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11、《山谷琴趣外編》9 \# Q6 `6 j7 _ f y' L+ O 北宋黃庭堅著。黃庭堅介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《山谷集》。 黃庭堅今存詞約180多首。歷來詞家對黃庭堅詞的評價懸殊很大：陳師道將黃庭堅與秦觀并稱，并超過唐五代詞人，謂：“今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不逮也”（《后山詩話》）；馮煦則批評說：“后山以秦七、黃九并稱，其實黃非秦匹也。若以比柳，差為得之。蓋其得也，則柳詞明媚，黃詞疏宕，而褻深之作，所失亦均”（《宋六十一家詞選·例言》）評論懸殊為何如此之大，原因在于山谷詞中存在兩種風調廻異作品，良莠皆有、品類不一。這些評論各執一端，故有懸殊之論。但在北宋詞壇乃至詞史上，黃庭堅永沒有秦觀影響巨大和受人推重，這也是事實。' s7 a0 \, F- t; }8 _3 b9 E* I3 t 黃庭堅詞作可分為截然不同的兩類。一類被稱為艷詞、俚詞。多為狎妓、艷遇、相思、離恨等男女風情之作，這是黃九詞的主要內容。這類詞藝術上的共同特點是運思淺露、語言直率、俚俗，擅長刻畫人物的內心世界，風調上近似柳永，但缺少柳詞的細致白描和委婉鋪陳，諸如“怨你又戀你，恨你、惜你，畢竟教人怎生是”（《歸田樂引》），“你共人邊著子，怎知我門里挑心”（《兩同心》）等，諧謔尖新與當時蘊藉儒雅的文人詞風大相徑庭，因此被后人稱之為“山谷惡道”或“蒜酪體”（劉體仁《七頌堂詞繹》）當時有位大和尚法秀，就曾當面勸誡他少作此類“蕩天下淫心”的艷語，以免日后會墮“犁舌之獄”（《苕溪漁隱叢話》前集）。但是，即使是這類俚詞艷詞中，也有一些清新蘊藉的作品，如有名的《清平樂》：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇”。詞詠惜春之懷，寄托詞人理想與追求。造語清雅，風格柔婉。手法上賦予抽象的春以具體的人的特征，由實到虛，再由虛入實，曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。5 x* w3 ?* W/ B; h& E4 M* _; [1 _ 另一類是言志抒懷。這類詞作數量不多，內容卻較廣泛，或贈別，或寫景，或嘆世，或言志，或詠茶，或賀壽，明顯受蘇軾革新詞風的影響，亦頗類自己的詩風，放逸中帶瘦硬峭拔之氣，極有成就和特色，。尤其是抒發豪情逸致、遷謫襟懷的曠詞和詠唱功名勛業的壯詞，即使置之宋詞一流作品亦無愧色。《念奴嬌·斷虹霽雨》：“斷虹霽雨，凈秋空、山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道、今夕清輝不足？萬里青天，恒娥何處，駕此一輪玉？寒光零亂，為誰偏照醽醁？ 年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風曲。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”此詞作于貶斥西南之時，全詞意境澄澈明凈，想象瑰奇清逸。尤其是結尾數句，擲地有聲，展示出詞人不以升沉縈懷，不以坎坷為意的倔強性格和曠達襟懷。胡仔稱贊說“可繼東坡赤壁之歌云。”（《苕溪漁隱叢話》后集）再如《水調歌頭》：瑤草一何碧詞中作者自標為靈芝仙草，鄙棄紅塵中的朱唇丹臉，通篇為追求理想世界、保持一已圣潔而大發浩歌；風格飄逸，境界博大，氣勢奔放。抒情明快，與蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有”堪為姊妹篇。這在當時不少人批評蘇軾詞“非本色”之際，有意繼承蘇軾的風格，為蘇詞的進一步擴大影響，起了推波助瀾的作用，同時也對兩宋的“豪放”詞，起到一定的啟迪作用。2 ~: c9 Y$ m! p# K7 x! D( y$ U' Z 黃庭堅的詞作，《宋史·藝文志》著錄“樂府二卷”，《直齋書錄解題》著錄長沙《百家詞》本《山谷詞》一卷。傳世宋本有閩刻本《山谷琴趣外篇》三卷，共九十首，今收入陶湘《續景刊宋元明本詞》、張元濟《續古逸叢書》、《四部叢刊》續編。《強村叢書》本《山谷琴趣外篇》，又據明嘉靖刻寧州祠堂本《豫章黃先生詞》（一卷）校補，補入八十九首。 今人龍榆生《豫章黃先生詞》。傅璇琮輯有《黃庭堅和江西詩派卷》資料匯編，中華書局1978年版，內有詞評。吉林文史出版社出版有《黃庭堅集》內有詞集。0 d" c6 g" Z; R4 h 12、《淮海居士長短句》$ K& M6 @* v5 n7 T5 M2 N. j9 p/ G 北宋秦觀著。秦觀介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《淮海集》。" m' j8 J- s; Z 秦觀詩文辭賦俱有作品傳世，但成就最高、對后世影響最大的是他的詞。蘇門四學士之一的晁補之甚至認為“近世以來作者皆不及秦少游”（吳曾《能改齋漫錄》）。秦觀詞題材較為廣泛，但就總體而言，仍以傳統的相思戀情為主，約占全部詞作半數以上。其特色是真摯纏綿，絕少鄙俗之詞。王國維評秦觀與周邦彥說：“少游雖作艷語，終有品格，方之美成，便有淑女與倡伎之別。”（《人間詞話》）如有名的《鵲橋仙》：“纖云弄巧飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。詞人借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。尤其是結尾兩句，一反別離時黯然神傷的傳統寫法，陡作拗轉之筆，別處新意。它既是離別時的深情相慰，更是堅貞不移的愛情盟誓。全詞毫無消沉哀傷之意，卻閃耀積極樂觀色彩，在歷代詠歌愛情的詩詞中，實屬罕見。 淮海詞的另一個重要內容就是感慨身世。尤其是屢遭貶謫后的詞作，總是在敘事抒情之中帶著濃重的感傷色調。如寫于貶謫之中的《踏莎行·霧失樓臺》，抒寫誤入仕途、卷進政治風波的無窮悔恨。王國維評曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣。”尤其是最后兩句：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，音調凄婉，意蘊深長。蘇軾特別喜愛這兩句，“自書于扇，曰：‘少游已矣，雖萬人何贖”（胡仔《苕溪漁隱叢話》）。另外，像《滿庭芳·山抹微云》，將悲苦的戀情與悲苦的世情交織在一起，帶上詞人獨有的個性。秦觀也由此被稱為“山抹微云博士”。" ?' X/ P4 Y( V' q8 g3 W, X2 w/ S0 j. K3 n 秦觀詞主要以情韻感人。李清照說秦觀詞“專主情致”（《詞論》）陳廷焯也說“少游詞寄慨身世，閑情有情思”，“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內，不可以傳”（《白雨齋詞話》）。詞中長調，易于平直淺露，但秦觀的長調，卻也能情韻搖蕩，余音不絕，如《滿庭芳·山抹微云》敘寫元祐年間與蘇軾、晁無咎等師友相聚，懷古傷今，抒發“東風暗風暗換年華”、“重來是事堪嗟”人世滄桑的傷感，極為真摯感人。類似的還有》八六子·倚危亭》、《畫堂春·東風吹柳日初長》等。 秦觀詞中選取的物象，沒有柳永詞寬泛，也沒有蘇軾詞高遠，但亦有自己的特色，即刻意追求意象的精致優美，如自然界的飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽、殘月、遠村、流水、煙渚等，涉及人事者如驛亭、孤館、危亭、畫屏、繡簾等。講究色彩的艷麗鮮明，并注重色澤之間的對比。在秦觀筆下，美的意象和鮮明的色澤經過精妙的組合搭配，立即展現出一幅幅令人心動神移的畫面，如“巷入垂楊，畫橋南北翠煙中”（《望海潮》）；“金鉤細，絲綸漫卷，牽動一潭星”（《滿庭芳》）；“香墨彎彎畫，胭脂淡淡勻。揉蘭衫子杏黃裙。獨倚玉闌無語，點檀唇”（《南歌子》）等取像的幽美，選色的鮮明，以及組合的精妙，都顯示出詞人構思的獨特。 在表達方式上，秦觀詞絕少直露，多用柔婉之筆，正如周濟所云：“少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆”（《宋四家詞選》）。如《滿庭芳》中的“山抹微云，天沾衰草”，《浣溪沙》中的“漠漠輕寒”、“淡煙流水”，輕似夢的飛花，細如愁的絲雨等。詞人筆下的事物情態，都是那樣輕靈柔和，如“微雨”、“纖云”、“輕舟”、“疏柳”、“嫩黃”；行走是“細履”，彈箏是“低按”，氣候是“輕寒”，連約會也是“嫩約”。總是呈現一種幽雅清寂的境界，依稀飄渺的氛圍，凄迷悵惘的情致，令人神思恍惚，低回吟嘆！ 秦觀詞作，陳振孫《直齋書錄解題》卷十七著錄《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長短句》3卷；卷二十一著錄《淮海詞》1卷。《淮海集》有《四部叢刊》影明本、《四部備要》本。南宋長沙所刻《百家詞》本《淮海詞》已不可見，今存者有《淮海詞》1卷，收入《宋六十名家詞》刊本。又《淮海居士長短句》3卷，有《四部叢刊》影明本、朱祖謀《□村叢書》本、北平圖書館影印宋本、葉恭綽影宋校本、龍榆生點校《蘇門四學士詞》本。* ?" i; w% @+ a$ r5 [. k 今有：楊海明《淮海詞箋注》四川人民出版社1984年版；徐培均校注《淮海居士長短句》上海古籍出版社1985年版；劉尊明《秦觀集》，商務印書館、牛津大學出版社2007年版。+ B1 T \% n* R0 {7 G 13、《東山詞》# Z2 G9 B8 v- x8 Q/ H2 p' j 北宋賀鑄著。賀鑄（1052～1125），字方回，唐知名詩人賀知章后裔，賀知章居慶湖（即鏡湖），故號慶湖遺老。祖籍山陰（今浙江紹興），生長于衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇后族孫。陸游說他“貌奇丑，色青黑而有英氣”（《老學庵筆記》），人稱賀鬼頭。仕宦生涯也從武弁開始。神宗熙寧初以門蔭入仕，時十七、八歲，此后二十多年一直在低級侍衛武官臺階上磨勘遷升，任過右班殿直、監軍器庫門、監臨城酒稅、攝臨城令、監磁州都作院、和州管界巡檢、西頭供奉等職。其實賀鑄是文武全才。時人曾將他比作后漢鄧禹、東晉謝安那樣的將相之具。當時名臣李清臣稱他“老于文學，泛觀古今，辭章議論，逥初流輩”。哲宗元祐六年（1091），因李清臣、蘇軾等推薦，改入文階，為承事郎。但由于他秉性剛直、不阿權貴，曾直斥當時朝政是“鼠目獐頭登要地，雞鳴狗盜策奇功”（《題任氏傳德集》）。因此轉為文職，官運并未亨通。在此后十八年間，詞人一直在宣議郎、宣德郎、奉議郎、承議郎間升轉，出任過監寶泉監、通判泗州、太平州等卑微官職。由于負奇才而無所遇，此間詞人一直處于入世和歸隱的矛盾之中。直到徽宗大觀三年（1109），詞人出仕已四十年，歷仕三朝仍一蹶不振，此時又值蔡京等四兇當朝，北宋政權處于歷史上最黑暗時期，這才下定決心辭官歸隱。晚年一直隱居蘇州、常州，潛心于讀書校勘。宣和七年二月卒于僧舍，享年七十四歲。《宋史·文苑傳》有傳。 賀鑄詩詞成就高于文，而詞又高于詩。今存詞280余首，就數量而言，在北宋僅次于蘇軾。其詞取材廣泛，內容豐富多樣舉凡抒懷書憤、覽古詠史、言情體物、繪景記游，無所不施，各臻其妙。賀鑄性格本近于俠，以雄爽剛烈見稱于士大夫之林。詞作中最突出的也是越出戀情閨思的范圍，而著力抒寫個人的身世經歷和某些社會現實，凸顯其英風壯志和愛國情感的辭章。這類作品不多，但最能代表賀鑄的創作成就。其中的《六州歌頭》堪稱壓卷之作：“少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛發聳，立談中，死生同。一諾千金重，推翹勇，矜豪縱，輕蓋擁，聯飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閑呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。 似黃梁夢，辭丹鳳，明月共，漾孤篷。官冗從，懷倥傯，落塵籠，簿書叢。鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動，《漁陽》弄，《思悲翁》。不請長纓，系取天驕種，劍吼西風。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻”。唐宋以來文人詞極少反映國家民族大事。北宋邊患如此嚴重，但詞中含有愛國抗戰內容的，總共不過十余首，僅占現存北宋詞的千分之二、三。像賀鑄這樣以戎馬報國為主題并以第一人稱唱出，只有蘇軾的《江城子·密州出獵》可相伯仲。蘇詞作于主戰派執政的熙寧時期，故豪而壯；賀詞作于妥協派當國的元祐時期，更顯抑塞郁憤悲涼慷慨，堪稱蘇軾豪放詞和南宋愛國詞之間的津梁！類似之作還有《行路難·縛虎手》、《將進酒·城下路》、《訴衷情·不堪回首》、《念良游·山繚平湖》等。; Y& r; {6 w2 i+ |4 [ 賀鑄的情詞也極為人稱道。特別是懷念妻子的悼亡詞，這在幾乎是清一色的抒寫文人與歌妓之間相思想念的宋代情詞中可謂別樹一幟。如《半死桐·重過閶門萬事非》，與蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》堪稱悼亡詞中雙壁。賀鑄思念一些歌妓的情詞也寫得哀感頑艷、蕩氣回腸，并不在秦觀、晏幾道之下，如這首《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。 飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨！”此是詞人晚年退居蘇州，因見路過的女郎而產生的思慕之情。通篇都是猜測懸想，與“月橋花院”、冉冉飛云和日暮蘅皋等景色想相糅合，再加上洛神凌波的歷史追憶，更顯得飄渺和惆悵。特別是最后三句，連用三重景物組成復合之比。更顯思緒茫茫，閑愁無止無盡。王灼稱贊“語精意新，用心良苦”（《碧雞漫志》卷二），羅大經稱贊是“興中有比，意味更長”（《鶴林玉露》卷七），以致被稱為“賀梅子”（《竹坡詩話》）。+ e; \9 s# S$ m- K, q 賀鑄還有些詠物詞，如《芳心苦·楊柳回塘》；登臨懷古詞，如《臺城游·南國本瀟灑》等也很有成就。 賀詞剛柔兼濟，風格多樣，兼有豪放、婉約二派之長。蘇門四學士之一的張耒贊為“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂；幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李”（《東山詞序》）。其中以深婉麗密之作為最多，其意境高曠，語言濃麗哀婉，近秦觀、晏幾道。代表作有《青玉案·凌波不過橫塘路》、《半死桐·重過閶門萬事非》、《生查子·陌上郎》、《浣溪沙》（之一）、《搗練子·杵聲齊》、、《搗練子·望書歸》等。其中以《青玉案·橫塘路》、《鷓鴣天·半死桐》、《芳心苦》三首為最著名。《鷓鴣天·半死桐》悼念詞人相濡以沫的妻子，字字悲切，如泣如訴，“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”這一句更是飽含深情，哀婉凄絕。《芳心苦·楊柳回塘》寫”斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦“的荷花，視角新奇卻又不失于理，且托物言志，手法高妙。其愛國憂時之作，如《六州歌頭·少年俠氣》、《行路難·縛虎手》、《將進酒·城下路》、《訴衷情·不堪回首》等，曲調凄厲，聲請激越，悲壯激昂，又近蘇軾。南宋愛國詞人辛棄疾等對其詞均有續作，足見其影響。 賀鑄長于錘煉語言并善融化前人成句。他自己曾說：“吾筆端驅使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇。”（葉夢得《建康集》卷八《賀鑄傳》）。他善于融化中晚唐詩句入詞，其技巧，堪比周邦彥。因此詞句典雅而精致用韻特嚴，富有節奏感和音樂美。但有時辭采過于華麗，有濃得化不開之弊；有些詞作俳句過多，顯得雕琢、凝滯，有些典故翻來覆去用得太濫。 據葉夢得《建康集》卷八稱，賀鑄曾自編為《東山樂府》，但未言卷數。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》稱“小詞二卷，名《東山寓聲樂府》”。陳振孫《直齋書錄解題》則著錄《東山寓聲樂府》3卷。今僅存的版本有三種：一是殘宋刊本《東山詞》，僅存上卷109首；一是清代鮑廷博知不足齋抄本《賀方回詞》，2卷144首；朱孝臧《疆村叢書》本《東山詞》其中收入殘宋本《東山詞》1卷、《賀方回詞》2卷、《東山詞補》1卷。* d! W+ P9 `. [; F 今有：唐圭璋《全宋詞》，其中輯佚較為完備；鐘振振校注《東山詞》，上海古籍出版社1989年版，該書前三卷以《疆村叢書》本為底本，第四卷“補遺”用《全宋詞》本，并以多種版本參校，后附“版本考”、“年譜簡編”、序跋、評論等資料，便于研讀。 14、《晁氏琴趣外編》0 V; D* u# L d( ?- e6 F! d 北宋晁無補之詞集。晁補之（1053～1110），字無咎，號歸來子，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人。蘇門四學士之一。十二歲時曾撰《七述》，備述錢塘山川風物之秀麗。蘇軾讀后大為贊嘆，“稱其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯于世，由是知名。”（《宋史》本傳）這是二人訂交之始，此后直貫終生，元豐二年（1079年）進士，試開封及禮部別院皆第一。同年授澶州司戶參軍。元祐初，任太學正，著作佐郎，后以秘閣校理通判揚州。紹圣元年（1094年），知齊州（今山東歷城），因修《神宗實錄》失實，降應天府（今河南商丘），九月三日改貶亳州（今安徽亳縣）通判，哲宗元符二年（1099年）又貶監處州（今浙江麗水），赴處州途中，丁母憂。元符二年（1099年）為信州（今江西上饒）酒稅。徽宗崇寧年間，黨論復起。元祐諸賢與司馬光、蘇軾等，被控為“奸黨”，晁補之亦在其中。被管勾江州太平觀，退返金鄉家園閑處，是年已過五十，從此開始了長達八年的廢黜生涯。由于他一生仁途坎坷，屢遭貶謫，多處漂泊，對宦海生活感受尤深，所以他歸隱鄉里后，“葺歸來園，自號歸來子，忘情仕進，慕陶潛為人。”這一階段也是他創作的豐收期，詩、詞、文各體俱備，多方面表現出他的生活狀況和復雜矛盾的心緒，取得較大成績。到大觀四年（1182），政局漸有緩和，補之詣吏部侯調，得起達州（今四川達縣），未行。改泗州（今江蘇盱眙東北），到官不久卒，葬于任城呂村，終年五十八歲。南宋高宗建炎四年（1130年）三月，贈直龍圖閣。 晁補之工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒、黃庭堅、秦觀并稱蘇門四學士，與張耒并稱“晁張”。但最能代表其文學成就的是詞作。今存詞170多首。詞風追步蘇軾，開拓詞境，以詞言志抒懷，于艷語外也作壯語、曠語，無論筆力、氣象都與蘇軾接近。王灼《碧雞漫志》指出：“晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻致得其十七”，《四庫總目提要》也認為“其詞神姿高秀，與蘇軾實可肩隨”。但有的地方過于質直，不及蘇軾之曠放，但有一種傲兀跌宕之氣，往往由磊落感喟趨于沉咽。故馮煦謂其“無子瞻之高華，而沉咽過之”（《六十一家詞選》）。其代表作《摸魚兒·東皋寓居》：“買陂塘，旋載楊柳，依稀淮岸湘浦。東皋嘉雨新痕漲，沙嘴鷺來鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張天，柔茵藉地，酒盡未能去。 青綾被，莫憶金閨故步，儒冠曾把身識破。弓刀千騎成何事？荒了邵平瓜圃。君試覷，滿青鏡、星星鬢影今如許！功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲幕。”全詞以跌宕的氣勢，慷慨的格調，熔化多種掌故的典重語言，抒發了似曠放、實在=激憤的復雜情懷。確是硬語盤空、潛氣內轉之作。劉熙載說：“無咎詞堂廡頗大，人知辛稼軒《摸魚兒·更能消幾番風雨》一闋為后來名家所競效，其實辛詞所本，即無咎《摸魚兒·東皋寓居》之波瀾也。”（《藝概·詞曲概》）。類似之作還有《迷神引·貶玉溪，對江山作》。詞中以“斷魂素月”、猿鳥哀啼，烘托他的凄苦心境。以“燭暗不成眠，聽津鼓”，表現出他淪落天涯、長夜不眠的悲苦，顯得沉郁而悲涼。《一叢花·十二叔節推以無咎生日，于此聲中為辭，依韻和答》二首，簡直同《摸魚兒·東皋寓居》如出一轍，只不過有些句子情緒更加激切，吐屬更為率直發露，猶似骨鯁塞喉，盡出方快。這與含蓄曲幽、婉而不露的流行風格實在是背道而馳的。6 Y- R5 }, c2 _5 S2 z3 F { 以上是就晁補之詞作的主導傾向而言，實際上，晁補之全部詞章中，傷春惜別、相思憶舊之傳統題材的作品仍占約半數之多，并頗具清新蘊藉韻味與柔麗綿邈情調，合乎詞的當行本色。如他的《引駕行·梅精瓊綻》全詞用鋪敘手法，章法縝密不懈，不作大幅度跨躍搖曳，率拙間饒見渾厚氣，表現出作為駕馭長調的能力，得益于柳永處實多。又如《鷓鴣天》，上闋先以“欲上面湖”虛似，暗示蟄居貶地的苦悶，隨之點明“還思”齊州風物景光的本旨，見出眷念摯情。下厥慨喟年華漸老去，猶自連蹇仕途，以后縱或有幸重游舊境，只怕也沒有當時豪興了。詞中即景言情，于輕歌微吟間透出流連遲回的惆悵，雖淡淡，卻余味繚繞不盡，全在情思的厚重真切。 晁補之著作，《宋史·藝文志》錄有《左氏春秋傳雜論》一卷、《續楚辭》二十卷、《變離騷》二十卷、《雞肋集》一百卷和《晁補之集》七十卷。這些集子左宋徽宗崇寧二年均遭禁，現存的僅有《雞肋集》七十集傳世。其中詩賦二十三卷，散文雜著四十七卷，系補之從弟晁謙之于紹興七年編成刊行于建陽。有明晁謙之本，明嘉靖三十三年重刊宋慶元五年黃汝嘉本，明崇禎八年顧凝遠詩瘦閣依宋本重刊本，四部叢刊本。詞作有明毛晉汲古閣刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、舊鈔《雞肋集詞》一卷本、舊鈔《晁補之樂府》一卷本、清道光十年晁氏裔孫貽端刊《晁氏叢書》本。3 R$ G+ v6 s0 X2 @) H 今有：林大椿點校的《晁氏琴趣外篇》七卷本，涵芬樓刊刻；吳昌綬煦樓影刊宋金元明本詞本；龍榆生《蘇門四學士詞·晁氏琴趣外篇》校點本等。 15、《片玉詞》《清真集》# N9 y$ e/ R) N+ f 北宋周邦彥著。周邦彥（1056～1121），字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。少時“疏雋少檢，不為州里推重，而博涉百家之書”（《宋史·文苑傳》）。神宗元豐二年（1079），入都為太學生。六年，獻《汴都賦》七千言贊揚新法，加上華麗又富有氣勢的語言，受到神宗賞識，擢為太學學正，開始進入仕途。在此期間，年少風流的周邦彥經常出入歌臺舞榭、倡樓瓦舍，寫下大量應歌妓之請辭采斐然的軟媚之詞。作者后來也“頗悔少作。但也有像《少年游·并刀如水》這類珠鮮玉艷、別有風姿之作，不可一概否定。 哲宗元祐初年，高太后聽政，引用舊黨，傾向新黨的周邦彥因“不能俛仰取容”而被逐出太學，任廬州（今安徽合肥市）教授，元祐八年（1093）又改知溧水（今屬江蘇）。這十年間所作以記錄行蹤、抒發漂流薄宦、傷于哀樂之感慨為主。詞風也漸次由軟媚轉趨凄婉、奇崛、沉郁頓挫。哲宗親政后，漸復熙寧新法，啟用被逐的新黨之人，周邦彥已被召回京都，任國子主簿，元符元年召對崇政殿，重獻《汴都賦》，除秘書省正字。徽宗建中靖國元年（1101）遷校書郎，再遷考功員外郎、衛尉宗正少卿、衛尉卿。至此，周邦彥重任京官已達15年。此間所作，除抒發身世之感、政事滄桑外，由于環境、心情的變化，又出現一些綺陌看花、垂楊系馬之類應歌贈妓之作。& C$ D/ Y. ] C V 徽宗政和二年（1112）周邦彥出知隆德軍府，五年，徙知明州，六年，還京任秘書監，七年，進徽猷閣待制，提舉大晟府。在京這兩年，周邦彥政治上比較顯達，但并未依附炙手可熱的蔡京新黨，提舉大晟府，“集中無一頌圣貢諛之作”（王國維《清真先生遺事》）。倒是討論古音、審定古調，對詞樂發展貢獻很大。宣和元年（1119），出知真定府，不久改順昌府，次年徙知處州，未到任，又奉祠提舉南京（今河南商丘）鴻慶宮。宣和三年（1121）卒于鴻慶宮，享年六十六歲。 周邦彥詩詞文賦，無所不擅。但為詞名所掩，詩文多零落不傳。今存詞180多首。作品多寫愛情、羈旅，也有詠物之作。寫愛情的詞章，雖多描寫癡男浪子的行徑和青樓倡女的情愫，題材似與柳永并無二致，但柳永一生坎坷，與下層歌女情感上能夠相通；周邦彥一生仕宦相對順利，聽歌宿妓之際，雖不乏狎情綺思，但缺少柳永那種“同是天涯淪落人”的深層感情。所以張炎評其“意趣卻不高遠”（《詞源》），劉熙載說“周旨蕩”（《藝概·詞曲概》）不為無因。但這類詞中亦有一些佳品，情感真摯之外更以雅致著稱，不同于柳永、黃庭堅的同類艷詞，如《少年游》：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫。獸煙不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行！”前人多附會此寫李師師與宋徽宗情怨，學者已辯其非，實際上是飲于妓院之作。妓女留客歇宿，但并無牽裾依偎之類淫詞穢語，而是以“城上已三更。馬滑霜濃”等關心客人的婉轉口吻，勸客人“休去”。故被被后人稱為“神品”、“佳制”。這類既有情致又很雅馴的情詞，還有《風流子·新綠小池塘》、《瑞龍吟·章臺路》、《浪淘沙慢·晝陰重》等。《瑞龍吟·章臺路》寫于紹圣四年還京任國子主簿之時。十年外放，今重返京師，心情應當是愉快的。但詞中的感情卻比較低沉，因舊地重游，不見當年鐘情的那位歌妓，物是人非，不禁感慨系之。就題旨而言不過是人面桃花的舊曲翻新，但因有弦外之音，中寓身世之感，從而使這首情詞意蘊加深。有的論者以為其中隱寓了舊黨罷斥、新黨復來的政事滄桑，可備一說。 抒發身世之感的歌詞在清真集中占有相當大的分量，其中以羈旅行役為題材的作品大都寫于外放期間，佳作較多，有《蘭陵王·柳》、《尉遲杯·隋堤路》、《六丑·薔薇謝后作》等。其中《蘭陵王·柳》更是眾口交贊的名篇：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識京華倦客？長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛，沉思前事，似夢里，淚暗滴。”詞中托柳起興，抒寫了傷離別恨之情和身世飄零的喟嘆。全詞由實入虛，實虛不斷轉換。縈回曲折，似淺實深，有吐不盡的心事流蕩其中。無論景語、情語，都很耐人尋味。其詠物詞狀物形象且工巧，如《蘇幕遮·燎沉香》中“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”三句，從不同的角度，不同的側面，運用不同的鏡頭攝下了荷花豐富多彩、栩栩如生的形象。王國維贊美說：“真能得荷花之神理者。”在（《人間詞話》）。; ^" V7 S0 x" o2 W/ A7 {1 Q! i 但就題材而言，周詞涉及的領域比較狹窄，并未超出北宋其它婉約詞人的藩籬。王國維批評說他是“創調之才多，創意之才少”。還是很中肯的。清真詞之所以在詞史上地位極高，主要是藝術上的成就。周詞格律謹嚴，語言典麗精雅。善于借用、化用大量前人詩意、詞句入詞；撫寫物態，曲盡其妙章法整飭又富于，長調尤善鋪敘，為后來格律派詞人所宗，被后人稱之為“詞家之冠”，在詞史上具有極為重要的地位，歷來“周柳”并稱。如果說柳永的影響主要在市民階層的話，周邦彥主要在文人詞方面。南宋重要的婉約派詞人姜夔、吳文英、史達祖、蔣捷、周密、張炎、王沂孫等均受其影響。清真詞在當時就負盛名，陳郁《藏一話腴》說周邦彥：“二百年來樂府獨步。貴人學士、市嬛妓女皆知美成詞可愛”。清人戈載《宋七家詞選》以周邦彥為首；周濟甚至提出“問途碧山（王沂孫——引者注，下同），歷夢窗（吳文英）稼軒（辛棄疾），以還清真（周邦彥）之渾化”主張，將學習清真詞作為創作的最終歸宿。 周邦彥的詞集有《片玉詞》又名《清真集》。有陳元龍宋刻本《詳注周美成片玉集，清朱孝臧《疆村叢書》有復刻本；元巾箱本《清真集》二卷，《集外詞》一卷，清人王鵬運《四印齋所刻詞》有復刻本；明毛晉汲古閣刻本《片玉詞》二卷《補遺》一卷。 今有：吳則虞點校《清真集》，中華書局1981年版；羅忼烈箋注本《周邦彥清真集箋》，三聯書店香港分店版。 16、《石林詞》: Z. P9 @$ \/ Q/ t 南宋葉夢得著。葉夢得（1077～1148），字少蘊，吳縣（今蘇州市）人。紹圣四年（1097）進士，調任丹徒尉。徽宗朝自婺州（今浙江金華）教授召為議禮武選編修官。入京后與當權丞相蔡京交往密切，用蔡京薦，召對遷祠部郎官，累遷中書舍人、翰林學士。高宗建炎二年（1128）授戶部尚書，遷尚書左丞。紹興元年（1131）起為江東安撫大使，兼知建康府。八年授江東安撫制置大使，兼知建康府、行宮留守，總管四路漕計，致力于抗金防備及軍餉勤務。十二年調任福建安撫使兼知福州。陳振孫說他“平生所歷州鎮，皆有能聲。”（《直齋書錄題解》）時秦檜當權，因忤檜意，與紹興十五年告老，以崇慶節度使致仕。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，以讀書吟詠自樂，所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》、《石林詞》、《石林詩話》等。紹興十八年卒，年七十二。死后追贈檢校少保，宋史有傳。 葉夢得兼善詩文。其詩“深厚清雋，不失元祐諸賢矩矱。”（翁方綱《石洲詩話》）他學問博洽，精熟掌故，藏書又富，于《春秋》、《禮記》、《論語》、《孟子》諸書，均有辨釋著述。其《石林燕語》10卷與《避暑錄話》2卷，記敘朝章國典、舊聞時事，足以資考證，補史缺。又有《石林詩話》2卷，“其所評論，往往深中綮會，終非他家聽聲之見、隨人以為是非者比”（《四庫全書總目》）。但創作上最有成就的還是詞作。在北宋末年到南宋前半期的詞風變異過程中，葉夢得是起著先導和樞紐作用的重要詞人。葉夢得詞作今存102首，題材風格可以南渡為界，分為兩個階段。早期詞不出傳統題材，作風婉麗，但以較多呈現個人面目。如著名的《賀新郎·睡起啼鶯語》，相傳為應真州妓女之請而寫，但婉麗之中已帶有豪逸之氣，廊廡也較為擴大，已開后期詞風先聲。詞人在南渡前長期仕宦，位居顯要，但時遭貶廢，頗歷風波，所以對官場長生厭惡之情，往往寄情山水之間，如《念奴嬌》、《應天長》、《滿江紅》諸詞，皆描述詞人徜徉于山水之間的情趣，詞中多熔化陶淵明的詩句，詞風漸趨清曠疏淡。8 G+ n& A- ]" C( F9 x 后期詞作接受蘇軾豪邁、清曠一路的痕跡更加明顯，如用蘇詞原韻的《念奴嬌·云峰橫起》就完全模仿蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“云峰橫起，障吳關三面，真成尤物。倒卷回潮目盡處，秋水黏天無壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢，滿馀詩句猶杰。聞道尊酒登臨，孫郎終古恨，長歌時發。萬里云屯瓜步晚，落日旌旗明滅。鼓吹風高，畫船遙想，一笑吞窮發。當時曾照，更誰重問山月。”在充滿豪氣的畫面上，隱懷古傷今的沉痛之情和個人的身世之感，與蘇軾原作幾乎同一鼻息。在《鷓鴣天·一曲青山映小池》中更將蘇詩組織入詞。類似如此慷慨豪雄的詞作還有《八聲甘州·壽陽樓八公山作》、《水調歌頭·霜降碧天靜》等。蘇軾詞風有清曠豪雄兩個方面。葉夢得學蘇，更多的是學習其清曠。關注說他“晚歲落其華而實之，能于簡淡時出雄杰，合處不減靖節、東坡之妙”（《題石林詞》）。如“生涯何有但青山，小溪灣，轉潺湲；投老歸來，終寄此山間”（《江城子》）；“柳絮尚飄庭下雪，梨花空作夢中云，竹間籬落水邊門”（《浣溪沙》）。當然他的成就尚不能與蘇軾比肩。恰如王灼所言，在蘇派詞人中晁補之、黃庭堅是學蘇而得其七八分者，而葉夢得則得六七分（《碧雞漫志》卷二）。# {8 B# Q8 O% x4 g 《直齋書錄解題》著錄《石林總集》100卷，《石林建康集》10卷，《避暑錄話》2卷，《石林詞》1卷。另有《注琴趣外編》3卷，為江陰曹鴻注《葉石林詞》。今《石林總集》已佚，《石林建康集》僅存8卷。其詞當時即單集刻行。流傳有吳訥《百家詞》本，毛晉《宋六十名家詞》本，葉德輝《石林遺書》本。 今有：唐圭璋《全宋詞》，據紫芝漫抄本增補，共輯存詞102首；舒大剛主編《宋珍本叢刊》第32冊《石林居士建康集》，線裝書局2004年版。此為傅增湘校跋，清宣統三年刻本；《建康集》八卷，商務印書館1983年版。 ^2 ]* p( `! z4 i( Z* W1 [ 17、《太平樵唱》2 `5 Z9 `8 \2 j# |0 S* j 南宋朱敦儒著，一名《樵歌》。朱敦儒（1081～1159），字希真，號巖壑老人，又稱伊水老人，洛川先生，洛陽人。早年以清高自許，南渡前曾隱于洛川。靖康、建炎間，屢召不起。紹興三年（1133）以薦補右迪功郎，五年（1135）賜進士出身守秘書省正字。后歷任歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄。紹興十六年，右諫議大夫汪勃彈劾他專立異論，與主戰大臣李光交通而被罷官，退居嘉禾（今浙江嘉興）。紹興二十五年，以七十四歲高齡在秦檜籠絡下強起為鴻臚少卿。秦檜死后，依舊致仕。紹興二十九年卒于秀州。' e$ O; Q4 Y: t) f 朱敦儒是兩宋之交經歷數朝的著名詩人。一生的七十多年中，做官的時間很短，長期隱居在江湖之中，被稱為“天資曠逸，有神仙風致“的詞人。詞作以南渡為界，詞風有明顯變化。早期詞作多作于北宋末年，此時生活放蕩，多為沉湎酒色、放蕩輕狂的生活吟唱，但也有逍遙林下、襟懷狂逸的風致自白，如名作《鷓鴣天·西都作》：“我是清都山水郎，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風敕，累奏流云借月章。 詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”。詞人以“清都山水郎”自居，蕭散疏狂，傲視權貴。這種狂逸風致在北宋詞中很為少見，大概是受蘇軾清曠詞風想影響。像《念奴嬌·插天翠柳》、《水調歌頭·中秋一輪月》皆明顯看到胎息蘇詞痕跡，但內涵深厚則有所不逮。3 j9 q' X2 ~& e# E) r 南渡以后，經歷了國破家亡的劇痛和顛沛流離之苦。詞風基調亦由香艷、閑適、疏淡一變而為凄苦、悲愴和激憤，如《水龍吟·放船千里》中，詞人面對國事危難，既有“回首妖氛未掃，問人間、英雄何處”的呼喚，又表露出懷才不遇、報國無門：“愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨”的感慨，真實地再現了兩宋之交愛國士大夫情感和心態。再如《相見歡》：“金陵城上西樓。倚清秋。萬里夕陽垂地、大江流。 中原亂。簪纓散。幾時收。試倩悲風吹淚、過揚州”。比起《水龍吟》，愛國憂時的基調相同，但意蘊更為深刻堂廡更為擴大，是朱敦儒詞中精品。隨著宋金對峙局面的形成，以及詞人后期經歷的宦海風波和旅進旅退，南渡初期報國入世的思想漸漸消退，歸隱閑適之作漸多。同前期的逍遙林下、襟懷狂逸的閑適之作不同的是，此時更多地帶有憤世嫉俗、“自樂閑曠”、浮生若夢之類的虛無，如：“世事短如春夢，人情薄似秋云，不需計較苦勞心，萬事原來有命”（《西江月》），“人生虛假，昨日梅花今日謝。不醉何為？自古英雄總是癡”（《減字木蘭花》），“屈指八旬將到，回頭萬事皆空”（《西江月》）。最有代表性的是這首有名的《好事近·漁父詞》：“搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅”。這首小詞清麗自然，在水天一色、孤鴻明滅的恬靜空明中領悟著人生哲理。梁啟超讀后說：“飄飄有出塵之想，讀之令人意境悠遠”（《飲冰室評詞》）。 除了清空的意境和悠長的韻味外，朱敦儒還善于運用民間生動活潑的俗語和佛教說唱的韻文，因而在清新流暢之中又帶有口語化、散文化的傾向，對辛棄疾等人的口語入詞產生一定的影響。這些特點在兩宋之交詞風轉變中都是別具一格的。# H. j5 X$ b g- v& T3 r. ^- A' n6 V 著有《巖壑老人詩文》一卷和《獵較集》，均已佚；今存有詞集三卷《樵歌》，一名《太平樵唱》。陳振孫《直齋書錄題解》著錄為一卷；吳訥《唐宋名賢百家詞》收錄為三卷；毛晉汲古閣舊抄本、王鵬運《四印齋所刻詞》、朱孝臧《疆村叢書》本均為三卷；唐圭璋《全宋詞》收錄240多首，最為完備。洪永鏗點校《朱敦儒集》，浙江大學出版社2005年版。 18、《漱玉詞》 南宋詞人李清照著。李清照（1084～1155），濟南章丘人，號易安居士。出生于一個愛好文學藝術的士大夫家庭。父親李格非進士出身，蘇軾的學生，官至提點刑獄、禮部員外郎。藏書甚富，善屬文，工于詞章。母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學修養。由于家庭影響，李清照少年時代便工詩善詞。十八歲時，李清照與趙明誠結婚。婚后，兩人情投意合，一同研究金石書畫，“夫婦擅朋友之勝”。公元1127年，金兵攻破了汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫婦也隨難民流落江南，飄流異地，多年搜集來的金石字畫喪失殆盡。同年，趙明誠被任命為建康知府，在一次城中叛亂中，趙明誠縋城逃跑，后自感羞愧，心情郁郁，死于上任湖州知事途中。李清照孤寂之中，被騙下嫁張汝州。婚后發現李清照發現張汝州的官職來源于行賄，便狀告張汝州，在當時的社會環境下，妻子告發丈夫，即使印證丈夫有罪，妻子也要同受牢獄之苦。由于家人收買了獄卒，入獄九天便被釋放，這段不到百天的婚姻就此結束。國破家亡、背井離鄉，身心已備受摧殘，又因改嫁遭到士大夫階層的污詬，更覺孤苦無依，呼告無門，最后在貧困憂苦中寂寞地死于臨安（今杭州市）。5 B1 L3 _/ T( p6 z) T. k 李清照文采出眾，詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。此詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現不同特點。前期詞主要表現閨中生活、自然風光和婚后的別思離愁，清麗明快，表現了女詞人多情善感的個性。如《如夢令》中描寫惜春憐花的感情：“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。”相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》中結尾三句：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”構思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。《一剪梅》的下篇抒發詞人盼望丈夫來信的心情：此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。”更是將思念之情寫活。 ^) ^3 Q; h% @; o3 E# |8 t: b8 Y 后期的詞則充滿了“物是人非事事休”的濃重傷情調，從而表達了她對故國、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？”通過對殘秋景色的描繪和自己百無聊賴獨守空居的寂寞生活的描寫，表達了詞人故國滅亡，夫死家破，飽經憂患和漂泊流離的凄慘孤寂的愁苦之情。詞風深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期詞作的開朗明快。特別是“尋尋覓覓”十四個疊字，將自己的生活環境、凄苦心情，無奈中的希冀和尋覓后的更加失望，表現得淋漓盡致。羅大經稱贊說：“以一婦人，能創意如此”、類似者還有《永遇樂·落日熔金》。詞中由“元宵佳節”引起感傷，追懷往日的“中州盛日”：“閨門多暇，記得偏重三五，鋪翠冠兒捻金雪柳，簇帶爭濟楚”，然后與今日憔悴、孤苦形成鮮明對照：“如今憔悴，風鬟霜鬢。怕見夜間出去，不如向。簾兒底下，聽人笑語。”全詞流露出對國家變故、昔樂今哀的深切悲痛之情，后來宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁“為之淚下”。 晚期的作品除沉郁悲涼風格外，也間有健舉超逸，這與南渡初期愛國詞的豪壯蒼涼詞風相一致，如《漁家傲·記夢》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”全篇用了象征手法，與她寫情寫景真實細膩的風格截然不同，無論意象和情意都進入了一種非常高遠的境界，而且意象和情意結合得恰到好處，! B) n% P" P' O& h! d) ~& E# k 李清照詞作在詞史上有兩大貢獻：一是以其女性身份和特殊經歷寫詞，塑造了前所未有的個性鮮明的女性形象，從而擴大了傳統婉約詞的情感深度和思想內涵；二是形成了自己獨特的藝術風格“易安體”。她善于從書面語言和日常口語里提煉出生動曉暢的語言，善于運用白描和鋪敘手法，來表現對周圍事物的敏銳感觸，刻畫細膩、微妙的心理活動，表達豐富多樣的感情體驗，塑造鮮明、生動的藝術形象，構成渾然一體的境界。從而將“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風格發展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人“宗主”的地位。對辛棄疾、陸游以及后世詞人有較大影響。 李清照不僅是著名詞人，也是著名的詞學批評家，她的《詞論》主張“詞別是一家”，是不同于詩文的獨立抒情體式，比詩有著更嚴格的格律要求。《詞論》不僅是宋代詞壇上有自己獨立見解、有組織條理的一篇詞學專論，也是我國婦女所作的文學批評第一篇專論，在詞學批評史上占有十分重要的地位、 李清照留傳下來的作品不多，晁公武《郡齋讀書志》錄著的《李易安集》十二卷，陳振孫《直齋書錄題解》錄著的《漱玉詞》五卷俱已失傳。現存詩文詞集皆為后人所輯編。主要有：毛晉汲古閣舊抄本、王鵬運《四印齋所刻詞》、《四庫全書》本，趙萬里《輯校宋金元人詞》中《漱玉詞》一卷。 今有：唐圭璋《全宋詞》中李清照詞；《李清照集》，中華書局上海編輯所1962年版版；王學初《李清照集校注》，人民文學出版社1979年版，黃墨谷《重輯李清照集》，齊魯書社1981年版，《漱玉詞》上海古籍出版社2003年版；徐培均箋注《李清照集箋注》上海古籍出版社2002年版；榮斌編《李清照詩詞》濟南出版社2007年版；《李清照年譜》，魏堯西編，上海古籍出版社2007年版；徐建委劉崢《李清照詞賞讀》，線裝書局2007年版；李杜解評《李清照集》，山西人民出版社2007年版；陳祖美《李清照詩詞文選評》上海古籍出版社200，年版，2004重印；雪崗《漱玉清芬》臺北·萬卷樓圖書公司2000年版；侯健《李清照詩詞評注》，山西教育出版社1997年版；李月張敏鵬編校《李清照詞集》，民族出版社2004年版。 研究資料有：褚斌杰、孫崇恩《李清照資料匯編》中華書局1984年版2005重印；《李清照研究論文集》濟南市社會科學研究所編，中華書局1982年版；魏堯西編《李清照年譜》、《李清照》中華書局2004年版；康震《評說李清照》中華書局，2007年版。# f. g) ?. H5 C1 l4 x2 v0 r 19、《于湖詞》9 J N6 v6 C3 S ?1 ]8 O6 L 南宋張孝祥著。張孝祥（1132～1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。出生于明州鄞縣，少年時闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由于上書為岳飛辯冤，為當時權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。# D1 N1 P8 |, B; Y2 s/ N7 j 張孝祥的文不如詩，詩則不如詞。其詞“清曠豪雄兩擅長”（繆鉞語），并不局限于一種文風，而尤以忠憤悲慨的愛國詞為世所名。愛國詞作，字里行間無一不表達了他對故國的哀思長懷，對北伐中原的謳歌頌揚和對萎靡國事的感憤悲慨：如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；《水調歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭·長淮望斷》“”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后２０余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。4 O; n4 Z' [* D& z. U3 z 詠懷詞也因其英姿奇氣的高雅格調而為人稱頌，此類寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨，隱約而含蓄的表達了對朝廷的不滿，而通過筆下描繪的曠朗情境，亦展示了自我胸懷。這一種經常流露的放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。 張孝祥的情詞也別具風格。其情詞深婉清麗，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的幾首作品，譬如《念奴嬌·風帆更起》中，“別岸風煙，孤舟燈火，今夕知何處？不如江月，照伊清夜同去。”面對與愛人被迫分別，他的內心是自責而痛苦的，江月可以隨人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。”又展現了詞人另一面多情的內心世界。寫景小詞則清雅流麗，其中有許多描繪臨安景色的作品，譬如《西江月》中描繪西湖春色的“十里輕紅自笑，兩山濃翠相呼”，或《菩薩蠻》中“吳波細卷東風急，斜陽半落蒼煙濕”。臨安不僅有清雅秀麗的一面，也有繁華熱鬧的一面，譬如《鷓鴣天·春情》中描繪的“杏花未遇疏疏雨，楊柳初搖短短風”、“行行又入笙歌里，人在珠簾第幾重？”寫出了杭州春日郊游盛況，讀來仿佛入畫境，春意盎然。 張孝祥詞最大的特色是氣勢豪雄情感連貫，熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。查禮說：“于湖詞聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點。他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張紫微雅詞序》） 張孝祥與張元干一起號稱南渡初期詞壇雙璧。張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，繆鉞說是“清曠豪雄兩擅長，蘇辛之際作津梁”，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。在詞史上占有比較重要的地位。 有《于湖居士文集》四十卷，包括文、詩、詞。有宋刊本，明萬歷刻本，清《四庫全書》，四部叢刊本（據慈溪李氏藏宋刊本影印），今有徐鵬點校《于湖居士文集》，上海古籍出版社1980年版；彭國忠點校《張孝祥詩文集》，黃山書社2001年版。2 {2 ]3 t# b* Z8 J 詞集有：《于湖詞》，陳振孫《直齋書錄題解》載長沙本一卷；吳訥《唐宋名賢百家詞》本；毛晉汲古閣刻本、清《四庫全書》本；鐵琴銅劍樓影寫宋本《于湖居士長短句》五卷，拾遺一卷；今有：唐圭璋《全宋詞》輯錄其２２３首；宛敏灝《張孝祥詞箋校》黃山書社1993年版；宛新彬、賈忠民《張孝祥詩詞選》，黃山書社1986年版。研究類有：韓酉山《張孝祥年譜》安徽人民出版社1993年版；韓酉山《張孝祥評傳》，南京大學出版社1991年版。 20、《放翁詞》（《渭南詞》） 南宋陸游著。陸游介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《劍南詩稿》。) ~# t6 I& Z. f$ E" I* m 陸游今存詞145首，其成就不如詩，但亦有自家面目。陸詞題材比較廣泛，既有抒發不忘恢復的愛國篇什，也有流連光景的閑適之作；既有懷才不遇的抒寫，也有游宴投贈之作，還有傾訴愛情悲劇的名作《釵頭鳳》。其風格也是多樣，宋代劉克莊曾說：放翁長短句“其激昂慷慨者，稼軒不能過；飄渺高妙者，與陳簡齋、朱希振相頡頏；流麗綿密者，欲出晏叔原、賀方回之上”（《后村詩話》）。其中最突出的就是“激昂慷慨”的愛國詞章。如《訴衷情》：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州。”此是詞人晚年閑居山陰，回想當年從軍南鄭的往事，探析如今功業未成而光陰虛度滿腔悲憤和抑郁之情噴發于字里行間。同時創作的《謝池春》亦是同樣的表達方式和抒發同樣的情感：商榷回憶“壯歲從戎，曾是氣吞殘虜”的往事，下闋嘆息今日“功名夢斷，卻泛扁舟吳楚”，“嘆流年，又成虛度”！類似者還有《水調歌頭·多景樓》、《秋波媚·秋到邊城》等。" A8 }- h* \/ _+ m7 b0 m6 O 陸游詠物詞中最為膾炙人口是《卜算子·詠梅》。其中“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，既是詞人身世遭遇的寄寓，也是詞人人生志向的堅貞自誓！愛情閨怨可以說是北宋詞人的拿手好戲，但控訴封建禮教又寫得“此恨綿綿無絕期”者卻只有陸游的這首《釵頭鳳》：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。 春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。”母命難違又真情難舍，悔恨當初有無奈現實，柔腸百結，欲罷不能。古往今來，一曲《釵頭鳳》不知感動過多少讀者。據明代卓人月的《古今詞統》。唐婉讀后滿懷哀怨寫了首和詞：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難。 人成各，今非昨，病魂長似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝歡。瞞，瞞，瞞”。當是明人偽托之作。- [1 B8 f- d# t* G 陸游詞集：明毛晉刻有《放翁詞》1卷；雙照樓影宋本《渭南詞》2卷；今無單獨詞集刊行。中華書局1976年版《陸游集》中收有詞集一卷；唐圭璋《全宋詞》亦輯有渭南詞。 |
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21、《稼軒長短句》 南宋辛棄疾著。辛棄疾（1140～1207），原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。歷城（今山東省濟南市）人。在他出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲時，辛棄疾聚集了二千人，參加由耿京領導的抗金義軍，在軍中掌書記。紹興三十二年（1162）辛棄疾奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》），遂被任命為江陰簽判，開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他年二十五歲。后陸續被任命為江西、湖北、湖南等地轉運使、安撫使。這類地方官職雖然重要但與他被堅執銳、收復失地的愿望相違。他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，使他難以在畏縮圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。加上“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》）淳熙八年（1181）冬，四十二歲正當有為之年的辛棄疾，受彈劾而被免職，從知隆興府兼江西安撫使任上歸居上饒帶湖。此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），并親自到前線鎮江任職。宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，雖已六十五歲高齡，仍竭力規劃北伐措施，招募丁壯。但當年夏，就被調離鎮江，改知隆興府，還未赴任，又被彈劾罷官。雖然后兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終于在開禧三年秋天溘然長逝，享年67歲。' ~5 W# f6 ]6 c' ]5 n3 F 辛棄疾不僅是位卓越的軍事家、政治家，堪稱“照映一世之豪”（陳亮《辛稼軒畫像贊》），他的文章詩詞也能自樹一幟，尤其是他的詞，“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古”（劉克莊《辛稼軒集序》）。深刻地影響著當代和后世詞壇。他繼蘇軾踵武，在天崩地塌的時代巨變影響下，突破了詞的應歌度曲、娛賓遣興的傳統藩籬，緊密結合民族命運，發為英雄豪杰的慷慨悲歌，使詞的創作進入一個嶄新的境界，取得前所未有的成就。辛棄疾今存詞620多首，為兩宋詞人之冠。內容上基本可以分為三類：( B8 H0 A& u3 A J 辛詞中的大量詞作，是以熾烈的情感、高亢的音調，抒寫渴望北伐、統一河山的強烈愿望。詞人雖大半生仕宦東南，當他最牽掛的確是西北：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”（《水龍吟·過南劍雙溪樓》），“憑欄望，有東南佳氣、西北神州”（《聲聲慢·滁州旅次》）。著名的《破陣子》中的“醉里挑燈看劍。夢回吹角連營”以及《永遇樂》中的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，更是詞人一生努力恢復、白首不衰的愛國情懷的強烈寫照！亦正因為如此，當他的愛國之情受挫，北伐之夢難成時，內心就分外的郁結和悲憤，通過詞作也得到充分的吐露，如那首有名的《水龍吟·登建康賞心亭》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚！”秋色無邊，遠山帶恨，詞人南渡雖已多年，但事業無成，撫視寶刀，頻拍欄桿，一股有家難歸、優質藍籌，歲月空逝的悲憤之情，充滿英雄失路的喟嘆、類似的名篇還有《菩薩蠻·郁孤臺下清江水》、《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來》等。詞人的愛國情愫除了正面抒發外，還通過抨擊茍且偷安的執政者流露出來。在《摸魚兒·更能消幾番風雨》中他一方面哀嘆國運：“斜陽正在，煙柳斷腸處”，一方面支持這些茍且偷安、只圖一時顯赫的執政者：“君莫舞，君不見，飛燕玉環皆塵土”。據說，“孝宗見此詞頗不悅”（羅大經《鶴林玉露》），可見深深刺痛了當政者。在《洞仙歌·丁卯八月病中作》將他們比作相聚鼓噪的群蛙：“袖手高山流水，聽群蛙，鼓吹荒池”；在《賀新郎·題君用山園》中，又將他們比作這比遮月的浮云：“快上西樓，怕天放浮云遮月”；在《千年調》中，更將這批為了功名利祿“然然可可、萬事稱好”、八面玲瓏的權貴們比作“得人憐”的“秦吉了”。其中可看出辛棄疾的剛直性格，更可看出對國事的憂心如焚。% x: B& K2 a5 N/ M 辛棄疾被迫退居山林，前后達十八年之久。這一時期的詞作，反映了詞人閑居中的生活和思想情感。其中相當一部分描畫了農村的自然風物以及和農民之間的友情，這對飽受創傷的詞人是極大的心理撫慰，如《西江月·明月別枝驚鵲》、《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》、《清平樂·村居》等，在一幅幅著意描繪的江南春景圖以及與村民的真誠交往中，曲折地表達了作者對風雨官場的厭惡和否定。這首著名的《鷓鴣天》可作為代表：“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平崗細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。 山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。” 同傳統的封建文人一樣，辛詞中亦有相當的祝壽飲宴酬唱之作，一些詠歌闡釋老莊的詞作，也反映了詞人的消沉和苦悶。但這并非詞人的主調。 辛棄疾與蘇軾雖同為豪放派代表人物，但由于時代不同，兩人詞風的差別是很明顯的：蘇軾是豪放，豪雄之中帶有曠放飄逸；辛棄疾是豪壯，豪雄之中帶有悲壯，形成一種蒼涼悲壯、雄奇沉郁的詞風。具體說來，辛詞氣象磅礴、場面闊大，詞人喜歡選擇一些氣勢飛動、磊落不凡的自然物和歷史人物來表達自己的情懷和壯志：自然物中或是“千丈翠崖”的奇峰怪石，或是“奔騰決去”的急水，或是“萬里長鯨吞吐”的錢塘江潮，或是“水隨天去秋無際”的秋水長天；花叢樹木也是“霜頭寒菊”、“斷崖修竹”、“千嶂松桂”，傲雪欺霜的梅花；歷史人物也常常是功勛蓋世的英主名臣，如孫權、漢武，諸葛、李廣之流。如這首有名的《沁園春·靈山齊庵賦》：“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺日初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。 爭先見面重重，看爽氣朝來三數峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？”詞中投閑散置的詞人，跳珠倒濺的山泉，爽氣朝來的山峰，影如龍蛇松林，衣冠磊落的謝家子弟，雍容華貴的司馬相如車騎庭戶，雄深雅健的太史公文章——自然風物、歷史人物乃至《史記》文風都和這位壯心不已卻投閑散置的詞人融為一個整體——人格、氣度、舉止都在強烈的動感中整合為一。 為與這種風格相稱，詞人常選用高亢爽健的詞調。辛詞現存620多首，用調101，其中用得最多的長調有《水調歌頭》（37首）、《滿江紅》（34首）、《念奴嬌》（22首）、《沁園春》（13首）、《六州歌頭》（2首）、《蘭陵王》（2首）。這些詞牌，聲調昂揚慷慨，音節悲壯激烈，更能表達出雄渾激越之情。題材上，詞人多寫朦朧醉意，迷離夢境，這種非現實的浪漫方式最易表現詩人激蕩郁勃之情，詞人的理想、壯志也最易在這種非現實的幻境中得以揮發和實現。《西江月·遣興》、《祝英臺近·晚春》等皆可作如是觀。另外，辛詞多用典，大多貼切自然，顯露出作者的才力，如《永遇樂·京口北固亭懷古》、《賀新郎·別茂嘉十二弟》、《賀新郎·聽琵琶》等幾乎通篇用典，但皆為名篇。但有時也有逞才使氣、掉書袋之嫌。 辛棄疾詞集有兩個系統：一是四卷本，分甲乙丙丁四卷，名《稼軒詞》。今可見到的是汲古閣景宋抄本，吳訥《唐宋名賢百家詞》本；另一是十二卷本，名《稼軒長短句》。今可見到的是元大德年間廣信書院刊本；汲古閣《宋六十名家詞》本，清人王鵬運《四印齋》刻本。 今有：唐圭璋《全宋詞》，共輯得辛詞625首；鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，中華書局上海編輯所1963年版，上海古籍出版社1978年新一版；徐漢明編校《稼軒集》，長江文藝出版社1990年版；鄧廣銘《辛稼軒詩文抄存》古典文學出版社1957年版。 22、《龍川詞》9 Q% ~0 W R* @3 C* K) d/ o( @ 南宋詞人陳亮著。陳亮介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《龍川文集》。 陳亮有詞74首。詞風雄放恣肆、痛快淋漓，慷慨激烈、氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。這在其愛國詞作中表現得尤為充分。在這類詞作中，他往往能結合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣”。如其壓卷之作《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》：“不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！ 堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！”受命朝金，這是欲拒不能的屈辱之命，陳亮賦詞送別，卻能于短短篇幅之中，頓挫抑揚，張皇民族正氣；雖是屈辱的使命，而使臣確是尊嚴不屈的堂堂英雄；暫時的處逆受挫，不久將來必能洗恥雪恨。吞吐開闔，縱論時事，對茍且偷安的局面表示憤慨，對未來則充滿必勝的信念。詞人融詩情與政論于一爐。是政論的詞化，也是詞化的政論。類似的還有《三步樂·七月送丘宗卿使虜》、《念奴嬌·登多景樓》等。由于詞人一生坎坷困頓，愛國壯志難酬，理想與現實的矛盾，使他的詞作中往往積郁著一股激憤不平之氣。他與辛棄疾在鵝湖之會往復酬唱的三首《賀新郎》，是英雄人物的壯詞，也是英雄人物的悲歌。詞中雖也抒寫“據地一呼吾往也，萬里搖肢動骨”的豪壯，但更多的是“新著了，幾莖華發”的人生喟嘆，更有“嘆只今，兩地三人月”知音寥落的悲慨！& W0 E6 x9 O# g2 }% e! n) M 除直抒懷抱外龍川詞中也有不少含蓄婉轉之作。像《桂枝香》寫桂花“向他秋晚，喚回春意”，《點絳唇》寫梅花“云僝雨愁，格調還依舊”，《水龍吟》寫松樹“鐵石心腸，虬龍根干，亭亭天柱”等皆是借桂、梅、松的風姿而寓含自己磊落不凡的襟懷。特別是《水龍吟·春恨》：“恨芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕”，寄托著詞人愛國之志無人理解、無法舒展的傷痛苦楚。劉熙載說這幾句“言近旨遠，直有宗留守大呼渡河之意”（《藝概》）。 龍川詞中亦有艷麗、閑適、應酬和投贈、祝壽之作，反映著詞人生活的其他側面。但其詞作的主流是“意廣而調高”，充滿豪情壯思，“不作一妖語、媚語”（毛晉《龍川詞跋》）。 著有《龍川文集》、《龍川詞》。《直齋書錄解題》著錄《龍川文集》40卷，今不見傳本。有明成化刻本30卷，明萬歷、崇禎刻本，史朝富刻本，均為30卷。通行本有《國學基本叢書》本，《四部備要》排印本。1974年中華書局出版校點本《陳亮集》。 詞集《直齋書錄解題》著錄陳亮《外集》詞4卷，今不傳，現存《龍川詞》，有明《唐宋名賢百家詞》、明毛晉汲古閣本。《四庫全書》、《續金華叢書》、《四部備要》均用汲古閣本。《全宋詞》用毛刻并據明鈔校正，又加輯補。夏承燾校箋的《龍川詞校箋錄汲古閣本《龍川詞》，收詞64首，中華書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1982年新一版。 : I/ N9 }2 r. t" i" d 23、《蘆川詞》 南宋張元干著。張元干（1091～1170？），字仲宗，號蘆川居士、隱山人，永福（今福建永泰人。政和初，為太學上舍生。宣和七年（1125），任陳留縣丞。靖康元年（1126），金兵圍汴京，入李綱行營使幕府，投入李綱指揮的京都保衛戰。與李綱一起冒矢雨親臨城上指揮殺敵，打退金兵多次進攻。同年六月，李綱罷職之后，亦遭貶逐。京都淪陷后，張元干避亂江南。此時秦檜當權，張元干感到抗金無望，遂于紹興元年（1131）八月，以將作監致仕，寓福州。紹興十二年（1142），胡銓上書請斬秦檜等以謝天下，遭遣新州編管。在眾人噤若寒蟬之際，張元干挺身為之送行，并寫下《賀新郎》一詞，因而受到秦檜迫害，被削籍下獄。秦檜死后方出獄。晚年漫游江浙一帶，最后客死異鄉。卒贈正議大夫。 張元干工詩文，但以詞著稱。今存詞180余首。題材范圍頗為廣泛，舉凡憂時傷亂、譴責群奸以及羈旅行役、寫景詠物、交友惆悵，皆形諸吟詠。風格也是多樣，但以豪放悲壯為主。最膾炙人口的是被推為壓卷之作的兩首反對和議、力主抗戰的《賀新郎》。一首是《賀新郎·寄李伯紀丞相》：“曳杖危樓去。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風不定，未放扁舟夜渡。宿燕落、寒蘆深處。悵望關河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。誰伴我，醉中舞。 十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否。風浩蕩，欲飛舉。”紹興八年，在南宋朝廷向金屈膝求和已成定局的情況下，退居福州的李綱仍上書反對。張元干為李綱的主戰精神所感動，寫下這首慷慨悲壯的詞作，以示聲援。另一首《賀新郎》是為遣新州編管胡銓送行：“夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。 涼生岸柳催殘暑，耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處？回首對床夜語，雁不到、書成誰與。目盡青天懷今古，肯兒曹、恩怨相爾汝。舉大白，聽金縷。”。此詞背景上面已做說明。胡銓遭貶時，“平生親黨，避嫌畏禍，唯恐去之不速”，而張元干獨“作長短句送之”，充分體現了他的人品和膽識。詞中既寄寓國土淪陷滿腔悲憤，又表示對胡銓的公開支持和對投降派的切齒痛恨。而“天意從來高難問，況人情老易悲難訴”兩句更是把指責的矛頭直接指向最高統治者。這兩首詞在南宋初期詞壇產生極大震動。據楊冠卿《客亭類稿》云：他在經過垂虹時，就聽到溪童高聲詠唱這首送胡銓《賀新郎》，他非常感慨，遂步其韻作了一首。稍后的韓淲則步《賀新郎·寄李伯紀丞相》作詞唱和。《四庫全書總目》則稱贊《賀新郎·夢繞神州路》“其詞慷慨悲涼，數百年后，尚想其抑塞磊落之氣”，可見影響之廣泛深遠。4 ?( D% m' \' K" s 從詞的發展史看，張元干生活于兩宋之間，是一位承前啟后的詞作家，他繼承了蘇軾開創的豪放派的詞風，又經過自己的創作實踐，使詞的內容更緊密地與抗擊金兵侵擾和反對議和賣國等相結合，使詞能反映時代、反映社會的重大主題，成為對國事發表見解和感觸的藝術手段。張元干的詞作，開拓了詞的境界，賦予詞以新的生命，開啟了南宋詞人的創作道路，, T! q) v* K& O8 B 張元干著作有《蘆川歸來集》16卷，今存10卷，有上海古籍出版社點校本，1978年版；詞作《蘆川詞》。宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄有長沙本一卷；《宋史·藝文志》著錄二卷；今傳有明代吳訥《唐宋名賢百家詞》本；雙照樓景宋《蘆川詞》二卷，明代毛晉汲古閣刻本；今有：唐圭璋《全宋詞》收錄；曹濟平校注《蘆川詞》，上海古籍出版社1991年版。 24、《白石道人歌曲》' {$ x. j) P7 G( G+ D 南宋姜夔著。姜夔1154～1221），字堯章，別號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽縣）人。少年孤貧，屢試不第，終生未仕。一生轉徙江湖，往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，以清客身份與張镃等名公臣卿以及楊萬里、范成大、辛棄疾等詩人詞家交游，頗受推賞。由于到處旅食，得以飽覽鄂、皖、湘、吳等山川名勝；寄人籬下，所以常有身世漂泊之感，這對其詩詞內容風格都產生很大影響。慶元三年（1197），姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻給朝廷，用以議正樂典。被擱置未議。兩年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷采納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死后十年，理宗才“詔以夔所進樂議、樂章付太常（掌管宗廟禮儀音樂之官）”。夔為人清高，犖犖不羈；人品秀撥，體態清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。曾與抗金主戰的大臣名將張浚之孫張鑒結為至交，并長期得其資助。鑒死后，夔生計日絀，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。晚年多旅食杭嘉湖之間。當寓居武康時，與白石洞天為鄰，因號“白石道人”。在飽經顛沛轉徙的困顧生活后，病卒于臨安（今杭州）水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。 姜夔工詩詞、精音樂、善書法、對詞的造詣尤深。他是南宋中后期江湖詞人中最重要的一位詞人。在婉約和豪放兩派之外，另樹“清剛”一幟。以江西詩派瘦硬之筆救周邦彥一派軟媚；又以晚唐詩的綿渺風神救蘇辛詞派粗獷的流弊，朱彝尊稱道說：“朱彝尊《詞綜》序：詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體，基之后，得其門者寡矣。”（《詞綜》）。姜夔在詞樂上也有很大貢獻。他曾上書論雅樂，進《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，《圣宋鐃歌鼓曲十二章》。今存的八十多首詞作中有十七首附有自注的工尺旁譜，這是留存下來的唯一的宋代詞樂文獻，在中國音樂史上有很高研究價值。集中又有“自制曲”二卷，收有12支自制新腔，對詞樂的豐富和發展做出較大貢獻。/ l& s+ z# h9 t2 o& q 今存詞八十多首，多為記游、詠物和抒寫個人身世、離別相思之作，偶然也流露出對于時事的感慨。盡管一生布衣，最后一貧病卒，但始終孤高自詡，狷介自律。抗金名將張浚之孫張鑒念其清貧，欲以無錫膏腴之田相贈，他卻辭謝不受，這首《點絳唇·丁未過吳淞作》可顯示其個性：“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。”詞中提到的“天隨”即晚唐詩人陸龜蒙，號“天隨子”。亦是終生布衣，高潔自持，晚年隱居于吳江，這與姜夔都有共似之處。詞人借天隨子自喻自白，漂泊之中仍保持孤云野鶴般的個性。前人認為歷來詞格之高無過于姜夔（陳廷焯《白雨齋詞話》），其原因正在此。詠物詞在姜夔詞作中也占有很大的比重，還有二十多首。這類詞作不但狀物精致準確、文筆清麗優雅，而且將身世之感、興亡之嘆打入其中，富有韻外之致。如著名的詠蟋蟀的《齊天樂》中“夜涼獨自甚情緒？西窗又吹暗雨”，“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數”；詠梅的《暗香》中“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆”，“長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧”等，皆是借物喻人，或直接或暗含詞人的人生經歷和身世之嘆！至于另一首詠梅詞《疏影》則在暗抒興亡之嘆。說明詞人一生布衣，但“位卑未敢忘憂國”。寫于二十歲左右，也是詞人的第一首自度曲《揚州慢》就是一首傳誦不衰的傷時憂國之作：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生”。著名詩人蕭徳藻非常賞識這首詞，認為“有黍離之悲”。并將自己的侄女嫁給他。 姜夔的情詞也很著名。不但真摯，而且執著。姜夔年輕時曾寓居合肥，認識了赤闌橋邊兩位勾欄姐妹。他不但將真摯的愛給予這兩位風塵女子，而且分別之后，久久難以忘懷。先后賦詞近二十首追憶懷念這段往事，占到今存詞作的近四分之一。而且留下許多名句，如“肥水東流無盡期，當年不合種相思”（鷓鴣天·元夕有所夢））；“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”（《踏莎行·江上感夢》。作者寫這兩首詞時已四十多歲，二十多年后仍在形諸夢寐。1 z+ y8 {1 M |8 u) u I 姜夔詞的藝術成就主要表現為風格的獨創性，有一種歷代詞人未有的“清空”、“騷雅”風格。前人形容為“野云孤飛，去留無跡”，或“瘦石孤花，清笙幽磬”。詞人無論寫景還是抒情，諸如“數峰清苦，商略黃昏雨”，“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”，“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”等這些情景交融的名句，用的都是逋峭瘦硬之筆，塑造的意境也大都是幽清闃寂，往往給人一種柳宗元《小石潭記》中“其境過清”，“凜乎其不可久留”的感覺。這種風格的形成，主要基于詞人高潔清曠的個性，也與他喜用江西詩派的格調來寫晚唐溫、韋體詞有關。再加上善于寫景，有些構思和描寫往往出人意表又極其尖新，音調又分外和美，所以《四庫全書總目》稱白石詞“音節文采并冠絕一時”。- q! k; Y2 ?" ]9 v8 Q0 C 姜夔著作有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種。今傳有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》，存詞八十四首，詩一百八十余首。: j4 B% \4 F. }7 _ 詞集常見的有：明毛晉汲古閣舊抄本、王鵬運《四印齋所刻詞》本，《四庫全書》本，朱孝臧《疆村叢書》本，《四部叢刊》本等。以疆村叢書》本最為精審。今有：夏承燾《姜白石編年箋校》，中華書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1981年新一版。杜子莊選注《姜白石詩詞》，江西人民出版社1981年版；楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。 25、《后村長短句》9 u9 L& r, L n6 A 南宋劉克莊著。劉克莊介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《后村大全集》。 劉克莊不僅是南宋后期創作數量最多的一位詩人，也是這一時期豪放派中最有成就的一位詞人。在南宋詞壇上，他和劉過、劉辰翁并稱“三劉”，馮煦甚至認為他可以和陸游、辛棄疾鼎足而三（《宋六十一家詞選·例言》）。無論是在詞作內容或形式上，他都有意識繼承辛棄疾踵武，他對當時詞壇上征歌逐酒的綺靡詞風公開表示不滿，表示“粗識國風關雎亂，羞學流鶯百囀，總不涉閨情春怨”（《賀新郎·席上聞歌有感》）。他的詞作中最有特色和成就的是那些憂國傷時、憤世嫉俗的詞章，在《賀新郎·九日》中，他流著“白發書生神州淚”希望神州早日光復，禹甸重新一統；看到牡丹初開，就立刻想到洛陽故國：“一直京華隔，問姚魏，竟何如？多應是。彩云散，劫灰余”（《六州歌頭·有客贈牡丹》）；梅花謝了，他又想到淪陷區的故人：中“鴻早歸，憑伊問訊大梁遺老”（《憶秦娥·梅謝了》）；對鏡凝眸，看到的不僅自己衰顏，更有不堪回首的故國：“凝望久，愴故國，百年陵闕誰回首”（《摸魚兒·怪新年倚樓看鏡》）。這首《玉樓春》更是為人稱道之作：“年年躍馬長安市。客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼廬宵不寐。易挑錦婦機中字。難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”詞中的裘馬輕狂既是詞人早年生活的寫照，更是今日夢醒時分的惕然自勵。詞人欲揚先抑，用“卒章顯其志”的手法將愛國之情顯露出來。 作者這種光復神州的豪情壯志，在一些酬唱送別之作中也得以盡情顯露，如《賀新郎·國脈微如縷》中就是鼓勵友人投筆從戎，挽救國難的慷慨之作。詞的最后寫道：“自古一賢能制難，有金湯，便可無張許？快投筆，莫題柱”。其代表作《賀新郎·送陳真州子華》更是慷慨激昂、警頑起懦之作：“北望神州路，試平章這場公事，怎生分付？記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯。兩河蕭瑟惟狐兔。問當年、祖生去后，有人來否？多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。算事業須由人做。應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。空目送，塞鴻去。”詞中對中原陸沉痛心疾首，希望程子華此番上任能團結京東一代忠勇義兵，平定齊魯。全詞意氣風發，楊慎認為“壯語可以起懦”（《詞品》）。由于時代和人事的錯迕，作者的恢復之志根本無法實現，因此詞中常有懷才不遇、光陰虛度的人生感慨，這在《沁園春·夢孚若》、《沁園春·答九華葉賢良》中多有體現。 劉克莊詞的藝術風格也同辛棄疾近似，豪邁奔放，雄健疏宕，也喜歡使事用典。詞風多粗獷，但也有清切婉麗之作，如詠海棠的《卜算子、詠舞女的《清平樂》等詞。但其缺點是多用議論，大量用典，以文為詞，賡和之作過多，有時逞才使氣、貪多務得，有玩弄文字的傾向，如《念奴嬌》中的六和，《沁園春》中十和從而削弱了詞的藝術形象。詞風雄健有余，深厚不足；奔放有余，含蓄不足。張橚批評他的詞“直致近俗，乃效稼軒而不及者”（《詞林紀事》引《歷代詩余》錄張炎語），《四庫全書總目》也認為此詞“縱橫排宕，亦頗自豪，然于此事究非當家”。是有一定道理的。 劉克莊今存詞122首。清以來最通行的詞集有毛晉汲古閣本《宋六十名家詞》《后村別調》1卷；朱孝臧《疆村叢書》本《后村長短句》5卷；今人錢仲聯有《后村詞箋注》4卷，上海古籍出版社1980年版。 26、《夢窗詞》5 h* y+ O3 C/ G8 s! W( s 南宋吳文英著。吳文英（約1200～約1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，后出嗣吳氏。《宋史》無傳。一生未第，游幕終身，于蘇州、杭州、越州三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。長期曳裾侯門、沉淪幕僚的幫閑生活，使詞人極為悲慨：“浪跡尚為客，恨滿長安千古道”（《繞佛閣》），內心十分抑郁。晚年境遇更為艱難，最后困躓以死。享年六十歲左右。( `" ]! A: k+ @3 G9 D: u9 i$ q4 { 吳文英今存詞三百四十余首，創作數量上在兩宋詞人中僅次于除辛棄疾和劉辰翁。其中有關賀壽、游宴、題贈之作占有相當分量，多半是內容空泛、藝術平平之作。真正能顯示吳文英思想面貌和藝術成就的是下面兩類： 一是憂懷國事。其中有的是直抒其情，如《金縷歌》，寫他與吳潛兩人在韓世忠的故園看梅時，追懷抗金往事，“英雄陳跡”，嘆國是日非，“兩無言，相對滄浪水，懷此恨，寄殘醉”。他雖身在江湖，但對時局的發展極為關切：“便江湖天遠，中宵同月，關河秋近，何日清塵”（《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》），但南宋末年的衰敗趨勢已無法逆轉，“幾番時事重論，座中共惜夕陽下”（《水龍吟·送萬信州》）。面對黃昏日落般的衰頹國運，瞻念更加暗淡的前景，更覺寒意侵身：“天邊海上，正春寒夜”。這類詞作，有時是借詠吳越興亡來借古嘆今，有時又通過游宴觀賞曲折地透露對時事的感懷。前者如有名的《八聲甘州·陪庾幕諸公游靈巖》；后者如《高陽臺·豐樂樓分韻得如字》。 二是個人的愛情悲劇。吳文英深于情，年輕時曾眷戀過一位湖南女子，兩人在蘇州、杭州共同生活過一段時間。詞人一生為此寫下《渡江云三犯·西湖清明》、《憶舊游·別黃淡翁》、《滿江紅·甲辰歲》、《夜合花·自鶴江入京》等多首情詞來回顧這段情事。與湘女的悲歡聚散，在詞人心靈留下難以磨滅的隱痛，使他經常回味、咀嚼當年愛情的種種細節瑣事，《鶯啼序》是這方面的代表作。在這首字數最多的自制曲中，詞人詳盡地回顧了自己一生難忘的艷事哀情：意外的相遇，春江燈影下的同宿雙棲，悲慘的分離以及美人逝去的傷懷。過程曲折起伏，情感纏綿悱惻，字里行間，滴灑著詞人斑斑點點淚痕。還有首藝術上更加別致的《風入松》，也是回憶這段情事：“聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。 西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。”此篇寫情，手法極為別致：它不像柳永那樣委婉周詳地鋪敘，而是以虛幻筆墨來寫實情，詞中的時間、空間不斷地隨著詞人的內心變化而轉換，情景交融之中見曲折深致，濃情艷想卻以淡語出之。陳廷焯曾稱贊說：“情深而語極純雅，詞中高境也”（《白雨齋詞話》）。 密麗深曲，是吳文英詞主要特色。他特別注意研煉字句，雕琢詞語，喜化用李商隱、李賀、溫庭筠等人的詩句，章法結構綿密曲折，多表現為凄迷朦朧的詞境，或是幽邃奇幻，廻異常人，別具一格。在南宋詞壇上，吳文英的“密”與姜夔的“疏”堪稱雙璧，皆是南宋雅詞代表人物，并在詞史上產生過深遠影響。特別是清代詞論家多推重吳文英。周濟將周邦彥、辛棄疾、王沂孫和吳文英稱為宋代詞壇領袖人物（《宋四家詞選序》）黃升并引尹煥《夢窗詞敘》云：“求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。此非煥之言，四海之公言也。”但由于過于講求辭藻雕琢，不免出現晦澀難解之弊。南宋詞人張炎便曾批評吳文英的詞“如七寶樓臺，眩人眼目。碎拆下來，不成片斷”（《詞源》）。$ F# y- G0 v. W+ C3 u 吳文英生前曾自編過詞集，以自度曲《霜花腴》為集名。后有尹煥序本，毛晉《宋六十名家詞》本，均不存。流傳至今的《夢窗詞集》有四卷本與一卷本兩種。四卷本今存有毛氏汲古閣所刻《夢窗甲乙丙丁稿》本，杜文瀾曼陀羅華閣《夢窗稿》校本，王鵬運“四印齋”校本；一卷本有明萬歷張廷璋舊藏抄本《夢窗詞》本，朱孝臧《疆村叢書》本，張壽鏞《四明叢書》本。其中以朱孝臧《疆村遺書》四校定本最為完善。 今有楊鐵夫箋釋《吳夢窗詞箋釋》無錫民生印書館1936年版，廣東人民出版社《吳夢窗詞箋釋》，由陳邦炎、張奇慧對此箋釋本加以點校，1992年版。" j" O- ]% s7 b$ N4 u u7 l 27、《斷腸詞》/ W- F7 u. D8 d- c0 a 南宋朱淑真著。朱淑真（約1135～約1180），錢塘（今浙江杭州）人。其生平，多記載為“自號幽棲居士”，世居桃村。幼警惠，善讀書，工詩，風流蘊藉，嫁為市井民妻，不得志歿。“自號幽棲居士”說，最早見清王士禎《池北偶談·朱淑真璇璣圖記》，學術界已斷為偽托；世居桃村，此外各項均見宋魏仲恭《斷腸集序》。據《斷腸集》中《春日書懷》：“從宦東西不自由，親幃千里淚長流”可知，其夫亦曾仕宦。因此除錢唐人，出身宦家，生活不幸外，詩人生平今已難詳考。1 C1 A0 y0 ]: T }# y4 X5 x# P 朱淑真是李清照之后寫詞最多的一位女詞人。此詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，后期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流于感傷，這也頗似李清照，但缺少漱玉詞那種天崩地解的時代背景和李清照那深透的筆力，因此缺乏漱玉詞那種巨大的影響力。只是語言直白，想象力豐富，善于表現女性心理而已。如《眼兒媚》：“遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過了，不堪回首，云鎖朱樓午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁。綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。”寫一閨中女子在明媚春光中因回首往事而愁緒萬端，用樂景反襯哀情。詞中有觸覺：春的暖意，有嗅覺：花的芬芳；有聽覺：鶯的啼叫。結構上顯得和別致。再如《蝶戀花·送春》：“樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮，隨春且看歸何處。綠滿山川聞杜宇。便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。”通篇將春擬人，并結合柳條、飄絮的形象特征，設想用它們來系春、隨春，想象活潑豐富。類似還有《謁金門·春半春已半》等。 據《寫懷二首》中的“孤窗鎮日無聊賴，編輯詩詞改抹看”，作者生前曾自編詩詞集，但死后散佚。傳淑真過世后，父母將其生前文稿付之一炬。孝宗淳熙九年（1182）宛陵魏仲（端禮）輯為《斷腸集》十卷，錢唐鄭元佐為之作注，并增輯后集七卷。此外尚有《斷腸詞》一卷行世。 《斷腸詞》今有明毛晉汲古閣本，《詩詞雜俎》本、清王鵬運《四印齋所刻詞》本；唐圭璋《全宋詞》中朱淑真詞輯等。冀勤點校《朱淑真集注》中華書局2008年版。其中詞集部分，采用明毛晉汲古閣本為底本，以四印齊本、《詩詞雜俎》本為校本，還參校了《詩淵》等。% b4 z# p7 r0 {7 |, O 28、《蘋洲漁笛譜》《草窗詞》6 o* Z3 _; V) y5 h 南宋周密著。周密（1232～1298），字公謹，號草窗，又號霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號四水潛夫、弁陽老人、弁陽嘯翁，又自署齊人、華不注山人，祖籍濟南，先人因隨高宗南渡，流寓吳興（今浙江湖州），置業于弁山南。周密出生于杭州。宋末曾為臨安府幕屬，監和濟藥局，充奉禮節，監豐儲倉，宋寶祐（1253～1258）間為義烏縣（今年內屬浙江）令。景定二年（1261），任浙西帥司幕官。端宗景炎二年（1277），陽家破，始離吳興終身寓杭，不仕于元，與鄧牧、謝翱等有氣節的遺民往還。: a/ [% k# Q' Z3 H) f5 i2 w 周密善詩詞，能書畫，雅好醫藥。有筆記體著作《草窗舊事》、《癸辛雜識》、《浩然齋雅談》，《齊東野語》、《志雅堂雜鈔》、《武林舊事》等多種，多載當朝史事傳聞、杏林軼事、民俗風情，是研究宋代文化史的珍貴索引。并編有南宋詞集《絕妙好詞》輯南宋132位詞家作品。不僅“去取謹嚴，猶在曾慥《樂府雅詞》，黃庵《花庵詞選》之上”，而且集中所錄的很多詞集今已不存，甚至姓名也無人知曉，為南宋詞保存了許多珍貴資料。 周密為南宋末年雅詞詞派領袖，詞作以宋亡為界，可分為前后兩個階段。前期作品收于詞集《萍洲漁笛譜》內，可能是他自己編定，凡110首。后期作品見于《草窗詞》和江昱所輯的《萍洲漁笛譜集外詞》，凡41首。前期作品多為吟風弄月，宴飲酬唱，此時南宋已危若累卵，傾覆在即，但在前期的一百多首詞作中居然毫無反映。后期詞作不多，但有不少抒發亡國之恨和故國之思的蒼涼凄咽之作，如被公認為壓卷之作《一萼紅·登蓬萊閣有感》：“步深幽。正云黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俯仰千古悠悠。歲華晚、漂零漸遠，誰念我、同載五湖舟。磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁。 回首天涯歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓。最負他、秦鬟妝鏡，好河山、何事此時游？為喚狂吟老監，共賦消憂。”此詞主要抒發羈旅思鄉之情。由于國破家亡。此時實際上已是無國可投，無家可歸，因此比起一般羈旅鄉愁，更覺感傷凄涼。這種將身世之感與黍離之悲雜糅的表達方式是周密后期詞作的主要內容。如《三株媚·送圣與還越》、《獻仙音·吊香雪亭梅》等皆是如此。前一首中的“故園愁眼，立盡斜陽無語”是詞人的自我寫照，而“廢宮荒蕪”、“俊游零落”則是宋亡的縮影；后者以梅自喻，詞中的“凄涼市朝”、“斜陽衰草哦”則是時代的剪影8 Z4 I4 I. l# _4 U0 u 周密的詠物詞和抒寫離情別緒詞作也很有名，前者如《水龍吟·白蓮》、《齊天樂·蟬》；后者如《玉京秋·煙水闊》等。( w* ~; d& ?+ S, v" f 周密詞最主要的特色是格律嚴謹、結構縝密，風格秀雅、字句精美。戈載謂周詞是“盡洗靡曼，獨標清麗，有韶倩之色，有綿渺之思，……于律亦極嚴謹。”（《七家詞選》）。在結構風格上，往往畢肖周邦彥。因為姜夔、吳文英也都是取法周邦彥又自成家數，所以周詞也有不少借鑒姜夔、吳文英的痕跡。在表現手法上，同他的散文小品一樣，周密最善于寫景，體物異常細膩、準確形象，如這首《聞鵲喜·吳山觀濤》，通篇都是寫景，同他的散文小品《觀潮》一樣有名：“海水天碧，染就一江秋色。鰲戴雪山龍起蟄，快風吹海立。 數點煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥明邊帆影直，隔江聞夜笛。”上片寫觀潮，將錢塘江潮來時藍天、碧水連成一片的雄偉氣勢描繪得形象而準確；下片進一層寫青山、紅霞、白鳥、帆影，織成一幅動靜搭配、色澤鮮明的錢塘江潮圖，使讀者有身臨其境之感。末句寫隔江聞夜笛，又由急促到舒緩，畫面由闊大到幽深，更覺余韻悠長。 周密詞在當時雖負盛名，后代卻褒貶不一。清代浙西詞派非常推崇周詞，朱彝尊《詞綜》選周密詞達51首，與吳文英并列全書之冠，戈載《七家詞選》、李慈銘《孟學齋日記》等皆將他與吳文英并列為“二窗”。但常州詞派對他則有褒有貶，如周濟評價說：“草窗鏤冰刻櫧，精妙絕倫。但立意不高，取韻不遠”（《宋四家詞選目錄序論》）；陳廷焯也認為“草窗雖工詞而感寓不及三家（指宋四家中另三家陳允平、王沂孫、張炎——引者注）之正”。* X7 `2 G6 M m8 r! n/ H' r/ J 有詞集《萍洲漁笛譜》。以清乾隆時錢塘鮑氏《知不足齋叢書》所收《蘋洲漁笛譜》二卷和《草窗詞》二卷、《草窗詞補》二卷為最古；另外有咸豐時杜文瀾輯刻《曼陀羅華閣叢書》據鮑本校刻《草窗詞》二卷、《詞補》二卷，較為通行。另有江昱疏證及輯本集外詞，朱孝臧無著盦輯校《草窗詞》，《彊邨叢書》刊本，天一閣藏抄本，王鵬運《四印齋》本，《四部備要》本，中華書局排印本。今有：鄧喬彬點校《蘋洲漁笛譜》，上海古籍1985年版。 29、《山中白云》《玉田詞》 南宋張炎著。張炎（1248～1323前），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州）。張炎出身世家，前半生在貴公子生活中悠游多年。他是循王張俊六世孫。父張樞，精音律，與周密為結社詞友。張炎在貴族家庭中度過。1276年元兵攻破臨安，張炎祖父張濡被元人磔殺，家財被抄沒。家道中落，貧難自給。曾于元世祖至元二十七年（1290）秋北游大都謀官，次年春失意南歸。居于杭，游于山陰、臺州、吳中一帶，前后漂泊達三十年。交友多為由宋入元的東南遺民，如周密、鄭思肖、王沂孫、戴表元等。晚境凄涼，曾以賣卜為生，落拓而終。9 w. n8 e0 F* O& W 張炎是宋末元初一位重要詞人。同王沂孫、周密等遺民詞人一樣，詞作中最有價值是那些抒發身世之感有寄托亡國哀思的詞章，如有名的《高陽臺·西湖春感》。春日西湖，在白居易、蘇軾等詞人眼中，是“春江水暖”、“亂花漸欲迷人眼”一派盎然生機，但在這首《高陽臺》中，卻是“苔深韋曲，草暗斜川”、“萬綠西泠，一抹荒煙”，詞人也是“怕見飛花，怕聽杜鵑”。這就是亡國后殘破的西湖，這就是懷著身世之感、黍離之悲詞人眼中的西湖。類似的還有《月下笛·萬里孤云》、《思佳客·題周草窗<武林舊事>》等。張炎詞集中詠物詞并不多，但特別出名，一曲《南浦·春水》詞，使他得了個外號“張春水”。這類詞作并不只是在于狀物的精致工巧，同樣是由于帶有身世之感和家國之恨，如使他得名“張孤雁”的《解連環·孤雁》：“楚江空晚。悵離群萬里，恍然驚散。自顧影、卻下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得、相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰憐旅愁荏苒。謾長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。”全詞處處寫孤雁，又處處以孤雁失群來抒家國之悲，自己四海飄零之愁嘆。雁和人，混為一體，且于蒼涼悲壯的風格中，彌見思曲情深。確實是少見的佳作。 抒寫歸隱之思和諷刺歸命新朝青云直上之徒也是張炎后期詞作一個主要內容，這類作品有《南樓令·有懷西湖》、《聲聲慢·別四明諸友歸杭》等。這固然表現了詩人的操守。但蒙古鐵旗下的第四等公民“南人”自然不可能像晉代陶淵明那樣從容的掛冠歸隱，他的一些好友如王沂孫、戴表元、屠約等都被迫做了地方官，知識分子的脆弱和怯懼，又使他欲去不能，憂心忡忡：“待去隱，怕如今，不是晉時”（《聲聲慢·為高菊墅賦》）。0 V0 ~4 R9 l' z; u2 V2 q G2 i7 ` 大概由于自身性格上的弱點，即使在那些抒發身世之感有寄托亡國哀思的詞章中，也顯得哀怨有余而激憤不足，與同是遺民的劉辰翁同類詞作相去甚遠。特別是，作者又常常故作曠達、閑適，將詞中本該郁結凄楚的情感大大沖淡。陳廷焯批評說：“玉田詞感時傷事，與碧山同一機軸，只是沉厚不及碧山”（《白雨齋詞話》）。 張炎在《詞源》中主張詞要清空騷雅。他自己的創作也確實實踐了這一理論。此詞作一氣流走，疏宕明快，很少使用冷僻的事典和秾麗艱澀的字詞，卻能創造出高遠幽藑的意境。其缺點也是由此而來：明快有余而含蓄不足，疏朗有余而豐腴不足；清新有余而沉郁不足。# I0 @3 C, @" {- I; d T% c a" ]; t# ? 曾從事詞學研究，著有，有《山中白云詞》，存詞約三百首。文學史上把他和另一著名詞人姜夔并稱為“姜張”。他與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。 即落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊。由于不愿意北向俯首事敵，就長期寓居臨安。他懷抱空狂，又恃才傲物，幾乎日日花前為醉，號呼揮寫，以至于后人評價他說：“鼓吹春聲于繁華世界，能令后三十年西湖錦秀山水，猶生清響。”' Q" }+ \7 }, P% q0 N. Z$ v: ? 張炎為詞主張“清空”、“騷雅”，傾慕周邦彥、姜夔而貶抑吳文英。他的詞多寫個人哀怨并長于詠物，常以清空之筆，寫淪落之悲，帶有鮮明的時代印記。因他精通音律，審音拈韻，細致入微，遣詞造句，流麗清暢，時有精警之處。但由于他過分追求局部的詩情畫意，在整體構思上不免失之空疏，故境界開闊而又立意甚高者并不多見。他還是一位著名的詞論家，他寫的《詞源》，在詞的形式研上，給后人留下了不少啟迪。在論述樂律部分，書中保存了有關樂詞的豐富資料，是一部有權威性的理論專著。他的創作主張，強調藝術感受、藝術想象與藝術形式，有許多經驗之談，至今尚可參考，但其觀點帶有門戶之見，難免有偏頗之處。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三分。其論詞的最高標準是“意趣高遠”，“雅正”，“清空”。1 h: }7 |& ?+ `2 |( d, m7 a1 R1 B 有詞集《山中白云》及詞學專著《詞源》傳世。《山中白云》存詞302首，最早為元代陶宗儀手抄本，明代明代成化年間轉錄，清初錢庸亭藏，存詞296首，今朱彝尊編定為八卷，龔衡圃刊刻，乾隆年間江昱加以疏證，朱孝臧《彊邨叢書》有復刻本。另有徐增《榆園叢刻》本，天一閣藏抄本，張惠言批校本，王鵬運《四印齋》《雙百詞》本等。今有：吳則虞校輯《山中白云》，中華書局1983年版，以龔衡圃刊刻本為底本，《彊邨叢書》本等參校。1 |# M9 v1 U4 x2 \ 《詞源》二卷，研究它的著作有：清代鄭文焯《詞源斠律》，今人蔡楨《詞源疏證》，北京·中國書店1985年版；夏承燾注、蔡嵩云箋釋《詞源注、樂府指迷箋釋》，人民文學出版社1963年版；鄭孟津、吳平山《詞源解箋》，溫州師范學院學報1994·2期等。 30、《須溪詞》2 A( u+ F/ ^+ ^+ E 南宋劉辰翁著。劉辰翁（1233～1298），字會孟，別號須溪。廬陵灌溪（今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉小灌村）人。自幼喪父。家貧力學。稍長，從廬陵著名學者歐陽守道游，27歲中舉，宋理宗景定三年（1262）進士。廷對時政，忤權臣賈似道，恰好錄取在歐陽守道門下。此后歷任濂溪書院山，臨安府教授，被多次被時任福建轉運司幕、福建安撫司的江萬里羅致幕下。恭帝德祐元年（1275），同門同里的文天祥起兵勤王，劉辰翁曾短期參與其幕府。同年，江萬里在故鄉投水殉國。元世祖至元十二年，長期在外漂流的劉辰翁殷勤謀葬江萬里。此后歸隱故鄉，矢志不仕，從事著述。元成宗大德元年卒于故鄉。四方門人學者皆來廬陵會葬，稱之須溪先生。《新元史》卷二三七、《宋季忠義錄》卷一六有傳。 劉辰翁是一位著名的文學批評家。他所批點的有：《班馬異同評》三十五卷、《校點韋蘇州集》十卷、《批點孟浩然集》三卷、《批點選注杜工部》二十二卷、《評點唐王丞集》六卷等等。其詞學批評思想，在中國文學批評史上一直占有一席之地。 其文學成就主要表現在詞作方面。今存詞353首，其數量在兩宋詞壇上僅次于辛棄疾。但前人對須溪詞似乎重視不夠。明人毛晉汲古閣刻宋詞名家六十位，但并無須溪詞。就其原因，固然由于須溪集過早散佚，也是由于前人論宋詞，過于標舉周邦彥、張炎等格律派詞人，“世俗之論，容或以稼軒為別調，宜其以別調目須溪也。”（況周頤《蕙風詞話》），對劉辰翁的豪放風格重視不夠。在兩宋詞壇上，劉辰翁繼承了蘇、辛的豪放詞風，傾訴著山河變色、易代之際的獨特感受，雖雄渾之氣不及辛詞，但悲憤沉郁之情卻不遑多讓，可以說是兩宋豪放詞派的殿軍。% h! e4 \1 o' g 抒發亡國之恨、遺民之悲，是須溪詞中最感人也最有價值的部分。如《永遇樂》：“壁月初晴，黛云遠淡，春事誰主？禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜去。誰知道斷煙禁夜，滿城似愁風雨。 宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。細帙離離，風鬟三五，能賦詞最苦。江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否？空相對殘釭無寐，滿村社鼓。”詞前有一小序說明寫詞的背景：“余自乙亥上元，誦李易安《永遇樂》，為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。”李清照寫永遇樂，雖國破家亡，猶有東南半壁河山。現在確實臨安淪陷、崖山兵敗，南宋王朝徹底傾覆，自己也身為遺民，妻離子散，流亡他鄉。所以說比起李清照的憶舊嘆今，“悲苦過之。”類似的還有名作《蘭陵王·送春》。此詞寫于臨安淪陷后一個多月。詞人采用一連串聯想、比喻手法，寄托自己對故國的眷戀和國破家亡的愁恨。陳廷焯評曰：“題是‘送春’，詞是悲宋，曲折說來，有多少眼淚”！在《憶秦娥·梅花節》、《卜算子·元宵》等詞作中，他又貞潔自誓，表示絕不隨波逐流；在《《鶯啼序·感懷》、《金縷曲·壬午五日》等詞作中對那些忘卻了君國之恨、媚敵求生之徒則充滿鄙視。在這些抒發亡國之恨的詞作中，即使是一些小詞短章，也寫得風格遒勁深摯感人，如《柳梢青·春感》：“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔。街頭戲鼓，不是歌聲。 那堪獨坐青燈。想故國、高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情”。詞人勾勒著、訴說著一幅幅傷心圖畫：蒙古鐵騎占領臨安，宋室漂流海上，面臨覆亡，自己避亂山中思念故都。敵與我，今與昔、樂與悲、恨與愛、個人與家國一幅幅對比著、排列著，從我們眼前飄過，真是一字一淚，動人心弦。4 _3 B8 l8 g" l7 q2 n! g! M/ |# D 更讓人感動的是，即使國家到了如此地步，詞人并未喪失斗志，對重頭收拾舊山河的信念仍一如既往；對未來依舊充滿信心：“豈有中朝甌復久，更落閩山海口”（《金縷曲》）；“吾年如此、更夢里，猶作狼居胥意”（《念奴嬌》）。盡管恢復的希望一天天渺茫，詞人仍不灰心喪氣，把希望寄托于同志和后來人：“問天之將喪斯文否？吾待子，望吾歲”！" E" ~# e6 J, O c 須溪詞中也有一些抒發身世之作，但與前人羈旅行役、離愁別緒不同，往往是將家國之恨、黍離之悲融入其中。如前面提到的《永遇樂的結尾：“鄜州今夜，此苦又誰知否？空相對殘釭無寐，滿村社鼓。”借用杜甫在安史之亂中感嘆來抒今日的家國之恨！《青玉案·用辛稼軒元夕韻的結尾也是如此：“今夜上元何處度？亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒初”，個人遭遇之中同樣揉入國家、時代的苦難。類似的還有《虞美人·用李后主韻》、《憶舊游·和巽吾相憶寄韻》、《八聲甘州·和蕭汝道感秋》等。 劉辰翁詞在豪放雄健之中又饒有跌宕之姿；往往直抒胸臆又愛用事典。受蘇東坡、辛棄疾的影響很深。況周頤說：“須溪詞風格遒上似稼軒，情詞跌宕似遺山。有時筆意俱化，純任天倪，竟能略似坡公。往往獨到處，能以中鋒達意，以中鋒赴節”（《蕙風詞話》）。須溪詞的主要缺點是使事用典過多，不僅削弱了詞的形象性，而且造成直抒胸臆與詞旨晦澀之間的矛盾。另外還有少數作品過于散文化。 劉辰翁著作在元初由由其子劉將孫整理編次成集，元仁宗皇慶元年（1312）付梓，但到明代，百卷本《須溪集》已經失傳。現存作品，有：清四庫館臣據《永樂大典》《天下同文集》等書中輯錄出《須溪集》十卷；《四庫全書》本《須溪先生四景詩集》四卷，明刻本《須溪記鈔》八卷，《須溪先生集略》三卷。現存諸集中文249篇，詩205篇，詞353篇，計812篇，數量僅為《須溪先生全集》的十分之一左右。 須溪詞集今有：《須溪詞》三卷，朱孝臧《疆村叢書》本；吳企明點校《須溪詞》，上海古籍出版社1998年版。 |
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31、《碧山樂府》《花外集》 南宋王沂孫著。王沂孫（？～1291前？），字圣與，號碧山、中仙、玉笥山人。會稽（今浙江紹興）人，生平事跡多不可考。據現有材料看，年輩大約與張炎相仿，入元后曾任慶元路學正。他雖然做了元朝的官，心理卻很復雜，在他的詞中，也仍有許多是寫故國之思的。生活范圍基本在吳越一帶，在會籍、杭州居住時間最長。交友的朋友，大都是明末元初的著名文人和遺民，如周密、張炎、陳允平、仇遠、戴表元等。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長于仇遠，若生于淳佑、寶佑間，卒年才四十左右耳。” 王沂孫詞作中，抒發亡國之痛和故國之思占有相當數量。只是這種情緒，并不是簡單地表現為對宋王朝的懷念或民族意識，而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時又滲透了個人在歷史巨變中無可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。周濟云：“碧山胸次恬淡，故“黍離”、“麥秀”之感，只以唱嘆出之，無劍拔弩張習氣”（《宋四家詞選目錄序論》）。在寫作手法上，他比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡”，《齊天樂·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時變遷的無情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發復雜的情感，所以詞的結構特別地曲折，語言也特別地精細王沂孫生年在周密之后，張炎之前。據其《淡黃柳》詞題， 王沂孫最工于詠物。他現存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態，而是根據主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機融合，使客觀物象與主觀情意相互生發。這就是清人周濟所說的：“詠物最爭托意，隸事處以意貫串，渾化無痕，碧山勝場也。”（《宋四家詞選目錄序論》）二是擅長用象征和擬人的手法，用象征性的語言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊，因而他的詞往往被認為有深遠的寄托。如著名的《眉嫵·新月》：“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。 千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影”。詞中無法補圓的新月，寄托著詞人在宋室傾覆后復國無望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂·蟬》所詠的“枯開閱世”而“獨抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態的寫照。王沂孫詞，前人評價甚高，如張炎云：“碧山能文，工詞，琢語峭拔，有白石意度。（《山中白云詞》卷一《瑣窗寒詞序》）。尤其是清中葉以后的常州詞派，更是推崇備至，如周濟云：“中仙最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠”。（《介存齋論詞雜著》其詞藝術技巧確實比較高明，將詠物詞的表現藝術推進了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。至于情調低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。 傳世有《花外集》，后人易名《碧山樂府》，今存詞64首。通行有：知不足齋叢書本，王鵬運《四印齋所刻詞》本，孫人和校勘本。今有唐圭璋《全宋詞》輯詞；吳則虞箋注《花外集箋注》，上海古籍出版社1988年版。 32、《竹山詞》 南宋蔣捷著。蔣捷（1245？～1310？），字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人。先世為宜興巨族，宋度宗咸淳十年（1274）進士。南宋亡后，深懷亡國之痛，隱居太湖中的竹山。元成宗大德年間，憲使臧夢解，陸垕“交章薦其才”，他終生不肯出仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。" ^2 l* O5 [* L. h& Q 蔣捷是宋末元初重要詞人之一，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。在宋末詞人中，蔣捷詞別開生面，最有特色和個性。在社交上，他與聲同氣應的周密、王沂孫、張炎等人不見有任何來往，詞風也是另辟蹊徑，不主一家，既有效法蘇、辛、劉過等豪放之作，也有模擬張、姜、吳文英、李清照等婉約詞章，兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊藉，甚至還有類似民歌、通俗易懂之作。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格。詞作內容也是豐富多樣，既有抒寫身世之感、黍離之悲的詞章，也有詠物、宴飲、祝壽、以及抒寫種種生活情事的詞章。風格也是多樣，在兩宋詞壇上，題材廣泛、風格多樣的詞人并不少見，但像蔣捷這樣似乎平均用力，很難分清孰輕孰重詞人并不多見。/ w9 A- Y: M& {! M! b 竹山詞中，有許多抒寫亡國之恨的詞作，其特點同許多宋末詞人一樣，與自己的身世之感結合起來，如這首有名的《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”這是蔣捷自己一生的真實寫照。詞人曾為末代進士，尚未授予官職宋朝就很快就滅亡。他的一生是在顛沛流離中度過的。三個時期，三種心境，讀來也使人凄然。自己漫長而曲折的經歷中，以三幅象征性的畫面，概括了從少到老在環境、生活、心情各方面所發生的巨大變化，其背景則是家國的滄桑巨變。《賀新郎·兵后寓吳》更是將一位堅守民族氣節士大夫在國破家亡之際，逃亡漂泊的經歷表現得真實而慘痛：“深閣簾垂繡，記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉關知何處？羨寒鴉、到著黃昏后。一點點，歸楊柳。 相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁、要寫牛經否？翁不應，但搖手。”詞中最成功的也是最感人的，就是作者進行選擇的細節：一家人在燈下歡聲笑語，太平時候稀松平常，但國破家亡后孤身漂流之際，就想而不得、分外珍貴了。逃亡之中，白云也幻化成蒼狗，“明日枯荷包冷飯”行程，今日動身之前借村酒解愁，這位末代進士醉中要幫鄰人寫養《牛經》，鄰人也怕受牽連，連話都不敢說：“翁不應，但搖手。”使我們讀后對世道人心，對士大夫的末世遭遇和氣節感慨萬分。詞人的這類詞作還有《賀新郎·夢冷黃金屋》、《女冠子·元夕》等。 詞人這類題材與宋末一些詞人不同的是，他很少像劉辰翁、周密那樣直接抒發黍離之悲，正面描述時代巨變，而是采用“待把舊家風景，寫成閑話”（《女冠子》）的方式，于落寞愁苦中寄寓感傷故國的一片深情。如“飛鶯縱有風吹轉，奈舊家苑已成秋”（《高陽臺》），“星月一天云萬壑，覽茫茫宇宙知何處”（《賀新郎》），“夢也夢也，夢不到，寒水空流”（《梅花引》）等，都包含著山河易色、無處容身的悲哀。有時還故意用疏淡清空之筆時而振起一筆，開擴意境，呈現清麗色彩，沖淡傷逝懷歸的悲涼氣氛。這種創作意圖與張炎相似，但比張炎做得成功，使詞作呈現一種悲涼清俊又蕭寥疏爽的復雜基調。如《賀新郎·秋曉》本寫“萬里江南吹簫恨”，卻于月影微黃的院落中點綴上青花、紅棗，再推向白雁橫天、楚山隱約的遠景，使詞中所表現的憂傷苦悶之情不致于過分沉抑。《一剪梅》寫“舟過吳江”，其中“風又飄飄，雨又蕭蕭”，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”等句，也沖淡了傷逝懷歸的悲涼氣氛。所以周濟稱其“思力沈透處，可以起懦”（《宋四家詞選》）。 蔣捷詞這種風格形成與“煉字精深”（《四庫全書總目》）關系也很大。蔣捷精于煉詞煉句，在一些典雅綺麗的語言中融入時代感慨，內蘊豐厚，耐人尋味，如《賀新郎·夢冷黃金屋》：“此恨難平君知否，似瓊臺涌起彈棋局”，“彩扇紅牙今都在，恨無人解聽開元曲”，前者抒情，后者描述，都不僅僅是就事論事，而是“傷心人別有懷抱”，李商隱就有詩句：“莫近彈棋局，心中自不平”。《虞美人·聽雨》中“悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”，《女冠子·元夕》中“問繁華誰解，再向天公借”，《喜遷鶯·金村阻風》中“別浦云斷處，低雁一繩，攔斷家山路”，《一剪梅·舟過吳江》中的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”等不僅膾炙人口，亦皆別有寄托。蔣捷亦因“紅了櫻桃，綠了芭蕉”被戲稱為“櫻桃進士”。2 k5 h3 m: n* L$ z 但蔣捷詞作中，亦有少量敢于直接表現亡國遺民堅貞不屈的民族氣節和對異族統治的不滿情緒，《沁園春·為老人書南堂壁》和《賀新郎·鄉士以狂得罪賦此餞行》二詞，就充滿著一股不屈的奇氣。因此，蔣詞的情感基調不像王沂孫、張炎詞那樣一味的低沉陰暗，有的詞作格調清新，樂觀輕快，如《霜天曉角》（人影窗紗）和《昭君怨·賣花人》寫折花和賣花，極富生活情趣。蔣捷在宋末詞壇上獨立于時代風氣之外，卓然成家，對清初陽羨派詞人頗有影響。 同周密的《草窗詞》一樣，后代對《竹山詞》也是褒貶不一。稱頌者有劉熙載、毛晉、朱彝尊、沈雄等明清詞家。劉熙載在《藝概》中說：“蔣竹山詞未極流動自然，然洗練縝密，語多創獲。其志視梅溪（史達祖）較貞，視夢窗（吳文英）較清。劉文房（劉長卿）為五言長城，竹山其亦長短句之長城歟！”貶之者有馮煦、陳廷焯、周濟等。如，馮煦認為竹山詞“詞旨鄙俚”“不可謂正軌”（《宋六十一家詞選例言》）；陳廷焯更認為在南宋詞人中“竹山雖不論可也”（《白雨齋詞話》）。無論褒貶，蔣捷在宋末詞壇上獨立于時代風氣之外，卓然成家，對清初陽羨派詞人頗有影響，這一誰也無法抹殺的。* K- M6 p0 K5 T- w$ p$ ^; Y 蔣捷有《竹山詞》、《小學詳斷》等著作傳世。《竹山詞》1卷，存詞90余首。有天一閣藏抄本，士禮居藏元抄本，明毛晉《宋六十名家詞》本，清朱孝臧《疆村叢書》本；又有《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。今有：唐圭璋《全宋詞》存竹山詞94首，其中一首缺下片；楊景龍校注《蔣捷詞校注》中華書局2010年 33、《遺山樂府》 金代元好問著。元好問介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《遺山集》。; m& k! T( f5 E2 I4 B/ H8 T 元好問是金朝最杰出的詞人，存詞三百余首，無論詞之數量質量，都為金詞之冠；其內容涉及登臨寄興、詠物抒懷、吊古傷今、男歡女愛等多方面內容。其早年詞作頗多體現“擊筑行歌、鞍馬賦詩”（《石州慢》）的逸興豪華，如《水調歌頭·賦三門津》。詞中以磅礴氣勢，勾勒出黃河三門峽“長風怒卷高浪，飛灑日光寒”的壯偉景象。結尾“不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山”，則洋溢著一往無前、人定勝天的昂揚奮發精神。這一時期的詞作，尤以情詞見長，風格則改為秀逸婉麗、情致纏綿，如《摸魚兒》：“恨人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何口差及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”這首詞作于去應試的路上。詞前有序：“泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云，‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》”。詞中熱情歌頌了雁侶死生與共的堅貞，自然也是年輕詞人的愛情理想。通篇模態擬情，曲盡其妙。張炎曾稱贊說：妙在摹寫情態，立意高遠”，“風流蘊藉處，不減周（邦彥）秦（觀）”（《詞源》）。作者這時才十六歲。類似的還有十九歲時寫的《蝶戀花·一片飛花春意減》。 中年以后的詞作，則突破婉約、豪放界限，呈現出融二者為一爐趨勢，為宋詞做出推陳出新的努力，如《江城子·夢德新丈因及欽叔舊游》：“河山亭上酒如川，玉堂仙，重留連。猶恨春風桃李負芳年。燕語鶯啼花落處，歌扇后，舞衫前。舊游風月夢相牽，路三千，去無緣。滅沒飛鴻一線入秋煙。白發故人今健否。西北望，一潸然？”此詞為懷念故交之作，寫于金亡之后被羈管聊城之時。詞中追憶昔日同游之樂，面對今日楚囚塊處，不覺悲從中來，潸然淚下。而神州陸沉、銅駝荊棘之悲，皆蘊藏于“西北望，一潸然”六字之中。慷慨激越的情懷與哀感頑艷的格調融而為一，剛柔相濟。6 p7 }8 V( U8 @6 x 詞集有《遺山樂府》五卷，有明代吳訥《百家詞》本；朱孝臧《疆村叢書》本。今有：唐圭璋《全金元詞》輯本；趙永《遺山樂府校注》，鳳凰出版社2006年版。全書五卷，前三卷以《彊村叢書》本為底本，馀則以《石蓮庵匯刻》本為底本，參校各本。詞篇之后有“校記”、“箋注”、“集評”、“附錄”各部分。書后有附錄六種；《元好問全集》山西人民出版社1990年版；孔凡禮《元好問資料匯編》，學苑出版社1998年版。$ r8 U5 O5 L. Y$ C 34、《鼓棹集》 清代王夫之著。王夫之介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《船山遺書》。1 `2 p* ~! E- `+ K1 ]6 W 王夫之詞作今存279首。多即景抒情、借物詠懷是船山詞最常用的手法。其特點是能充分調動多樣化的表現手段，如比興、比擬、象征等手法以及靈活用典表達其含蓄隱蔽的言外之意，旨外之意，加深了詞的朦朧意蘊；詞中的意象組合虛實相生、時空交錯，構成若明若暗恍恍迷離的情景交融意境。芳悱纏綿，愴懷故國，風格遒上。此受受辛棄疾影響很大。其《瀟湘怨詞》代表了船山詞的最高成就。怨詞分《瀟湘小八景詞》、《瀟湘大八景詞》與《瀟湘十景詞》三組，其中《小八景詞》與《大八景詞》就是采取這種手法。如《瀟湘小八景詞》之三《摸魚兒·東洲桃浪》：“剪中流、白蘋芳草，燕尾江分南浦。盈盈待學春花靨，人面年年如故。留春住，笑幾許浮萍，舊夢迷殘絮。棠橈無數。盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。佳麗地，仙院迢遙煙霧，濕香飛上丹戶。醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。君莫訴！君不見、桃根已失江南渡。風狂雨妒。便萬點落英，幾灣流水，不是避秦路”！因物起興，抒發自己“桃根已失江南渡”的家國之悲，表白自己要歸隱“避秦”的遺民情懷。詞中少年心性、人面桃花，與今日風狂雨妒、舊夢迷殘時空交疊，更給人山河巨變、夢若隔世之感。朱孝臧題云：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也！”（《強村語業》卷三）。 借景抒情者如這首如《更漏子·本意》：“斜月橫，疏星炯，不道秋宵真永！聲緩緩，滴泠泠，雙眸未易扃。 霜葉墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉！天下事，少年心，分明點點深”。秋夜的斜月疏星、泠泠寒露、絮絮幽蟲，伴隨著徹夜難眠的詞人，最后用“天下事，少年心，分明點點深”直接點破。葉恭綽曰：“故國之思，體兼騷、辨。船山詞言皆有物，與并時批風抹露者迥殊，知此方可以言詞旨。詠物詞《清平樂·詠雨》、《玉樓春·白蓮》、《蝶戀花·衰柳》的手法也與此相類。 船山詞作中中還有部分直抒其情之作。在這類詞作中多以“夢境“和”閑愁“的方式來抒發，如《蝶戀花》“帝女修眉愁不展，深深未許人間見”，《青玉案·憶舊》“花落風狂春不住。如今更老，佳期逾杳，誰倩啼鵑訴？”《摸魚兒》“笑幾許浮萍，舊夢迷殘絮”等。這類詞作直接記錄了他最真實的思想感情，映射著船山的坎坷人生，并具有豐富的內涵：既表達了船山的愛國之情，又抒發了思鄉情懷，還寄予了他報國無門的孤寂悲憤情緒。其“閑愁”詞繼承了辛棄疾寫閑愁的特點，它表現了對國家、對民族前途命運憂慮的民族憂患意識和自己報國無門的苦悶，也是有意識地提倡雅正，對清初艷風流行的《花間》詞風有反撥作用。 船山詞的缺點是疏于音律，清代學者多以指出。: Y1 O, h' K+ w% E2 [* Z 詞集有《鼓棹集》，包括“初集”、“二集”、“瀟湘怨詞”同治四年湘鄉曾氏刻本。 今有：《全清詞》詞作279；彭靖《王船山詞編年箋注》，岳麓書社，2004年版。 35、《道援堂詞》 清代屈大均著。屈大均介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《翁山詩外、文外》。 屈大均詞作不多，詞承明末陳子龍遺風，沉雄勃郁，與陳維崧同為清初豪放詞派代表人物。與陳維崧相比，更為精煉、凝重，長調尤佳，如《長亭怨·與李天生冬夜宿雁門關作》：“記燒燭、雁門高處。積雪封城，凍云迷路。添盡香煤，紫貂相擁、夜深語。苦寒如許，難和爾、凄涼句。一片望鄉愁，飲不醉，壚頭駝乳。 無處，問長城舊主，但見武靈遺墓。沙飛似箭，亂穿向，草中狐兔。那能使、口北關南、更重作，并州門戶。且莫吊沙場，收拾秦弓歸去。”屈大均是明末清初最有氣節的士大夫之一。抗清失敗后，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。此是他漂泊在山西雁門關一帶所作。“積雪封城，凍云迷路”，詞人鄉愁離恨，借酒澆愁也難以入眠。從詞中對武靈王的追憶，和并州門戶俱失等感慨來看，鄉愁之中亦夾有國恨。結句“且莫吊沙場，收拾秦弓歸去”則可看出復國之志未泯，壯心猶存。此為像《紫萸香慢·送雁》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排畀”之作（葉恭綽《廣篋中詞》）。 詞集今有：陳永正主編《屈大均詩詞編年箋校》，中山大學出版社2001年版；研究類汪宗衍《屈翁山先生年譜》，1970年香港刊行。 36、《珂雪詞》, x4 z. n+ |. U! s2 e# T 清代曹貞吉著。曹貞吉（1634～1698），字升六，又字升階、迪清，號實庵，安丘縣城東關（今屬山東省）人。出生于一個書香世家中。幼年喪父，從外祖父劉正宗學詩，少年即有文采聲譽。康熙二年（1663）29歲中鄉試解元，次年以第三甲八十三名成進士，六年授中書舍人。為人嗜書，工詩文，與嘉善詩人曹爾堪并稱為“南北二曹”，詞尤有名，被譽為清初詞壇上“最為大雅”的詞家。曹貞吉執政亦有才干。在祁門代理縣令時，廢除苛捐雜稅，百姓作《卻金歌》贊頌。新縣令上任，不聽他的告誡，激起民變。百姓圍署罷市，縣令自縊。郡太守請求上官說，非曹某不能定此亂。曹貞吉到任后，苛政立除，隨即安定。其弟曹申吉則先后出任禮部、兵部、工部侍郎等高官。康熙十二年（1673）三藩之亂發生，時任貴州巡撫的曹申吉先是被部下裹脅出任偽職，后又以向朝廷傳報機密被吳三桂殺害。曹貞吉也隨之陷入強大的精神壓力和哭弟的哀痛之中。這場政治危機過后，坐了15年中書舍人冷曹衙門的曹貞吉才得以升轉外任，后任戶部員外郎、禮部郎中等職，以疾辭湖廣學政，歸里卒。 在清初詞壇，曹貞吉是一位獨特的詞人：在詞派上他獨立于諸派之外，既不屬于宗奉蘇辛詞風的陽羨派，又不屬于標舉純雅的浙西派，也不屬于獨抒性靈的飲水詞派；在影響上當時詞壇名家紛起，聲名大于曹貞吉者大有人在，如陳子龍、陳維崧、朱彝尊、王士禛、曹爾堪、尤侗等，但《珂雪詞》卻是四庫全書所收錄的唯一詞集。清朝給他如此的殊榮和絕高的評價，主要原因是由于曹氏詞在政治上適應了清廷的需要。滿清貴族入主中原后，反清復明的政治努力和軍事抗爭不斷，而曹貞吉特殊的身世經歷，使他沒有與其他漢族士人一樣去發泄故國之思，書寫前朝之恨，表達亡國之痛，相反，他的詞始終表達著渴望國家統一、民族和解、社會穩定、百姓安居這樣一個主題。因此，在政治上順應了滿清朝廷穩定天下、消解排滿情緒、鞏固統治地位的要求。但這并不意味著珂雪詞中沒有感慨，沒有哀嘆或激憤。縱觀曹氏詞作，主要集中在康熙十一年（1672年）到康熙二十四年（1685年）任中書舍人這十四年間。康熙十一年之后詩作減少，興趣明顯的轉向填詞；康熙二十四年出任徽州府同知之后，又開始大量作詩。如上所述，這十幾年是是他政治上郁郁不得志的十幾年，胞弟先被視為逆臣后又遇害也發生在其間。政治上的巨大壓力和手足之情，都使他痛苦不已。詩言志而詞言情，在此期間他選擇詞而丟下詩，不為無因。出于本人的詞學主張和性格所致，使他有意學張炎、周密、史達祖等南宋諸家諸家，用婉曲的喻體來寄興抒懷，所以集中詠物詞特多，如《水龍吟·白蓮》、《解語花·詠水仙》、《南浦·春水用玉田詞韻》、《留客住·鷓鴣》、《水龍吟·詠柳絮用坡公楊花韻》等名作，皆是詠物詞。如《留客住·鷓鴣》：“瘴云苦！遍五溪、沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復何事關卿？頻寄語。空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。 風更雨，一發中原，杳無望處。萬里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王春殿，宮女如花，？子規聲續，想江深月黑，低頭臣甫”。此詞即吳三桂于云南起兵反清，貴州提督響應，時作者胞弟曹申吉為貴州巡撫，行蹤不明，被舉報為附逆。作者對胞弟之遭難，生死未卜，憂心如焚，焦慮萬端。寫下這首“詠鷓鴣”。詞中擬想曹申吉陷身五溪瘴云、萬里炎荒的苦況，訴說“只今惟剩汝”的孤獨，其中亦寓傳幽怨、代申辯之意。詞中以鷓鴣為詠歌對象，亦寓深意，因為鷓鴣的叫聲就是“行不得也哥哥”。所以辛棄疾詞曰：江晚正愁余，山深聞鷓鴣“。曹貞吉學習南宋詞人的比興寄托之法，寫得既哀怨傷感，又怨而不怒。所以《四庫全書總目》說他的詞“大抵風華掩映，寄托遙深，古調之中，偉以新意”。另一首名作《掃花游·春雪，用宋人韻》與此立意和手法皆相近。 曹貞吉的懷古詞寫得也很好，也是借古傷今，抒發自己困頓不遷、有才難盡的苦悶，與辛棄疾沉郁頓挫的詞風接近，但更為雅馴。陳維崧稱贊曹氏的懷古詞〔風流子〕《京口懷古》、《金陵懷古》、《錢塘懷古》諸首以為有“跳蕩恢奇，激揚頓挫”之概。曹貞吉詞不僅在當時，在后代詞家眼中地位也很高：吳綺選名家詞，將其推為壓卷之作。張之洞《書目答問》中所附“清代著述家姓名略”中，詞家獨以貞吉居首位。《近三百年名家詞選》中錄有曹貞吉詞5首。“小傳”和“集評”解說：《珂雪詞》雄渾蒼茫，，是其本色。而語多奇氣，有不可一世之意。 曹貞吉著有《珂雪集》及《二集》各1卷，《朝天集》、《鴻爪集》、《黃山紀游詩》各1卷。其中《珂雪詞》2卷，有：《四庫全書》本；康熙《安丘曹氏家集》刻本。今有：葉恭綽《全清詞鈔》，香港中華書局1975年版，北京中華書局1982年版。中錄有《珂雪詞》；南京大學中文系《全清詞》（順康卷），中華書局2002年版。 37、《曝書亭詞》 清代朱彝尊著。朱彝尊（1629～1709），字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長，秀水（今浙江嘉興市）人。康熙十八年（1679）舉科博學鴻詞，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加纂修《明史》。曾出典江南省試，因疾未及畢其事而罷歸。其學識淵博，通經史，工詩，與王士禛為南北二大宗，論者謂王才高而學足以副之，朱學博而才足以運之。康熙四十八年（1709）十月十三日（11月14日）卒，年八十一。著有《日下舊聞》、《經義考》、《曝書亭詩文集》等書。 朱彝尊是名詩人，在清詞中影響更大。為浙西詞派的創始者，和陽羨詞派領軍人物陳維崧并稱“朱陳”，執掌詞壇牛耳，開創清詞新格局。他認為明詞因專學《花間集》、《草堂詩余》，有氣格卑弱、語言浮薄之弊，乃標舉“清空”、“醇雅”（其說源于張炎）以矯之。他主張宗法南宋詞，尤尊崇其時格律派詞人姜夔、張炎，提出：“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”（《詞綜·發凡》）又云：“倚新聲玉田差近。”（《解佩令·自題詞集》）他選輯唐至元人詞為《詞綜》，借以推衍其主張。這一主張被不少人尤其是浙西詞家所接受而翕然風從，“數十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田”（《靜惕堂詞序》）。其勢力籠罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的詞壇。后王昶續輯《補遺》二卷，又輯《明詞綜》十二卷、《國朝詞綜》四十八卷、《國朝詞綜二集》八卷。合《詞綜》成《歷朝詞綜》。其后黃燮清輯《國朝詞綜續編》五十八卷，續補八卷。 朱彝尊的詞作也實踐了他的詞學主張。詞律工嚴，用字致密清新，其佳者意境醇雅凈亮，極為精巧。如《洞仙歌·吳江曉發》：“澄湖淡月，響漁榔無數。一霎通波撥柔櫓，過垂虹亭畔，語鴨橋邊，籬根綻、點點牽牛花吐。 紅樓思此際，謝女檀郎，幾處殘燈在窗戶。隨分且欹眠，枕上吳歌，聲未了、夢輕重作。也盡勝、鞭絲亂山中，聽風鐸郎當，馬頭沖霧”。淡淡的月色，澄澄的波光，點點牽牛花，柔柔飛櫓聲，所有的景色都那么輕柔，都那么靜謐；枕上的吳歌，輕輕的夢囈，叮當的風鈴和薄霧中的行人，所有的行為都那么輕柔，也都那么清純。靜的景，動的人，都融匯在清空虛渺的意境之中。$ c! i$ z- K* X- A+ x1 {) m 朱彝尊還有一部分懷古、詠史之作，寫得哀婉而蒼涼，如《金明池·燕臺懷古和申隨叔翰林》的結末幾句：“數燕云、十六神州，有多少園陵，頹垣斷碣。正石馬嘶殘，金仙淚盡，古水荒溝寒月。”下面這首《賣花聲·雨花臺》語言上又呈現另一種通俗直白的風格：“衰柳白門灣，潮打城還。小長干接大長干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑欄。燕子斜陽來又去，如此江山！”，但這種“六朝秋草”、“燕子斜陽”這種類似直白的感慨中，卻蘊有不足為人道的興亡之感。這類詞作像宋末詞人張炎、王沂孫一樣，缺乏激昂雄壯的情調，多用富有特征的衰瑟意象或借代來暗抒心曲。這也是他推崇南宋亡國前后的一群詞人的原因。后人批評說：“自朱竹垞以玉田為宗，所選《詞綜》，意旨枯寂；后人繼之，尤為冗漫。以二窗為祖禰，視辛、劉若仇讎，家法若斯，庸非巨謬。”（文廷式《云起軒詞鈔序》）陳廷焯《白雨齋詞話》：“竹坨詞疏中有密，獨出冠時，微少沉厚之意”。其原因也在此。 朱彝尊有一部分情詞據說是為其妻妹而作，大都寫得婉轉細柔，時有哀艷之筆，如這首《眼兒媚》：“那年私語小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠，忽近人前。無情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠”。把初戀時的欲罷還休，熱戀后離別之際的坐立不安，表現得淋漓盡致。文字平易清新，卻又可以領略到孤詣錘煉的功力 其詞集《曝書亭詞》七卷，由《江湖載酒集》、《靜志居琴趣》、《茶煙閣體物集》、《蕃錦集》等四種匯編而成，收詞六百余首。清代李富孫有《曝書亭集詞注》，考證頗為詳盡。此外還有《曝書亭刪余詞》一卷、《曝書亭詞手稿原目》一卷。今有：葉恭綽《全清詞鈔》，香港中華書局1975年版，北京中華書局1982年版。中錄有《珂雪詞》；南京大學中文系《全清詞》（順康卷），中華書局2002年版。- a& Q4 ^: y5 I; J 38、《迦陵詞》 清代陳維崧著。陳維崧（1625～1682），字其年，號迦陵，宜興（今屬江蘇）人。出生于講究氣節的文學世家，祖父陳于廷是明末東林黨的中堅人物，父親陳貞慧是當時著名的“四公子”之一，反對“閹黨”，曾受迫害。陳維崧少時作文敏捷，詞采瑰瑋，吳偉業曾譽之為“江左鳳凰”。明亡（1644）時，陳維崧才20歲。入清后雖補為諸生，但長期未曾得到官職，身世飄零，游食四方，接觸社會面較廣。又因早有文名，一時名流如吳偉業、冒襄、龔鼎孳、姜宸英、王士禛、邵長蘅、彭孫遹等，都與他交往，其中與朱彝尊尤其接近，兩人在京師時切磋詞學，并合刊過《朱陳村詞》。清初詞壇，陳、朱并列，分別為浙西詞派和“陽羨派”領袖。康熙十八年（1679）舉博學鴻詞，授翰林院檢討，54歲時參與修纂《明史》，4年后卒于任所。0 L* T* N7 w: p( a: E 陳維崧以詞知名，詞作甚多，現存《湖海樓詞》尚有1600多首。風格以豪放為主，近乎宋代蘇、辛，兼有清真嫻雅之作。蔣景祁《陳檢討詞鈔序》說：“讀先生之詞者，以為蘇、辛可，以為周、秦可，以為溫、韋可，以為《左》、《國》、《史》、《漢》、唐、宋諸家之文亦可”，雖嫌夸張，但也接近事實。更難得的是陳維崧各體詞都寫得很出色。陳廷焯《白雨齋詞話》說：“國初詞家，斷以迦陵為巨擘。”“迦陵詞氣魄絕大，骨力絕遒，填詞之富，古今無兩”( U" h2 B8 {7 }' r8 W! H 迦陵詞中最為可貴的，是能注意反映社會現實，如《賀新郎·纖夫詞》，寫清兵征發10萬民夫替戰船拉纖，“列郡風馳雨驟”，使得“閭左騷然雞狗”，還記載了一民夫與“草間病婦”的“臨歧訣絕”凄慘情狀。《南鄉子·江南雜詠》六首，通過一組畫面，揭露在苛重租稅和天災人禍下江南農民的生活慘狀：“天水淪漣，穿籬一只撅頭船。萬灶炊煙都不起。芒履，落日撈蝦水田里”（其一）。這是水災中農民的艱難生活。田地淹沒了，農民只能撐著原用來插秧的撅頭船，在田里撈蝦度命。比天災更難熬是人禍：“雞狗騷然，朝經北陌暮南阡。印響西風猩作記。如鬼，老券排家驗鈐尾”（其四）。田地淹沒，顆粒無收，兇惡“如鬼”的官吏卻毫無心肝，挨門攤派，收租征稅，弄得“雞狗騷然”，逼得農民只得賣屋納稅，秋雨之中只能“獨宿牛車滴秋雨”（其五）。它使我們想起柳宗元《捕蛇者說》中那段觸目驚心的描繪：“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”。農村題材的詞在詞史上并不多見，直面農民之慘痛疾苦的就更少。像陳維崧這樣用聯章組唱形式系列地加以揭露和抨擊就更為珍貴！ 迦陵詞中更多的是抒寫自己的懷才不遇及國家興亡之感。這類詞作，往往把歷史故實、眼前新事、畫面景色，作者胸臆皆納入詞中，或慷慨淋漓、雄奇壯闊，或低回婉轉、傷時感物，或清新走筆，口語入詞，或典雅厚重，兼富情韻，顯示出多種藝術風格，展示了詞人多方面藝術才能，正如陳廷焯所云：“情詞兼勝，骨韻都高，幾合蘇、辛、周、姜為一手。”（《白雨齋詞話》）。如《點絳唇·夜宿臨洺驛》：“晴髻離離，太行山勢如蝌蚪。稗花盈畝，一寸霜皮厚。趙魏燕韓，歷歷堪回首。悲風吼，臨洺驛口，黃葉中原走。本篇是一首懷古詞，作于康熙七年（1668）十月。這年夏天，作者因入京謀職雖得到龔鼎孳等大僚的激賞，仍失意而歸，途中去河南商丘探望入贅的侯方域家的四弟陳宗，。途經臨洺驛投宿，在蒼茫夜色中俯仰今古，感慨萬端，故國之痛與身世之悲一并兜上心頭，因有此作。詞的上片寫眼中景，開頭便連用兩個奇特的比喻：一是把巖巒靜矗之狀比作發髻，一是把山嶺躍動之勢比作蝌蚪。尤其是后者，此想象的奇特氣魄之宏偉，非胸吞云夢者不能道，最能見出迦陵的獨異處。三四句寫近景，以盈畝的稗草暗示連年兵禍帶來的荒涼滅寂，為下文吊古之幽情伏筆。下片轉入抒情，激蕩的情思漩起。詞人從獨特的視角，在短短的篇幅中進行時空的轉換。有尺幅萬里之遙。“趙魏燕韓”誠然是吊古，卻也未始不是一個“故明”的符號。就在不到三十年前，此地不還是血火交映，鏖戰正酣？而自己心懷黍離之悲，行役天涯，日暮途窮，此時心境又怎一個“愁”字了得？于是，悲風怒叫，黃葉飆飛中，一個詞人踽踽獨行、蒼涼悲憤的形象纖毫畢現。“悲風吼”三句凌厲之極，那吼聲里也正包涵著詞人的郁勃心音，顯出豪放而蒼涼的稼軒詞色。類似者還有《夏初臨·本意》，《沁園春·贈別芝麓先生，即用其題〈烏絲詞〉韻》等詞作，皆傷時感物，豪放而蒼涼。而《醉落魄·詠鷹》、《夜游宮·秋懷四首》、《沁園春·題徐渭文〈鐘山梅花圖〉同云臣、南耕、京少賦》則更多地顯現沉郁幽婉的底色；此外，《念奴嬌·讀屈翁山詩有作》、《唐多令·春暮半塘小泊》等則信手拈來，口語入詞，皆顯示出迦陵詞多種藝術風格。另外，《望江南》、《南鄉子》等組詞，又以清新筆調，寫江南、河南的風光和社會生活；《蝶戀花·六月詞》寫農民入城的情態；《賀新郎·贈蘇昆生》寫藝人的遭遇，這些詞又顯示出陳維崧詞題材廣闊的特點。 《迦陵詞》的缺點是有時傾瀉過甚，一發無余，便缺余蘊。稍嫌輕率。對其非常仰慕的陳廷焯曾批評說此詞：“發揚蹈厲而無余韻“（《白雨齋詞話》）。另外寫作過多過速（陳宗石《湖海樓詞序》），有時難免出現粗疏之作。 陳維崧著作有《湖海樓詩文詞全集》54卷，其中散體文集6卷，駢體文集10卷，湖海樓詩集8卷，迦陵詞30卷。今有：陳振鵬、李學穎點校《陳維崧集》，其中收詞416調，1629闋，上海古籍出版社2011年版；葉嘉瑩主編《迦陵詞》，南開大學出版社2009年版。; W6 H1 {' y% y/ |7 ] 39、《納蘭詞》 清代納蘭性德著。納蘭性德（1655～1685），滿洲正黃旗人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人。為武英殿大學士明珠長子，少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統，精于騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。康熙十五年進士，授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。后升為一品。納蘭性德雖少年得志、出尊貴身，卻能禮賢下士，與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等漢族名士過從甚密。且古道熱腸、喜行善救人，曾救助吳兆騫由寧古塔戍所南歸，為世所稱。落魄之士如陳維崧、顧貞觀等得其力者甚多。三十一歲夭折。 納蘭性德以詞聞名，現存349首。納蘭性德詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也占有光采奪目的一席之地。與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，基本上局限在友情、愛情、鄉情個人抒情的狹小天地里。但《納蘭詞》在作者生前身后卻獲得巨大聲譽，被譽為“滿清第一詞人”（潭獻《篋中詞選》），“國初第一詞手”（況周頤《蕙風詞話》），朱祖謀甚至云：“八百年來無此作者”（《疆村叢書》）。當時盛傳：“家家爭唱飲水詞（《飲水詞》為納蘭性德自編詞集名），納蘭心事幾人知”。《納蘭詞》甚至傳至國外，朝鮮人謂“誰料曉風殘月后，而今重見柳屯田”。如此成就的取得，主要在于其藝術感染力。納蘭詞全以一個“真”字取勝。情真意切、哀感頑艷，這種內在美，是納蘭詞生命之樹長青的主要原因所在。性德生長于國力強盛的康熙年間，家族門庭顯赫，父親握有國柄，自己又少年得志、仕途順利，按說，其詞風應該是昂揚凌厲，意氣風發，但事實卻相反，詞風基調傷感低沉，悲咽凄惻，而且有種讓人透不過氣的壓抑感。形成的原因固然與本性的秉性氣質有關，他內心敏感，向往平淡，相府貴介、宮廷近衛身份和裘馬輕狂的生活，他不但認為不值得夸耀，反而有一種壓抑感：“德也狂生耳，偶然間，緇塵京國，烏衣門第”，（《金縷曲·贈梁汾》），“羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢死”（同上），他卻無法做到。伴駕康熙，木蘭秋狝，這在人臣是極為榮耀、值得矜夸之事，他卻索然無味：“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來無味”（《如夢令》）。他在清初詞壇與陳維崧、朱彝尊鼎足而三，陳師從辛棄疾的豪放，朱著力姜夔、張炎的清空，他則繼承南唐李煜哀婉傷感，讓真情從肺腑自然流出自然。王國維對此評價說：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已”（《人間詞話》）。+ L6 i1 i: |+ q) C 納蘭性德詞的這種基調與妻子早逝對他的打擊也有很大關系。納蘭性德身為情種。《紅樓夢》索隱學派有一種說法，賈寶玉就是暗射宰相明珠之子納蘭容若，打概也就是從其身份和聰明多情而得出的結論。他把愛情看得高于高官厚祿、帝王榮寵，前面引的那首《如夢令》，之所以伴君北巡都感到索然無味，除自身稟性氣質外，與懷念妻子關系極大。如果說《如夢令》中還較隱晦的話，這首《長相思》則直接點破：“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”此詩亦寫于伴君北巡途中。詞中亦無雄視天下的豪壯和天子近衛的榮寵，只有“心夢不成，故園無此聲”的深長思念。性德二十三歲時，愛妻去世，今日所見的納蘭詞，最成功、最感人的就是他用淚水乃至生命寫成的悼亡詞。如《金縷曲·亡婦忌日有感》：“此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。”此作寫于妻亡三年之后的忌日。三年來詞人夢魂悠悠，無時無刻不在思念。回憶生前的苦樂相倚，再嘆今日的夜臺永隔。中宵轉側，夜不能寐。欲想他生再結連理，又拍像今生這樣，“兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里”，那會又是一輩子孤獨傷感。如果說前面的借景抒情、中宵苦嘆還是一般詞作所能做到的話，后面這段奇想和深情，就是常人難以做到的了。類似的還有《南鄉子·為亡婦題照》、《蝶戀花·辛苦最憐天上月》、《夢江南》等小令。如《夢江南》：“昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。心字已成灰。赤棗子驚曉漏，護春眠。格外嬌慵只自憐。寄語釀花風日好，綠窗來與上琴弦”。比起元稹《三遣悲懷》這類詩中悼亡名作，納蘭的這類悼亡詞也是詞中極品，也是形成納蘭詞哀婉傷情詞風的主要原因之一。顧貞觀評曰：“容若詞有一種凄婉處，令人不忍卒讀”（《納蘭詞評》）。潭獻亦云：“以容若之貴，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也”（《篋中詞選》）人們多認為納蘭詞擅長小令，但從這首《金縷曲》來看，也不盡然，其長調，無論鋪陳還是結構也都是一流。- B" v- z/ F& o 納蘭性德的一些描寫塞外風光和贈答之作中也有一些精品，如前面提到的《如夢令·萬帳穹廬人醉》、《蝶戀花·今古山河無定據》、《金縷曲·贈梁汾》等。 J, B8 ]% ~: j8 K: U& l: t" r 納蘭性德擅長白描，語言清新自然生動傳神。詞風清新婉麗，獨具真情銳感，哀感頑艷，直指本心，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響 一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。納蘭性德24歲將自己的詞作結集為《側帽》，后更名為《飲水》，后人多稱《納蘭詞》。以光緒六年許增刊印的“娛園本”較精。2 }3 z, V4 B8 }" \: ~ 今有：《納蘭性德集》，三晉出版社；《飲水集箋注》，張草紉箋注，出版社；《納蘭性德詞新釋輯評》張秉戍箋注中國書店 《納蘭詞箋注》張秉戍箋校，北京出版社版；《飲水詞箋校》馮統一、趙秀亭箋校，遼寧教育出版社版；《納蘭性德詞選》張草紉注評，上海古籍出版社2002年版。《納蘭詞箋注（修訂本）》上海古籍出版社2003年版。其中以上海古籍出版社《納蘭詞箋注（修訂本）》和遼寧教育出版社《飲水詞箋校》較為精湛。; ]. G0 g2 q: c 40、《彈指詞》 清代顧貞觀著。顧貞觀（1637～1714），原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾，江蘇無錫人。明末東林黨人顧憲成四世孫。稟性聰穎，幼習經史，尤喜古詩詞。長兄景文、次兄廷文、姊貞立、弟衡之，都具才名。少年時代，貞觀即參加了由吳江名士吳兆騫兄弟主盟的“慎交社”。該社中他年紀最小，卻“飛觴賦詩，才氣橫溢”，與聲望甚隆的吳兆騫齊名并結為生死之交。順治十一年（1654）又與同鄉數人結“云門社”于家鄉無錫惠山，此社會聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士。大約在順治末年，貞觀辭親遠游，到達京師，康熙元年（1662）以“落葉滿天聲似雨，關卿何事不成眠”之句而受知于尚書龔鼎孳和大學士魏裔介。曾館納蘭相國家，與相國子納蘭性德交契。康熙三年（1664）任秘書院中書舍人，康熙五年（1666）中舉，改任國史院典籍，官至內閣中書。次年康熙南巡，他作為扈從隨侍左右。康熙十年，因受同僚排擠，落職歸里，自稱“第一飄零詞客”。康熙十五年（1676）經國子監祭酒徐元文推薦，入內閣大學士明珠府中住塾師，與權相明珠之子納蘭性德相識，成為交契篤深的摯友。二人曾合力營救以“丁酉科場案”而蒙冤被遺戍寧古塔的好友吳兆騫，轟動大江南北。康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆騫、性德先后病故，令貞觀悲痛不已，在性德逝世的第二年即回歸故里，在家鄉無錫的惠山腳下、祖祠之旁修建了三楹書屋，名之為“積書巖”。從此避世隱逸，心無旁騖，日夜擁讀，一改風流倜儻、熱衷交游的生活。康熙五十三年（1714），貞觀卒于故里。臨終前將平生之詩選出四十首，授門人杜詔謀刻問梓。自稱此作皆“味在酸咸外者”。故其著述雖豐而存詩不多康熙二十三年致仕，讀書終老。 顧貞觀工詩文，詞名尤著，與陳維嵩、朱彝尊并稱明末清初“詞家三絕”，同時又與納蘭性德、曹貞吉共享“京華三絕”之譽。作詞主張“舒寫性靈”，其詞極情之至，以峭逸見長，有風骨。陳廷焯《白雨齋詞話》曰：“顧華峰詞全以情勝，是高人一著處”。他的兩首《金縷曲·寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作》是中國詞史上的一流名作。其一：“季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻云手。 冰與雪，周旋久，淚痕莫滴牛衣透。數天涯、團欒骨肉，幾家能彀？比似紅顏多薄命，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖”；其二：“我亦飄零久。十年來、深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵窮瘦。曾不減、夜郎僝愁。薄命長辭知己別，問人生、到此凄涼否？千萬恨，為兄剖。兄生辛未吾丁丑。共些時、冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。”順治初，吳兆騫因江南科場案謫戍寧古塔。顧貞觀為其詩友，曾承諾必定全力營救。然而二十多年過去了，順治換了康熙，一切努力始終無用。顧貞觀自己也是郁郁不得意，在納蘭明珠府中為塾師，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是以詞代信，寫了兩首《金縷曲》。納蘭性德見了這兩首詞后，感動得流淚，認為古來懷念朋友的文學作品中，李陵與蘇武的《河梁生別詩》，向秀懷念嵇康的《思舊賦》，與此鼎足而三。他知道這事不容易辦，立誓要以十年的時間營救吳兆騫歸來。當時也寫了一闋《金縷曲》給顧梁汾，表示要盡最大的努力救吳，此詞結尾說：“絕塞生還吳季子，算眼前外皆閑事。知我者，梁汾耳！”不久就在適當的時機中求其父設法。有一次明珠請客，他知道顧貞觀素不喝酒，就斟了滿滿一大碗酒對顧說：“你飲乾了，我就救漢槎。”顧貞觀毫不躊躇的一干而盡。明珠笑道：“我跟你開玩笑的，就算你不飲，難道我就不救他了么？”明珠出面，朋友們出力，湊錢終于把吳兆騫贖回來。這兩首詞，不僅以詞代信，形式奇特，更加感情真摯濃烈，不僅感動了一代詞人納蘭性德，也感動了千千萬萬讀者當時的人把顧貞觀的兩闋詞稱為《贖命詞》。一個名叫顧忠的人寫詩記這事道：“金蘭倘使無良友，關塞終當老健兒。”《白雨齋詞話》評這兩詞說：“二詞純以性情結撰而成。悲之深，慰之至，丁寧告戒，無一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣！”另外語言又極其質樸自然，語極平淡，卻極盡婉轉反復之能事，以家常話造成驚人的感染力，“兩闋只如家常說話，而痛快淋漓，兩人心跡，一一如見”（《陳廷焯《白雨齋詞話》》。 顧貞觀的其余作品，亦幽艷圓朗，以情韻勝。如《眼兒媚·手卷湘簾雨初收》、《金縷曲·秋暮登雨花臺》、《百字令·荊溪雨泊，用史梅溪韻留別陳其年、史蝶庵諸同學》、《石州慢·御河為漕艘所阻》等首皆是。杜詔為他的詞作序，把他和陳維崧、朱彝尊等相提并論，稱為詞家三絕。可見其受人推重。 著有《纑塘集》、《彈指詞》，編有《唐五代詞刪》、《宋詞刪》，又有與納蘭性德合編《今詞初集》。今有《顧梁汾先生詩詞集》含《彈指詞》等九卷，附《匏園詞》、《清琴詞》、《井華詞》、《繡余詞》等，臺灣廣文書局1970年版；《彈指詞》，上海古籍出版社1996年版；《彈指詞箋注》，張秉戍箋注，北京出版社2000年版。 |
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11、《誠齋樂府》 明代朱有燉著。朱有燉（1379～1439），號誠齋，又號錦窠老人、全陽道人、老狂生、全陽子、全陽老人。安徽鳳陽人。明太祖朱元璋第五子朱橚的長子。襲封周王。在明惠帝發起的削藩行動中，與其父朱橚一同被廢為庶人，遷徙云南。至建文四年（1402年）朱棣登基后，方才恢復爵位。明仁宗洪熙元年（1425年）周王朱橚病薨，朱有燉襲封周王爵，在位近14年。明英宗正統4年5月27日（西歷1439年7月8日），朱有燉薨于封國河南開封府，享壽61歲，以其博聞多能而謚為“憲”，故世稱“周憲王”。$ o& a% s I) Q2 D2 T- Y, Y 朱有燉是中國戲曲史上重要的雜劇作者之一，是明代雜劇創作中承先啟后的樞紐，被視為明一代的冠冕。他的雜劇，有的摹仿前人，有的取材書本，有的憑空杜撰，但也有不少描寫時事之作。占了他劇作總數近三分之一的以妓女生活為題材的戲，大多數是依據當時的實事或傳聞敷衍而成。《香囊怨》、《黑旋風仗義疏財》文詞本色，音律和諧，注意調劑排場的冷熱和歌舞的穿插，便于演出。他創作的31本雜劇至今悉數存世，為元明兩代雜劇作者中，存世作品最多的一位。其作品原刻本今保存于中國國家圖書館，是僅次于《元刊雜劇三十種》年代最早的雜劇刻本，在戲曲史上具有重要價值。近代曲學大師吳梅贊譽朱有燉“氣魄才力，亦不亞于關漢卿矣”。鄭振鐸稱他為“偉大的作家”。 朱有燉散曲今存小令264首，套數35首。這些作品多是“吟詠情懷，嘲弄風月”（《誠齋樂府引》），基本上可分為吟詠個人情性、勸誡醒世兩大類。前者如《清江引·題隱居》三首，主要抒發對閑適、恬淡隱居生活的向往：“些兒利名爭甚的，枉了著筋力。清風荷葉杯，明月蘆花被。乾坤靜中心似水”（其一）。《快活羊·題漁樵耕牧圖樂府》四篇，則通過對四幅圖中漁人、樵人、耕人、牧人生活的描寫，揭示了他們快活的生活，表達了作者對村野生活的向往之情。如寫漁人云：“小小船兒棹滄波，其實的快活快活。打得魚來笑呵呵。醉了和衣臥，醒后推篷坐。誰似我。”寫樵人生活云：“挑月穿云入煙蘿，其實的快活快活。山徑歸來唱樵歌，困拂蒼苔臥，閑對清泉坐。誰似我。”作者的一些描寫山水的小令，也是借山水來寄寓對與世無爭的歸隱生活的憧憬，模山范水倒在其次，如《天凈沙·詠山水小景》九首，對山水小景只是白描，毫無精雕細刻，重在抒發作者的歸隱情思，如第七首云：“小船新酒活魚，篷窗漢史秦書，更著圍棋數局。恁般高趣，淵明怎不歸歟”；第五首云：“斜陽數曲漁歌，長江萬頃滄波。稚子山妻過活。扁舟一個，生涯雨笠煙蓑”；第一首則直接化用了馬致遠《天凈沙·秋思》的語句：“青山一抹殘霞，丹楓幾樹寒鴉。古澗秋風颯颯。夕陽西下，小橋流水人家。”他的《珠履曲·詠雪》分別歌詠了“浩然踏雪”、“袁安臥雪”、“剡溪棹雪”、“烹茶掃雪”。極富情趣。. `/ ^5 x( K' r1 N 他的醒世勸誡之作，多是從當時富貴子弟吟風弄月，漂蕩任性的現實出發，提出勸誡，奉告他們應該戒此行跡。如《南曲柳搖金·戒漂蕩》云：“風情休話，風流莫夸，打鼓弄琵琶。意薄似風中絮，情空如眼內花，都是些虛脾煙月，耽擱了好生涯。想湯瓶是紙，如何煮茶。煨他莫再，莫再煨他，再莫煨他。休等叫街時罷。”“叫街”即為行乞。曲中揭露深刻，勸告有力。《折桂令·題情戲漂蕩子弟》，雖為戲題，其諷勸之意無絲毫之減。特別是他模仿元人張可久、張鳴善、劉庭信諸人的《詠風月擔兒樂府》，作《柳營曲·詠風月擔兒》二十三篇，旨在懲戒漂蕩子弟。他還仿劉庭信的風流體樂府，作《醉鄉詞》二十篇，戲題的漂蕩之人包括風流老兒、風流秀才、風流縣宰、風流小僧、風流道姑等二十類人。這些戲題之作，包括的人物群體之廣，反映了當時的社會風氣。當然這些戲題背后的警戒之意是顯而明之的。但《誠齋樂府》中的有些作品，如《醉鄉詞》、《柳營曲》等，過于詼嘲謔浪，有鄙陋、卑微的缺點。 他的套數多用“南呂·一枝花”，曲詞清新流麗，內容上多為吟詠性情之作。 朱有燉的樂府在其身后廣為流傳，受到不少著名詩人的詠歌贊頌，如前七子的代表人物李夢陽云：“空中騎吹名王過，散落天聲滿汴州”（《汴中元夕》），“齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜”（《汴梁元宵絕句》）：牛左詩云：“唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓。”可見明代宣正、正嘉百年間，其曲風行之廣。清人錢謙益（牧齋）《列朝詩集》云：“所制誠齋樂府、傳奇，音律諧美，流傳內府，至今中原絃索用之。”這些評價均可看出朱有燉樂府的意義和影響。7 i/ p- C7 J9 T, V: G, M; x 著作有：雜劇《曲江池》等三十一種，現均存。以《曲江池》、《義勇辭金》等較著名。詩文集《誠齋錄》四卷，《誠齋新錄》一卷，以及《誠齋牡丹百詠詩》、《誠齋梅花百詠詩》、《誠齋玉堂春百詠詩》各一卷。4 F7 D5 J4 ~1 E 散曲集有《誠齋樂府》二卷，卷一為散曲，共264首；卷二為套數，共35首。& X2 G/ V# W* w 今有：《誠齋樂府》，吳梅《奢摩他室曲叢》二集，1928年；《誠齋樂府》，上海古籍出版社1989年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。9 T7 z; ~' M' g% G0 U 12、《芳茹園樂府》" [! n6 E4 Y/ ~6 S 明代趙南星著趙南星（1550-1627字夢白，號儕鶴，別號清都散客。高邑（今河北元氏）人。神宗萬歷二年（1574）進士，任汝寧推官，歷戶部主事、吏部考功、文選員外郎。因罷黜貪官污吏，遭到訐謗，被嚴旨削職。光宗立，起為太常少卿，遷左都御史，“慨然以整齊天下為任”。天啟三年（1623），任吏部尚書，被宦官魏忠賢排斥，削籍戍代州至卒。趙南星為明末東林黨重要人物，世以趙南星、鄒元標、顧憲成比擬為漢末的“三君”，時稱“東林三君”。 l: T9 l. ]! O0 h' R+ f 趙南星散曲雖多拜佛求仙、賞花觀景、風情調笑等閑居無聊之作，但有兩點值得重視的： 一是趙南星一生嫉惡如仇，扶正抑邪，以致宦海浮沉，艱辛備嘗，對于晚明吏治敗壞、官場黑暗，他了若指掌。《芳茹園樂府》中大部分作品又都寫于罷官居家的30年間，所以多磊落不平之氣，如套曲［點絳唇］《慰張鞏昌罷官》：“你休怨烏臺錯品題，也休道老黃門不察端的；從來讒口亂真實，辜負了誓丹半世清明名。也只因逢著卷舌一點官星退。他只道是貓兒都吃腥，是鴉兒一樣黑。已做到五馬諸侯位，那里有不散的席！”借安慰友人對封建官場的丑惡污濁投以無情的諷刺，當然也是借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，罷黜貪官污吏，遭到訐謗，被嚴旨削職的。類似的還有［點絳唇］《壽家君六十五》等，表達了他對“傷了時務，損了人民”的現實的憂慮； 二是以俗曲形式寫的男女戀歌，爽朗熱烈，樸直清新。《芳茹園樂府》中有大量的以民間曲調創作的小曲，除［銀鈕絲］5首，［醉太平］《偶感》3首，［南雙調鎖南枝帶過羅江怨］《丁未苦雨》寫隱居生活之外，其余則承襲民歌寫情的特色，為風情戀情之作。如［劈破玉］：“俏冤家我咬你個牙廝對，平空里撞著你，引的我魂飛，無顛無倒，如癡如醉，往常時心似鐵，到如今著了迷，舍死忘生只是為你”。語言大膽直白，感情真摯熱烈。又如［喜連聲］其一：“夢冤家，夢冤家，夢兒里合冤家到了一搭，卻被鸚哥兒聒噪在雕詹下。我的冤家，我的冤家，打了個轉身兒阻隔天涯。急的我撾著耳撓著腮無處摸，氣的我咬著牙恨．著齒把鸚哥罵。因念成夢，因夢成會，好夢難圓，卻怪鸚哥驚醉”。構思奇趣，頗似南朝《讀曲歌》：“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥，愿得連冥不復曙，一年都一曉。”只是一為夢境一為現實耳，然蘊含的情感與心態皆一致。趙南星還善于以組曲的形式鋪寫男女之情，如［南雙調山坡羊］《冤業相逢》4首，聯綴起來就像一幕言情短劇，相遇定情一女子守志一消除誤會一追求情堅，語言輕俏，口語化，俚俗風趣。其他如［南仙呂入雙調玉抱肚］《合歡幾時》寫別后相思，婉約動人；［南呂桂枝香］《憶故人》分別以男、女雙方的口吻敘因地位差異被迫分離后對彼此的懷念，流露出作者對煙花女子的深切同情等。趙南星在歷史上是位曾三歷銓曹、一為太宰的大僚，詩作風骨聳峻，有少陵之遺風，然其散曲中卻有如許民歌化的市井俗曲，此種人、曲分離的現象，曾引起曲學大師吳梅的質疑：“夢白正人，游戲聲歌，本無妨礙，而集中多市井謔浪之言，如銀鈕絲、一口氣、山坡羊、喜連聲、劈破玉諸曲，再讀一過，疑是偽訖。”究其原因可能有兩方面：首先，不平而嗚。削職為民，閑居鄉里，佗傺失意之際，借民歌俗曲抒發憤郁之情。這種豪辣頑艷的藝術風格產生。正如尤侗所云：“高邑趙儕鶴冢宰，一代正人也。予于梁宗伯處見其所填歌，乃雜取村謠里諺，耍弄打諢，以泄其骯臟不平之氣。“（《百末詞馀跋》）其次，“風氣使然，雖賢者未能免耳”。與明中后期民歌的興起與繁盛、時代思潮的影響及文士對民歌的推崇與整理均有關系。 著有：《趙忠毅公集》、《味檗齋文集》、《史韻》、《學庸正說》等。曲作：《芳茹園樂府》1卷，有明刊本、飲虹齋刻本。今有：盧冀野校訂《清都散客二種》，中州古籍出版社1991年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。 13、《海浮山堂詞稿》/ |6 A s- [) A l 明代馮惟敏著。馮惟敏（1511～1578），字汝行，號海浮，又號石門，山東臨朐人。自幼隨父游宦南京、平涼、石阡等地。聰穎好學才華富瞻，與兄惟健、惟重及弟惟訥同以詩享名齊魯間，時稱“臨朐四馮”。世宗嘉靖十六年（1537）中鄉試，深得督學、著名文學家王慎中的賞識。然累舉進士不第，遂絕意仕進，隱居高臥。居家25年。在其“臥茂林深巖”期間，與友人徐我亭、謝少溪等詩酒唱酬。此時李開先也自解其職，歸臥到他的故鄉章邱繡水。李開先是明代散曲大家，又對諸藝無所不精；家中還置有萬卷藏書樓，藏有天下許多秘本。馮惟敏在京中與李開先相識，待其歸來，便欣然前往拜謁，寫有《仙呂點絳唇·李中麓歸田序》。在與李中麓的促膝共語中，使其對文學堅定了“詩由性出，存乎其人；聲與政通，系諸其俗”的基本觀點，反對前后七子張揚的復古主義思潮。為實踐其文學主張，曾作《仿中麓體》散曲小令6首，質樸平易，自然情真。因在散曲及附記中對山東巡按段顧言的酷虐聚斂、貪暴不仁而遭逮治。出獄后決心從政，在52歲時，到京師謁選，被授為淶水知縣。，“治邑核最”；即使欲構陷他的人也不能不承認：“至此邑，溝洫治，途樹茂，他事稱是，百里改觀焉”（《南呂一枝花·縣官賣柳·附記》）。然而他卻不慣折節逢迎，對于索賄的暗示，也不予理睬，遂得罪朝廷使者，因而論免，因沒有實證，不得不把馮惟敏移官京口，授為鎮江學府教授。縱然這是一介閑差，但馮惟敏借此遨游金陵，得以睹六朝遺跡，“虛無”“為我”的思想再度泛濫。在此期間，更多地結識了像金鑾這樣的散曲大家，而且多有唱和。后又遷保定府通判，1571年（隆慶五年）末，改任魯王府審理，辭免未赴任。次年春，棄官回臨朐，于海浮山下老龍灣畔建“即江南”亭，因稱海浮山人，日與朋輩觴詠其間，致力創作，頤養以終。馮惟敏臨謝世時，曾有《醉太平·家訓》的散曲創作，誡其子弟“休舍命貪饕”、“循天理處安吾分，占便宜處甘吾笨”等等，大抵是他一生處世原則的寫照。 馮惟敏的詩文雜劇則結集為《馮海浮集》，其中《僧尼共犯》一劇尤其有鮮明的特色，是明代資本主義萌芽在文學上最深刻的反映。通過僧尼私通，后經官府判為夫妻的故事，指出“男女居室，人之大倫”、“傳流后嗣，繁衍至今”，乃天經地義之事。他以此向假道學公開宣戰。具有劃時代的啟蒙意義。 他的散曲對后世影響更大。馮惟敏今存小令167首，套數49套。他的散曲，能跳出只寫吊古厭世、談禪歸隱、林泉逸興，男女風情的窠臼，將題材拓展到社會生活的諸方面，豐富了曲作的內容。首先，他的散曲抨擊了吏治腐敗、政治黑暗和社會種種弊端：有諷刺統治集團腐朽無能，顛倒是非曲直的，如［清江引］《八不用》、［朝天子］《解官至舍》；有譴責貪官污吏刻剝罪行的，如［醉太平］《李中麓醉歸堂夜話》、［新水令］《十美人被杖》；有揭露上層社會爾虞我詐、賢愚不辨的，如［端正好］《徐我亭歸田》、［一枝花］《對驢彈琴》；有對科舉制度表示不滿的，如［粉蝶兒］《辭署縣印》、［折桂令］《下第嘲友人乘獨輪車》；還有指斥江湖術士騙錢害人的，如［朝天子］《四術》等。或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡，均為警世醒民之作。故王士禎評其散曲“獨為杰出”。其中最具批判鋒芒和戰斗力的是［正宮端正好］《呂純陽三界一覽》、［般涉調耍孩兒］《骷髏訴冤》、［般涉調耍孩兒］《財神訴冤》這三首大令。曲中夸張其貪殘的面目：“有錢的快送來，無錢的且莫慌尋條出路翻供狀。偷與我金銀橋上磚一塊，水火爐邊油兩缸，殘柴剩炭中燒坑。若無有這般打點，脫與我一件衣裳”（［正宮端正好］《呂純陽三界一覽》）。形容其敲骨吮髓，竟及枯骨：“鐵掃帚便是掃地王，皮笊籬做了個聚寶盆，瞞天一網都撈盡。蚰蜒穴內難逃命，狼虎唇邊怎脫身？狠心腸還道無滋潤。頭發根兒數算，牙齒逢兒里搜尋。”（［般涉調耍孩兒］《財神訴冤》）這三首大令喜笑怒罵，筆鋒犀利，使之成為他散曲中最具有現實戰斗精神光輝的篇章。也因此深深深刺痛執政者，作者因此被山東巡按段顧言逮捕入獄。此外他還有一些曲作，如［端正好］《呂純陽三界一覽》三組套曲，借神鬼反映現實社會，來抒發憤懣之情。也表現了一定的思想深度。# G/ f* W" O G1 R& G7 } O 馮惟敏散曲中還有不少關心農事、同情民生疾苦之作。他晚年歸隱故鄉海浮山下，當時山東水旱頻仍，他目睹農民掙扎在死亡線上的酸辛，寫了不少反映現實、吟詠民生疾苦的曲子。如［胡十八］《刈麥有感》、［折桂令］《刈谷有感》、［玉江引］《農家苦》，以及［玉芙蓉］《喜雨》、《苦雨》、《苦風》、《喜晴》）等。對鄉官里正的橫征暴斂也有所譴責。如此關注農民，在散曲作者中是不多見的。* B9 a4 X) K- q3 m 馮惟敏散曲另一個重要內容就是田園、懷古之作。這多寫在家鄉閑居和任鎮江學府教授之時。這“一句句六朝感慨，一篇篇千古興衰”（《黃鐘醉花陰·酬金白嶼》），描摹著田園風光、清悠山水、六朝勝跡，抒發歸隱閑適之思。但就像他在《南呂一枝花·謝少溪歸田》中表白的：“酬志了三十年廊廟分憂，準備著數千里湖海遨游。也不戀大官羊列鼎鳴鐘，也不厭家常飯粗茶淡粥，也不嫌小村莊瓦缽磁甌。畫樓、筆疇，調停歲月閑消受。酒三杯，詩數首，有時節高臥東山不可留，念蒼生也索回頭。”，始終沒有忘懷現實，始終沒有徹底放棄，這也是他與明代尤其是元代江湖閑適散曲不同之處。 馮惟敏身于宦門，貴族公子之習難以盡脫，在其著作中，也有一些風花雪月之類的作品。 馮惟敏散曲風格，以真率明朗、豪辣奔放見長，但也不乏清新婉麗之作。他的作品大量運用俚語俗諺，不事假借，極少雕飾，幽默詼諧，氣韻生動，保持了散曲通俗自然的本色美。 有時他將經、史、子、集中的書面語詞入曲，任意驅遣，渾然天成，毫無生硬枯澀之弊。成就遠遠超過同時代的作家，使明代散曲達到了新的高峰。對于馮曲，歷來論者評價較高，如王世貞說：“近時馮通判惟敏，獨為杰出，其板眼、務頭，緊緩，無不曲盡，而才氣亦足以發之；止用本色過多，北音太繁，為白璧微瑕耳。”（《藝苑卮言》）。任中敏更將馮比為詞中辛棄疾，明代曲家，無出其右者：“《海浮山堂詞稿》四卷，猶詞中有辛棄疾。有明一代。此為最有力氣、最有魄力之作”，“論其才情橫溢、氣象萬千，明曲中真罕有敵海浮者”（《散曲概論·派別》）。其散曲的藝術價值主要體現在強烈的現實批判精神，獨特的取材視野，豪辣宏闊的藝術風格等三個方面.。這些成就使馮惟敏成為明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中國散曲史上的歷史地位。明代中后期的文壇，傳統的詩文創作衰頹不振、題材狹窄、形式雕琢、意興蕭索的南音充斥曲壇。馮惟敏矯去時弊，上承元前期文學的優良傳統，利用北曲的音樂形式，創作了大量思想深刻、寄興悠遠、語言質樸本色、風格豪邁爽健的散曲作品，為我國詩體文學的發展做出了重要貢獻。9 C5 }! K: p8 }8 ? 其著述有：《馮海浮集》、《石門集》，以及雜劇《不伏老》、《僧尼共犯》，主纂嘉靖《臨朐縣志》、萬歷《保定通志》等。 散曲集《海浮山堂詞稿》4卷，小令167首，套數49套。今有：《海浮山堂詞稿》，上海古籍出版社1981年版；《馮惟敏全集》，謝伯陽點校，齊魯書社2007年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。 14、《詞裔》. r4 k6 F8 R$ d4 [5 ~ 明代劉效祖著。劉效祖（生卒年不詳），字仲修，號念庵。原籍濱州（今山東惠民），寓居北京，故又稱宛平（今屬北京）人。嘉靖二十九年（1550）進士，歷任衛輝府推官、戶部主事，官至陜西按察副使。因負才不偶，與時齟齬，因故罷官。于是退居林泉，寄情詞曲，以抒其悒郁憤懣的愁思。后因不滿于嚴嵩父子專權，憤而辭官，卒年僅40歲。 效祖的詞曲小令在當時頗有名，一曲甫出，街談巷誦，以致朝廷內外皆知其名。“穆廟（明穆宗朱載垕）遣中官出索其詩，都人傳其事，以為本朝所未有也”（錢謙益《列朝詩集小傳·丁集上》）。曾流傳宮中散曲有《都邑繁華》、《中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰樂事》、《空中語》、《云林稿》、《蓮步新聲》等8種，今傳《詞裔》收其小令112首，套數1篇。作品內容，主要為憂嘆世事、抒寫閑逸和男女相愛相思，反映了市井生活與民情民俗，前者寓牢騷諷刺于曠放通脫，像〔沉醉東風〕《怕待看蛾眉妒寵》、〔黃鶯兒〕《堪笑世情薄》等，都是代表作品。后者對市井婦女愛情心理的大膽恣肆，揭示得透徹淋漓，而又別具一種俚質的風味；象“王魁薄也不似他，桂英薄命也不似咱，恨來提著名兒罵”（〔醉羅歌〕）。少數寫景小曲亦清新可喜。藝術風格上雖然有一定的文人化傾向，但仍然保持了元代散曲自然、樸實、真率、通俗、活潑的特色。鄭振鋒在《中國俗文學史》中，稱他的散曲是“做了破天荒的一種工作”。如《黃鶯兒·堪笑世情薄》：堪笑世情薄，百般的都弄巧，李四戴著張三帽。歪行貨當高，假東西說好。哄殺人那里辨青和皂？許多遭，科花總好，到底被人瞧。寫淺薄的世態，人情的奸詐，都頗為生動。其他如用《醉羅歌》、《桂枝兒》、《鎖南枝》等曲調寫的一些作品，對市井婦女愛情心理和相思相戀情態的大膽描寫，都通俗直率，清新可讀，卻無市井的庸俗和油滑。 劉效祖著述頗富，有《云林稿》、《都邑繁華》、《閑中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰樂事》、《空中語》、《蓮步新聲》等8種，今多已散佚，后由其后人在諸家選本中搜輯，編為《詞裔》1卷，收劉效祖小令112首，套數1篇。《詞臠》除康熙刻本外，又有《飲虹所刻曲》本；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。4 f& s6 Q0 M! a- }# v9 L) p" U 15、《唾窗絨》3 x# Q0 ^5 T# H$ p4 n+ c( D) r 明代沈仕著。沈仕（1488～1565），字懋學，又字野筠、子登，號青門山人，別號東海迷花浪仙，杭州仁和（今浙江杭州）人。年輕時即有才名，風神氣韻，高出流輩。曾事舉子業，后舍棄此道。他工曲善畫，善畫花鳥山水。他的散曲被稱為“青門體”，轟動一時，并一直影響到晚明。“青門體”以寫艷冶綿麗的作品為特征，有如詩中的“香奩體”和詞中的“花間派”，不少散曲作家受他影響，在散曲流派中可說是異軍突起。 散曲在明代一開始就有北曲和南曲兩種聲腔。但是嘉靖、隆慶以前，是北曲占優勢。嘉、隆年間，昆曲勃興，梁辰魚繼戲曲音樂家魏良輔之后，在戲曲和散曲兩方面都進行了實踐；《江東白苧》一出，以昆腔演唱的南曲大盛，北曲迅速衰落。這時東南地區資本主義逐漸萌芽，城市更加繁榮，散曲作家也大多數集中在這一地區活動。由于城市物質生活的刺激，以及享樂意識的浸潤，他們或多或少都沾染上沉溺聲色的風氣，很多人都蓄有歌姬，或經常出入青樓。因此作品大半喜歡用華美纖麗的詞藻，寫纏綿旖旎的艷情。梁辰魚的《江東白苧》，和前一時期的沈仕的《唾窗絨》，可說是這種風氣的代表。他們所開創的“白苧派”和“青門體”，風靡一時。沈仕雖注重本色，但又過分強調音律，內容則仍然是香艷的。追求音樂上悠揚動聽的風氣，使集曲、犯調和翻譜的作品大量出現。散曲在沈仕曲作中，已偏向滿足耳目感官的享受要求，形式浮艷，內容蒼白，趨于末流，如其代表之作《南雙調》：“懶畫眉春閨即事東風吹粉釀梨花，幾日相思悶轉加。偶聞人語隔窗紗，不覺猛地渾身乍，卻原來是架上鸚哥不是他”《瑣南枝·詠所見》：“雕欄畔，曲徑邊，相逢他驀然丟一眼。教我口兒不能言，腳兒撲地軟。他回身去一道煙，謝得蠟梅枝把他來抓個轉”。 著有散曲集《唾窗絨》，已佚。今有：《唾窗絨》，中華書局1931年版，任二北輯佚，收沈仕散曲八十余首。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。 16、《江東白苧》 明代梁辰魚著。梁辰魚（約1521～1594），字伯龍，號少白、仇池外史，昆山（今屬江蘇）人，其父梁介為平陽訓導，“以文行顯”。辰魚身長八尺馀，眉虬髯，好任俠。不屑就諸生試。家有華屋，專門接納四方奇士英杰。嘉靖年間以李攀龍﹑王世貞為首的后七子，都與他往來，戲劇家張鳳翼也是他的好友。梁辰魚得到過著名音樂家魏良輔的傳授﹐又與鄭思笠等精研音理，對改革昆山腔作出了貢獻。5 U# V# ^& H# Q9 C; B: l# E+ g- f, o 梁辰魚在中國戲劇史上的重大貢獻是在昆腔改革和戲劇實踐上，他寫過《紅線女》《遠游稿》、《江東白苧》等雜劇以及傳奇《浣紗記》。其中《浣紗記》傳奇最著名。《浣紗記》是第一部用改革後的昆山腔編寫的劇本，因《浣紗記》膾炙人口，聲名遠播，無形中給予昆腔傳布很大的助力。從元末到魏良輔時期，昆腔還只停留在清唱階段，到了梁辰魚，昆腔才煥發舞臺的生命力，因而成為昆劇發展史上一個重要的里程碑。但它“關目散緩”（徐復祚《曲論》），過于重視文辭音律而忽視戲劇沖突的設計和安排，賓白中駢偶語過多，這些缺點對後世傳奇也產生了不良的影響。$ T0 N) C* U: `; H4 J- i 梁辰魚也是一位很有影響的散曲作家。后七子的領袖李攀龍《寄贈伯龍》一詩中便說他：“彩筆含花賦別離，玉壺春酒調吳姬。金陵子弟知名姓，樂府爭傳絕妙辭。”徐中行《贈梁伯龍》也說：“竹林早識青云器，茂苑爭傳白苧詞。”張琦更稱他為“曲中圣也”。《江東白苧》內容可為三類：2 ]( s* }9 M3 r6 a 一類是以閨情為基本題材的散曲，它們在梁曲中所占比例最多，但幾乎都不只是為詠閨情而作，其中許多閨情曲寄寓了作者自身的失意。如《白練序·暮秋閨怨》：“西風里，見點點昏鴉渡遠洲，斜陽外，景色不堪回首。寒驟，謾倚樓，奈極目天涯無盡頭。消魂久，凄涼水國，敗荷衰柳”；。[醉太平]“羅袖。琵琶半掩，是當年夜泊，月冷江州。虛窗別館，難消受暮云時候。嬌羞，腰圍寬褪不宜秋，訪青鏡為誰憔悴？海誓山盟，都隨一江逝水東流”。曲中“昏鴉”、“斜陽”、“敗荷衰柳”、“雁南歸”等凄涼秋景與思婦的孤獨哀愁交織在一起。但如抹去表面的脂粉裙釵，顯示出的正是傳統的美人芳草式借喻，借閨怨來抒寫自身抑郁情懷。 第二類是羈旅鄉愁、登臨懷古、贈別懷舊之作。這類曲作不多，但內涵豐富。其中有抒寫羈旅之中“天涯不見一行書，況復明朝是歲除”（《玉抱肚·歲暮登江陵庾信樓作》的鄉土之思；有的是抒寫“誰知兵戈阻隔還依舊”（《駐馬聽·登黃鶴樓有懷故國》）登樓傷懷故國之作；有的是抒發“金陵驛路楚云西，草色青青送馬蹄”送別友人的真摯情感，這類詞作往往用清麗之詞抒寫人生感嘆，低回而沉摯，如《銷金帳·夜宿穆陵關客舍》：“松窗半掩，月落空庭暗，笑孤身在關門店。怎奈夜永不寐，剔殘燈焰。西風透入，透入茅檐破苫。起弄雙劍，驚落疏星千點。誰憐變了，變了蒼蒼鬢髯”。獨宿荒村野店，夜不能寐，拔劍起舞。雖有“驚落疏星千點”的豪氣，卻掩蓋不了老去無成的嘆息 第三類是帶有市井氣的散曲。這時東南地區資本主義逐漸萌芽，城市更加繁榮，散曲作家也大多數集中在這一地區活動。由于城市物質生活的刺激，以及享樂意識的浸潤，他們或多或少都沾染上沉溺聲色的風氣，很多人都蓄有歌姬，或經常出入青樓。因此作品大半喜歡用華美纖麗的詞藻，寫纏綿旖旎的艷情。梁辰魚這類曲作，梁辰魚的《江東白苧》和前一時期的沈仕的《唾窗絨》，可說是這種風氣的代表。他們所開創的“白苧派”和“青門體”，風靡一時。散曲發展至此，已偏向滿足耳目感官的享受要求，形式浮艷，內容蒼白，趨于末流。明中晚期持本色論的曲家多有批評，如沈德符就說梁曲：“縱有才情，俱非本色矣。”梁辰魚的這類曲作& U2 E( T2 x* a# w& l 以《駐云飛·雜詠效沈青門唾窗絨體》組曲為代表。其中露骨的色情描寫，感官刺激和享受，也反映了明中葉以后社會風氣的敗壞。 梁辰魚散曲的藝術特色主要反映在兩個方面：一是聲韻諧和優美，且長于抒情。這是用昆腔新聲唱曲的直接反映，是舊昆腔婉轉清麗風格發展，這也是梁辰魚繼魏良輔改革昆腔唱法后，進一步對昆腔新聲的實踐。二是辭藻典麗蘊藉，用詞精致細膩婉約，這在其閨情曲作尤其是套曲中表現突出。如《白練序·暮秋閨怨》：“昏鴉集，昏鴉集，白露下，丹楓濕。寒蟲唧，寒蟲唧，清霜冷，黃花泣。書未得，書未得，歲已逼，歲已逼。似落花飛絮，暮秋寒食。”無論句式，無論結構，也無論字詞，皆精心打造。9 e( \$ Q) C6 R { 梁辰魚曲集有：《江東白苧》、《浣紗》，通行的有明末《六十種曲》本。今有：吳書蔭編集校點《梁辰魚集》，上海古籍出版社1998年版。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。" ^3 t; m! j: a0 c3 o1 y. u9 I 17、《陶情樂府》/ E9 I- G9 p4 V) j w* U: Z1 {" K 明代楊慎著。楊慎介紹見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《升庵集》。 在中國古代散曲發展史上，楊慎的散曲占有重要的地位。明清士人如簡紹芳、張含、楊南金、王世貞、沈德符、王驥德、呂天成、蔣一揆、張琦、陳所聞、李調元等都對楊慎的散曲頗為肯定。張含《陶情樂府序》云：“昔人云，東坡詞為曲詩，稼軒詞為曲論。若博南之詞，本山川，詠風物，托閨房，喻巖廊，謂曲史可也。”楊慎的曲集《陶情樂府》以“陶情”為題，以“陶情”為旨，以自然清新、自由靈活的“樂府”散曲向世人展示了他謫戍云南三十多年的喜怒哀樂、精神面貌和思想品質，同時也展現了他由失落悲憤到寄情山水修身養性，再到狂歌自適的轉變。作品中著重地表現了作者內心蘊藏的無限苦痛，作者嘆世抒憤以抒怨情，借繪景狀物以托愁情，放浪形骸狂佯以避禍，并在苦痛中徹悟人生，解放心靈的苦痛。 歸怨之作是楊慎散曲的一個重要部分。楊慎37歲謫戍滇南，以此為界，他的一生可以分為前后兩個不同的時期。前期的楊慎，由于受家庭與傳統儒學教育的影響，對仕途充滿理想，有濟世報國之志。明世宗繼位后，楊慎充經筵講官，修《武宗實錄》，可謂直步青云。其曲作主要作于后期。后期的楊慎，在三十多年的時間里，奔波于滇、蜀之間，不僅其抱負無由施展，而且還得降志辱身，韜晦斂跡。楊慎散曲的主要內容之一，就是描寫他的這種凄涼、幽婉的隱衷。如套數《仙呂·點絳唇》中的[鵲踏枝]：“一封書意懸懸，萬里路恨綿綿。誰信道東下昆池，又勝如西出陽關。但得他平安兩字，休問他何日歸年”；[寄生草]：“空彈劍，頻倚闌。比潮陽山水多鄉縣，比江州月夜無弦管，比夜郎春夏饒風霰。今日個聞雞曉度碧雞關，怎記得鳴鑾晚直金鑾殿”；[賺尾]：“且聽滄浪吟，休誦卜居篇。愛碧山石蹬紅泉，策杖行歌興渺然。醒來時對陶令無弦，醉來時學蘇晉逃禪，不似他憔悴騷人澤畔。任蒼狗白衣屢變，笑蛙聲紫色爭妍。浮名與我無縈絆，再休尋無事散神仙”。明人陳所聞評曰：“此套雖多出韻，而摹寫述情，甚是悲壯，讀之令人哽咽。”（《北宮詞紀》卷四） 楊慎遠謫云南后，嘉靖皇帝仍然懷恨在心，伺機欲以報復。在這種處境下，楊慎只好過著詩酒風流、縱然自放的生活。其重頭《玉嬌枝》亦云：“問歸來猶未有期，放開杯且拚沈醉。”其實，他內心深處的創傷與憤懣、巨痛與悲戚是無法抹掉的。正如王畿《陶情續集跋》所云：“吾師升庵先生在滇廿馀年，寄情于艷曲，忘懷于謫居，吟馀賞末，時一為之，所謂托焉而逃者乎!”謝章鋌《賭棋山莊詞話》卷四云：“傅粉插花，諸伎扶觴，跡其行事，頗類風狂，然胸中實不知有幾斗熱血，眼中實不知有幾升熱淚。”因此，在楊慎灑脫不羈、縱情聲色的背后，潛藏著巨大的人生悲痛。即便如此，與元散曲一些作家相比，楊慎的散曲缺乏那種敢罵敢怒、無所顧忌的氣魄，缺乏那種任性所為、玩世不恭的個體生命意識，表現出的是中國古代傳統士大夫“溫柔敦厚”、“發乎情，止乎禮義”、“哀而不傷，怨而不怒”的詩教精神。* S+ R" P3 v( M 詠物寫景，是楊慎散曲一個重要內容。楊慎是第一個以散曲的形式描寫云南的風光，讓人讀起來怡然陶醉。如《折桂令·高峣夕眺》：“枕高岡坐占鷗沙，看曉渡帆檣，晚市魚蝦。紅葉園林，黃花籬落，白水蒹葭。望東寺雙浮佛塔，指高峣一片人家。穩穩歸槎，低岸鳥紗;滿酌村醪，閑話桑麻”。高峣這個偏遠地區的風物景致，首次以曲的形式展示在世人面前。楊慎用散曲描繪云南的自然風光與社會生活，這在古代散曲史上也具有開創性的意義。楊慎詠物、寫景的散曲典雅蘊藉，精騖細膩，詞化、雅化趨向更為明顯，如《詠雪》：“玉樹銀花，飄飄穿戶牖;翠閣紅爐，纖纖籠玉手。驢子緩吟鞭，羔兒催暖酒。明日尋梅，前村何處有。前村朔風夜半吼，萬里平淵藪。豐年望十千，令節迎三九，東園暗黃先上柳”。此闋純用鋪敘的手法，將“雪”描繪得淋漓盡致，變幻多姿。在時空結構上體現為序列性的結構，從“玉樹銀花”、“豐年望十千”到“東園暗黃先上柳”，皆是按照時空順序來組織曲的結構，在這一點上，與柳永詞的鋪敘有相似之處。誠然，這樣安排曲的結構，雖然明白曉暢，但缺少變化，顯得平板單一。' N. c% M* b) J 楊慎散曲的言情之作主要包括兩方面的內容，也呈現出兩種截然不同的風格：一方面是表達對其妻子的思念，風格是典雅，較為典型地體現了明代散曲以詞為曲的趨勢；另一方面主要是指衽席閨閣、裙裾脂粉、花柳歌筵等“艷情”曲，風格是通俗直白，是在繼承元代散曲基礎上的進一步的拓展，同時也受到了明代民歌的影響。楊慎的妻子黃峨是位才女，兩人有不少唱和之作，后人將其編為《楊升庵夫婦散曲》。在三十年間的貶謫生涯中，兩人大多數的時間俱天各一方。因此，在楊慎的散曲中，有多首是訴說離情別恨的，皆包含著無限的情思。在楊慎表達思愁的散曲中，有一首較為著名，就是套數《中呂·粉蝶兒》：“十二闌干，見暮秋兩行歸雁，海天空錦字難傳。碧雞寒，金馬晚，嘆年光如箭。玉關人萬里情牽，這愁懷怎生消遣”；[滿庭芳]：“到如今錦衾獨眠，清秋似水，長夜如年。向陽臺空把佳期盼，隔多少遠水平川。我這里歸期重算，他那里卜盡金錢。望音書尋方覓便，向江頭岸畔，錯認幾人船；[耍孩兒]：”昨宵夢里分明見，醒來時枕剩衾單。費長房縮不就相思地，女媧氏補不完離恨天。相思離恨知多少，煩惱凄涼有萬千。別淚銅壺共滴，愁腸蘭焰同煎。這首憶內之作，無刻意斧鑿之跡，真情真意，層層渲染，以流麗明快的語言，表達了詩人無盡的情思。顯得典雅含蓄，又能體現纏綿委婉的情味。其中“費長房縮不就相思地，女媧氏補不完離恨天”、“別淚銅壺共滴，愁腸蘭焰同煎”等句，被王世貞、李調元稱為“佳語”、“佳句”。6 K+ D7 X* r: Q+ H m 楊慎的“艷情”曲則繼承了元代散曲真率直白，以俗為美的特點，口語化、散文化的現象比較明顯。如重頭《朝天紫》其一：“想他，念他，玉有價、春無價。秋波生潤臉如花，兩葉眉兒畫。口兒頻惦，心兒牽掛，告神明合暗察。病殺，害殺，未得句明白話”。其三：“瞞昧著母親，低防著外人，把一個肯字兒將咱釁。常記得酒闌人散那時分，誰先肯，誰先順。三般的話兒說來最準，到如今難親近。你記得舌尖兒上唾津，手背兒上掐痕，靴臉上鞋兒印”。作者用高度口語化的代言方式寫男女戀情，活靈活現，惟妙惟肖，如見其人，如聞其聲，保留了散曲明快顯豁、自然酣暢、率直爽逸、通俗詼諧的風貌。而且俗語比比皆是，刻畫了女子細膩微妙的心理活動，感情真切，措辭直率潑辣，具有濃郁的民間氣息。& M* J. ^, g0 S0 H+ r% f* N 明清人士對楊慎散曲的態度不甚一致。王驥德《曲律》卷四雜論第三十九下云：“升庵北調，未盡閑律，然最有佳者。余最愛其《沉醉東風》小令。……風流旖旎，即實甫能加之哉!”明代呂天成將楊慎的散曲列為“上品”，并贊美其“美才甘放”。也有人指出楊慎的散曲不太合律，如王世貞云：“蓋楊本蜀人，故多川調，不甚諧南北本腔也。”今人陸侃如、馮沅君認為楊慎的散曲“雖不甚精粹”，但因為楊慎才情蓋世，飽經憂患，所以其中的佳作“多具有爽麗和真摯的優點”，他的“萬里云南”與“十二闌干”等曲，不僅是他的代表作，而且也是明代曲中的上乘之作 楊慎散曲今有：《楊升庵夫婦散曲》，中華書局1934年版；《楊升庵夫婦散曲三種》，廣陵古籍社刻印1980年版；王文才輯校《楊慎詞曲集》，四川人民出版社1984年版；金毅點校《楊升庵夫婦散曲》，上海古籍出版社1985年版；《楊升庵夫婦散曲》，上海古籍出版社1989年版；研究類有《楊慎研究資料匯編》臺北·中央研究院中國文哲研究所1992年版。收錄研究楊慎的論文39篇，其中有關于詞曲方面論文。 18、《王西樓樂府》% _/ E4 ]4 C1 O# F4 q( u 明代王磐著。王磐（約1470～1530），字鴻漸。高郵（今屬江蘇）人。生于富室，好讀書，曾為諸生，嫌拘束而棄之，終身不再應舉作官，縱情于山水詩酒。性好樓居，筑樓于高郵城西僻地，常與名士談詠其間，因自號“西樓”。他工詩能畫，善音律，脫口而出，即合格調；常常絲竹觴詠，徹夜忘倦；性格飄灑，一時名重。 王磐散曲存小令65首，套曲9首，全屬北曲。王磐散曲題材比較寬廣，散套〔南呂.一枝花〕《久雪》，以大雪的逞威，喻權貴的肆虐，借以抒發心中的牢騷不平，并且表示了對光明的信念；〔南呂·一枝花〕《嘲轉五方》則諷刺迷信；詠物之作則“首首尖新”（王驥德《曲律》）。但集中大量是慶節、賞花、記游等閑適之作，反映了他生活和性格的基本方面。部分作品則比較深刻地反映了社會現實，或表達了作者改變現實的愿望如［朝天子］《詠喇叭》、〔滿庭芳〕《失雞》、〔朝天子〕《瓶杏為鼠所嚙》等。作品的風格基本上是清麗精雅的，個別諷刺作品則較為豪辣，如最為人稱道的［朝天子］《詠喇叭》：“喇叭，鎖哪，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！”把正德年間擅權的宦官在運河沿岸魚肉百姓的罪惡行徑，以及他們裝腔作勢的嘴臉，揭露得淋漓盡致。〔朝天子〕《瓶杏為鼠所嚙》旁敲側擊、嬉笑怒罵，以其俳諧風趣為人所稱道：“斜插，杏花，當一幅橫披畫。毛詩中誰道鼠無牙？卻怎生咬到了金瓶架？水流向床頭，春拖在墻下。這情理寧甘罷！那里去告他，那里去訴他，也只索細數著貓兒罵。”碩鼠之所與敢于肆無忌憚，是貓兒無能或放縱的結果，作者把矛頭指向在當時是相當大膽的。〔滿庭芳〕《失雞》表現的則是借幽默排解來表明自己的處世態度：“平生淡泊。雞兒不見，童子休焦。家家都有閑鍋灶，任意烹炮。煮湯的貼他三枚火燒，穿炒的助他一把胡椒，倒省了我開東道。免終朝報曉，直睡到日頭高。” 王磐的寫懷詠物散曲，以清麗見稱。如《落梅風》，寫野外牧羊，宛如清淡秀麗的水墨畫，表現力很強。有時借景抒情，表白自己對人生、對世事的態度，多弦外之音，這也是王磐寫景詠物曲的特色所在，如《久雪》“亂飄來燕塞邊，密灑向程門外。恰飛還梁苑去，又舞過灞橋來。攘攘熙熙，顛倒把乾坤礙，分明將造化埋。蕩磨的紅日無光，隈逼的青山失色”，《南呂·一枝花》：“凍的個寒江上魚沉雁杳，餓的個空林中虎嘯猿哀。不成祥瑞翻成害，侵傷隴麥，壓損庭槐，眩昏柳眼，勒綻梅腮。遮蔽了錦重重禁闕宮階，填塞了綠沉沉舞榭歌臺。把一個正直的韓退之擁住在藍關，將一個忠節的蘇子卿埋藏在北海，把一個廉潔的袁邵公餓倒在書齋。哀哉，苦哉!長安貧者愁無奈。猛驚猜，忒奇怪。這的是天上飛來的冷禍胎，遍地下生災。”) |% n3 E4 g% { B5 j 王磐著有《王西樓樂府》1卷，有明嘉靖三十年刊本，為其甥張守中所校訂刊行。《散曲叢刊》收入此本時，曾校以《堯山堂外紀》和《雪濤詩話》。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。8 x5 r, a. K% d8 \& K 19、《陳大聲樂府全集》7 E/ C+ s8 c+ [, E 明代陳鐸著。陳鐸（1488？～1521？），字大聲，號秋碧。南直隸承宣布政使司下邳（今江蘇新沂市合溝鎮）人，家居金陵。正德間以世襲官指揮。為人風流倜儻，工于詩詞和繪畫，又精通音律，善彈琵琶，常常牙板隨身，高歌一曲，被教坊子弟稱為“樂王”。/ k# b/ Y0 G8 k* } D 陳鐸散曲大部分是寫男女風情和閨怨相思，供歌妓們清唱的作品。這些作品，纏綿幽怨，故作多情，顯得纖弱委靡，有一些還帶有色情的成分，內容無甚可取。影響最大、賴以傳世之作是《滑稽余韻》。陳鐸久居金陵，對城市生活頗為熟悉。《滑稽余韻》一卷，是一組曲，共141首（中國文學史及以往介紹為136首，誤）。每首寫一個行業，一共描寫了60多種手工業工匠和其他勞動人民的生活，30多種店鋪的經營。把形形色色的商肆店鋪，三教九流，都寫入散曲中；對蠹害社會的里長、巫師、媒人等多所諷刺。尤其是他贊揚各種工匠的手藝，歌頌他們對社會的貢獻，同情他們的辛苦勞碌，成了當時城市生活的一面鏡子，也是一幅幅市民生活風俗圖卷。其藝術風格同作者的其他作品有很大差異，它基本上采用當時的口語，明白通俗而又不失幽默風趣，，富于生活氣息。表現手法直露而不迂曲，不事藻繪雕琢，敘述中夾雜著評價和褒貶，明顯不同于他的其他散曲，如對陳鐸深惡痛絕的道士、和尚、尼姑、廟祝、命士、打談、川戲、媒人、相面、巫師、牙人、燒丹、開賭等十幾種職業。曲中是這樣描繪的：“尋龍倒水費殷勤，取向簽穴無定準，藏風聚氣胡談論。告山人須自忖，揀一山葬你先人。壽又長身又旺，官職又高又穩，不強如干謁侯門”（《水仙子·葬士》）；“指鹿道馬，隨心判斷，辟臉稱夸，十人講論榮枯話，九個全差。胡廝賴流星斗打，胡廝纏冷帳刮刷。聞著他名兒怕，生成的骨法，貧與富且由他”（《滿庭芳·相面》）；“討頭兒放本，作東主窩人，官司拿去問根因，幾樁兒要緊。小荊條先嘗到七八頓，精皮膚又打上三十棍，大沉枷準備一百斤，不饒你半分”（《醉太平·開賭》）。對廚子、鋸匠、篾匠、鏇匠、木匠、機匠、鐵匠、修腳、園戶、獵戶、酒坊、灶戶、盔帽兒、染網巾、織邊兒、織涼帽、打炭基、彈棉花、墨鋪、扇鋪、紙馬鋪、茶食鋪、顏料鋪、鞍轡鋪、胭脂鋪、盒擔鋪、絨線鋪等這些憑著一技之長和辛苦勞動換取勞動報酬，維持生計的勞動者職業和行業，作者在對其肯定、同情的同時，溫和地調侃它們的職業病和行業病。例如園戶的“呈新獻嫩依豪富，尋增覓道供齋素”，灶戶的“全家住水邦，遍體如烏炭，被商人錯認燒窯漢”，挑擔的“擔頭上討了些兒利，酒房中買了一回醉”，趕腳的“一根荊棍手拿著，輦驢騾亂跑”，收荒的“絲絲綹綹單圖賤，家家火火都收遍”，修腳的“摟抱在屈膝上，刮削了半晌，熏不死也難當”等。把散曲的鋒芒直接地對準人性，全方位地反映明代中葉城市生活，帶著批判的眼光審視社會群體不同的職業特征，公開表現自己的憎惡或同情，探討職業病和行業病中顯露出卑微人性，在金、元、明、清的散曲作家中，除了陳鐸，再沒有第二人。被后人譽為稱為“明代中葉的清明上河圖”。 除北曲《滑稽余韻》之外，陳鐸也還有些用南曲抒寫個人逸懷和寫景詠物的作品，流麗自然，清新可讀。如〔滿庭芳〕《搖櫓》借搖櫓寫鄉情。句句詠物，卻句句關合旅況，結尾才點出曲意，饒有韻味。套數〔黃鐘·醉花陰〕《秦淮游賞》寫秦淮河風光，即景抒情，隨意揮灑，意氣豪邁，辭句清麗。這類南曲詠物抒懷之作，往往語言精致麗密，鋪敘委婉細致，手法上情景相生的前人說他的曲“流麗清圓，豐藻綿密”（《陳大聲全集》曹學銓序），“聲婉而辭艷”（《陳大聲全集》湯有光序），主要就是指這一類麗情曲而言。加上它們多是用南曲寫的，“南音嘹亮”（呂天成《曲品》），穩協音律，所以能傳唱一時，明人南曲選本也多所選錄。 陳鐸的著作有：散曲集《秋碧樂府》、《梨云寄傲》、《月香亭稿》、《可雪齋稿》《滑稽余韻》，詞集《草堂余意》，雜劇《花月妓雙偷納錦郎》、《鄭耆老義配好姻緣》，傳奇《納錦郎》。明代汪廷訥輯有《陳大聲樂府全集》，有萬歷三十九年新安環翠堂刻本。另收入《飲虹簃所刻曲》盧前輯，臺北·世界書局1961年版，內有陳鐸《秋碧樂府》、《梨云寄傲》。謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版；路工編選《明代流曲選》，上海古典文學出版社1958年版，均收有《滑稽余韻》。/ A5 A5 \) M% g# z4 x# M 20、《林石逸興》$ v% L) u7 u+ ]% s( a" n# N 明代薛論道著。薛論道（約1531～約1600），字談德，號蓮溪居士，定興（今屬河北）人。八歲能文，試有司輒冠軍。親歿，家貧遂輟博士業。喜談兵，少時一足殘廢。都下公卿呼為“刖先生”。從軍三十年，官至指揮僉事。馳騁疆場，屢建奇功。由于權奸嚴嵩一伙把持朝政，明世宗聽信讒言，使薛論道御敵救國的壯志難以實現，于是他離開軍隊，結束他三十余年的戎馬生涯棄職還鄉。不久復起用，以神樞參將加副將終老。. u$ T5 U6 p- u+ {: E 薛論道散曲集《林石逸興》作品現存小令1000首，其曲作數量，在元明清三代散曲家中排榜第一。其中最富于特色的是描寫邊塞軍旅生活的作品。表達了作者對戰爭造成的苦難和朝廷昏庸造成戰禍年年的批判，表達了死亡將士的懷念和有家難歸的同情，也寫出了將士們為國立功的豪情壯志、久戍思歸的復雜心情，以及蒼涼遼闊的邊塞景象，如〔水仙子〕《為將》、《寄征衣》等篇，寫戍邊將士本來“準備著擒可汗，安排著系呼韓”，但是，由于朝廷的昏庸，使他們“征袍磨爛”，一事無成。閨中人每寄一次寒衣都掉一次淚，他們也每聽到征鴻聲聲就想起了鄉關，慨嘆著“匈奴未滅”，“蕭蕭白發長扼腕”。在〔水仙子〕〔古山坡羊〕《吊戰場》、《塞上即事》，〔黃鶯兒〕《邊城秋況》、《塞上重陽》，〔桂枝香〕《宿將自悲》等篇中也有類似批判和抒發。在邊患嚴重的明代，在充滿脂粉氣和煙霞氣的散曲中，薛論道的這些作品，令人有耳目一新之感。頗這部分作品的風格慷慨蒼涼。由于薛論道較長時期地過軍營戎馬生活，屢次領兵和入侵者作戰，所以他的散曲中對戰場的描寫數量較多，而且寫得真實感人、有氣魄。如他有名的散曲《吊戰場》：“擁旌麾鱗鱗隊隊，度胡天昏昏昧昧。戰場一吊，多少征人淚？英魄歸未歸，黃泉誰是誰？森森白骨，塞月常常會；冢冢磧堆，朔風日日吹。云迷，驚沙帶雪飛；風催，人隨戰角悲。”散曲到了他們手中，題材和思想都已經突破了傳統的范疇，藝術上也同前期那些模仿元人格調的作品大不相同，在散曲中奏響疏曠豪壯軍旅之音，表達出了遼遠闊大的藝術境界，慷慨激揚地抒發情感，重振了宋代以來的衰靡之勢。將軍旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸興》是首創。這并不僅僅是簡單地把自己的生活經歷在創作中的表現，也是對散曲題材的突破。薛論道對塞外景物意象的個人感受和組合方式，顯然承繼著唐代邊塞詩的藝術表現題材和宋代邊塞詞的藝術風格的傳統，擴大了散曲的創作領域的同時，還強化了散曲的志情抒懷。 薛論道出身于下層，又親身體驗到社會的黑暗和上層統治階級的昏庸，散曲中還有不少諷刺世情的作品。這部分散曲往往尖銳辛辣，如貶責封建統治階級和達官貴人是“軟膿色氣豪，惡少年活神道”，譏諷他們：“今日車，明日轎。村頭腦紫貂，瘦身軀綠袍，說起來教人笑。”對這些官僚貴族在官場中勾心斗角、爾虞我詐的傾軋是“芥羽一毛輕，倚豪雄起斗爭，攖冠披發不恤命”。〔沉醉東風〕《四反》則揭露了社會上是非顛倒、黑白不分的現象：“貪婪的喬遷疊轉，清廉的積謗叢愆，忠良的個個嫌，奸佞的人人羨：竟不知造物何緣！”〔水仙子〕《賣狗懸羊》諷刺了口是心非的兩面派：“從來濁婦慣撇清，又愛吃魚又道腥。”他的揭露和嘲諷往往是不顧情面，也都反映了薛論道對統治階級不關心人民疾苦，只知爭權奪利，吃喝玩樂的鄙視和憎惡。# t( \8 J1 {! D8 ~0 ^ 他的一些詠物作品，也往往有明顯的寓意，象〔古山坡羊〕《冰山》諷刺權勢者逞兇一時，終歸消亡；〔水仙子〕《鴟鴝》、〔桂枝香〕《蚊》諷刺專在暗處害人者等等，也都憤慨很深。他還有一些抒寫個人抱負的作品，既寫出了大鵬沖天的壯懷，也夾雜著深沉的未遇之嘆。其缺點是不少作品帶有宿命論和消極悲觀的思想。另外，他大量的“閨情”作品，也缺乏新意。 在藝術上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，以此表達了他對前途充滿信心和希望，如在散曲《古山坡羊·冰山》中寫道：“狂飆，三冬任爾飄；爾驕！一春看爾消。”作者通過“冰山”，寫出了他對生活的理解：在那種“凌凌草木凋，茫茫星斗搖”的動蕩昏暗的時代，他要不畏嚴寒，不隨世俗，勇敢地站出來。在一些曲作中，他有時把自己比作貓頭鷹，自豪地聲稱，“萬物中君獨怪，百鳥叢爾最兇”；有時把自己比作大鵬，“等閑一舉沖霄翼”，“翻江攪海驚天地”，顯示出作者敢于蔑視封建勢力，置身污泥而不染的情操。薛論道散曲的語言率直明白，通俗卻不媚俗，讀來既樸實，又流暢通達。此外，還經常運用象征、比喻、擬人等手法來對語言進行修飾。胡汝欽在《林石逸興序》中說：“余閱數行，不覺心目寥朗，頓足而起舞，亢音而高歌，甚至把卷忘餐，遑無寧處。何哉？蓋深有默契乎！”可見薛論道的散曲感人至深。薛論道對明散曲乃至整個散曲的構筑意境和反映現實的藝術功能也有著開拓性的探索。他的“嘆世曲”不僅繼承了元代“嘆世”曲作的優良傳統，同時又有進一步發展，開拓了嘆世曲的表現領域。其嘆世曲作題材廣闊，意境高遠，情感豁達，具有明顯的個性和特色。即使對當今社會仍不失“用備省察，足以垂鑒”的現實意義。 薛論道散曲集《林石逸興》為作者晚年手定。大約完成于萬歷戊子年夏季，共十卷，每卷一百首，計一千首，現《續修四庫全書·集部·曲類》內收有明萬歷十八年刻本的影印本。共十卷，每卷一百首。3 V0 q' _: P0 J9 ]! h* r! f& C) U: r 今有：《林石逸興存》二卷，盧前輯，《飲虹簃所刻曲》1940年刻本；《林石逸興校注》，趙瑋張強校注，云南大學出版社2011年版；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版；路工編選《明代流曲選》，上海古典文學出版社1958年版亦收有薛論道散曲。 |
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21、《花影集》 f4 w; { N& N9 ~- J 明代施紹莘著。施紹莘（1581～約1640），字子野，號峰泖浪仙，華亭（今上海市松江縣）人。他有俊才，懷大志，因屢試不第，于是放浪聲色。建園林，置絲竹，每當春秋佳日，與名士隱流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖間。他興趣廣泛，除經術、古今文外，還旁通星緯輿地、二氏九流之書。善音律，有《花影集》傳世。 施紹莘以散曲及詞名世。其詞作多哀苦之音，既寄寓著作者命運多蹇的身世悲涼，又是明王朝滅亡前夕社會心理、情緒的反映，有一定的時代意義。如《謁金門》：“春欲去，如夢一庭空絮。墻里秋千人笑語，花飛撩亂處。無計可留春住，只有斷腸詩句。萬種消魂多寄與：斜陽天外樹。”傾吐出詞人愁緒萬端、無可奈何的情思，亦有過于纖弱的弊病。) ]- {% s: }4 N1 m8 B8 \' O 他的曲作今存小令72首，套數86套。取材較廣泛，舉凡茅舍，崇臺廣囿，高山流水，松龕石室，荒臺古路，憐花尋夢，感舊懷恩等在曲中皆有表現。散曲風格也南北曲皆擅長，能跳出南曲追求音律、詞藻的藩籬，較為自由地抒寫情懷，正如其夫子自道：“隨時隨地，莫不有創譜新聲，稱宜迭唱”（《花影集》自序）。其風格也呈多樣，顧彥容中，將其歸納為“險邃”、“娟秀”“駢冶”、“綿婉”四種風格：“其險邃似桃迷秦澗，桂被蜀巖，別構奇觀，杳無俗狀。其娟秀似孤山萬樹，楚畹數叢……其駢冶似平泉杏鬧，金谷草熏……其綿婉又似貞娘墓古，妃子亭荒。”（《秋水庵花影集序》）。應當說，施紹莘散曲風格以清麗為主，也有少量雄渾之作。在不同題材中呈現不同風貌。一般來說：寫情之作有凄婉清麗、冶艷柔媚、佻達活潑幾種風格；抒懷吊古之作則是沉郁雄渾與豪縱曠逸并存；寫景狀物的曲子又清雋雅致。除此之外，質樸簡淡也是子野的又一種常見的曲風。下面略作介紹：5 ]6 w- S9 A4 O1 C" G1 T; @ 施紹莘的集中甚多艷曲，寫情之作頗多。有凄婉清麗、冶艷柔媚和佻達活潑幾種風格。其中凄婉清麗的曲子如：《七夕閨詞》之[南南呂·梁州序]：“羅衣初試，新涼才長，恰到穿針樓上，一團歡笑。針鋒月色微茫，早是珠凝仙掌。風定梁塵，半縷庭煙漾。隔年牛女也成雙，偏有個人間薄情郎。如眉月，與眉相向，畫眉人遠空惆悵，心上事到眉上。”施紹莘的這類曲作往往以飽含情意的雋語佳句來摹寫離情。作者以簡潔之語營造出一派清幽凄涼的意境，繼而以細膩之語訴出情思，使幽清之景與凄婉之情水乳交融；或者以凝練婉轉的語句將相思之狀細細寫來、將相思之情娓娓道出。其冶艷柔媚的曲子如：[南商調·黃鶯兒]《夏夜》：“蟬弄一支風，剔燈花一寸紅，鶴來窗下窺幽夢。乍解衣帶松，正散發鬢蓬，覺衣衫茉莉香微動。月朦朧，有人窗外，潛步繡鞋弓。”與凄婉清麗的曲子相比，施紹莘的這類曲作則多以濃艷直露之語將女子的醉態媚態描摹出來，對景物和情致的描繪抒寫亦多冶艷淺露，毫無含蓄蘊藉之感。其佻達活潑的曲子如：[南中呂·駐云飛《丟開》“索性丟開，再不將他記上懷。怕有神明在，嗔我心腸歹。呆，那里有神來，丟開何害，只看他們，拋我如塵芥，畢竟神明欠明白。”子野這類曲作最大的特色就是以質樸淺白的語言鮮活逼真地勾勒出人物的情態，同時亦細致入微地描畫出人物的心理活動。其字里行間跳躍著的俗趣常會令人不由得想起盛行于晚明的民歌5 k, v* r) w* J4 j! u4 H4 O 少數懷舊之作較有意義抒懷之作多有豪縱曠逸之風，如：《春游述懷》之[北正宮·叨叨令]：“且尋一個頑的耍的會知音風風流流的隊，拉了他們俊的俏的做一個清清雅雅的會。揀一片平的軟的襯花茵香香馥馥的地，擺列著奇的美的趁時景新新鮮鮮的味。兀的便醉殺了人也么哥，兀的便醉殺了人也么哥，任地上干的濕的混帳啊便昏昏沉沉的睡。”《月下感懷》之[南大石調·念奴嬌序]：“陰晴，萬古這冰輪不改，憑人覆雨翻云。欲向吳剛求利斧，劈開懵懂乾坤。休諢，一點山河，三千世界，人間萬事總虛影，多管是清光夜叉，照不分明。”在《春游述懷》和《月下感懷》的這兩支曲子中，我們足可以于平易的字句之間看出子野的豪縱之態和豪曠之氣; i J) j( k5 c7 N2 T 施紹莘的吊古之作中則多有沉郁雄渾之風，如《金陵懷古》之[南仙呂入雙調·夜行船]：“虎踞龍蟠，看江山妍秀，古今都會。人間事，日夜潮來潮去，興廢。楚楚衣冠，擾擾干戈，紛紛宅第，如沸。今做了草頭煙，尋得個斷碑無字。”對歷史的憑吊和對世事的感慨使子野的這類曲作具有了深沉雄渾的氣魄，在這類曲作中蘊含著子野在經歷了懷才不遇、壯志難酬的挫折后郁結于心頭的悲凄與憤懣，同時也有揮之不去的蒼涼和無奈。 清雋雅致和質樸簡淡亦是施紹莘散曲中常見的兩種風格。在施紹莘的散曲中，繪景狀物之作往往具有清雋雅致之風，頗堪品讀。比如《：賦月》之[南商調·梧桐樹]：“松間漸漸明，柳外微微映，探出花梢，忽與東樓近。低低與幾平，淡淡分窗進，云去云來，磨洗千年鏡，照院落人初靜。”經子野之筆描畫出的景物往往就是一幅清新雅致的圖畫。看似平易的語言實已經過了作者不著痕跡的錘煉，頗堪咀嚼；看似平常的景物經過作者的摹狀之后便平添了幾分韻致，更耐品味。這類曲作更像是有著散曲形式的詩作。質樸簡淡之風的，如《山園自述》之[南仙呂·甘州歌]：“天容我懶，只勾管人間。一片青山，考盤在澗，葺個茅屋三間。忙他沒用且了閑，把秀竹幽花隨意搬。花鋪地，竹礙冠，繞花依竹放欄桿。花畦潤，竹徑干，趁花尋竹問平安。”子野的這類曲作往往都是以樸素直白的語言敘述恬淡悠閑的田園生活圖景，其中實際上已經寄托了作者對逍遙愜意生活的喜愛之情。 施紹莘散曲今人評價很高，任中敏先生稱為“明人散曲中之大成者”（《散曲叢刊》）；李昌集更認為“施紹莘散曲的藝術成就，可推有明一代散曲之冠”（《中國古代散曲史》，華東師范大學出版社1991年版）。 著有《花影集》五卷，前三卷為曲，收小令72首，套數86套；后二卷為詞。 今有：任訥編《散曲叢刊》，中華書局仿宋鉛印本1930年版，其中第十一種為《花影集》；謝伯陽《全明散曲》，齊魯書社1994年版。 22、《鞠通樂府》 晚明沈自晉著。沈自晉（1583～1665），字伯明，晚字長康，號西來，雙號鞠通。出身于吳江沈氏家族，吳江派領袖人物沈璟侄輩。二十歲左右曾考中秀才，之后不在、再追求功名。明亡后，隱居吳山，與友人結青溪詞社，作曲賦詞，優游以終。沈自晉待人溫厚，勤學博覽，富有文才。他更有非凡的音樂天賦，終生酷愛，鉆研不息，是劇壇吳江派的健將。 s3 f- G/ O+ [, @% T' { 沈自晉也是位曲學家。善度曲，尤精音律，曾將沈璟《南九宮十三調曲譜》，增補為《廣緝詞隱先生增定南九宮十三調詞譜》（簡稱《南詞新譜》），較原本更精詳，對研究南曲腔格和搜輯晚明戲曲作家，尤其是吳江沈氏家族資料，很有用處。沈自晉的曲學理論主要集中在《南詞新譜》中。他在客觀看待新聲麗詞前提下，辯證地看到：考古可以備法析疑；從今可以傳調廣教，兩者相濟方能增強戲曲藝術的生命力。所以沈自晉在修訂增補《南九宮十三調曲譜》的過程中于謹守家法的同時，與時俱進，廣輯新聲麗詞，努力將格律聲腔、才情美藻各自獨勝合為兩者同時兼擅的雙美。在《重定南詞全譜凡例》中他主張遵舊式、稟先程、重原詞、參增注、嚴律韻、慎更刪，體現了沈自晉推崇合律依腔發于自然的主張。沈自晉還強調戲曲藝術的社會娛樂價值：“試思新聲一傳，群響百和，維時授以清歌，則嬌喉吐珠，協比絲竹，飛花斗月，震座傾懷；更令習而登毯，則鏇絳在握，遞笑傳聲，骨節寸靈，雅俗心醉”，可見沈自晉重視的是戲曲通過聲、動所取得的審美動人且雅俗共賞的娛樂效果，而非傳統意義上的風教作用，這可以在他自己的戲曲創作中得到證實。在肯定戲曲娛樂價值的同時，沈自晉亦認識到戲曲藝術的文化傳承價值。 沈自晉現存小令84首，套數26套左右。以1644年明亡為界，散曲的內容和風格呈現明顯的不同：明亡以前的散曲傳世較少，多是投贈祝壽、詠物賞花、男女風情等閑適的作品，如《詠美人紅裩》、《題美人畫竹扇面》、《題情》、《贈月來》一類的閑詞艷曲居多，風格清麗典雅。 明亡以后作品開初是多抒亡國之痛、顛沛之苦，再到隱居志趣及故國之思最后是滄桑巨變沉寂之后的一切淡然。風格亦有慷慨悲壯蒼涼到轉向清閑自適再到淡泊敦厚。多抒亡國之痛、顛沛之苦作品主要集中在崇禎十七年（1644）至清順治三年（1646）期間寫作的《黍離續奏》之中。其中有滄桑巨變給作者的巨大震撼：[南羽調·勝如花]《避亂思歸》“驀然間塞鼓烽煙，傾刻來飄蓬斷梗，博得個孤貧病”；奔亡途中的苦況：[南仙呂入雙調·步步嬌]《旅中雨況》“眼底云山皆愁緒，慘淡花深處，春光有似無。入夜狂飚，雨又朝和暮。恁般雨雨更風風，天還不惜離人苦”；對離亂中親人的擔憂和思念，如[南仙呂·二犯月兒高]《新居頻夢故里》、[南黃鐘·畫眉序]《頻夢故居黯然賦比》、[南呂·紅衲襖]《山中久雨有懷城居諸兄弟》等。這類作品，往往是通過風雨的觸發或借喻來表達，如[南仙呂入雙調·步步嬌]《旅中雨況》、[南呂·紅衲襖]《山中久雨有懷城居諸兄弟》[南商調·黃鶯學畫眉]《寓中九日值雨》套曲等。[南仙呂·皂羅袍]《寓中苦雨》即是其中代表之作：“風雨當凄其忒甚，奈百端陡集淚灑沾襟。敗葉紛飛下寒林，愁看一帶蒼黃錦。嶺云欲斷，煙消翠陰。溪泉如咽，松悲響沉。逼得我蕭條隱幾難安枕”在詩人眼前心中，風狂雨驟，松悲泉咽，，詩人也是輾轉床側，徹夜難眠。但究竟為何事，是何因，卻繼承阮籍詠懷詩的傳統，卻吞吐未言，更顯得堵噎氣結。趙景深說：在明季“真能感到亡國的痛苦和民族意識的散曲家，似乎不能不首推明末的沈自晉”（《明清曲談》）1 G0 t V* J$ X# p, H 沈自晉還有相當一部分曲作是寫大亂甫定后的歸隱生活。此時清政權已經穩固，作為遺民，隱居也不失為一種反抗和堅守民族氣節的方式。自清順治四年（1647）至九年（1652）初，沈自晉寫作的散曲均收在《越溪新詠》）集里。此時，沈自晉筑室吳山笠頂峰下，過著隱居生活，開始時，幾年來身系飄蓬的情景，仍不時在他的記憶中泛起：“兵刀，閃得我東竄又西逃。飛過了一葉驚帆，溪山幽悄。”（[南中呂·古輪臺]《亂后山居詠懷陳孝翁妹丈》）；“須信離懷難罄，好會多磨，被寇警遙相鬧……我豈忘故園迷芳草。”（[南南呂·梁州新郎]《新正即事》）。“雁南秋，云平暮，極目斷離魂路。久拋殘環珮音疏，早撥斷琵琶調苦。穹廬月冷倚徙黃昏步，驀向枕畔關河隨蹤去……[尾聲]魂沉亂，思恍惚，忘卻在貂窩毳曲。怎禁得霜月凄清一管蘆！”（[南正宮·普天樂]《擬昭君夢返舊皇宮》）等，慷慨悲涼，寄托了深沉的亡國之思。但隨著政局的穩定和自己的安居，更多的是描述和表現清閑自適的隱居生活及情趣，如[南正宮玉芙蓉]《雨窗小詠》就道出他此時淡宕又恬適的心境：“疏梅帶雨開，瘦竹隨風擺。雨和風著意，好為我安排。臨風自惜殘香灑，冒雨誰從滴翠來？清虛界，任風敲雨篩。掩柴扉謝他梅竹伴我冷書齋。1 L) Y$ j& l b* z; @+ S6 r8 O' G 在此時的散曲中，他一再說要“撇卻閑愁付酒巵，別甚妍媸？爭甚雄雌？”“一枕羲皇睡起時，巧亦何施，拙亦安之！日長渾似小年兒（[南南呂·一剪梅]《夏日寫懷》）但閑適。在結集于清順治（1652）《不殊堂近稿》中，更多為閑適筆墨，感情的波濤已經平息，一切成為過去，詩人惟一感到自慰的是養性修身、節操如故。如《南仙呂皂羅袍·誕日復自省》：“自分虛生天壤，信無期一點感穹蒼。雖無隱德及家邦，自憐清節無彫喪。存仁處厚，親傳義方。循忠履信，趨庭未忘。因此兢兢到老難疏放”。曲創作的風格，已從《黍離續奏》中的蒼涼悲壯，轉向淡泊敦厚。 沈自晉所著傳奇有《望湖亭》、《翠屏山》2種傳世，《耆英會》僅留殘曲。詩作存二十二首，清代乾隆五年輯《吳江沈氏詩集錄》存三首，《南詞新譜凡例續紀》中有《和子猶辭世原韻》七律二首，《鞠通樂府》內插附《自題小像》等十七首。7 p9 s+ V8 r! G/ ]# m* Q% B4 h$ [ 散曲有：《鞠通樂府》包括《賭墅余音》、《黍離續奏》（其中小令二十二篇、套數五篇）、《越溪新詠》（小令十八篇、套數七篇）、《不殊堂近草》（小令二十四篇、套數七篇）四種。其中《賭墅余音》已佚、余3種有原刻本。此外，馮夢龍編的《太霞新奏》中的七套套曲、七支單曲以及散存于《南詞新譜》的十三支單曲；《吳騷合編》等書中還有一些小令、套數。1 R! ~* }+ y& _$ |$ }: J 今有：《鞠通樂府瘦吟樓詞合刊》（與沈時棟《瘦吟屢詞》合刊本），吳江敦厚堂1928年刻本；盧前《飲虹簃所刻曲》刻本；謝伯陽、凌景埏《全清散曲（增補版上中下），齊魯書社2006年版。 23、《香銷酒醒曲》 清代趙慶熺著。趙慶熺（1792～1847），字秋舲，浙江仁和（今杭州）人。性倜儻，工詩詞，家貧好讀書。道光二年（1822）進士，延宕二十年后始選延川知縣，因病未赴，后改浙江金華府教授，未到任便病亡。趙慶熺工詩詞散曲，尤擅散曲。風格爽朗，間雜悲感，詞頗清新。有小令九首，套數十一篇。并傳于世。# h( l! W8 `5 s/ N6 A( `; M 趙慶熺與同時代的魏滋伯、葛秋生、姚古芬、梁晉竹、俞少卿等為詞章之學，而秋舲于詞曲尤工。散曲可與明施紹莘媲美。曲作多言情之作，兼及日常生活起居，描景抒懷，題材較為狹窄，氣度不高。但學習晚明民歌，多用比興，語言本色渾成，風格爽朗，自成一格，如《青梅》：“海棠花發燕來初，梅子青青小似珠，與我心腸兩不殊。你知無，一半兒含酸一半兒苦。”“一半兒含酸一半兒苦”既抓住青梅的特征，又語意雙關。《偶成》則寫得小兒女的天真童趣，通俗形象淺白：“鴉雛年紀好韶華，碧玉生成是小家，挽個青絲插朵花。髻雙丫，一半兒矜嚴一半兒耍”。《南中呂駐云飛·沉醉》則記述自己的日常生活：“等得還家，澹月剛剛上碧紗。親手遞杯茶，軟語呼名罵。他，只自眼昏花，腳蹤兒亂躧。問著些兒，半晌無回話，偏生要靠住儂身似柳斜”。類似者還有《南仙呂桂枝香·連日病酒填此戒飲》、《戒酒五日同人咸勸余飲遂復故態作此解嘲》、《南中呂駐云飛·冬日早起》等。類似日記，無寓意，亦無內在骨力，顯得蒼白而平淡。 著有詩文集《楚游草》、《蘅香館詩稿》。散曲有《香銷酒醒詞》一卷，吳蘋香女士手定其詞曲稿并刊刻。此書原有道光刊本，書版刊竣后旋毀于太平天國戰亂，印本世所罕傳，今存同治戊辰（1868）刻本。) n# t" O5 Y4 q 今有：謝伯陽、凌景埏《全清散曲（增補版上中下），齊魯書社2006年版。 24、《聊齋俚曲》; g# s, y: k% q& n l! G9 k% K 清代蒲松齡著。蒲松齡介紹見中國古代文學要籍簡介（五）小說別集《聊齋志異》。# t0 ?7 T7 f6 z) x4 v 今存戲本３出（考詞九轉貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸云曲）, D6 n5 |% P! g0 ^4 Z7 r' F 蒲松齡在散曲方面的貢獻在于創作“聊齋散曲”。所謂“聊齋散曲”將自己創作的唱本配以當時流傳的俗曲時調而形成的一種獨特的音樂文學體裁，用淄川方言創作的說唱與戲劇作品，類似今天的琴書說唱與地方戲。所用曲調是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱。因蒲松齡的齋名為“聊齋”，故稱“聊齋俚曲”，也有人稱“蒲松齡俚曲”。曲目有《耍孩兒》、《玉娥郎》、《粉紅蓮》、《疊斷橋》等，曲牌有耍孩兒、銀紐絲、疊斷橋、呀呀油、劈破玉、跌落金錢、倒板漿、房四娘、皂羅袍、黃鶯兒等45個。寫作時間除較短的幾種寫于作者中年外，其余多作于暮年。寫作動機是為“參破村庸之迷，而大醒市媼之夢”，用以勸善懲惡，移風易俗。大多數作品寫于西鋪，直接動因是為取悅于畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。蒲松齡一生完成了15部俚曲的創作。無論是在文學方面，還是在音樂方面，這些俚曲均具有極高的價值。 從寫作形式看，聊齋俚曲經歷了一個從短篇到長篇的發展過程，更經歷了一個由簡單的琴書說唱到搬上舞臺演出的地方戲演變進程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進而轉化為與大眾同悲同喜的最高境界。 從作品內容看，其中半數改編自《聊齋志異》，如《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。這些曲作可以與《聊齋志異》對讀，加深對《聊齋志異》的內容和創作動機的理解。《聊齋散曲》內容大都反映了家庭倫理關系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墻頭記》）關系等，到街坊鄰里關系（如《翻魘殃》）到社會不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補幸云曲》）。除少數游戲筆墨外，無不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。 《聊齋俚曲》的藝術特色，主要是他的通俗性，表現在內容的生活化，語言的大眾化和聲腔的世俗化三個方面。俚曲所表現的內容，大部分是寫農家百姓日常生活，而且是人們所關心的生活熱點問題，所以它貼近時代又切入生活，為平民百姓所關心所理解。其他即使是神話故事、歷史故事、愛情故事、傳奇軼聞等，也大都是家喻戶曉代代相傳的；語言上十五部俚曲全都是運用白話及方言口語講唱故事。語言取自街談巷議，明白易解，聽來十分親切，加之廣采俚俗民諺、歇后語，形成了一種詼諧幽默、生動有趣的風格，使之真正成為農民百姓而寫作的文藝作品；用于演唱的曲牌是風靡當時社會的時調俗曲。本來這種形式活潑的有說有唱就足以吸引人了。這些時調俗曲又是為人們所熟悉的，俚曲一改過去用南北曲作劇的傳統而以時調俗曲入戲，使人們感到既熟悉又新鮮，為人們喜聞樂見，成了廣泛傳唱于街衢里巷的傳世之作。 現存《聊齋俚曲》手抄本15種（原著佚失），均已整理、出版。2006年5月20日，聊齋俚曲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。! U, d, p$ a8 {6 i, U m- z 資料來源：《中國大百科全書·中國文學卷》、《四庫總目提要》、《全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全元散曲》、《全明散曲》《全清詞》、中國社科院文學所總纂《唐代文學史》、《宋代文學史》、《元代文學史》、互聯網等。 |
| 現如今還有多少這樣的學者呢？ |
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