之作,曰:“上層”固可奪魁,意趣與筆墨整體效果實不及乃師兆和,故難入精品,而尚足以領此妙品之冠。

    吳鏡汀

          師古人、師造化、出新意三者皆備。造型生動自然。筆法挺勁流暢,墨彩靈潤有致。章法重層次,多變化;整體意境營造,堪稱美妙,是為老派畫家中能自覺順乎時代需求并取得可喜成就者。然則雖諸方均有優長,卻又均未至出神入化、令人叫絕之境,甚至嚴
    以“精到”二字衡量,似都略有差距,故只入此妙品前列。

    陸伊少

          章法奇崛,聲勢奪人,確然挺硬之筆墨徑直寫出一派風起云涌之景。對“動感”二字似良多感悟。所創粗筆勾云之法樹己獨一無二之標識。因之為當代山水畫壇風格相當獨特者。然細品其畫,意、韻明顯皆偏外露而不夠深邃,且縱筆寫物,時而亦似微欠畫家理應具備之三維空間感覺。故爾,盡管其畫作頗顯大氣,此亦只宜居于鏡汀之下。

    郭味蕖
         韻若江南綠云,氣似五月熏風,濃墨淡彩構成-清新高雅、趣味頗為純正之花鳥世界。度個中情,可想其畫態從容不迫;觀紙上跡,自感之技法詳略得當。果是應享人間清供之佳晶也。雖置諸時代精品尚感力度不足,然領本品花鳥之魁,則委實有余。

    王康樂

          虹廬弟子,腹中已帶三分不羈膽意。無論尺幅巨幀,皆雄強橫放,亂中求理,點厾揮掃間,略見賓虹大師遺風。旁及大風堂運彩之法,組構為一己新穎面目。所取不凡,格調自然不俗。唯于細細玩味之下,方可察覺其猶若蠶未盡眠、鱗未透網,故只可占此妙品
    之先,而未可更進一層也。

    梁樹年

          形神一如白云松樵、綠水老漁,任它山外轟轟烈烈,我自居我清淡恬靜之境。意蘊超逸,然則面目合眾。是為恪守國畫清雅正途而尚可稱道其成績者。以故,盡管其品妙則妙矣,且具體筆墨手法亦不乏出新之處,但因其基本構架未出舊套,所以在本錄中至多亦
    只可居于茲。

    劉文西
          質樸形象,質樸形式,不僅無華,且近無文。求雅未必免俗,“玩”土反得其妙。可謂國內藝壇首刮“西北風”者之一。筆,干渴似枯藤;色,焦澀如黃土。直乃畫界“反雅逸主義”也哉!然平心而論,其厚重已類笨,寫實將近板,無論如何亦不可為藝術之理想境界。居此品位,當屬客觀。

    晏濟元

          畫壇宿耄,運筆用墨自是生澀老辣。醉心傳統而不迷古,承接舊法且有創新,真真難得;以工學嚴謹之身懷文藝放逸之才,更屬妙哉。畫風清俊灑脫,意境含蓄高遠,稍近黑發游伴,中年大干。是資質、經歷遜于大干否?終未與之比肩騰飛,名幾限于巴蜀。度其藝,當在雄才之下,建吳之上。

    劉國松

          意境超邁,氣派恢宏,結構嚴密、豐富,色墨雄渾、響亮,狀物達意,頗顯精微。整體力度猶如一曲曲交響或協奏樂章。為同類近于工藝制作之新法國畫中一大手筆。然正因其基本手法似已稍稍超過一定閾限--任與張大千或賈又福畫作對照,其同異皆立現--從
    而不能不曰已累及高層意義上之格調,故爾即使其余優點再多,亦只當限居此品此位。

    范 曾

            科班畫家,造型準確似屬理所當然。有此功底,加以激情奔放之個性,瀟灑俊逸之才具,述而好古之志趣,不為世人所好,豈非咄咄怪事。畫境明麗曉暢,彩墨清雅大方,構圖疏朗簡潔,所托端嚴高尚,均是作品不爭而自逞之長。然其短亦應在明眼之內一一無論意韻或筆墨,皆少欠沉厚精深之感;且相當畫作,尚并未遠離文學插圖之味。長短相權,合當居于本品中平之位。

    林曦明
          是乃長于剪紙之故歟?畫中筆墨色彩,亦至每呈塊面之形。所幸畫作不刻不板,反酣暢流動,處處有見“寫”筆。手法變而未離其宗,意韻新且不失自我。圖形簡略,畫境輕飏:其質皎皎,其神澹澹。是有裝飾風而無造作味、可遠觀亦可近玩之清妙之晶。越位上拔固屬不能,忽略下漏亦更不應,屏息掂之,似當居此。

    戴敦邦

         體察人物形神動態,良多感悟;品味作家旨意風格,每有心得。所作古典文學人物肖像生動傳神,理趣合度,手法新而古味足,顰笑動靜之間,頗見筆墨技巧。實為一時代雅俗共賞之有成之士。正因如此,盡管其所操之道排列“小科”,在此亦當安享此妙品之位。
     

    能 品
     
         畫法齊備,技巧嫻熟。能對一脈相承之古今畫道作獨立把握,亦或可為己所用地融匯中西法理,力求呈一干練有為之貌于世人。入品之人,除部分工于成法者外,其相當一批是為頗具創新意識之能人志士。而單就其具體手法言之,不少人其水準亦未必在精、妙
    二品之下,所以次之者,實略欠內涵而稍盛外力也。然則以其作品總體成就而言,又實當在畫壇一般通曉法度者之上。故曰能。入品者計81人:
     
    于志學 徐 希 楊之光 張大壯 王子武
    吳山明 程十發 唐 云 陳秋草 周昌谷
    蔡鶴汀 蔡鶴洲 方人定 賴少其 劉勃舒
    陶一清 周韶華 陳大羽 吳蔸之 陳少梅
    劉力上 俞致貞 應野平 亞 明 錢瘦鐵
    王乃壯 劉凌滄 肖淑芳 婁師白 孫其峰
    楊力舟 王迎春 楊建侯 黃養輝 謝海燕
    商笙伯 吳青霞 王漁父 馬振聲 方召麟
    李凌云 張炎夫 吳云峰 周公理 俞劍華
    王伯敏 邵洛羊 王學仲 李 斛 童中燾
    孫 瑛 尹瘦石 錢君陶 袁曉岑 宗其香
    陳維信 張 朋 王頌余 潘 韻 王為政
    熊松泉 胡若思 黃若舟 李士延 盧光照
    吳光宇 王雪崖 賀友直 宋吟可 田辛甫
    蘇葆楨 趙夢朱 劉止庸 沈邁士 羅 銘
    王盛烈 陳白一 趙宏本 顧生岳 姚有多
                   任率英
     
    于志學

          心膽不凡,翰墨壇上,斷然創此“冰雪山水”。水墨晶瑩剔透,畫境寒峻凜冽。以意象化之寫實手法與散文詩般之清美意境,活脫再現北國風物。綜觀作品,且有鑒其設技立法之能,因列為本品第一。

    徐 希

         君性必屬通脫,不然,何以竟翻出如此繁多新樣?凡彩墨可呈象于宣紙之法,君多嘗試;凡試,皆有所能。誠為當代畫壇通權善變、喜破好立者矣!然而雖舉世將“徐家樣”與“抱石皴”并舉,二者又豈可同日而語哉?今固曰:徐君能。確乎能。然亦僅只是能。

    楊之光

           意筆人物,熟知結構,注重神情,長于捕捉生活瞬間,君其何能!作品有筆有墨,有情有趣,即使在“樣板戲人物”風靡華夏之“紅光亮”年代,亦獨出一支靈動鮮活之《礦山新兵》。審度其畫,更上臺階固嫌其精深程度略欠,然當此能品優勝,則綽綽有余。

    程十發

          公有雄放不羈之才,且有大刀闊斧創新之志。早年所作人物畫,形象感覺獨特,形式強烈夸張,構圖往往險怪;舞筆弄墨,頗顯豪氣。然其病亦甚顯:一則內蘊不足,劍拔弩張;二則于造型過程中,過于偏重筆氣而不時忽略實形,致使畫中偶爾竟出現“空框”。其后之作,畫之病似稍愈,然其雄豪奇特之感亦隨之消減。因而無法登上更高品位。雖則如此,曰能,實足以稱之。

    楊力舟 王迎春

         “作品”與“畫兒”果有區別否?當代中國,何以不斷產生一批批“上展畫家”?其“作品”也,工細,完整,新異,題材主題、內容形式一應俱全,可參展,可獲獎,精能者其制作幾至無可挑剔;然換言之,其為“畫兒”,則易涉拘謹、繁瑣、造作,乃至每每屈己之意以投人之所好,種種潛在弊病,均不待細言。而此非正乃“沙龍畫家”之基本特點而為真正純粹之藝術家所忌之者乎?--此姑將楊、王二家作為此類畫家代表入品予評,籍此以明本錄范圍及標準。

    袁曉岑

            畫風質樸、規范,造型穩沉實在且不失生氣,儼然確有師者之表。亦為畫壇常見之一類:無所謂缺點毛病,亦不見其高妙才情。把玩其藝,尚可稱能。

    賀友直

           特定時代,特定國度,造就一批特殊畫家。其為畫,不于墨韻色彩上用功,甚至連筆法本身變化亦十分有限,偏偏以至為平實之白描手法,致力于人物造型、生活場景及總體構圖,從而使其連環畫“小科”成就蔚為大觀……賀公是為其代表人物之一,茲特入品予評。

    蘇葆楨
           巴蜀之地盛傳“蘇葡萄”名重海內。是與否,存而不論。其畫中阿物也,果是顆顆瑩潤,串串珠璣,單以技術手法論之,曰鬼斧神工亦不為過。然觀其“碩果累累”久之,則難免心生不然。與青藤、白石諸賢筆下此物相較,二者相去又何可以里計哉!是不能不曰文化功底之緊要也。雖然,畢竟懷此絕技,即使為一巧奪天工之“翰墨珠寶匠”登品入錄,又何愧之有!

    1999歲暮畢于江南蛻心堂
    江南達者 發表于 2011-10-30 19:35:00
    第二部

    西方畫品錄 

    前言
     
            “畫品”在東方,尤其是在中國古代,已是屢見不鮮了。然而在西方,雖是各類畫理、畫論、畫史和畫評卷軼浩繁,而且在后者的比較論述中事實上也帶有“列品排位”的意味,但是以“畫品”為名的專著,畢竟罕見。細細想來,這種斷然的排序定位固然是困難的和有失敦厚的,甚至極有可能費力不討好,但在理性認識的需要上,它似乎的確又應當成立。正是鑒于這點,故爾筆者不揣冒昧,竟兀自便在這兒斗膽為之了。——說到底,它終究也顯得新奇和有趣啊。

            這種編隊排列的活計老實說由東方人來做也顯得比較適合。西方美術史論家論及整個西洋畫體系中各國別的畫家和作品時難免帶有偏見,畫系中各流派間本身門戶之見也壁壘森嚴,此種現象的存在,是早已不需提醒指證的了。既然如此,將整個西方畫系作為人類一大宗文化財寶,由我東方人、尤其是現代東方人于局外靜觀鑒評,又有何不可?

           問題是西方各國畫界歷代名師佳作浩如煙海,區區數丈方陣,斷難一一給以容納,又當怎樣處之?不過好在“入品”一說原本就是一個嚴格的篩錄過程,那干脆就任其在此過程中依照西方“優勝劣汰”的原則,“適者存之”吧!至于說筆者有何資格行此“妄為”之事,抹去偌大一批卓有建樹的藝術大師的英名,類似的觀點態度,筆者已在《20世紀中國畫畫品錄》中表述過了,這兒不必重復。

           茲將本文體例及相關問題分述如下:

          在西畫成熟期的主干段(文藝復興盛期至20世紀整個繪畫藝術步入多元化狀態之時)選擷100位具有代表性的畫家入品予評。當代在世畫家一般不予入品;東方人操西方畫藝者亦不擬入品。
      因為入品者全系各時代各國別偉大精妙畫手,故爾相較之下本錄只分為這四種等級:A至上極品;B上上神品;C上品;D次上品。

           同品之人因為不處在同一時代,所以不便給每人硬性排名,而以其在世或從事藝術活動先后為序。其所屬國別在品中排序除依循基本時序(第一位入品畫家生存年代),亦參照此國入選該品人數多寡。

          每品設立藝術標準,以明入品者何以納入其中。100名畫家每人皆有單獨評贊。

          所謂品評標準,尤其是對具體每位畫家的抑揚褒貶,自然無法全然排除筆者個人好惡;但仍有一基本客觀的繩法可供規約。這就是:其流派或個人藝術宣言旨趣的高低(高,亦必須適合視覺藝術本身)及其作品與所發宣言的合拍度。當然,再虛而言之,所謂“旨趣的高低”也就只可謂是與“繆斯”之意暗合與否了。

           與實際操作相比,語言再玄,也可說是簡明。真正的痛苦是在對100名入品畫家的選擇及排列上。筆者自認為心態是平和的;無論是對“傳統型”或“現代型”的藝術觀念,客觀寫實與抽象表現的具體手法,各民族各國別的畫作與畫家,全都真正本著面對全人類文化遺產的情感,持一種兼容態度。當然話雖如此,對那些在藝術探索中出現的偏差和不負責行為,或者是雖有激烈宣言但事實上業績平平的派系或個人,盡管其久已在西方藝術史上占有一席之地,筆者也無法手軟地將其在本錄中一筆抹去了。如給蒙娜麗莎添畫兩撇八字胡、在便池上簽上工廠主之名便送展、拖著涂滿顏料的裸女滿地打滾、將日常雜物隨意堆砌便認為是藝術杰作、宣稱與傳統徹底決裂才是未來科技時代藝術發展的方向,等等。總之,筆者看重的是藝術實績,是你究竟給人類社會留下了什么樣的作品,而決非任何其他。至于對錄中每位畫家的具體品評,固然如前文所言,未采取單個硬性排名的方式,由此似乎減低了表面的閱讀樂趣和編撰難度,但如果我們都念及中國古代所謂的“春秋筆法”,那么,對此也就應該能從中品出另一絲意味來了……

          也罷,筆者也當是“以作品本身說話”,就此駐筆。
     
          童山雷
          2000年秋
          江南蛻心堂
    江南達者 發表于 2011-10-30 19:44:01
    西方畫品錄

    A 至上極品
     
          描摹自然物,如造物主本身一般懷鬼斧神工;分解客觀現象,具穿透時空、直視宇宙本體的銳眼。抒情可致百代之下有情人動心動容,乃至靈魂震顫。展示社會人生,體現生命本質,足可為煌煌史詩、沖天浩歌。創形式、探藝途,見人所不能見,發人所不敢想,每瀕絕地竟均化險為夷,終為后世開永行之路、設不盡之藏……

    各國入本品者共19人:

    意大利:1、達·芬奇 2、米開朗基羅 3、拉斐爾
    西班牙:1、委拉斯凱支 2、戈雅 3、畢加索
    荷蘭:1、倫勃郎 2、凡高
    佛蘭德斯:魯本斯
    法國:1、安格爾 2、柯羅 3、德拉克羅瓦 4、莫奈 5、塞尚 6、高更 7、馬蒂斯
    俄羅斯:1、列賓 2、蘇里柯夫
    挪威:蒙克
      
    達·芬奇

           達翁乃屬人間智者,甚至已是西方傳統文明之象征。不過,翁雖以“通才”之美譽冠蓋寰宇,終歸本是一代天才畫師。其悉透視,究幾何,知解剖,研光學,奠定歐美數百年“科學主義”寫實基礎;潢潢畫作《蒙娜麗莎》與《最后之晚餐》,已為百代具象藝術楷模。后世非難其藝者雖亦時有,其藝本身也未必不可超越,然而只要西方文明不被異化,此翁之地位已斷然無法動搖;此翁之大名,也必將永遠彪炳史冊。
     
    米開朗基羅

           天地新辟,渾沌初開,川岳俯首避讓,人間閃出大力神!米翁其人,因長年累月創作艱辛而形體佝僂,然而其心堅如鐵,精神偉岸,以頂天立地之志,終留頂天立地之作。雕刻之外,畫作累累。其壁畫卓越雄偉,氣勢尤為驚人。《最后之審判》立摩天巨鑒,足令塵世一切肖小妄邪為之戰栗;《創世紀》大音稀聲,使四海五洲能人志士,千秋后心底仍涌起激越洪濤!此絕世大作自有恢宏風格與之相副,細微末節或可推敲,然其內在神韻,后世終難企及。

    拉斐爾

           君風流儒雅,神似東方周郎。曠世俊才似之,曇花壽數亦似。但即如流星穿空,終劃出璀粲奪目光華!其畫作優雅,細致,完美,堪稱希臘文明以來之正傳;畫中人溫婉靜穆、典雅高貴,雖圣母圣嬰、神人仙女,亦自帶可親可愛人間氣息。斯風一起,舉世效之,致使三百年內歐美畫界士子才女,追隨之志略無衰竭。十九世紀后訾聲漸起。然而末流甜俗何礙宗師風雅,亦如華夏屈宋、摩詰,才華蓋世,斯文流風遍及海內,后世滿口“之乎者也”之人與自詡“逸筆草草”之人雖眾,終究不當累及祖師本身藝術品位。

    委拉斯凱支

          莫非天道亦鐘情于西班牙這塊土地?數百年間,畫壇屢屢迭出怪才奇杰。委師雖存于十七世紀,卻于寫實主義繪畫上已登至世界畫壇巔峰。其雄渾樸實之筆觸,磊磊落落且又洋洋灑灑,幻化作堅實具體的自然物象;畫境光明肅穆,意切情真,堪稱令西班牙現實、歷史、神話一歸永恒。尤以精湛深刻之肖像名作《教皇英諾森十世》為畫種立無法逾越之標桿,遂令本國后世畫家改弦易轍,再不于此道上與之競短長。偉哉委師,大家風范,光耀千古!

    戈雅

           真乃“江山代有畫圣出,各領風騷二百年!”戈雅大師終于久已歸于沉寂的西班牙畫壇橫空出世,異峰突起。其人其作激情奔放、憎愛分明,攬本土歷史、現實、風俗、人物于一體,大刀闊斧予以表現,勢如飛天隕石、融巖火山,其驚心動魄之偉力,亦只邦國中“斗牛”一事可與之仿佛。或許天性豪爽,不喜每每溺于區區細節精雕慢刻,因之作中常有凌地欺天狂放筆致。心志雄強者奇行自結異果:由人生之“絕袍”至藝術之“背道”,大師終開歐洲近代繪事先河。

    畢加索

           天道運行也有超常之際?——人間丹青史上,威名大至稍通文墨則無不聞風震顫者,除畢氏外恐更難覓一人!其早慧、早悟、晚逝與少拘無束、多產善變之性奇異結合,長年累月刻意探求與通天靈感相互促進,大半個世紀中,駭世驚俗之作如長空驚雷不斷,終至在西方畫壇樹起一座無與倫比之豐碑。究其功績,各創作階段任何具體杰作均已在其次;成功地重建藝術形式法則和幾乎是強迫世界接受其嶄新觀念,且使之將此觀念推至一切可能推至的領域,這,才是其蓋世奇功實質。或將其比之愛因斯坦,此亦有識之見。

    倫勃郎

           一束輝煌神奇之光,于沉重的黑暗中凸現出一位飽經滄桑的永恒老者,此便是倫勃郎的藝術。人生起落導致畫作不朽,舊說有理終近陳詞;真正值得玩味的,仍是其藝本身。造型簡樸概括,感覺深沉扎實,色彩“土”卻燦爛,整個風格雄渾有力而又壯麗無比。海國風情籍以物化永存,歐陸畫道在此發揚光大!以“絢爛至極復歸平淡”論此老畫藝堪稱得當。藝高若此,舉世傳仿自在常理之中。然而畢竟其時已過,其境已遷,斯人已逝,先師之藝,合當遺世獨立。

    凡高

           四海為君長哭百年,君身世大作撼人心魄之深,竟至于此!堪嘆天道果不可測——百千藝圣癡迷瘋狂,終歸尚能回復常態,何獨凡君,一去不返?噫,或許唯其如此,方能真正掙脫枷鎖,高揚個性,袒腹捧心,一路呼嘯撲向太陽!因作品整個就是人性掙扎、靈魂直白和生命吶喊,純裸精赤,全無半點世俗的掩飾,所以絕不可以慣常方式予以繩測,只當亦以熾心熱腸兩相感應。可怪者:此君雖癲癲放放,了無拘束,卻絕不信手涂鴉,運筆點彩全踏宇宙節律,僅此一點,也足見其得道之深!
     
    魯本斯

          達官貴人之作亦未必盡然從容不迫、雍容大雅如馮延巳、晏同叔長短句。魯長官挾文藝復興余緒,乘巴羅克驟起狂飚,以滿腹躊躕之志,幻化作大批熱切奔放、倒海翻江畫圖。作品題材至寬,主題舒卷自如,造型精嚴雄強,尤以色彩的表現力取勝。其承上啟下,是為提香至德拉克羅瓦及莫奈諸家這一色彩世系中強有力的一環。而本身雖不知“羅曼蒂克”一說為何物,亦于客觀上為其奠下了基石。因有此功績,故不能不列之本品。

    安格爾

          敢于在新潮迭起之際固守古法者,亦必屬有異乎尋常之力的偉岸超人。安格爾大師對希臘、羅馬、意大利一系、尤其是拉斐爾傳統情有獨鐘,并大有悵怨自家生不逢時之概。然而守舊也并非總與缺乏創造精神相等。安大師便以自家孜孜不倦、近乎瘋狂的勞作,苦斗一生一世,終于將古典主義藝術推至一個嶄新的高峰。在繪畫中體現完美的雕刻效果、使對客觀現實之概括再現達于極致,且忠實地傳承百世一系的古典文化精魄神髓,當是大師對人類的主要貢獻。故理應據此極品之位。

    柯羅

          讀先師之畫,品先師畫中之味,胸中不能不泛起一縷縷綿綿不盡之情。和煦的陽光溫存地照亮大地,淡淡光斑閃耀在樹枝間和草地上;小河彎彎,薄霧朦朦,平陸山阿,芳洲素島,時而點綴上一二村婦或林妖……這便是法蘭西——文藝女神用青春乳汁哺育和以豐滿羽翼全力呵護的國度!在這兒,畫中技法分明已屬多余,有的只是彌漫蕩漾在畫幅間通體瑩潔而又若隱若逝的華光氤氳,一種令異國他鄉、千秋游子思之不盡的家園輕愁;它足以使人牽腸掛肚、感極而泣!然而先師又是謙和的,正如先師筆下的暴風雨也顯得那么含蓄。

    德拉克羅瓦

          大郎性喜斗狠,人稱雄獅。是獅,自不當與貓鼠斗。所以咬定大虎安格爾毫不松口。此形形色色的爭斗,是負氣,也為理想與主義。爭斗的結果,便是法國乃至世界藝壇上,平添了兩大并峙高岳。大郎之藝全與安虎背道馳之。重色,就抹它個天濃地艷,如火如荼;浪漫,亦玩它個黑地昏天,顛今倒古。對異域風情的追求,展示出其深心仍藏柔情蜜意;執著于真理與正義,則哪管它滿世刀風劍雨!赤子心聲終于上達天聽;其長嘯狂歌,足令百代千秋熱血男兒忠憤填膺,須發倒指。責罵其不啻是“對繪畫的屠殺”的叫囂久已銷聲匿跡,盧浮圣殿中,“自由”依然引導著人民,大抵直到永遠。

    莫奈

           廟堂諸公,畫壇巧匠,世間俗子,其奈我何!——莫公其人,感覺至敏而胸懷異志,藝初成則離經叛道,背天負日,我行我素,屢敗屢戰于人世,七彩光下修成不壞金身,終至成為畫史上絕后空前的色光大師。其畫作不似人為,若有神助,揮抹點厾間,異彩紛呈,陽光普照,朦朧萬物欣欣向榮,使人心目俱眩而了無形影,直幻化作玄音天籟!技藝高妙至此,世人盡皆皈依。自家正果既成于遲暮,“印象”奇勛必延至永垂!

    塞尚

         毛驢尾巴,慢搖慢掃,經年累月,終磨出堅實永恒的形體。名利場外,窮鄉僻壤,默默無聞,又弄成一位開山斷代的畫師。任他花花世界里紅袖裊娜,金線描抹,我只玩我洋蔥土豆,瓦罐瓷盤,細品其超然物外之“形體構成”。幾何及物未必起始于此,立體概括則終究濫觴自茲。人間偏偏有此趣事:19世紀外省鄉村老爹,竟是20世紀萬國“繪畫之父”!
     
    高更

          錦繡叢中有此一人,牛奶面包食之無味,為尋胸中夢想,乃遠涉重洋,萬里投荒,幾至披發紋身廝混于叢莽野寨,最終竟病歿孤島。有此獨立特行之士,從藝不臻至高極境,豈非咄咄怪事!高士之作,全樸純野,梵凈神明,毫無人文污染,幅幅畫作,盡皆生命本體歡歌,及性靈與造物竊竊私語。原始裝飾畫風一反沙龍藝術世代積習,“神秘”、“象征”手法,正可詮釋永恒宇宙來來去去。超凡正身反襯出一切追隨摹仿者的“東施效顰”;太上品位,舍我其誰!

    馬蒂斯

          文質彬彬老爺,竟被呼作“野獸”,顛黑倒白,何至乃爾!

          馬爺窮究宇宙乾坤美之奧秘,叵耐其煩,遂刪繁就簡,剔出朗朗三秋之樹;結果居然領異標新,綻開灼灼二月春花。然后于花樹下置一安樂椅,斜欹其上,或描或抹,亦剪亦刻,作出幾多絕美畫圖!其刀筆下麗人芳草,鮮果新葩,及至塵世種種瑣物,莫不濾形存質,質隱見神,甚而神散為影,飄飄浮浮依和本心節奏旋律,于粉碎虛空間慢搖輕飏……據此高標畫格,無怪竟于畢氏炎光之外辟一幽徑,溫和清涼,永留后人。

    列賓

           北國威名嘹若天神,西方史家公然輕慢,也屬異哉。平心而論,列公大作雖不致若本土所稱已壓倒西方古往今來一切畫圣,也真堪稱登峰造極、雄視萬古。其所循“批判現實主義”平實之路,全無花樣,亦少艷色,但畢竟獨具慧眼,洞悉社會,穿透人生,把玩國民心理,掌握時代精神,尤因兼具通天徹地寫實手段,故爾鐵腕之下,終現入骨三分、形神畢顯、庸庸俗子斷難望其項背之俄羅斯系列眾生群像。巨匠偉制盡存,試觀“纖夫”、“雷帝”、“酋長”,當信斯言不謬。

    蘇里柯夫

           蘇師與列公同究人物,而獨回眸反觀歷史,苦心孤詣,瀝血嘔膽,以筆作纛而斥咤風云,身后終留幅幅駭世驚俗鴻篇巨制。其畫中人物靈動鮮活,冷峻深沉,觀之若同置于霜晨雪暮,覺其體溫,聞其呼吸。畫面構圖廣闊宏偉,井然有序;畫境悲涼凄愴,色彩迷朦清艷,整個確乎具有驚天地、泣鬼神的偉力。通觀各國歷史畫家之作,以綜合實力論,似難有出乎其上者,因之備列本品。

    蒙克
           高緯之地時有神奇極光撩擾,世紀末葉亦依稀似見新世紀迷茫曙光,童年留下的陰郁揮之不去,周遭且有眾多“新說”推波助瀾,于是便有了先生奇異的畫。先生之畫,源自極度壓抑和扭曲,固如融巖地火需覓出路終至沖天一嘯;又何嘗非是氣沉腸底、百轉千回,竟化為表里澄徹的生命歡歌?其余或哀傷,凄婉,落寞,彷徨,乃至描寫恐懼和欲望,莫不懇情切切,充滿臆想,配以極其流動夸張且又與之吻合的獨特形式,因而具有高度的象征和表現力。正因作品有此奇異魅力,稱先生為表現主義運動的“精神領袖”或“燈塔”都不為過;甚至可說:后世注重精神表現的畫家雖眾,但在此領域,先生至今依然至高無上。
    江南達者 發表于 2011-10-30 19:55:14
    B 上上神品
     
          靈感充沛,激情飛揚。愛琴海碎浪微波所漾習習清風,千載下仍撫拂歐美平陸;意大利三百年寫實傳統,幾經曲折,竟掀起摧枯拉朽一世狂飚。其品無論具體表現手法如何,也無論所循理念和所發宣言怎樣,均已各各達到訪微探幽、出神入化的境地,雖是撼天動地之力稍遜于A品,也應全無愧色地摘取繆斯手中高舉的月桂花環。
    各國入本品者共28人:
    意大利:1、提香 2、莫迪利阿尼
    德國:1、丟勒 2、門采爾 3、柯勒惠支
    西班牙:1、格列柯 2、米羅 3、達利
    荷蘭:1、維米爾 2、蒙德里安
    法國:1、達維特 2、籍里柯 3、米勒 4、庫爾貝 5、畢沙羅 6、德加 7、雷諾阿 8、亨利·盧梭 9、波納爾 10、勃拉克
    英國;1、透納 2、康斯太勃爾
    俄國:1、弗魯貝爾 2、列維坦 3、賽羅夫 4、康定斯基
    奧地利:克里姆特
    美國:魏斯
     
    提香
    舉世詡之色彩始祖大師,香翁也合當享此寶座。滿城春水漾起粼粼清波,水面時時幻映七彩光環;光環間人文匯萃,街市上偶爾飄過縷縷紅塵煙火、學術氣息。此中孕育出藝術,則哪能乏文少彩、清素寡淡!翁藝筆勢雄放精致,氣度華美雍容,色澤濃郁赤艷,天上人間、神仙俗子、圣使奸徒、貞女妖姬無所不包;謳歌情愛,頌揚善美,篾視虛偽教義,釋放人性本真。畢生勞作,于意國三杰之外,更成巍峨大山。望重德高,年又最長,巧當為此上上神品之首。

    莫迪利阿尼
    小哥懷才不遇,心常戚戚。酒入愁腸,滿腹塊壘愈發化作郁勃之氣,掙扎于三尸五內,從七竅擠出,眼中世界,遂已變形。偏好美女,帶八分酒意,必欲于扭曲之下,亦掘出其令我銷魂蕩魄之實。天公不與小哥爵祿,卻也不吝賦其偉姿,兩兩合一,匯作奇兀大才,終成崢嶸凌眾、迥異于俗之獨特藝術,在畫壇上脫穎而出,舉世矚目。惜哉鬼神也嫉小哥大才,竟將其福壽全收,遂在人間畫史上,又留下一段令人扼腕的悲歌哀語。

    丟勒
    與其說是翁之作,不如說是翁之法奠定翁之地位。翁略似芬奇,以多才多藝之身,于萬馬齊喑后的文藝復興之際窮究畫道,拂拭心目,探索原理,整治技法,伴以鮮明之藝術口號,終將教義鐵蹄下的繪畫創作規納入世俗人文之軌道。畫風本身亦深沉有力,精確嚴肅,足以代表德國國民富于哲學思辯的特性連同整個時代的最高認識水準。然而畢竟未能如芬奇般留下曠世杰作,故在本錄中品位自當退而居其次。

    門采爾
    三百年黑潭般的沉寂,德意志至此重新崛起。門采爾大師以天縱之才,縱橫捭闔,將速寫性的寫實素描升至無以復加的巔峰境地。其畫作簡練、生動、精確,現實社會、歷史風俗無所不包,且具有極高的力度感和趣味性,堪稱畫種之典范。油畫作品亦深沉絢爛、雄強剛勁,不愧為德國油畫界翹楚。綜觀整體,當列本品無疑。

    柯勒惠支
    蒼涼、勁健、沉厚、悲憫,黑寂中隱隱地總有一個圣者般的老婦面影。是地母有靈?如晦幽暗間,巾幗隊里,竟涌出稀世奇才若柯嫗者!男兒般有力的刀筆,男兒般剛烈的肝膽,男兒般的穩沉和大氣!配以女性的細膩、寬愛和仇嫉,全化作一系列入木三分、犀利如劍的畫作,露圭脫穎,豪氣沖天,直欲與皓月北斗爭光競燦。精湛技藝已屬末事,柯嫗單憑自身氣概,即已合當登此神壇。

    格列柯
    天賦格氏詭譎怪才,居然身為古人,分明已具現代超脫現實色彩。度其本當為希臘廢墟間游魂,虛幻,蒼白,陰冷,飄飄浮浮逸出,潛行于拜占庭與西羅馬荒野,采其山川人物精華,偶得陽氣,遂投生西班牙,還形為人。從藝,神韻意境不離本身質性,畫幅間每每彌漫神秘陰慘氣氛,所寫人形亦瘦削修長、眼神迷惘,似應為其自我寫照。整體之勢凜凜然攝人心魄。——其超妙之藝既恍忽游離于人世,格氏堪稱西方上上鬼才!

    米羅
    冥渺之間,每有光怪陸離、奇形異狀之生命浮游潛行。人皆不見,叟獨見之,叟目何慧!米叟之藝,高度變形與精致刻寫奇妙結合,有物而遠離現實,若夢亦遠非常人所夢,微帶可視世界之印象,超然為未可捉摸之幻覺經驗,徉徜恍忽,惕怵迷離,委實整體釋放了潛意識中絕對非邏輯能量,創造出了一個籠罩著神秘莫測氣氛的純精神世界。有此特出成就,合當稱之上上神品!

    達利
    同操“超現實主義”戈矛,且武藝同樣精熟,達、米二老先生藝道,意趣相違又何可以里計!西土因何靈怪,接踵又生達老先兒這等怪杰?老先兒形若頑童,稟性不羈,奇思迭出,異想天開,常于形形色色之世界東摸西搞,倒倒顛顛置放毫不相干之物,亂布噩噩渾渾糊涂迷陣。然終究乃是遮天蔽地宏大手筆,狂野荒誕之外,現實歷史,政治宗教,理想人心,居然一一活現在似是而非之境,且其“逼真”程度,竟時而徘徊于寫實主義大師之間。超妙至此,非神而何?

    維米爾
    無聲無息沉寂史海數百年,是真金,終將大放異彩。是己身確具前瞻性,抑或是世風潮流聽憑不可知的手指引,旋旋地終轉向了這邊?靜靜地觀察體驗尋常人生,將見慣不驚的瑣屑化作其味無窮的永恒。畫意既屬雋永,手法亦乃簡樸清新;淡淡光影,照亮幾多溫和清涼普通房舍,幾多喜怒哀樂平凡之人!這便是復活于現代的古代大師維米爾。——平淡是真,亦是神。

    蒙得里安
    滿世界的曲線、細形,我看煩了。連細微的色階我都很煩。其實我哪是不善曲線,不諳細形,細微的形色我照樣處理得很好。但我生性冷峻簡明,喜歡把活兒干得巴實妥貼而且井井有條。世界在我心中原本便是這般秩序井然的!不獨黑格爾那廝,我也有我的絕對理念。我的方法如投足甩手般了然利索,我的意志如井架般的穩沉堅定。世界在我眼中真的已經明凈如窗。也許你們覺得我有點過于簡單,不過你們都已拜倒在了我的腳下。

    達維特
    英雄的時代,英雄的史詩,也許這樣的英雄的確是只能屬于古典。革命畫師達維特當然不甘跟在普桑、布歇、格瑞茲們身后亦步亦趨,而是歷史必然地將自身的藝術生命與雄杰波拿巴聯系在了一起。畫如其人:堅毅,豪邁,恣肆縱橫而不失古君子風,莊嚴靜穆間每激發山呼海嘯。功利意識雖強,但目的本身不失高尚。鐵臂穩穩把住了時代藝術航船的舵盤。端的是一面革命旗幟。共和政治未能久長終究在史冊上重重地劃上了一筆;達師之藝,雖不足稱登峰造極,畢竟崇高而神圣。

    籍里柯
    籍郎短壽,畫亦寥寥。然而僅“梅杜薩”一筏,便足以使其永浮于藝海。生死之間,大起大落,近旁殍尸已趨腐朽,天外希望依然長存,此等畫境,何其悲壯!偏偏形體色澤又至為逼真,細微末節皆入骨傳神,所以難怪會刺激安格爾先生敏感的神經,卻又深深震撼后世億萬靈魂……

    米勒
    上流社會的沙龍中擁滿紅男綠女,米勒大叔卻定定地盯著咱貧下中農。鄉間的日子,艱難、平淡卻又其味悠長。大叔經年累月廝混在田夫野老陣中,亦耕亦繪,苦樂參差,哪會沒將村樂社酒玩深品透!因之畫作意趣自底而出,如水清而似釀醇,質若巖而韌勝綿,習習平和,坦坦真率,銷融瑣俗以入詩韻,發酵泥土竟騰芬芳,將“下等人”生涯已升華至永恒神圣之境。故爾在世之際雖求一二株白菜而時有不得,歸天之后,世人由鬼使神差而心智陡開,紛紛為其爭塑不壞金身……

    庫爾貝
    德獅與安虎爭斗所攪起的滿天塵埃尚未落定,庫爾貝老爹如識途之馬,自尋蹊徑,信心十足地揚起四蹄,灑脫無羈地馳向了法蘭西廣闊的原野。同取現實,與米叔比,庫老爹少了幾分朦朦朧朧的詩意,卻更雄豪,剛健,精湛和爽朗。主義與路子的合轍、目的和手段的配套可謂老爹與生俱來的特色;將客觀真實的描繪方法明確無誤地體現于作品,則是老爹對畫界后世各家各派留傳下的一筆小有爭議的遺產。交付繆斯裁決,定言:老爹居B綽綽有余,入A卻似小有不足。

    畢沙羅
    敦厚長者,為畫,畫風亦平實渾樸。畢翁一如自家筆下穩穩地推著獨輪車的農婦,靜靜地沿著墻外的甬道踽踽獨行,迎著陽光,走出陰影,穿越開滿白花的蘋果園,駛向冬天的紅屋頂下……為藝者貴在能理解各種思潮藝路,但終與各流派團體組織若即若離。我行我素乃是藝術家首要品質!畢翁即有此品質。因此,他終以自己個性鮮明的畫作——絢麗而樸素的色彩、豪放而收斂的筆觸——在近代畫史上建起了一座豐碑,這豐碑也可以說是印象派的,但毫無疑義首先是他個人的。

    德加
    骨中本已生成一股不合潮流的拗氣,雖有沿襲甚至迎合“古典”的愿望,又豈能真正合轍?不過因此反倒有了一副個性的面孔。先生是有教養的紳士,即使非驢非馬,也決不致成騾。于是謙謙束束,倏忽一變,竟化作翩翩舞姿,輕輕飏飏,撲騰在巴黎的紅燈綠酒之間,有形有影,綺麗而透明……先生也算是未將印象派原則貫徹至底者,但他筆下的形色線條,確實已玩到了出神入化的境地,尤其是在先生的晚年。

    雷諾阿
    羽毛般輕柔的畫筆不停地在畫布上掃呀掃,掃它一生一世,掃出了多少嬌艷的孩童和靚女!藝徒出身的雷哥兒終生都未放棄對細致和漂亮的追求。哥兒的畫,不論是鮮麗的花朵還是豐美的少女連同旖旎明艷的風景,全都是那般的活潑溫暖,五彩繽紛,春意撩人。整個就是一曲洋溢著法蘭西民族精神的歡樂頌歌。獨到之藝原也可謂前無古人、后無來者了,然而豐腴與臃肥,嬌麗與俗艷之間有時確實難以斷然界定,所以細掂之下,哥兒的畫,似乎真的不能升入A品。

    亨利·盧梭
    哎呀我去收它什么稅呦!我想畫畫兒。我該畫畫兒。我伏向畫布,嗅著油彩的味兒,就象從前趴在地上,聞著泥巴的味兒那么舒服。我抹呀抹,涂呀涂,每天都涂抹出了多少叫我快活的東西!瞧那頭獅子,那只虎虎,那憨頭憨腦的象和鬼頭鬼腦的狼;還有人和綠的葉,紅的花,枯黃的草叢,藍天里的白月亮……這花花綠綠的世界真的很有趣。我永遠都畫不厭它們。我發現我有些象那個與我同名的思想家筆下的愛彌兒,但我比他會畫畫兒。我畫畫兒的才能是上帝給我的,只給我一個人的,你們學都學不會!

    波納爾
    印象派之后,色光之美好象已到盡頭了。其實不然。波納爾猶如一位魔術師,倏忽顯現于新世紀畫壇,以自己迷幻般的畫作,向世界宣稱藝無止境。其畫作排開獨具魅力的形與形式不論,純就色光效果而言,爛漫至極而又細致入微,源于客觀分析卻又始終保留著高度的主觀感覺性,其渾然天成、于混沌模糊中見精致對比的意趣,唯東方彩墨大師傅抱石先生畫作之綿長韻味,方可與之相匹。有此出類拔萃優長,理當登之上上神壇。

    勃拉克
    “尚父”感召,遠“野獸”群而與畢氏共創“立體”,功不可沒。且性較畢氏“癡情”,一經入道,終生不悔,又小似棄“暗”投“明”之姜伯約哉……其“綜合立方主義”偶假質材、透析三維、重構時空,將變形世界倒去顛來作面面觀,確乎堪當一面堂堂正正現代主義大旗。把玩入畫質材也不似末流狂濫,明顯帶有嚴肅藝術必應具備的分寸感。因之審視之下,當居此位。

    透納
    長于建筑而精通透視的透納院士,透過倫敦上空的重重迷霧,看到了遠方未來一抹明麗的色光。然而島國的空氣畢竟太濕潤,因而不論是大英帝國的工業文明還是蘇格蘭的遼闊荒原,時常都籠罩著煙靄。透院士感知于此,慧心了悟,創意蒸騰,遂成一派迷朦華麗而又不失樸素精微的畫風。英倫三島的工業文明畢竟日漸落伍了。不列顛荒原野海的神奇魅力卻萬世永存。透院士的藝術依傍并撐持著地域之美,久遠地輝映在人間。

    康斯太勃爾
    如雪的光斑激發出活躍的德性,瞬息萬變的自然奇景交織成博大的胸襟,太勃不滿于陳腐僵化的古典風景畫模式,師法造化,銳意創新,終難容于保守的國民性,因而架起他的干草車,過河越海,乃綻出墻外香花,至令異國獅虎嗅之動容。其畫風激越磅礴,灑脫大氣,活現出時代地域特色和個人神采,在西方風景畫歷史上確有結前起后重要作用,故列位本品。

    弗魯貝爾
    是天使還是魔鬼?是智者還是狂人?似都在兩可之間。藝壇天魔弗氏在世紀之交幻形凡世,注定要給紅塵中帶來一股非人的氣息。其作品陰郁,晦澀,幽艷,邪而不惡,真卻古怪。畫中人似盡在人妖之間。額際依稀反射天庭祥光,眼底灼灼閃映地獄鬼火。構形塊面堅實,落幅節奏緊湊。確為攫攝人心的絕奇至異之作!尊之為神,當無不可。

    列維坦
    北國有幸,生此出色抒情詩人。列維坦君姿質高雅而生性憂郁善感,慣于體察自然界中極隱秘極細微情致,從藝勤奮忘我且又不屑步人后轍。坦坦至誠,苦心孤詣,在風景畫領域獨樹一幟,庶幾可與先輩大師柯羅爭輝。其畫作鋪寫適度,長于構思,每每能從表達精當的不同景物中體現出深沉的社會人生內容。畫技本身亦穩健從容,灑脫優美,不顯山露水而足令道中人嘆服。細細思之,即使列于上上神品,也當在出類拔萃之屬。

    賽羅夫
    賽郎生具一雙出奇敏銳之目和一只至為靈巧之畫手。銳目巧手之外,心亦極慧。心慧,則接受本國及世界優秀藝術傳統并予以發揚光大;目銳,則洞悉自然社會,民俗人生;手巧,則摶轉所學,自出心裁,揮寫萬千神妙畫作。大筆之下,不論上流男士,名媛淑女,還是牧兒販夫,村姑農婦,連同陽光普照下的北國河流山川,花草樹木,莫不活靈活現,優美絕倫。實為天才橫溢之畫界圣手。故爾當然列居本品。

    康定斯基
    出自具象寫實國度而生具反骨,康公何偉!胸懷無形有意林林總總萬物,腹蘊玄黃幻紫蓬蓬勃勃生機,目中僅見顯象原素點線面體,筆下因有超凡脫俗奇異構成。摒斥造化,自發心源。“青騎士”寂然馳騁在子虛之境,抽象表現終風行于四海五洲。巨毫化椽,偉構飛甍,決絕老屋,奠定新基,有此開宗創派功績,康公合當居之上上!

    克里姆特
    既與時尚潮流不合,何妨與之分道揚鑣。雖如此,并無赫赫反叛宣言,卻回眸細觀東西傳統,悉心拾起遺落在荒原野灘上的粒粒五色貝殼。把玩之下,遂重作鋪排,再行鑲嵌,乃新裝飾出百千金碧輝煌、華美富貴的不群之畫。意境抑郁濃烈,沉靜中常掀起躁動旋律;風格平實明快,鮮麗間咋每帶神秘象征?唔:舊法委實已翻出新意,品位確乎可歸之上上一族。

    魏斯
    賓夕法尼亞的秋風,喚醒了深切的鄉土情懷。冬天,雪意迷茫的暮色里,飄過來一縷縷烤粟的香氣。仲夏的驕陽尚未隱去,遠雷卻隆隆地傳來了,狗兒在倦睡的主人身旁,警惕地抬起了頭來。孤獨的瘸腿姑娘正艱難而頑強地朝著草山頂子爬去,據說那兒有她長眠的祖先……這就是“文明的土著人”魏斯的世界!宏偉廣闊的社會固然值得探索表現,但倘能將人間一隅的情味品透玩深,又何嘗不可貫道通神!
    江南達者 發表于 2011-10-30 20:05:40
    C 上品
     
           歐美文明所孕育出的滿園五色郁金香,西方藝壇上一員員馳騁縱橫的驍將。異彩紛呈,各懷絕技。寫景狀物絲絲入扣,足以令舉世作拭目觀;傳情達意至細至微,真可謂性靈中佼佼者!臆想冥冥,構出渺茫間重重奇境;心胸蕩蕩,映托起塵世上一片蔚藍的天。
    各國入本品者共30人:

    德國;1、賀爾拜因 2、勃克林
    荷蘭:霍貝瑪
    西班牙:穆立羅
    法國:1、拉圖爾 2、普桑 3、夏爾丹 4、莫羅 5、馬奈 6、雷東 7 、修   拉 8、勞特累克 9、維亞爾
    俄國:1、特羅平寧 2、薩伏拉索夫 3、希什金 4、克拉姆斯柯依 5、庫因芝 6、阿爾希波夫 7、夏加爾
    英國:1、羅賽蒂 2、米萊斯 3、沃特豪斯
    美國:1、惠斯勒 2、卡薩特 3、薩金特 4、波洛克
    匈牙利:蒙卡奇
    瑞士:克利
    羅馬尼亞:巴巴
      
    賀爾拜因
    “兩賀”只為“小”,品位則居上。生逢其時,風云際會,乘時代大潮直達藝海浪尖。注目世俗,采擷精英,稔熟形體,擅善傳神,筆下活現國門內外、朝野上下幾多眾生!作品風格概括完整,厚實莊重,精致不失于瑣屑,典雅而未涉造作,堪稱彼時彼地毋容爭議之代表。納于整體畫史縱觀,亦當躋身上品。

    勃克林
    藝術家每易贊奉“伊壁鳩魯”,獨勃郎何癡迷于“終極關懷”?眼內視人,網膜上每布冥獄幽影;鏡中觀己,耳鬢邊竟有骷髏獰笑。遂棄絕浮生腐土,素衣扁舟,飄越沉沉死海,直抵荒冢累累之彼岸。畫作形色臆想而逼真,境界神秘而浪漫。主題避生就死固然可容藝圈內外探討爭議,然其藝本身確乎震攝人心,卻乃舉世有眼俱見之事實。故置諸上品。

    霍貝瑪
    荷蘭畫家每以自然樸素格調與他國同代日漸盛行的矯飾豪華之風抗衡。霍氏之作,又堪稱彼時荷蘭畫界同科之冠。其風景畫作品,靜謐內見生動,昏冥中顯光輝,草樹搖曳,屋宇依稀,恰如其分地展示出低濕海國鄉間溫和恬淡風情。尤以《林間村道》一畫名聞四海。此道是十七世紀荷蘭實實在在的鄉村小道,更乃西方后世現實主義風景畫大道的肇始。

    穆立羅
    委、戈兩代大師之間有此一人,西國畫藝方不致中斷。穆畫包容教俗,兼寫貴賤,圣母與村姑俱美,使徒及浪兒偕真。寫實中崇尚舉止優雅;表現上偏重性情純善。整體效果厚重凝結。細節生動有趣。技法似在神妙之間。“拉斐爾”之譽固嫌溢美,遠在平庸凡俗之上,當屬客觀。

    喬治·拉圖爾
    出奇清亮的燭光,驚醒了世人的惺松睡眼,使之透過塵封的歲月,見到了一位久已不為人知的上品畫師。圖師日間題材畫作,精確明朗,細致復雜,雖不失完善美妙然尚不見特出于眾;唯夜間題材作品,簡約概括,超妙神奇,將尋尋常常為人見慣不驚場景,置于夸張而又極具真實感的燭火光源下,因之取得異常強烈的視覺感知效果。畫趣特出,是以居上。

    普桑
    拉斐爾的細柔明艷與丟勒的精確雄沉,造就了普師博大恬靜的藝術。古典之美的確是有魅力的,不然,哪能使一代又一代的藝術家夢寐以求。然而仿古者雖眾,踏其脈絡而自成氣候者則有限。普師便是這有限者中突出之人。其畫尺幅每小而氣魄每大,熔冶宗教、歷史、神話,兼涉臆想風景,既為拉丁、日爾曼先民理想社會縮影,又是古希伯萊人一闕闕田園生活牧歌。駐足流連之余,心儀首肯,尊之為上。

    夏爾丹
    起自下層,胸襟袖口隱約尚帶絲絲木香。欣然從藝,目光留注民俗風情,庖廚器皿。小善吊撥墨線,構圖每具黃金分割;長于調配色光,畫作不唯極具質感,尤往往彌漫一股柔和溫暖氣息。風格平淡樸實,效果統一完整,在“羅可可”甜媚之風遍拂法蘭西之際,竟鶴立雞群般地惹目與特出。藝文高雅寧有種乎!底層下士,品味偏偏發乎其上。

    莫羅
    內外滲透情調,畫風自當迥異眾人。莫羅公生具虛幻荒誕氣質,擯斥理性,偏好啟示直覺,因而作畫總于神話、《圣經》中搜尋題材加以圖解發揮,致成一家玄玄奇奇、怪怪異異格局。立意既已拒絕自然現實,風格必屬悖反矯飾;造型雖未脫離“具象”一路,主旨卻早為“象征”。唯面目尚毫無狂野意味,倒是一派溫情脈脈、文質彬彬。綜而觀之,可為上品。

    馬奈
    好個馬大!身出豪門,心蓄反志。青春作伴,游學于先賢遺作間;老大為人,扯旗在后輩陣營里。不崇古典,不玩浪漫,不屑描真寫實,單單喜好光影實驗。勤勤懇懇,孤孤寂寂二十年,師未全捷,身先病倒,且喜已喚醒“印象”一派七彩斑斑!己身之作,謹嚴與奔放并行,素靜與燦爛同在。多變風格竟已導致水準參差;平心而論:納入B品似小有不足,居此C位,則略嫌委屈。

    雷東
    寫實主義長于再現世界未免缺乏想象,印象主義敏于色光感覺似乎少欠激情。另開一路亦毋需脫離具象。形剔透明徹,看似平實,曲折開合間已具化外深意;色濃艷精純,稍近裝飾,赤橙紫白內早藏啟示象征。畫面簡潔明凈有助幻想。意境郁勃豐美耐人尋味。可昭后世,無愧上品。

    修拉
    是繪畫,還是科學實驗?短命修郎一己所為,竟為后世開出一片全新的認知領域。“羅漫蒂克”在此是真正被根除了。剩下的只是冷靜得近乎刻板的科學分析:乍觀原色點彩,臆想光影下更無半個鮮鮮活活自然之物;細審簡形構象,虛假空間內乃有一伙標本也似蕓蕓眾生!畫作本身奇特至極,雖全無靈秀生動可言,然有板有眼自成格局;認識方式透徹入微,實皆有幽數玄理任尋,乃無窮無盡影響深遠。即使納之藝域定品論位,亦不失其上。

    勞特累克
    身世浮沉,肢體傷殘,勞伯爵心靈創痛身后不乏同情,當時唯有己知。“伯爵”而“勞”,命運亦合當苦辛。然桀驁不馴,遂放浪形骸,終生混跡于紅燈黃酒影里,舞場馬隊陣中。不料畫藝倒因之蓬蓬勃勃,多姿多彩。筆形恣肆放縱一如其人,七彩沉郁溫艷宛若酒色。細節簡約,盛氣難抑。雖中年夭亡,而其藝已至此上品。

    維亞爾
    “納比”主帥,弓馬嫻熟。然目光既已瞄準布爾喬亞日常生活,則理當只在深深庭院間溜達演藝。幸活動范圍有限而投足舉手并無拘謹。色承“印象”余緒,輕“再現”而重“抒寫”;形傳“浪漫”微波,情致勃發,意趣洋洋。暖簾晴窗、花光樹影、淡淡伊人因以升華入格至為存世經典。品啜其藝,頷首尊之曰上。

    特羅平寧
    上帝的遺棄,命運的播弄,比起求生存、謀發展的奮斗來,又算得了什么!賣來賣去的農奴,不也成了美術學院終生研究員、堂堂一代杰出肖像畫師?平寧的畫作,樸素、細致、生動、傳神,光照精確分明,真實感覺極其強烈。《花邊女工》一畫,較之西歐各國寫實大師之作可謂毫不遜色;于內觀之,泱泱大國質樸精嚴畫風形成,亦實由此處可覓濫觴。綜觀總體成就,欣然列之上品。

    薩伏拉索夫
    凍土在春風的撫拂下蘇醒,白嘴鴉歸來了。繆斯的使者也來到了北國。薩師傳世之作有限,而在俄國畫史上卻影響無窮:一如法國籍郎《梅杜薩之筏》,其亦僅以《白嘴鴉歸巢》一畫,便足以在藝壇立于不敗之地。精湛畫藝開一國“抒情寫實風景”之途,此功之外,更直接引出列維坦這等畫界圣手。兩相權量,薩師焉得不居上位?

    希什金
    寫實風景畫到先生這等精確、細致、完美且雄偉壯闊的,全世界恐怕再無一人。這是何等樣的功力!需要何等樣的耐心和付出何等樣的勞動!它使“巡展”更加蔚為壯觀,它使俄羅斯藝術寶庫有了一笸不可或缺的珍貴珠子,——世界也因此多了一份永具魅力的文化遺產。固然可以“色彩”、“幻想”挑剔先生的藝術,然而以先生的藝路論,那似乎確實難以兩全。而且任何藝路也都不可能面面俱到。由此可言:人間畫史,先生絕對不應失卻上品之位。

    克拉姆斯柯依
    論壇利口,畫界高手,“巡展”領袖,三角集于一身,克師英偉如是!純以畫論:深沉的內涵,敏銳的觀察,有力的表現,三位一體,亦鑄就克師畫藝外平內雄特質。然而大作亦并非盡皆苦難深重,試觀《月夜》,其柔美輕松優雅之境,舉世能有幾許?尋常間蘊含不凡,剛骨內藏存柔髓,小小題材中勃發浩然大氣,如此品位,非上而何!

    庫英芝
    血紅的夏日夕陽,濃重的籬樹暗影,迷人的清涼月夜,構成了藝境中永恒的烏克蘭。庫公英芝概括裝飾卻又極具表現力的畫風,的確在光榮的俄國畫壇獨樹一幟。特有的魅力是深遠長存的。它永遠難以被人重復取代。庫公的畫,便猶如一首首浪漫抒情的詠嘆調,一代一代,久久地在世人胸中低低徘徊……

    阿爾希波夫
    “巡展”后期,強弩難免亦成末勢。其時阿爾希波夫教授若殿軍主將,與賽大帥一道,牢牢地穩住了全軍陣腳。阿教授作品,筆力雄放,有光有影,有形有色,尤以表現俄羅斯下層生活及風俗見長。堪稱該國現實主義傳統得力之繼承人。不過,盡管其晚年以眾多佳作榮膺“蘇維埃人民藝術家”稱號,但足以使其在此“上品”中穩立腳根的,仍是其于沙俄時代所作的那幅不朽杰作——變體《洗衣婦》。

    夏加爾
    北國隆冬,圣誕燭火,寒夜中溫暖如春的故鄉小屋,還有那依稀難辨的牧犬奶牛、青梅竹馬……這一切都成了僑居南國的老兒童夏加爾永遠不斷的夢。世界在老童那唯有愛心堅如磐石的胸中是全然顛倒無序了。種種有形之物都在流水般的意識內歡樂而靜寂地滑向筆底,然后橫七豎八地布向了時空交錯的畫面;銀紅艷藍,明黃麗紫,夢幻五彩在假想的境界中歷久彌新,終至表里澄徹。絕世超凡、至真純美是為夏畫基本特色及優長。平心論之,亦應居上。

    羅賽蒂
    世風的沉悶與畫風的因循,于詩人氣質的畫家,無異禁閉徒刑。去它的吧拉斐爾!你這尊大神壓迫我們也太久了。英國需要清新健康的生活與無拘無束的繪畫。然派系宗旨統一,個人發展則各異。羅氏終以其沈厚的文學底蘊,常在軋軋呀呀的機器社會中,做起了伊甸園的“白日夢”。以風格論,誠樸、細致、清麗之派系特點羅氏亦自當具備,同時則更以憂郁哀愁的獨立個性坎坎打動人心。“前派”三巨頭中,總體成就,其應在米氏之下,亨氏之上。擬錄于本品。

    米萊斯
    少年神童,慧心早開,未及弱冠即弄潮于藝海浪尖,至成一派主將。畫作慎約工致,清麗神奇,每將人道主義思想與感傷的浪漫情調和諧統一,因而具有震撼人心的藝術感染力,可謂忠實而有效地體現了畫派“寓宗教道德教育于藝術”之宗旨。“拉前”一派三首領,其年齒最次而藝最高,顯赫聲名終導致其“上格”為“院部”之神,安享供奉。然以其畢生得失論,入本錄當此品位,則實賴其中歲業績。

    沃特豪斯
    “前派”方將式微之際,沃氏挾帶著一股逼人豪氣,熠熠生輝閃現于英國畫壇。這是近東中古散魂游魄欣喜的復生,是希臘羅馬美艷神靈不甘死滅如燈遂回光再現。豪哥之作,凄美,清艷,女兒鮮麗若花,男子孔武有力;神話傳說注滿人間情味,真切寫實洋溢浪漫彩色。妙想翩躚,哀思動人。于流派縱觀,使無江河日下之感,反將其波瀾推向又一高峰。整體成就直追先輩米氏。藝既至此,排列上位,理應無疑。

    惠斯勒
    四海為家,廣取博采,學無定宗,恃天資亦賴人力,識見迥異于俗,反任何外物強加于藝術而獨尊藝術本身形式風格,然所具風格后世竟莫可歸門入類甚至連其人自身國別歸屬亦存爭議……這便是惠斯勒先生。“為藝術而藝術”為批判之的久矣!于思想性社會性作品言,批判本身成立;于本以形式美為目的之作品言,其便為笑話。惠先生作品既存焉,此并不妄置一語,謹予茲位。

    卡薩特
    富家閨秀描描繪繪本不足奇,然而因恃才眼空無物、為愛好終生不嫁則奇了。卡小姐生性獨立、明朗,畫風亦因之簡潔、爽快。或屬天性使然,母子相偎景象竟乃是其畢生不解情結。通幅彌漫脈脈溫情、形色線條清朗而個性化,構圖造境每有出人意表之趣,是為小姐作品基本面目。客觀上已形象生動地反映出世紀之交歐美常人生活情景,并且無意間將印象主義藝術與美利堅民族精神嫁接,實乃小姐對西方畫史以至世界文化的直接貢獻。因以尊為上品。

    薩金特
    也算“舊瓶裝新酒”吧,現成的油繪與水彩技術,同樣現成的業已定型的印象主義理論與方法,卻創造出了截然不同于舊世界、完全是屬于新大陸的嶄新感覺。薩師亦曾飄零歐洲,但確乎生具美洲風骨。作品爽利勁健,光影明朗;意態高傲矜持,色澤嘹亮華麗。尤以形神兼備之上流人士肖像名世。論位定品,可居乎上。

    波洛克
    意識有潛明,抽象有“冷熱”。曾幾何時,冷靜蒙公之外,抽象表現領域,倏忽冒出波大畫師一位,了無顧忌,熱辣辣地便在那廂“滴”起畫來。其“行動”所產作品,鋪天蓋地,無岸無邊,色層重重疊疊,點線錯綜復雜。似“混天八卦”何處可覓六十四象,曰“迷茫渾沌”卻頗具節奏韻律。萬眾齊呼前無古人,一時聲望如日中天。構成效果極具美感,料稍有時代意識者皆不至視而不見;于“熱風”勢頭過后靜思斯人功績,位居茲品,方稱公允。

    蒙卡奇
    質樸的褐調鋪開分明的光影,扎實穩沉的筆觸砌造出厚重有力的物形。眉目間濃暗的陰霾揮之不去,手足的每一道關節都似緊縮著,顯然就要從中迸發出決死的抗爭。這是苦難民族無聲的吶喊;這是自由靈魂壓抑、掙扎終至沖天一怒的復仇舉動前奏。畫技本身大抵不離歐洲寫實傳統,所蘊內涵則全然盡現國魂民意、壯采雄姿。大作雖是有限,上品確鑿無疑。

    克利
    既有伯氏的直覺主義與弗氏的精神分析,繪畫又何妨也發掘出一種介于夢、醒之間的東西!盡情發揮個性的想象吧,狂悖至極的確反倒可以展示獨特而玄妙的性靈。萬物會繞魚旋轉,步行蟲挺美麗,死與火也不知是相生還是相克,登高當真便于鳥瞰這不可理喻的世界!呈象盡管古怪異常,構成亦謂遠離傳統,然而細審之下,卻不得不承認其確有內容。且雖違背慣常觀賞心理,卻真能自成美之體系。因以確認其為藝中上品。

    巴巴
    一張不可一世的傲慢的臉,與歷盡苦難終成正果的藝道兩相吻合。然眼中卻頗有悲天憫人的意味,表明其并非以自我為中心,而對黎民百姓、天下蒼生都相當關注。這便是新社會的現實主義者巴巴大師。巴巴之畫,雄強剛硬至極,大刀闊斧,立地頂天,一統色調中每有微妙色階變化,簡約形體內隱含豐富傳神細節。事可有無,一任全泯;象外意蘊,匪夷所思。堪稱一國一地一族藝界首席代表,即于世界歷史范圍觀之,亦在上等之屬。

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    江南達者 發表于 2011-10-30 20:30:04
    D 次上品
     
          不盡是天之驕子,也堪稱歷史的寵兒。以赤誠之心對待自身藝術,無論是紹述傳統還是張揚個性,展示民族風俗或者發掘人物內心;也無論是追尋英雄夢想或是表現平庸凡世,淡淡生活,甚至只為挑明一種審美或道德理念,均苦心孤詣,孜孜以求,終至成就一
    番轟轟烈烈之業績。雖于是否達“登峰造極”之境尚可商榷,畢竟為各時代、各地域、各民族偉大輝煌畫手,定將在人間藝術史上永存。

    各國入本品者共23人:

    佛蘭德斯:凡·代克
    尼德蘭:勃魯蓋爾
    荷蘭:哈爾斯
    法國:1、布歇 2、格瑞茲 3、夏凡納 4、西斯萊 5、德蘭
    英國:1、庚斯博羅 2、勞倫斯 3、亨特 4、萊頓
    俄國:1、布留洛夫 2、別羅夫 3、蓋拉西莫夫
    意大利:塞岡提尼
    波蘭:1、馬特義科 2、謝米拉斯基
    羅馬尼亞:格里高萊斯庫
    德國:萊勃爾
    瑞典:佐恩
    美國:羅克威爾
    比利時:弗拉芒克
      
    凡·代克
    拘謹、細致、謙恭,方堪為大師弟子與長官屬從。然而鳥羽既豐,終欲飛揚:業已成熟的畫師,承襲文藝復興以來、尤其是佛蘭德斯自身寫實傳統,依當世教俗藝術口味,竟成宏大氣候,至越海獻藝于異國皇室,開島國后世一代風氣。尤以貴族肖像名噪畫史。沉靜、柔和、溫暖而含蓄收斂等一系列“有教養”的畫風于今觀之,亦不失為一類典范,因入茲品。

    勃魯蓋爾
    世風所至,農民伯伯昂首闊步上登畫壇。既然畫與被畫雙方都基本為農民,“泥土芳香”云云似不待細言。勃老伯與眾不同之處,在于喜好登高遠望,人生內容、世俗場面盡收眼底。頗具個性化的寫形傳神能力,善一一纖發畢現描畫,不作強烈光影、擅長平光
    造型為老伯又一特色。尤其以《絞刑架下的舞蹈》一畫中行“五谷輪回”之事者令人咋舌瞠目。總而言之,亦堪稱一時代特出之大手筆,因以備錄本品。

    哈爾斯
    “現實主義”長河源遠流長,百轉千回間時有浪峰迭起,不足為異;然舉世流行工致畫法時代,竟有灑脫隨意行筆畫手,則堪稱奇。哈爾斯畫師諳熟海國風俗人物,且好混跡于下層社會,細研民眾風貌類型及個體之喜怒哀樂,然后妙筆生花,從容流利寫之于紙
    板畫布,每成眾生競妍畫圖。生動酣暢、明確穩實的筆調與爽快靈活、俏皮狡黠的人物性格展示得體結合是為哈師顯著特長。即使納于數百年畫史縱觀,其藝品亦斷不可沒!

    布歇
    天國牧歌、人間艷情,鮮嫩無比的麗人肌膚,精致絕倫的花邊裝飾,委實構成了串串纖巧的珍珠貝。宮廷畫師的技藝真真無可挑剔;純以刻畫工夫論,部份畫作,庶幾可與后世安格爾先生抗衡。且就“宗旨”與“實作”之吻合度言,歷代畫史,各家各派,也罕
    有其匹。可惜藝術趣味本身與人相較確已遜次一籌,故爾只入本品。

    格瑞茲
    啟蒙時代之社會需求,使畫家本人放棄歷史題材興趣而專注于道德風俗。不料因此反使之偉大而不朽。信哉時勢造人!然而技藝本身亦不容忽視:樸素細微的手法,光影分明而又組合得體的畫面,潛藏教化象征的細節處理,展示出法蘭西社會變革時期各階層人物生活內容及精神價值評判。有鑒于此,盡管后世對其褒貶不一,此亦錄于本品。

    夏凡納
    簡簡略略的人物形象,空空茫茫的活動場景,表面上只是從屬于裝飾需要的優雅曲線,你總覺其中蘊含弦外之音。大約這便是“象征”的魅力。富于暗示性的畫面已不易流于平庸;疏淡簡潔的構成加大了想象的空間;優美的人物造型更激起觀者強烈的情感共鳴
    。于是背離浪漫主義老師的藝徒幾經磨煉終于成功了,由此理所當然地步入了這百名偉大者光輝的行列。

    西斯萊
    戰爭與和平可決定人生際遇而不可定其藝術心向,先生熱愛陽光照耀下的法國河山,終生少無悔更。心儀戶外“印象”,遂身體力行。叢樹草野,籬花村落,驛道行者,碧水云天,一總蓬勃葳蕤且又清遠悠揚歸之先生筆下,至成蔚然大觀。是西方藝道不趨極端
    便注定不能登峰造極?先生終未與莫、雷、畢、德輩比翼齊飛,憾落其后;然畢竟不失為一代寫景圣手,因錄于茲。

    德蘭
    沙圖島“獸籠”,曾彌漫幾絲未馴野性;塞納河側畔,又孕育一代出色畫家。“獸”而有“德”,“野”“蘭”馥郁,彼時舉世名之曰狂,于今觀之,何怪之有?——精結構,善抒情,好對比,喜單純,塊線穿插錯落有致,雄放不羈粗大軀殼內,分明搏動著一副節律有序心膽肝腸。或正因骨中有此佛意,化外妖仙終至歸真順道以求正果。嘆觀畢生行藏,喟然納諸本品。

    庚斯博羅
    苦究丹青傳統,居然自學成才。藝承尼德蘭寫實與法國古典牧歌兩路,兼旁取博采,終融冶為一己色光清新、意態斯文肖像風格。筆調由斂至豪,構圖自放而束。細節從繁復到概括。風致優雅,形神兼備。看家手段人物肖像之外,風景畫亦有所成。頷首靜觀,綜合藝術水準實在同類畫家雷諾茲、羅姆尼等人之上,因而選為代表,擷錄于茲。

    勞倫斯
    名滿天下勞院士,原是鄉間苦少年。生性穎于色而悟于形,率意落筆,人物每便栩栩如生。贊歌聲中,循傳統,礪技法,習文化,修教養,竟自我錘煉為一十足之上流社會畫家。風格典雅富麗,色彩光明溫艷,人物靈秀俊美,將英國傳統貴族肖像畫藝術推向新的高度。過分揄揚自屬不應;畢竟乃是一領域內業績斐然大匠宗師,似無猶疑。故爾理當踞此品位。

    亨特
    “前派”三首領,亨氏為長;藝術諸原則,其行最激。不作為美而美之畫,作畫必寓宗教倫理精神,以期教育人民。物極必反之理于此可見一斑:正因其文學敘事性和道德說教氣過重,似已超過造型藝術閾限,所以必落于羅、米二人之后。然雖則如此,其畫面本身所具新麗獨特、沉穩超然的美感,亦不致使之落于此百名大師方隊之外,故書錄之。

    萊頓
    永恒的希臘羅馬呵,你使人的靈魂靜穆、純潔、和諧、崇高。因此你永遠是我輩心中不移的夢想。萊院長如是教育美術學院的學生說,己身亦恪守其理想美之金科玉律,畢生不越雷池半步。傾心古法亦不盡然亦步亦趨;院長先生便以自家至為清新純凈的藝術語
    言,精心為新時代的古典主義繪畫作出了美妙的闡釋。至誠心血凝結成的精巧之果不當棄爛于世,拭盤凈手,拈采于茲。

    布留洛夫
    偉大神奇的龐貝城崩塌毀滅了,羅馬的精魄卻在殘垣斷壁、廢墟余燼間無聲地漫游。藝術家踽踽獨行至此,遭之附體,于是渾身上下,已浸透其高尚純粹的古典主義精神。南國的和暖陽光,東方的溫馨情調,自身的端嚴周細與聰穎善感,神游故國目睹悲壯慘烈
    千古瞬間所激發出的透避靈性,一總匯合,便有了北國藝術家頗具異鄉情味的出色作品。有此作品,也便有了這偉大者中的光榮席位。

    別羅夫
    是俄國畫壇的果氏、陀氏、抑或屠氏?——似是而非。然而峭刻尖利、生動傳神的筆觸,確又一一涉及俄國社會上上下下,方方面面。畫作風格精嚴樸素、深沉抑郁。奠定該國MZ現實主義繪畫基礎,更兼參與發起“巡展”畫派,于藝術大國蔚為壯觀景象形成
    功不可沒,茲特予擷錄。

    蓋拉西莫夫
    在仍不失燦爛的蘇俄畫壇上,蓋院長秉先輩英氣,承深厚寫實傳統,發掘新時代社會生活內容,于藝界眾星中呈獨特面目。畫作色彩華美厚實,筆觸剛健灑脫;造象簡括精到,意境生氣蓬勃。尤擅從見慣不驚場景中捕捉靈動細節并假以新穎觀察描繪角度。概言
    之,蘇俄時代雖亦不乏優秀畫家,然而尚能坦然步入此百人行列者,似只應為院長同志一人。

    塞岡提尼
    凡舉農民畫家即名之曰“米勒”,未免籠統失察。農家塞郎因難泯之幼時記憶,善以繽紛五彩描繪陽光白云下麥田草野,牛欄山岡;悠然靜寂,和平樸素。然明麗清朗之感確乎與巴比松米老叔大異其趣。更有甚者:后期日漸遠離現實而醉心于“象征”,倘不因
    壽促絕畫,竟曷知終究成何面目,——塞郎失卻真牛,焉知禍福其藝?虛渺之事毋須揣度,即使以竟功實績論,已當納入本錄。

    馬特義科
    苦難深重的民族,必孕育出有責于天下之熱血志士。馬公應歷史需求而生,瑟縮煢獨,刻苦自勵,幾經輾轉,終修煉為畫界一代宗師。嗜史。畢生之作,大多不離血淚汗青。畫面場景浩大繁復,布局起落有致;人物形象生動峭刻、多彩多姿。畫意宏博,憂思抑
    郁。揚歐陸三百年同類繪畫優良傳統,展波蘭兩世紀異族擾侵嚴峻現實。拭筆作劍,列畫成史;論品排位,休遺馬公!

    謝米拉斯基
    馬、謝二公,波蘭雙璧。與馬公較之,謝公畫面構成更趨紀念碑性,布局亦更為概括多變。造型堅實渾厚,人物形象內在含蓄;色彩樸艷,刻畫細微。亦長于將神話、歷史融為一體處理成現實畫面,使人觀之凜凜然如身臨其境。堪稱本國藝壇古典寫實主義主帥
    ,精熟畫技,足可與西歐各國妙手抗衡。綜而論之,不僅理當入登本品,且在此之中,猶應居其中上。

    格里高萊斯庫
    農家子弟,軍旅生涯,畫家生活不可謂不豐。畫中每有行軍戰陣,鐵血硝煙,甲士呼吼,略地攻城,種種沙場壯烈景象。然畢竟醉心于巴比松先輩藝術,因而縱觀一世畫作,仍多彌漫祥和平靜、溫柔質樸氣息。長于寫實工夫,善布淡暖色調;人物形態天真率直,畫面意象單純簡潔且又生氣勃勃,凡此種種,均為畫家作品顯而易見之特點。綜而論之,當入本品。

    萊勃爾
    取法異國現實主義,畫中畢竟乃是本國現實。著眼農民生活,把握時代特征,心懷社會批判意識,塑造人間典型形象,萊勃爾大哥一時執掣日爾曼畫壇牛耳。畫法平實樸素,形象概括簡潔;色澤和諧飽滿,人物個性鮮明。曷避矛盾沖突,有志剔鏟不平。凡此種種優勝,終使入登本品。

    佐恩
    北歐第一寫實圣手,油繪水繪兩精。胸懷山林水澤柔麗夢想,心存地角田邊親切記憶。截取現實生活一隅,稍事斟酌,略加裁剪,遂有溫和光影下洋溢生命華彩的蕓蕓眾生……畫風優美瀟灑,生動細膩,整個彌漫著一股雅淡清新的夢幻氣息。承傳紹述西方畫道,代表地域流派最高水平。擇錄彼地精英以入本品,非其莫屬。

    羅克威爾
    極端精嚴生動的人物刻畫,至為幽默滑稽的場景安排,考究合轍的服飾、器物、環境,豐富多彩得無以復加的人生側面、社會生活,活脫脫地展現出個美利堅的老羅克威爾!排開深層的批判意識及思想高度不論,純以表現內容的寬泛廣博和靈動鮮活言之,繆斯
    所轄境內,恐亦唯有《人間喜劇》可與之相仿了。正因有此無與倫比之特長,盡管其主要活動于文學插圖領域,挑錄百名偉大畫手,亦不致漏選此公老羅。

    弗拉芒克
    灰蒙蒙的世界太沉悶了,生性明朗的弗哥真的憋氣!因此,忿激之下,哥勇走極端,高喊要用鈷藍和朱紅摧毀美術學院。“摧毀”云云姑且存而不論了;不過哥兒當真以其極端強烈的色彩和粗悍潑辣的筆觸,在此靜謐世界上空,冒出了幾道炸喇喇的高音。興許唯其野性太足,所以雖是可憑自家實績闖入這偉大行列,卻無力在此基礎上,再行邁進一個精神臺階。
    江南達者 發表于 2011-10-30 20:33:37
    第三部

    古中國畫畫品錄 

    自序
     
           余本不欲為此,蓋以為古“畫品”甚伙,且如高岳北斗,附麗無由,反易彰己之丒陋。然今終為之,卻是為何?——噫吁!直腸之人,有言不吐,竟如陳年鯁積在胸,更無一日得快;故爾終至不揣冒昧,奮振螳臂,勉力而為。況竊以為師出亦不至無名:古之“畫品”,多類“斷代”,且每雜以“史”、“傳”,甚至形若“繪事通論”,似真不若余今所為來得全且純也……

           古畫品體例不一。余今取“三品九等”式略加變通,既列圖解,不提。品名一事,古品中“神”、“妙”二品已屢見不鮮矣,今亦從之。然畢竟為現代觀照,遂亦取今之“精品”概念,細掂之下,置諸二品間。古之所謂“能品”,今固因涉面過廣且無關宏旨,棄之不錄。“逸品”一說,于古而言尚已屬兩可,于今反觀之,似更不必獨立為品,故廢之。至若其與“能”二品在余心目中,大抵為此:骨相神意高卓而略欠法力者可傾向于“逸”,法力尚可而風神已遜者即僅為“能”。以故,若果有好事者,可于余錄所遺者間覓此二品焉。至于余之所設九等品格名目,看似自出心裁,標新立異,實亦多為品評之需,不得已而為之。“神”寧無等乎?無法而法、大而化之者近“太極”;法力無邊者稱“大雄”;九洲三島、仙風道骨之輩,悉居“清虛”。又,“精”而至極,必為“純陽”;中正諧調,不火不溫,堪稱“至和”;次之者則自當退居“仲平”。再推之:“妙”之本已為“高”,太上者則曰“超”,次平者亦有“新”意足取。綜而論之:每品三格中,一為超邁,二為正格,三則副之或略似旁逸。

           然則品藝之事果簡明若此否?或詰之曰:“歷代先師,一旦藝途求精,即使修煉至達‘純陽’之境,亦果真斷不及彼‘清虛亞神’歟?”又詰:“其品已至‘超妙’,尚亦合當僅居‘精’之‘仲平’者下乎?”思之是不能不曰據理也。故爾不得不將“格調”與“工力”作一變通處置,于是方有“三品七等九格”云云。
    由此似可見品評古人之煩難矣。難便難在所持準繩本身標準及其丈量分寸之把握上。今觀古,尤其以“一今”觀“歷古”,固不當不慮及“技之發展成熟”常理;然“技熟即為藝高”,分明又與余之初衷背道而馳。倘果真若此,藝中“高古拙樸”之風,又作何論?噫,由是可曰:不得純“古”,不能純“今”,余之繩法,全仗余腔內方寸間精把細持。藝涉風神意韻,余必舍形忘我、悠然心會;事關“七墨五筆”,余則瞠眉鼓目,錙銖必較于丹青法度間。至若“三遠四難”、“八格六要”及“繪宗十二忌”等種種倡言避諱細則,余亦無不一一嚴考謹究,輕敲慢推。其態絕似品酒師咂舌嘗酒,神運心馳,念凝意張,手中并不依賴一物,腹內自有真酒在焉。渺微技藝端的如此,豈又是現成“六法”長置于彼,隨時逐處,想取輒取、欲拿便拿哉!

           又,自有明以降,凡論古畫,斷不能不涉“南北宗”一說。余非冬烘,庶不至吹毛求疵、斤斤計較于此,然亦不得不斂神聚力焉。實則死摳“南”、“北”,強以歷代畫家對號入座,必不能自圓其說,且極易將水攪之愈渾,倒不若僅有一虛擬定位為好。前賢有關論述已不消重復矣。余今僅立一論:史脈現實分明由古之“北”強而終至“南”益強,此僅是歷代文人呼吁鼓噪,抑或是“南”本身尤合于“道”?——此道也,既非“常道”,亦非老聃之“道”,實“畫道”也。余觀夫,“北宗”山川雄險,然以略趨寫實故,藝道實夷且近;“南宗”峰巒柔和,然因尤重意象,且敢求“不似之似”,藝道實則險遠。近,猶人之于青少年時即早熟,故盛氣凌物,意壯境闊;遠,乃若士之徘徊迷途,難覓捷徑,欲速不能,欲返不甘,歷千艱萬難,終于水盡山窮處得幾岫穴,于是方識境外別有洞天……總之,“南宗”之藝本身亦若蠶蟲,雖吐絲自縛,終有脫殼破繭之可能;“北宗”藝道則確似人生:全盛氣血、青春輝光卒有時日,一經越限,則莫可奈何漸趨老朽矣!試觀一部畫史,注目其間幾多雄據一時之輩,及三五位天資縱橫、破古開今之士,再細細較之于今及西方畫史,當識余言不謬。

           余固以為士夫中人為畫尤勝矣。所勝者,今之所謂“綜合素養”,古曰“胸中有萬卷書”耳。此亦人皆可論,余不贅言。然“作家”、“畫師”之藝又豈可小覷哉?畫藝終為畫家之藝;余之“畫品”,終當以畫言之,——既言畫,又焉可不重畫法?故余所尤重者,實為技亦精純之士夫畫家也。定位既已如此,故爾凡以畫為余事之文人,若非其藝即使置諸職業畫家隊中亦毫不遜色者,則必為余摒諸本錄之外。譬如東坡,其人為古賢中余敬極愛極者,且其畫亦為歷代“為賢者諱”群夫尊之甚高,然余實不敢為其肥圓松散之畫風護短也。是又焉可與摩詰傳世之作《雪溪圖》及《伏生授經圖》同日而語哉!而又若“四王”輩,長疊“白饃之山”,余頗不喜,尤厭其桎梏三百年間華夏畫壇睿思靈意,亦淡卻億萬國民品藝之口味。然如若設身處之于彼時彼地,則其畫之意境技藝,又不可不令人回首注目焉。故爾四人之中,余竟仍錄入三人。由此已足可見余著錄置品、設等立格以擇畫人之苦心矣,余者余不盡言。

           嗟夫!中華畫藝,即使自業趨全盛之唐、宋算起,至晚清,亦已逾千年,是真老矣。回眸千載畫史,較之西方畫藝,兼參照現代國畫,余每不由擊案太息。起始即定位于意象傳神之間,不拘皮毛枝葉逼肖酷似,斷然舍棄浮光掠影,創整套迥異于人之“呈象”及命意布局原理,巧取質材,將筆情墨趣玩味至出神入化之境,致使民族藝術個性獨步天下,此確是其總體之得。而與生俱備孤芳自賞之性,疏離現世,長成途中愈刻意以求超凡絕俗,審美意念唯重復古,公然標榜臨仿因襲,且行幫宗派之見尤見壁壘森嚴,是以終至本身操作高度“程式”,整體特性凸顯而個體面目模糊,能于揮灑點厾間顯其靈動鮮活人格者,更寥似晨星,凡此種種,則不能不謂其總體之失。是以以余之見,其固已探創至達極境一途,然苛言之,本身尚未實臻其境。此所以本錄不設“絕品”或“至上極品”也。所幸者,至紀元20世紀,終有齊、黃、潘、張諸圣見焉。

            不覺亦將蹈入侈談者行間矣。余其駐足。——噫,至若本錄取“九九”之數,固有其“歸真”之意,然每等格人數,卻并非“削足適履”;而不意“三品”之數,竟復又各據“三九”。此或亦正謂“不齊之齊”也。一笑。
     
                                                   
    江南達者

    紀元2001年江南蛻心堂
    重慶吳戈 發表于 2011-10-30 22:44:18
    文好思好,江南先生書畫當亦好。
    江南達者 發表于 2011-10-31 17:34:08
    古中國畫畫品錄

    體例
     
    此為古代中國繪畫通史作家品名錄,上起“六法”初備、個體畫格確立之后,下接20世紀,與現代中國畫界斷,故名。
    變通古制,將東晉至晚清約一千六百年間特出畫家計八十一人,按藝術水準及風格,以“三品七等九格”式錄之如圖。(見下)
    每品設置標準;每格亦為之。人人皆作評贊。因時間跨度大,同品格個人之間不作排位,有明顯可比性者例外。
    因錄中盡皆畫史上出類拔萃者,通常所曰“能品”者以下不錄。又因本錄首重畫藝本身,故文人中以畫道為“余事”且即使為畫亦不失高逸者,雖有沖天之名,亦不錄。
    本錄非史、傳,故一切有關畫史及畫家傳略之言全免。
    對存世者之名(人名)、實(作品),以史學界一般觀點定論。有傳聞作品者,姑以其論之;無,可棄者則棄。作者有爭議,以作品定品位。
     
    古中國畫畫品錄圖式
     
          品名 品格 等級神品 (三格)精品 (三格)妙品 (三格) 
          一太極上品 七人   
          二大雄正品 九人   
          三清虛亞品 十一人純陽精品 九人 20人
          四 至和精品 十一人  
          五 仲平精品 七人超妙之品 七人14人
          六  高妙之品 八人 
          七  新妙之品 十二人 
           計27人計27人計27人總計81人
    江南達者 發表于 2011-10-31 17:38:48
    古中國畫畫品錄
     
    神品
      精誠凝念,幻形筆墨。其藝了悟天地,洞悉本心,鋪灑萬象,探幽著微。佈大法涵蓋

    百代,通玄奧是以為神。歷代當本品者計二十又七人,分之三格。
       
          一、太極上品
           
      渺茫唯天昊,撒手自逍遙。心鏡明澄徹,網透鱗可逃。其為人也,蔑視成法,自識本

    我;為畫,則窮極造化,正本疏源。參破水墨丹青妙理,達虛靈直抵玄元。心空有道,

    無法而法。開宗創派,作俑立極;余風所及,惠澤千秋。可當之者七人耳。
       
      (唐)王維 (南宋)梁楷 (元)黃公望 (明)徐渭 (清)朱耷 (清)石濤 (清)吳昌碩
       
       
    王維
      “破墨法”1首倡國畫大義,“無聲詩”2堪稱雅道肇始。輞川積雨3,漫越“鉤填”蕃

    籬,已杳然滅跡于千載風煙兵燹;澹澹《雪溪》4,凝結“寫筆”神趣,賴咫尺絹素得一

    脈輾轉傳承。曠世高標沉落失考,空山靈韻踏音可尋。唯其無形,愈見神歟?吟詩大可

    稱“佛”,為畫小似“太極”。
      
    梁楷
      人呼我為“風子”5,我只比人早行。循規蹈矩之作多矣多矣!何妨放開膽兒,標新立

    異。“減筆”6減至歷歷可數,洗練蕭索如三九寒山;“潑墨”潑出斑斑漬跡,滃然滲化

    作一團奇趣。心路所至,畫境洞開。啟百代變形創意智思靈性,成一家似癲近狂古怪品

    格。功也若此,奉之上神。

    黃公望
    潛息山林號“大癡”,櫛風沐雨幾多回?泯意忘形,品透峰壑溪澗平淡幽深之況味;演

    變技法,幾至點染皴擦老道超凡而特立。淺絳7淡墨,信手隨意,已步落筆成形堂奧;遠

    山近水,剪裁由心,直達無法而法化境。揚棄傳統,脅迫后世。并明清三代,濤僧之外

    ,山水諸家,均難望其項背。是應居此。
      徐渭
      萬斛明珠埋腐土,一縷青藤現凈空。天地聚靈氣,斗牛識怪杰。才高八斗,令三百年

    后曠世奇才甘為門下走狗8;藝文兩精,著四海五湖習藝文者競相拍案稱絕。雄筆力透紙

    背,浩墨韻凝春陽。倔意縱橫,清狂中人格士器纖發畢顯;“大寫”率直,昏黑間桀果

    驁花千載常新。天池山人,華漢之魂,魂兮不死,偉然為神!
      
    朱耷
      亡國滅種毀家,剩水殘山余余。傷心千古,荒寒枝孤冷清寂瘦腿插地;笑亦似哭,伶

    仃鳥伸頸縮頭白眼朝天。凡有情皆發巨痛,了無形亦聞哀嚎。喘息翻作凄風,淚血化為

    苦雨。尖峭靈奇,別具異格;美感形式,直逼近代。屈指歷數“太上”諸神,此公尤當

    居之上上。
      
    石濤
      大明遺孑,命若游絲。“苦瓜”自號,心實達之。儒、道、釋三教哲理融冶一爐是為

    深沉內蘊,色、墨、水諸般長技渾然結合發作博大外功。東西南北,奇峰搜遍,行囊中

    滿是生動草稿;春夏秋冬,筆底盡生,素紙上乃有絕妙畫圖。峰壑跌宕,大起大落間靜

    氣縈繞;解衣般礴,橫揮直掃時創意蒸騰。“真山水”改鋪藝道,“畫語錄”光照千秋

    。繼往開來,功莫大焉。是以居此。

    吳昌碩
      老缶不語,大器晚成。四十年潛行神游在鐘鼎石鼓陣內,已打磨煉熬就一副苦鐵肝膽

    ;卅余載著意求索于素紙竹筆叢中,仍沿襲伸展它全套籀篆筋骨。心堅覓守秦漢精魄,

    志勇摧毀明清桎梏。彩墨渾厚,筆力茂雄。形容蒼涼偉岸,確為近代繪事開山巨匠;體

    塊碩然無朋,堪稱古典丹青收頭大瓜。理應居此。
     

    二、大雄正品
       
      嘗聞天涯有岸,“佛”法確乎無邊?億萬劫苦修得金身正果,障眼處恍惚六丈有余;

    大千界閃掣成白霓華彩,微茫中陡現嵯峨嵩山。雄骨作筆,浩氣化墨;幻日丹硃,光耀

    寰海。偉構疊塔威鎮百世,長空顯圣眾生仰止。具此品格者凡九人:
       
      (東晉)顧愷之 (唐)李思訓 (唐)吳道子 (唐)閻立本 (唐)韓滉 (北宋)李

    成 (北宋)范寬 (南宋)李唐 (明)陳洪綬
          
      顧愷之
      微微茫茫,褪色絹素間浮現出千古傳神人像;喧喧赫赫,掣電長空中凸顯那萬眾驚呼

    “虎頭”9。身秉絕癡心性,人嘆蓋世才情。“阿堵”10高論,如雷灌耳,百代后仍使我

    仰蒼天俯秋水而“遷想妙得”;“三毫”特行,似電警睛,九州內還覺它挾遺風持“寫

    意”至發揚光大。雄格永立“箴言”,奇韻長存洛水。凡有畫史,必有斯人。人也祥光

    籠罩:堂然正大成神。
      
    李思訓
      為畫功在社稷,將軍氣吞山河。大杵調出碧礬金粉,巨缽列開丹硃石綠。案前點數黑

    卒紅兵,握墨若掌帥印;臨幅斥詫青云紫霧,運筆如揮錯刀。勁臂掰分千仞絕壁,鐵腕

    勒收萬丈長蘿。高松秀嶺,赤霞掩映;懸瀑飛湍,朱廊回合。川岳壯麗恰顯盛唐國勢,

    浩氣磅礴永延漢家畫格。“北宗”之祖,開山大師,理當居此正神之位。
      
    吳道子
      盛名聲振天下,百代尊為祖師。毋應作書,少小臨池學業平平;生當為畫,初涉丹青

    勢凌大家。銳筆挑起似漆焦墨,揮揮舞舞,略施淡彩,即輕輕飏飏為當風“吳帶”11;

    泯意潛入若夜幽冥,比比劃劃,更點烏金,竟滅滅幻幻成“變相地獄”。神功傾倒朝野

    ,“人氣”掀翻世俗。“取影”12之謂,立隋唐“不差毫末”造型之極;“疏體”一說

    ,開宋元“逸筆草草”寫意先河。名著當時,功在后世;享譽既久,由“圣”而“神”



    閻立本
      宋有“三蘇”,唐有“三閻”13。三蘇中“大蘇”詩文傲視天下,三閻內“次閻”畫

    道雄冠古今。其畫也,筆力沉郁遒勁,墨色幽艷濃烈;亦勾亦勒,亦染亦敷。人物形容

    生動活脫悉納于古拙之態,肖像性格鮮明深刻盡顯在收斂之間。氣勢張揚,意韻含蓄。

    為千古帝王傳神立照,為百世丹青從藝楷模。真雄杰偉岸之神也。

    韓滉
      “韓馬戴牛”14濫俗口,茲韓使牛真丈夫。意會柵欄,得彼哞昂之性;心存歸趣,宣

    它嚙崗閑情。皮毛華滋映三春嫩景,筋腱雄強欺九秋老葛。筆至形顯,墨潤神生。造象

    簡括,余味無窮。低眉順目似通人意,翹首仰角了達天心。相國政余諸多墨寶皆不遑論

    ,僅此圖牛絕技,即可據史稱神。
      
    李成
      “惜墨如金”播美名,“營丘”15原具歲寒心。丹青亦自憎命達,縮首荒山藝始成。

    成之山水,師荊、關而大出新意,樹石蕭索,平陸清曠,穿插疏靈,刻寫精到。展煙霞

    吞吐明滅韻致,顯崖嶺水云舒卷風格。幽澹陰柔,隱透中華文士斯文蘊籍秉性;堅實具

    體,確立北國山水沉厚雄強面目。是以據此。
      
    范寬
      寬也中正,畫亦穩健。落魄京師,細研荊、李;潛心太華,轉師造化。筆下每現突兀

    大嶺,墨底反襯凜冽雪山。山勢險峻折落,取形唯簡,頂頭卻置蔥蘢密樹;筆墨老硬蒼

    疏,著色不多,劈面總有碩壯峰巒。“雨點”、“豆瓣”,亂皴晃眼;森森“鐵屋”16

    ,威勢逼人。通身氣骨終凝結為渾然整體。頗得秦隴、終南靈韻,堪稱“北宗”一派“

    武”帥。生為布衣,料封侯事斷與己身無緣矣;不意死竟為神,——且是赫然正大之神


      
    李唐
      天地有正氣,國難遂有“采薇”壯舉;余韻遺流形,形滅化為《萬壑松風》。晞古17

    垂暮,壯心不已。篋帶北朝雄闊山水殘散稿頁,內感南國幽深溪谷靈動氤氳,心劍發刃

    ,大破大立。偏鋒劈出方折峭健“大斧”陡面,正墨漬染厚濃潤濕點苔云山。筆勢簡盛

    ,畫境博闊。領南渡犖確勁雄者班首,成中土高風蓋世之偉名。屏息較之,同格三家山

    水,雖俱臻至境,終當判別:成“文”,寬“武”,唐則“霸”矣。
      
    陳洪綬
      世風披靡,秋水退落,老蓮18大梗橫生。傲形奇曲,肱股枝扭作夸張墨線;逸態通脫

    ,竅虛空放發激越清音。神若和風吹鼓初征帆篷,色似麗日晞干荒臺宿雨。骨相雄桀磊

    落,怪野間隱含太古靜意;器宇洪博超邁,舉動時必顯開拓精神。革它垂危弱命,壯我

    千載國魂。生而為人,作僧一年即棄彼木魚鐘磬;歿居藝史,經磨歷劫亦永享于寶殿“

    大雄”。


    三、清虛亞品
       
      任它成佛作祖,我自飄然為仙。久慕扶桑秋光好,散發弄舟脫拘攣。西海微月,映青

    城積雪色愈白;江南輕煙,籠綠水晴灘意益閑。桃源迷津,瀟湘夜雨,衡陽歸雁,三峽

    啼猿,發我清思,助我幽興,都溶做澹墨精彩一團團。華滋蒼潤,存世皆至寶;風神俊

    逸,洞洞乃真仙。居此品格者十有一人:
       
      (五代)董源 (五代)巨然 (北宋)米芾 (元)趙孟頫 (元)吳鎮 (元)倪瓚

    (元)王蒙 (明)沈周 (清)髡殘 (清)金農 (清)鄭燮
       
       
      董源
      俗官居北苑小副使,仙職乃南繪大宗師。習藝之初實南北兼取。心泛京、瓜魚鱗淺浪

    ,胸浮故國裊娜輕煙。長皴披麻,為蕓蕓凡品尸解祭吊;碎點礬頭,作飛升仙徒羽化清

    糇。闊浦遠平,濕霧顯晦;芳洲寧靜,短艇沐天。素幡接引于《山口待渡》19,融樂可

    居占《瀟湘》凈土。開宋元淡墨山水畫派先河,使后世天真簡率行者有路。曠哉叔達,

    閬苑瑤臺,乃爾處所。
      
    巨然
      僧為畫仙,趣亦當然。誦經倦怠不若操拂塵作華翰,俯首心空偶爾沾香灰兌澹色。戒

    頂恰似光光礬頭,上作九顆凸出苔點;袈裟一如長長麻皴,下垂幾多凹暗皺褶!面壁觀

    墻上斑跡,腹下早打罷布局草稿;再斜睨案頭供品,胸中已默識起伏丘山。每日家晨誦

    呢喃,“南無”聲化作繞林清風;無意間燈油潑倒,鐃鈸兒翻為泛水之船。凡此種種喜

    事,俱成絕妙畫圖。高揚六法精髓,大發四海昏聵。在世時掛褡為開元寺僧,涅槃后轉

    封做紫金山神……
      
    米芾
      醉眼覷這怪石,咋似俺那兄長?可嘆一番癡虔,竟被目為癲狂。襄陽山小,曷妨心儀

    “海岳”20;南宮仄逼,豪興焉可縱橫!唯紙承墨21,不肯于絹素間小著一筆;“臣書

    刷字”,曰快哉陣行內大出八鋒!風檣涌動樣勾撇挾空靈抖擻作千株老樹,高山墜石般

    重點經水漬幻化為萬疊云峰。識見異俗,矄矄然微開慧目;墨戲超凡,真真乃十足仙品

    。牦尾揮抹己前卷幅中庸夫媚婦,神指撥發身后畫道上浩氣雄風。世之詬譽任之去也,

    我翻然直上青霄紫云,逍遙痛享日精月華,自在了無歲月春秋。

    趙孟頫
      一姓河山久易其主,千古風流于今尚存。心灰洗盡俗彩艷色,意冷摒棄院體畫風。以

    己長技,真、行、草、篆悉入山水花鳥,圓轉飛白中規中矩;變彼舊法,蒼筆秀墨齊呈

    遒麗清雄,華滋溫潤亦可亦佳。創新不廢古意,工細兼容放達。開元代蕭疏風氣,顯自

    身高邁《鵲華》22。若畫中更添一二分磅礴氣概,加以韻致流動,或當再登上榜;然即

    便止此,居之仙品,亦坦坦蕩蕩。
      
    吳鎮
      梅沙彌23死滅塔下冷冷落落,盛大師生意場上熙熙攘攘。孰料二十年后果不復爾哉!

    梅叟性孤,且抗直狷介嗜靜,占卜每驗有通靈意。為畫,布局散淡,境界清寂,凜凜然

    自已遠離塵世而帶幾分仙風道骨。傳巨然和尚衣缽,去其剛勢,純存其厚圓完滿之體。

    滯筆朗潔,濕墨沙潤,于宋元諸賢間面目堪稱獨立特顯。翻登太極至境固嫌法力略欠,

    勢凌仙鬼,實當曰“堪”。
      
    倪瓚
      人言余性迂也。成日家三杯兩盞老酒款款下肚,細拈筆毛,緩弄墨硯,后慢慢抖抻那

    四尺整卷雪白宣紙。裁一刀,覺它有些七長八短;壓二寶,依舊還是翹五翹六。好半日

    栽上一兩棵干樹,口又渴了,端過壺兒,久揩壺嘴,再一連啜它七八下;至次日盡抹三

    二道土坡,老看筆硯,總覺水臟,頻喚童兒,眨眼間摻換四五回。且喜這文火煨焙之藝

    清遠幽淡,簡而勝繁,似稚實蒼,旁人萬難企及。撫腮細觀“云林堂”上淺水遙岑,《

    漁莊秋霽》24,自忖:此斷非人為。莫非前世我曾為仙否?若果然,亦必是三泖震澤荒

    草灘上一散懶之仙也。
      
    王蒙
      幼時外祖25堂上蕭疏氣息依稀曾記。長成遍撫五代兩宋墨跡,心智陡開,遂博采諸家

    精華,熔冶一爐,煉之既久,淬罷摶作一沉實偉碩金丹。其味清和滋厚,醇凈微甘,嗅

    之健體,服用養顏。令姮娥吳剛生羨,蟾蜍玉兔垂涎。流傳凡世,眾生贊嘆。于人庶可

    免俗,頓生山林之念;于己益發大補,平步青云為仙。皮囊肉身在人間竟難逃橫死;玉

    帝念其有使一方天地長春、百姓文明雅化之功,故爾徑封做青卞山神。
      
    沈周
      家法師承穩奠基礎。心源活水泛自丹田。吳門多豪俊,此翁杰中杰。老辣生澀之筆略

    寫諸般物事,五形堅如磐石;清淡沖和墨色點染種種生靈,三界盈滿還虛。格局工放無

    定,造象拙意每存。胸間長塞恣縱逸氣,腕底緊持不泄半分。地仙本等,雄肆類神。四

    海多有私淑弟子,座旁更乃從者若云。
      
    髡殘
      青燈古佛了殘生,石谿原乃世外居。禪、繪雙精灼今古,凌天蒼翠照緇衣。一枝禿筆

    焦焦渴渴,解索于黃鶴山樵26擔上;六尺素紙巴巴皺皺,皴擦著密匝渾厚墨痕。畫境奇

    辟荒率,似元人,更有巨然和尚塔尖靈氣;布局清森茂繁,蒙風外,偶泛石濤上人冊內

    高光。出神入化之技終純歸一己。協鋪近代山水正道,同為輝耀千春副“石”27。類比

    仙榜,法力當在洞賓、拐李之屬。
      
    金農
      昔耶粥飯28,冷落在揚州金帛轉運之地;壽門冬心,光大于京都博學鴻詞外圍。龜蒙

    義山29隱秀詩文精髓積淀胸臆凝為肝肺,《谷朗》、《天發》古拙碑體要旨消融心田化

    作神脈。知天命當繪,出手遠絕凡俗;坐街市售藝,畫名高據首席。樸厚簡淡奇逸之風

    遍拂海內,清朗渾和雄闊之軀恰似神人。視其體貌道行,疑是幻形入世太白仙長。
      
    鄭燮
      慷慨悲歌奇士,偏為一介書生。以至精劍魂,化作狼毫犀利長鋒;全純碧血,澄做墨

    池五色凈水。心志亦若沖天鵬鳥,凌虛好為逍遙之游。似隸非楷,“六分半”書回蕩九

    曲腸“獨善”逸氣;喜蘭怒竹,“四尺開”畫直呈方寸心“兼濟”激情。丹青技藝幾臻

    絕純至粹,泠泠然幅間彌漫空谷松風。論品格,仙界之中,亦巍然高居乎上。所異者:

    了道之心長存黎民百姓,見塵世不平,常虬須倒豎,虎目圓瞪。——神祗亦有兼職否?

    公本為九天文曲星主,卻同任鄉縣城隍土地。
    江南達者 發表于 2011-10-31 17:40:06
    精品
     
      意潛三昧,藝登九五。真火千熔百煉,精鋼昭若素月。其藝依時順勢,據理合轍,闡發大道,借古開今。矯捷若騰龍翔舞天宇,菁純若老干綻放梅花。搏青史血脈,著人間虹霞。歷代當本品者亦二十七人,分三格。
       
      一、純陽精品
       
      精衛填海,杜宇啼血。苦心孤詣,終煉得天地純陽至寶;悟性明徹,竟可入法境自在優游。意態畢顯,露圭脫穎、出類拔萃。是為驚世鐵筆之尤精銳者。可稱之者九人:
       
      (隋)展子虔 (唐)周昉 (五代)黃筌 (五代)荊浩 (五代)顧閎中 (北宋)趙佶 (北宋)張擇端 (南宋)趙伯駒 (南宋)馬遠
       
       
      展子虔
      公不“游春”30、犖確立于山林水澤,則必泯埋于紅塵紫霧市俗之中矣。游之,遂至千秋名顯。一點靈興偶動,十里河山圖成。洞穿六朝封閉迫塞胸腑,開啟唐宋高瞻遠矚心智。大筆勾斫,遐邇坡樹沿曲水宛然呈現目前;濃彩抹染,青山白云由凹谷悠悠騰升頭頂。晴光照四野金碧麗景,凈水泛周遭嫻淡春花。筆勢凝勁剛挺,韻致柔美綿長。高古精藝,生發有時;其道傳之后世雖益彰愈顯,本身純稚大雅則終難企及。
      周昉
      屏息斂氣,心血銳聚懸針也似筆尖;命意寄情,神思駿馳冥渺一般素幅。精線勒定如生物象,彩色鋪開鮮美圖形。似是而非,貌逼肖全無五形世界“形下”暗影;亦真亦幻,質唯實竟有粉碎虛空靈妙輝光。墨韻沉著,丹青燦爛。使“環肥”舊聞遠妄誕以成可觸,令富麗唐風拂古今而遍天下。誠為繪史佼佼勝者,論品堪當極精“純陽”。
       
      黃筌
      黃郎閱人多矣,刪取以集大成。絕精近神之筆緩行于素絹蟬翼,不浮不躁,有理有節,筆下遂有千姿百態栩栩如生蟲魚鳥獸;極淡至純之墨輕施在界內廓間,帶色帶水,亦敷亦染,圖上生發姹紫嫣紅楚楚可憐寵卉嬌花。“六鶴殿”31驚天子動臣民終蕩然無存矣,《珍禽圖》慕古今嫉四海又豈可小覷哉!遺風流韻入趙宋竟成翰林“院體”,豪門艷格居孟蜀大號富貴“黃家”。畫法清麗工整,勾填細致精微;普天之下,罕有其匹。目之確臻“純陽”至境。
      荊浩
      吳、項缺墨少筆。獨家二長得兼32。洪谷幽險深邃,隱居既久,通心縈繞雅思逸興;太行雄偉壯闊,行處登臨,徹肺煥發浩意豪情。出云山頂,四顧盡皆峻厚絕巖;落潮溪澗,久窺每有掩映懸泉。峰壑密布,開全景山水先河;皴點詳悉,發“大科”畫藝濫觴。暗匣秘笈成就貼身弟子,煌煌大作啟迪遠年后生。創傳玄妙精深之法,其功甚巨,因以雄踞本格。
      顧閎中
      絲管繞旋,屏風輕掩33,韓郎擊鼓開宴飲樂場景歷歷在目;圖依節律,色呈華艷,待詔命筆為畫形神逼肖千載流傳。粉裝服飾般般合轍,謀劃精工森嚴;主客伎仆個個鮮明,人物意態畢顯。圓勁筆勢中時有方折突出,濃郁色澤內每見素白清妍。記事當朝帝君曰“能”,據史萬代行家激贊!極精絕妙超大手筆凡有目皆成共識,置諸本格本品,或亦稍嫌委屈。
      趙佶。
      后主才名,朕竊忌之愛之。爭奈朕亦天賦浪才:勾欄瓦舍薄藝盡精姑且不論;尤以丹青畫道,大快朕心!既迷于茲,必窮玄奧。翰海百尺玉樹,積自區區填海微木;色山千碟廢硃,紅出哀哀啼血杜鵑。終將修德勤政心力,成此全純至粹之藝。墨線張挺“瘦金”剛骨;色澤凌欺御璽清輝。鳥眼點漆34,臣民同喝彩不知高下;雀足左登,師匠亦頷首尊之曰上。廣納畫才成大宋藝壇花團錦簇之勢,設院開科為民族文化興盛昌隆助威。休言“高手代筆”乃朕沽名釣譽,此等事體,原系天知地知。
      張擇端
      雨霽京汴,遠望依稀、上河清明。入得城去,滿街車馬,店鋪成林。客商若云,貨駝列隊,當時恁地繁榮!彩虹橋,翻舞凌波,上有萬眾攢行。     
      社會經濟,民俗風情,盡付絕精翰墨。百業士子,千般場景,傳神至深刻。細縝構思,鴻篇巨制,更有誰人及得?由是曰:擇之本品,端居正北。
      (104字假《永遇樂》)
      趙伯駒
      藝脈迤邐至此,隴間陡現高岳。江山雄展,萬里秋色35。峰壑千回百轉,起落處,迸發磅礴大氣;竹樹蕭瑟森秀,蔭翳外,唯存天籟岑寂。峭崖斧劈,舟馬線勒,亭閣界繪,清墨淡彩,細寫風物形形色色。金碧勾描竟脫唐人豪華習氣,濕筆皴染明示宋畫醇和韻格。“山中昆侖”,料非妄許;史家質疑,亦似有因。歸以藝論:圖成孰手,即據本品;譬如全青爐火,五內純之又純。
      馬遠
      “一隅”“偏安”36存而不論。馬家山水卓立古今。勢拔五岳絕勁硬筆,戳寫屈鐵拐角堅瘦老樹;脊分四棱正方大石,退布奇峭壁立清淡遠山。圖形一省再省,造象簡之三簡。節令當時,田畝或輕拂柔絲細柳;風起云涌,怪水總翻飛湖海豪情。命意間關凜烈雄峻,立格志在露圭脫穎。品貌特出,藝境精到,是以居此。

    二、至和精品
     
      稟賦乾坤陰陽二氣,成一體渾元七竅嬰孩。慧心透徹穎性,清膽穩持藝途。日月精點化渾沌空靈,天地至和至美;菩提手調和風云雨露,滋味不火不溫。以等級論,七層寶塔,端居正中。合當此格者十有一人:
       
      (唐)張萱 (唐)韓幹 (唐)戴嵩 (唐)孫位 (五代)關仝 (北宋)郭熙 (北宋)李公麟 (北宋)王希孟 (南宋)夏圭 (清)趙之謙 (清)任伯年
       
       
      張萱
      墨綴庭樹,李氏宮苑華貴間微顯三二分優雅;朱染耳根,唐朝仕女雍容內稍帶一兩絲俏皮。京兆民情偶爾亦收筆底,皇家生涯每每盡呈畫幅。人物娟麗靈秀,平穩祥和不失氣韻生動;器獸輕盈勁巧,縮斂含蓄兼有個性張揚。勾勒工細適度,刻畫恬淡傳神。名存青史,位當“至和”。
      韓幹
      擢拔于摩詰大雅之手,店小二酒酸脫盡換墨氣37;入供奉師承魏武子孫,茲先生忘形御馬廄中。昔者騮意凋零,驊圖唯骨,“玉花驄”瘦干嶙峋;而今驁心騰那,驦骕殊迥,《照夜白》膘肥體壯。臀圓何礙怒躍;蹄健正可雄飛。挺勁長鋒勒束犀利流線,質樸淡彩暈染偉碩體型。越“霸馬”前無古人,偕“戴牛”后發來者。藝風精穩,品相中正,合居此格。
      戴嵩
      川原牛飲,夯影沉碧環環相扣唇鼻;采擷生活,妙趣升華樁樁貴乎捷取。嵩牛承滉,縱不及彼突兀雄奇偉岸之勢,而于精微靈動活泛處另辟蹊徑,故爾享譽繪史,竟勝乃師。頑力扳轉犄角,犟勁鼓凸板筋;戲瞪鈴鐺眼,愣看披蓑人。春風撫拂欣欣以踴躍,溽暑滅燈哞哞而喘月。秋嬉耦伴,冬盹煢獨。寄士夫倦游思歸逸興,托野老余生守望樸情。技亦利落精當。為品掛須戴眉,盤坐高丘。是以居此。
      孫位
      異人授法純系無稽。煊赫藝出精誠一己。寺觀粉壁鬼神咆哮,仙怪吟歌,狂放畫技咄咄然駭俗驚世,終乃無憑傳聞;唯骨肉停勻、形態兩佳、墨色朗峻翩翩《高逸》38,名實圖存。纖線布絲,輕揮慢舞若行云流水,謙謙君子情貌畢現;細硃籠翠,帶染亦烘泛素底暈光,叢叢樹石皴寫完密。筆勢圓勁,畫境悠恬。承隋唐前賢余緒,任五代后進先驅。以業績論品格,理合居此。
      關仝
      懸梁刺股青勝藍,潑墨辣筆寫秋山。關河涌峙石突出,雜樹叢枝隱逸閑。仝畫名廣蓋北國,遺風流布三代,荊師外39,兼承諸家技法,卒成一竦擢峭拔之體。布局大形搶眼,先聲奪人,景物茂龐錯落有浩然氣。至若排格議品,因其韻味略涉飾作,固未可同與之齊名之李、范、董、巨及乃師洪谷子比肩,然居此“至和精品”正位,確乎仍綽綽有余。
      郭熙
      河陽俊才,論壇翹楚40,繪史精英。“三遠”“四山”高論傳百世啟千春妙理深入淺出;《窠石》《幽谷》巨幛浮岫煙曠平陸清景怡性悅人。取法營丘自出機杼,“鬼臉”“卷云”時稱獨步。早歲畫風工巧,尚未墮纖柔;垂暮筆老藝精,竟愈見和雄。為道醇正,境界涵博。居之本品,下有關仝,上有夏圭。
       
      李公麟
      人推宋畫魁首,自況京師龍眠41。山水走獸,佛道鬼神,咸逼先賢;猶以白描人物輝耀今古。細筆針毫穩行素紙,勻似春蠶吐絲,狀若溪水浮云,垂柳風拂,飄飛欲舉。形神情貌蘊發自生動姿態,意境內涵斂束于恬靜本心。應諸物惟妙惟肖,布大局慘淡經營。極精至美之作幾近無可挑剔矣,然唯其四平八穩,瑩潤如溫玉,略欠撼人心魄雄力及己身脫穎圭鋒,故爾不僅未得入“神”,居精,亦復未能稱之“純陽”也。
      王希孟
      英才早發,得丹青天子圣意點識,遂成一代圖國甘羅42;靚彩紛施,融繪史諸賢妙技精華,以展千里錦繡江山。細毫筆徑寫霜天云物,勾勒混雜沒骨43,全幅竟渾然一體;大青綠烘托江原野景,積染而后金裝,神意益呼之欲出。布局綿亙起伏,境界開張;刻畫絲絲入扣,毫末精微。格調超逸脫俗,氣韻流動暢達。列品排位,曰“精”,曰“至和”。
      夏圭
      馬、夏比肩44,藝實殊途。馬意銳進,夏景清和。劈大斧卻滿山拖泥帶水,似乍經驟雨,巖澗坡石因之有幾分淋漓酣暢;承寬、唐然通體浸淫禪意,如暗藏機鋒,密林遠岫是以帶些須佛性道心。化繁為簡,由博返約。兩儀調和,四象輪轉,乾坤明凈三陽開泰;名震唐宋,藝貫南北,表里澄徹“半景”朝天。令過執玄宰去成見頻頻拭目,著中平論家懷驚欣每每拍案。形聚八方靈氣,神凝一代新風。“至和”格內,尊之班首。
      趙之謙
      篆家為畫,筆鋒難免外露剛硬;宣紙至柔,克而化之。兩兩相濟,遂成和雄。師承凡弱,豈止出藍,實同天壤;自覓雅脈,雖出左右,終在正途。麗葩豐果累累碩碩,亦賴豪墨幫襯;艷色拙形散散淡淡,全仗壯線定奪。得古賢錦心,開世人睏眼,助浪推波于飚風蘊發末代,功不可沒。評格議品,居此當焉?
      任伯年
      設“至和”為一師勁旅,頤公堪稱殿軍大帥。幼習武藝,行伍根基;謀略隨征戰陡長,兵法偕殺伐愈熟。為將升帳,列軍布陣井井有條;指揮若定,沙場馳騁萬馬千車。赫赫貔威驚喪敵膽,嗚嗚勝號激慰我心。十年奏凱,一世功成。戰云凈澄為天地祥和之氣,碧血幻化做迷濛五彩丹青。裂土為藩,食邑海上;議及爵位,恰應封侯。

    三、仲平精品
           
      風神古雅清麗,韻致幽遠天成。為丹青皆法乎其上,承大道亦躬附其間。品格平易,斷非凡俗;情味郁勃,略失精巧。較之是以居次。列位此格者七人:
       
      (北宋)郭忠恕 (南宋)劉松年 (明)唐寅 (明)文徵明 (明)仇英 (清)王原祁 (清)華喦
       
       
      郭忠恕
      性本明潔,嗜酒任俠使氣放言身致罹禍;藝偏繁細,精勾慢勒連量帶丈畫堪稱精。應物唯求絕準,寬袍袖中長籠一套曲尺;象形兼顧意韻,方寸心內確有萬卷詩書45。“江行”入海原覺路漫漫兮其修遠,“雪霽”晴天乃識坦蕩蕩曷須求索?眩世高名非不符實,然繪道根本尚“寫”菲“描”,理亦淺近。故爾藝倚算勝,雖已極精,以工巧故,僅居仲平。
      劉松年
      琪花瑤草,傲鶴驕松,翠衣丹女,何如綠波濤內浩浩旭日鮮紅一點46?畫院待詔,國朝圣手,“暗門”劉生,實臻界繪藝中水墨丹青工寫兩精。淡遠江南,輕嵐間有巨然和尚幽幽禪影,卻平添了幾分寬、唐博厚雄深之氣;濃新殿宇,大堂外高柳纖篁曳曳拂風,則無礙其十足量畫端嚴肅整結形。“獻果猿”47可致魁星老兒解顏一笑,“四景圖”使得凡塵士子贊嘆再三。精湛技藝千載篩淘至此,以本身品格逾其齒輩,居忠恕先。
      唐寅
      自識風流客。醉江南,留連詩酒,兼好聲色。倚恃胸中書萬卷,竟把臣師48緊逼。名鼎盛,吳門江國。遂溯源前朝藝史,料于今,兒輩合緘默。吾道至,水晶域。   
      丹青雅技尤了得。變成法,長皴帶水,勢出斧劈49。大寫精勾敷重彩,濃淡空靈華墨。問老沈:逍遙何及?更取秋香清倩影50,掠風神,輕灑羊毫筆。雖弱細,卻飄逸。
      (116字調寄《賀新郎》)
      文徵明
      雅慕松雪,醉心曰甚,師從沈氏吳門51。悟梅花遺韻,更品味精醇。至垂暮,返觀郭、李,卷云直斧52,意似微平。曷工間又寫,怪煞論者常人。   
      藝風既老,歷明朝,傾倒千城。有蒼潤毫鋒,丹青秀美,郁趣濃情。書畫一時登榜,“四家”53內,略遜唐寅。比仇英小勝,實則只為澀生。
      (98字調寄《揚州慢》)
      仇英
      迷津可渡入仙源54,靜水照花妍。白云撫拂青山路,綠蔭里、綠透丹田。更有輕寒玉竇,小憩一個偓佺。   
      匠心屹屹志拳拳。欺古亦無慚。精勾厲寫皆完備,逸而艷、俊麗莊嚴。因以躋身本品,居高邈視塵凡。
      (76字調寄《風入松》)
      王原祁
      麓臺55蕭索,雖居官自甘寒素。翰林余韻,籍繪事稱雄“婁東”。出手招式穩健沉著,嘗言筆下有“金剛杵”;入骨風神清和恬淡,或曰“形上”類黃大癡。焦墨干渴,皴擦細密飭整。重彩華渾,暈染純濃鮮明。致使后世藝壇“八股”確立公等之過固莫可卸矣;回眸當時,絕粹精嚴面目,畢竟有別古人。“四王”之中,拔乎其類;循道論品,附此何愧?
      華喦
      縱觀近代花鳥,休忘新羅山人。傳承寫生一派宗旨,創立意韻兩精格局。雀戲硬干,抖翅搖尾,喙啄長天,尺幅內似覺啁啾盈耳;花發柔枝,昂萼吐芯,破苞綻蕾,滿紙間端的絢麗奪目。筆分干濕逆順,百態千姿得以活靈活現;墨布濃淡枯榮,空明機趣賴其斜出橫生。略逾惲氏56,迥別八大;領群古之異,標一今之新。余韻流風延及后世。是以稱此。
    江南達者 發表于 2011-10-31 17:44:30
    達人談藝》昔日整篇論述部份已畢。以下為散論,仍先將舊言成批發上,然后隨論隨發。


    舊言:




    1. 道有萬千,吾獨耽畫。
    2. 見悖于當世,遂求諸永恒。
    3. 胸中有不平,筆下起丘壑。
    ——蠶未盡眠時
    4. 山未全童月半殘。
    —— 一笑題寫
    5. 寒已徹骨梅未香。


    (以下大約依時序)

    6. 云江浩淼,孤篷何之? ——1978年
    7. 濕云催山動,天雨攪江渾。 —— 1979年
    8. 清音閣內知音少,峨眉山下冷杉多 ——80年獨游峨眉。
    9. 荷花湖畔,有待客舟小小。 ——1981年
    10.吾羨君,短艇湖山,清淡生涯。
    11.泉方出山濁乎? ——有思
    12.蔚然深秀者,又何止瑯琊也? ——自適
    13.嗟乎,何日雨停云散,皓月復出?
    ——1984年 煙雨中秋。
    14.有川岳之瑰奇雄峻,江流之回折幽深,云樹之蓊郁澹雅,山月之高渺清泠。
        ——早歲傳言下鄉落戶之地非巴山而乃巫山,
        因之彼地時時縈牽夢懷,竟至虛擬此語。
    15 欲通穿插,須悟竹法。 ——86年 時已返故鄉周年矣
    16.觀天地之云氣,吐塊壘之胸臆。 —— 88年
    17.秋山深處,十日九風雨。
    18.幽壑內,一行白鳥,萬千大松。
    19.日行中天,吾中年矣。 ——35歲生辰
    20.大嶺橫空,歷盡春色萬古。
    —— 1989年 作歌樂山巴文化浮雕,大忙偷閑。
    21.山出浮云外,宅落苦竹中。 ——“x中”坐班
    22.涂山春澗步步高。
             ——90年,復得返自然,題南岸清水溪。
    23.空靈即是禪。 ——冥想
    24.無語望昊天兮。 —— 居家
    25.秋入花竹居。 ——乘江輪眺江岸
    26.蓮方華,木已凋,松蔭遮了小石橋。
                 ——91年,江南閑居。
    27.月昏黃,舟蕩漾,臨池瓦榭,好個觀花兒郎。
          ——賦閑歸家,其時籌“重慶與世界燈會”方罷。
    28.濯足蓮花池,上有巍巍寺。 ——神歸江南
    29.青松千千歲,白崖萬萬年。
    ——時號“松崗舊主”,一江之隔,欲返故園松崗而不遂。
    30.危崖下,茅椽三五,方塘半畝。 ——南山歸游
    31.秋也萋萋,露也唏唏。 —— 憶巴山
    32.昊天無語自己春。 ——題畫·感極之際為之。
    33.悠然世間反毛雞。 ——自省有感。
    34. 金風驟起,吹落滿山赤松子。 —— 江南憶松崗。
    35. 山風卷動積年樹,泉水滌盡名利心。
    ——92年 再度復歸書齋畫室
    36.孔子曰;仁者樂山,智者樂水。吾由是曰:仁智之士,其樂自在山水之間。
    ——讀圣賢書有得

      37.文士悅江渚,哲人咒逝川。
    —— 閑觀書畫,撫腮微笑
    38.巴山秋老,山如綿厚,水似酒醇。 —— 題畫
    39.濯足亦清溪。 ——思“滄浪之水”,非犯潔癖
    40.水榭清風涼,拋書午夢長。 —— 92年炎威將盡
    41.巴山有樵路,疑是先賢留。 ——寫秋山有思
      42.春水已暖桃未花,隔岸松青草生芽。
    —— 93新春,江南
    43.人事有倦意,青山永相看。
    —— 作“會仙樓”浮雕柱“白駒逐龍”、
    “朱雀舞日”疲極,出世之志悠然生。
    44.吾性愛丘山,尤愛秋山。
    45.禪機適吾性,青山遠紅塵。
    46. 涓涓美人隔秋水,回浪逐舟不待月。
    ——畫中有難言意味,因題
    47.問君何樂甚,飲犢歸霜晨。 ——題畫
    48.湖山驟入雨簾中。 —— 炎夏小雨,忽憶昔日所見
    49.滿屋松風涼,天外有夕陽。
    50.春山不見采樵人 —— 題畫
    51. 南風撫拂山青矣 ——題畫
    52.漁者生涯澹如墨 —— 題畫
    53.時至五月風狂矣 ——題畫
    54. 長河浪黑罷掉歸 —— 題畫
    55.秋山盡禿一雁飛 ——題畫
    56.秦巴又是秋雨夕 ——題畫
    57.隔澗已有梅花紅 —— 題畫
    58.山光西落伊人歸 ——題畫
    59. 休管他坎外有江天。 ——題畫
    60.疏落竹籬院,快活漁人家。 ——小品,畫不怎的
    61.余欲成名。亦每為己之未成名自省。然若必得以出賣人格畫品成名,則余不欲成此名矣! ——四十歲生辰前夕
    62.舉目已覺春將至,負笆為戀隔冬蒿。
    ——畫中枯山春意萌動,慕之欲伴畫中人,作畫中游。
      63.風怪黑;月昏黃,墻根啼煞紡織娘。
    ——作畫畢,頑心頓起。
    64.陌路依依,入山深否? ——題畫,心亦不知所想
      65.攬月樓高近星辰,天河奔流夜有聲。
    ——題畫,畫失句存。
      66. 九江春色驚天地,洪都俊杰灼古今。
    ——題黃秋園先生。
    67.紅塵有愛酬知已,天國無恨樂太平。 ——有感
    68. 石埡殘照入我夢。
    ——雙河石埡,“從來不需要想起,永遠也不會忘記!”
    69.溪山亂如心。 ——冬日一黃昏
    70.百年依舊山。
          ——94開年題畫,是慨嘆,亦有不滿
      71. 莫道嚴冬漫無際,松崗已露二月青。
    ——是心中有望乎?
      72.千年忍冬松籬院,一樹報春玉蘭花。
    ——攜妻女春游南山所見
    73.庭前春溪碧,屋后萬松綠。 ——心居畫中,
    74.風動燈前竹千竿,雨濕墻外白牡丹。
    ——九四年春,思十年前情味。時再度謀食于已有“花園學校”
    美譽之雙河中學,亦是居巴山之第十二年也。次年終于掙扎還鄉。
    75.晞發正可向春風。
        ——攜女漫步滴水崖康家灣得之。
    76.何如隔岸聽松濤? ——畫似有聲,心忽動。
    77.春未盡,綠竹已成蔭;新蒿映得短墻明,童兒拍手笑此蛺蝶輕。
    ——四十一歲生辰,一揮得意而題
    78.水云融物元堪惱,山月映人亦可羞。
         ——夜山中點浴女,戲題。
    79.丈夫縱有沖天志,命蹇時乖老林泉。
    ——拂舊作塵灰有感
    80.達人獨釣淺山溪。 ——品畫冥想
    81.失意人不失山海胸臆,夾江紙好寫秦巴江峽。
    ——用夾江紙作畫,自勉
    82. 童兒托身秦巴地,不知嶺外有江天。 ——有嘆
    83.雄雞唱紅風中拐棗,老牛磨透血色黃昏。
    ——畫此景物,心中寧得無感?
    84.卅年竹樹,驚秋老,水影山光自怡悅。
                ——習畫不覺三十年矣!畫中
                偶泛理想崇光,心中無限慨嘆。
    85.非不憂國,憂實無益。徒增煩惱耳。
        ——自省復自語
    86.大化流動有真趣,童子欲辨已忘言。
                ——溺畫中,愣而笑之

    87.有山有水一瓦舍,無忌無猜兩少年。 —— 題畫
    88.魚沉深海,雷落童山。 ——馀墨棄紙題
    89.行慣山中四季路,春夏秋冬皆坦然。
        ——作畫時悟之
    90.春方盡,夏未興,一個鷓鴣三兩聲,踽踽獨山行。
    ——九四暮春題
    91.隱逸果乃吾國賢士唯一歸宿歟? ——自問
      92.大嶺風雷電,小屋雞犬人。
    ——會畫中意,凜然而題
    93. 書生歷代窮。歷代書生無窮。窮固乃個人之命與社會之病。無窮,且實為國家民族有魂!方今天下商賈橫飛,世人動輒曰利。此真乃書生至窘至窮之時也。然問我書生果已窮盡否?答曰:非。——時日不窮,則我國民之魂亦斷不致窮也。斯言旨哉!
    ——常臨“選擇”,慨然題之。
    94.子莊簡淡而神完氣滿;賓虹繁復而秩序井然。二公俱臻化境。余宗賓虹而兼蓄子莊,當有所獲。 —— 投筆沉吟
    95.此適性之山水,一不能濟世,二不能榮身。而吾人苦戀不休,何也?曰:正謂吾心之渴求,——西言“人與自然之契合”,國語“天人合一”者是也!
    ——四十后果不惑。
    96.山削綠竹筍,云綻紅芙蓉。
    ——題畫,畫不如句。畫毀句存
      97.無極大干界,有情山水人。
    —— 題畫,二者庶幾相稱
    98. 大壑旭日升。傍崖“賽仁貴”出門。雖無牽黃擎蒼之盛,利銃鳴處,照樣免死狐驚。
    ——題《巴山出獵圖》
    99.山唯蜀秀,水數巴清。 ——九四炎暑題畫
    100.天長殘照遠,峽束江流深。 ——題畫
      101.行將歸塵世,回首望青山。
    ——與友人游山歸題
    102.絕無一瞬觀天地,物我無盡有洞天。 —— 題畫
    103.門前確有千竿竹,家中更無半卷書。 —— 題畫
    104.一步一停停,停步當有思。 —— 歸游志之
    105.萬物盡爭妍,吾心獨自閑。 ——獨游南山
    106.玉蘭花下玉人立,孰艷孰香兩未知。 ——題畫
      107.吾生有似荒江月,清光奇絕,無人識得。
                     ——自識。
    108.雖然梨花枝頭,非是昨日春意,依舊照我小園。
             —— 題畫
      109.今朝晴窗舞柳絮,昨日寒夜滾驚雷。
    ——秋雷也
    110.水薄山渾厚,業賤人自珍。
    ——為海外作“卡通”稿近兩年矣,每夜燈下溺于神魔武俠世界,弄筆 命意幾類小兒。日間抽閑操“本行正業”,有感題之。
    111.飲罷蒼牯秋山寂。
    112. 軒窗小,浩氣自縱橫。
    113. 此山不仁不義,葬埋幾多學子! —— 題畫
    114. 毛毛細雨,潤濕梨花,催發梅子。 —— 題畫
    115. 月無柴米,杏花也笑人。 —— 追憶鄉中舊事也
    116. 林煙橫斷夕陽無限,小閣燈明氣象萬千。
    ——題畫
      117.每見崖上紅云飛,定是阿爹采藥回。
    ——題小品山水
    118.人生境界,若蠶翻眠。“四眠”之后,通體透亮。是以人稱達者,堂曰“蛻心”。
    ——九四年冬
    119.陡岸出群岫,澄江落片帆。 ——題畫
    120.坡平水清淺,面好人豁達。 ——題小幅風俗山水。
    121.大麥風黃花滿溪。
           ——昔年寫生入魔。其綿綿情味今
    偶爾泛上胸中,寫之不勝悲喜。
      122.心中覓句,眼內尋紫。
    ——鄉間日常生活寫照也。
    123. 磨劍三十年,銹盡見精鋼。 ——九五新春識
    124.春將老,及時伴此少年行。
    ——九五年初題畫。—吾方及中年,不意竟有此念!
    125.昔時游伴,今逐東風。
                   ——畫中有雄雞睨人踢毽,忽
    思及此,遂題,九五新春。
    126.敗柳尚余一枝嫩,鮮桃新啟萬木春。 ——題畫
    127.相逢言何事,非關春色自在,亦非自在春色。
    ——鄉間春景,有二“知哥”相語路旁,其語可知。
    128.萬竹攢山青,一雞啼午晴。 ——題畫
    129.依稀夢中似曾見,卻是黃毛幼稚園。
    ——正月。偶見x大xx湖幼兒園遺址。
      130.休道乾坤都作玉,江南尚存一葉秋。
    ——題雪景
    131.巴山靜寂,蜀水喧虺。 ——題畫
    132.昨夜春雨滿陂塘,今朝桐花樹樹香。 ——題畫
    133.樹黑藏嶺朔,花明報江春。 ——題畫
    134.踽踽山林行,休問它綠鳥驚黃風。 —— 題畫
    135.澄懷樹色,滌慮濤聲。 —— 題畫
    136.不與寵花爭富貴,澤國自占一枝春。 —— 題畫
    137.清川長逝兮,唯剩江花寂寞。 ——題畫
    138.春來有跡,春去無蹤。 —— 題畫
    139.小滿過了是端陽,沼內碧荷漸漸香。 —— 題畫
    140.三間糊糊涂涂黃泥屋,兩個渾渾噩噩藍褸人。 —— 題畫
      141.月兒欲沉未沉之際,魚兒將上未上之時。
    ——題畫
    142. 人生當似漏網魚 ——題畫
    143.桃花遍覆三千里,任是無人也有情。 ——題畫
    144.一夜萬顆清秋雨,催發幾樹芙蓉花。 —— 題畫
    145.登北山而南天下。 ——游大足北山偶得。
      146. 今夜月照沙沙竹。
    ——猛憶廿三年前鄉間中秋夜,感極而畫并題
    147. 野云只罩江南山。 ——閑觀長江北岸有感。
    148. 天地蕭條,我輩逍遙。
    ——天寒地凍之日與同道游萬籟俱寂之南山。
    149. 而今只存半畝殘荷照水,來歲偏有千頃新藕飄香。
    ——九五歲暮漫游歸題,是以待來春也
    150.看點點墨痕,不是雨,似云,更乃丹青血淚,落紙無聲。
    ——卅年來,吾篋中之畫不覺
    已累至數千矣!今屢盤之,
    亦屢自毀至千數之上。每
    逢毀畫之際,觀紙上跡,
    心膽俱悸。
    151. 虎臥平川,雷殛荒原;人如瘦鬼,花似山妖。
    ——廿世紀自題偈語(忘年)
    152.春蠶全蛻,秋水盡澄;囚麟透網,達雷遠聞。
    ——廿一世紀將至,不妨另題一偈 99冬
    153.新世紀生活準則:
       健康而快活,閑適而有為。
       簡樸而舒展,深沉而平淡。
    ——千年將逝之際


    (附)

    歷號及閑章:

    一、歷號:

    1、 嘉陵丹青子
    2、 游仙
    3、 游仙童子
    4、 越翁
    5、 松崗舊主
    6、 涂山布衣
    7、 巴渝子
    8、 塵世達人
    9、 江南達人(者)
    10、達者


    二、歷用閑章語:

    1、 永學不懈
    2、 予代山川言
    3、 苦心孤詣
    4、 獨耽畫道
    5、 虎孤獨
    6、 吾不惑矣
    7、 自在優游
    8、 罔地極天
    9、 天地當補
    10、 透網之麟
    11、 為識者畫
    12、 知其不可而為之

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    雪狼 + 20 + 60 + 20 昊天無語自己春

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    江南達者 發表于 2011-10-31 17:45:22
    新論:



    余昔日已云,吾之山水畫藝,實起自歌樂、長于巴山而漸熟于南山。或謂:此毋狹乎?

    余笑曰:若果止此而對天下名山視而不見,則真狹。然以此為生命母本,實存途徑,又

    兼吸海內山川精華滋養吾體,則堪稱其當。是耶非耶,敬請諸君細思細品。


    欲觀本人畫作,請登錄以下地址——


    http://club.yule.sohu.com/r-tcpainting-77659-0-274-0.html

    http://bbs.culture.163.com/yisu/3497,0,50,0,40,14.html
    江南達者 發表于 2011-10-31 17:45:54
    吸外物養分所壯者亦必當為吾體。若喝牛奶其形貌便漸似牛甚或吃狼奶其精神竟類狼,則可悲之。又,畫之精魄豈僅為山形樹貌,流水停云?余每見充斥世間之此等“山水”,心實油然生憫。此焉為畫?曰“圖”,或差強人意。其真畫也,若不具天地靈性,人文情懷,則何可動我心而永存于世。凡明目睿心之士,料當皆有同感。
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