1、《蔡中郎集》
* l0 e5 Y0 h$ @) K5 _, P& z　　東漢蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陳留圉（今河南杞縣南）人，少博學，性至孝、好辭章、數術、天文，工書畫，善鼓琴。靈帝建寧四年（171），征辟司徒喬玄府，出任河平長，詔拜郎中，校書東觀，遷議郎。熹平四年，與楊賜奏定“六經”文字，自書冊鐫碑，立于太學門外，這就是歷史上有名的“熹平石經”。后因上書論朝政得失，遭誣陷，罪髡鉗流放，次年遇赦還本郡。怠慢中常侍之弟，被迫亡命江湖十余年。直到獻帝即位時，董卓為司空，召署祭酒，甚為敬重，三日三遷，后拜左中郎將，世稱蔡中郎。董卓被誅，他哀嘆惋惜，被王允逮捕，死于獄中。年61。
% ]  B5 Z# V% p4 u( B& l　　蔡邕是東漢著名的文學家、書法家、音樂家。他欲寫《漢書》，未竟。所著詩、賦、碑、誄、銘中以賦成就最高，以《述行賦》為代表，該賦前半吊古，后半傷今，清辭急切，感慨沉痛。為漢末抒情小賦之濫觴，后繼者有崔琰《述初賦》，陸機《行思賦》張載《敘行賦》等。《文心雕龍》推崇其碑銘云：“蔡邕銘思，獨冠古今”。又說：“其敘事核而要，其綴采也雅而澤，清辭轉而不窮，巧義出而卓立。察其為才，自然而至”。他還是“隱語”的發明者。曾夜晚用手摸讀王羲之所書《孝女曹娥碑》，題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個大字作為評語，被曹操的主簿楊修破解：這是“絕妙好辭”四字。因為黃絹是色絲，是“絕”字，幼婦為少女，是“妙”字；外孫是女兒之子，是“好”字；齏臼是受辛之器，是繁體字“辤”字。至于音樂上他制作的“焦尾琴”、“柯亭笛”更為人們所樂道。
0 r5 F/ V+ c1 L% h　　《隋書·經籍志》載有《蔡邕集》12卷，所著詩賦、碑、誄、銘等104篇，大部分為碑銘文字。今多散佚。明代張溥輯有《蔡中郎集》十卷，收入《漢魏六朝百三家集》；另有清代海源閣刻本《蔡中郎集》十卷，《蔡中郎集》外集四卷，內有《獨斷》一卷，系記前代掌故，較為精善。今有鄧安生《蔡邕集編年校注》，河北教育出版社2010年版。
2、《魏武帝集》
　　三國曹操撰。曹操（155～220）字孟德，小字阿瞞，一名吉利，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。出生于一個具有宦官背景的家庭。曹操一生征戰掃平了北方群雄，統一了中原廣大地區，漢獻帝時尊為魏王，加九錫，其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。他還精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。
　　曹操本人熱愛文學，“以相王之尊，雅愛辭章”，“登高必賦”。他是“志深筆長、梗慨多氣”的建安詩風首倡者，也是鄴下文人集團的扶植者。建安時期的主要作家，無不同他有密切關系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護。可以說，“鄴下文人集團”就是在他提供的物質條件基礎上形成的；而他們的創作，也是在他的倡導影響下進行的。曹操論文，要求“指事而語”，反對“浮華”、“膚淺”，務實、尚樸，反對“無益之文”。
8 E8 z  N; |3 P　　曹操詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。他對樂府詩體制進行創新，借古題以寫時事，體現他尚實主張和通達精神。內容可分為時事、表述理想和游仙三類。其風格鐘嶸認為是“曹公古直，甚有悲涼之句”（《詩品》）樸實無華、不尚藻飾，以以感情深摯、氣韻沉雄取勝。代表作有《觀滄海》、《短歌行》、《龜雖壽》、《蒿里行》等。
) Z, v' K, x& |. M5 n1 Z　　曹操散文多為表、疏、教、令、書等應用文，以散句為主，不事雕琢，不避俚俗，樸實通脫，很好地體現了作者的文學主張。曹操散文的最大魅力就是文章顯得自信、自負、坦露、率直，充分體現了他那“治世之能臣，亂世之奸雄”的政治品格，如《讓縣自明本志令》、《求賢令》等。
　　曹操著作《隋書·經籍志》著錄《魏武帝集》26卷，《魏武帝新撰》10卷；宋鄭樵《通志·藝文略》著錄《魏武帝集》30卷，《逸集10卷；尤袤《遂初堂書目》著錄《魏武帝集》，未注明卷數，均已散佚。明代張溥《漢魏六朝百三家集》，輯有《魏武帝集》1卷。近人丁福保輯《漢魏六朝名家集》有《魏武帝集》4卷。黃節撰《魏武帝魏文帝詩注》，收曹操詩24篇，人民文學出版社1958年出版；中華書局據丁福保輯本整理校訂《曹操集》收詩1卷，文3卷，并增加《孫子注》，附錄了《三國志·武帝紀》和裴注、江耦編《曹操年表》及《曹操著作考》。增補逸文，詩文部分俱采用《三國志》、《樂府詩集》等加以考訂，并注明出處和異文，為當今最詳備之輯本，1959年出版。文革中，安徽亳縣譯注組有《曹操集譯著》，安徽人民出版社1976年版。
9 B- [2 V7 e. P! y3、《魏文帝集》
- c* d/ N* U- ?: I0 h% ~　　三國曹丕撰曹丕（187～226），字子桓，譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。漢中平四年（187年）冬，曹丕生于譙。少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書。年僅八歲，即能為文。建安十六年（211年），為五官中郎將、副丞相。建安二十二年（217年），曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為王世子。曹操逝世后，曹丕逼迫漢獻帝禪位，代漢稱帝，終結了漢朝四百多年統治。改國號大魏，為魏朝的開國皇帝，也是三國時代中第一個稱皇帝的君主。終年四十歲。葬于首陽陵。廟號高祖，謚為文皇帝。
　　曹丕是三國時期著名的政治家、文學家。文學方面的成就和影響大于政治，他是建安文學代表作家之一，與其父曹操、其弟曹植并稱為“三曹”。他組織編寫的《皇覽》，開我國編纂大型類書的先河。他的《典論·論文》是我國文論史上第一篇較完整又自成體系的文的專論，接觸到文學的地位和作用、文學風格與性格關系以及文人之間關系鄧一系列重要問題，是《毛詩序》以來最重要的文論作品。他的散文《與吳質書》、《答繁欽書》、《與鐘繇書》等文筆優雅，事貫理暢，既富變化又饒有興味。其中又見真性情和悲喜個性，這點頗似乃父。他的詩歌《燕歌行》是我國早期七言詩走向定型的標志，文學史上價值很高。其他如《雜詩》二首、《秋胡行》等也都刻畫細膩，寫得凄婉悲涼，頗有韻致。
　　《隋書·經籍志》著錄《魏文帝集》10卷；明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《魏文帝集》2卷；今人黃節《曹子建詩注（外三種）阮步兵詠懷詩注》中有《魏文帝詩注》，中華書局2008年版；魏宏燦《曹丕集校注》安徽大學出版社2009年版，以張氏輯本為底本，以嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、丁福保《全漢三國晉南北朝詩》、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》、《藝文類聚》、《太平御覽》等參伍勘證，是較好的校注本。
: @1 C* o1 z; l4、《曹子建集》
+ d' y) H5 r& D( s* K' d( ^　　三國曹植著。曹植（192～232），字子建，沛國譙（今安徽毫縣）人，曹操第三子，曹丕同母弟；曾封陳王，死后謚“思”，世稱“陳思”或“陳思王”。白幼聰慧，深得曹操寵愛，曾欲立為太子，后失寵。曹丕稱帝后，備受猜忌與迫害，屢遭貶爵、遷封，后憂郁而死。
　　曹植是建安時代最杰出、創作成就最為全面的詩人。鐘嶸甚至說“陳思之于文章，猶人倫有周、孔，麟羽有龍鳳”。西晉之劉宋兩位最重要的作家陸機和謝靈運，鐘嶸皆認為“其源出于陳思”（《詩品》）。《曹子建集》中的作品，包括詩、文及辭賦等，其中尤以詩歌的成就最為突出。他改造了樂府詩，使樂府由民間的俗文學變成文人的雅文學。曹植詩以五言詩居多，是中國詩歌史上五言詩走向成熟的標志。前期詩作主要抒發個人建功立業的抱負情懷和對動亂社會的感觸，以《白馬篇》、《送應氏》、《贈徐干》等為代表；后期詩作則更多地反映了壯志不得施展的激憤不平之情及苦悶，以《贈白馬王彪》、《野田黃雀行》、《七步詩》、《美女篇》等為代表。所作善用比興手法，鐘嶸《詩品》將此列為上品，稱之為“骨氣奇高、詞采華茂”。
　　曹植賦作更可顯露他的才華。前期賦作如《游觀賦》、《節游賦》，在表現貴游生活的同時也有一定的人生思考；《寶刀賦》、《槐賦》等詠物小賦托物詠志，相當精致。后期的《洛神賦》，其情緒之濃烈，氣氛之妙曼，形象之優美，辭藻之雅麗，皆為建安辭賦之冠，更是充分表露了他的才華。
0 |5 r' d4 S- B, Q7 E　　曹植著述繁富。生前曾自編《前錄》，收78篇，今僅存《前錄自敘》片段。死后魏明帝曹睿為之輯錄作品百余篇。《隋書·經籍志》著錄有集30卷，至晁公武《郡齋讀書志》著錄僅10卷。存詩文二百余篇。今存最早版本為北宋開寶七年（974）刊本，藏北京大學圖書館。又有南宋孝宗年間江西大字刊本，藏于上海圖書館；南宋寧宗嘉定六年（1213）刊本，涵芬樓有影印本；明刊本有李夢陽序刻本，張溥《漢魏六朝百三家集》本，皆為十卷，其中詩、賦、樂府六卷，文四卷。清代丁晏作《曹集詮評》，于十卷之外，另附逸文一卷。近人黃節有《曹子建詩注》，中華書局2008年版；古直有《曹子建詩箋》人民文學出版社1956年版；余冠英《三曹詩選》，人民文學出版社1956年版，皆為選本，全校注本有趙幼文《曹植集校注》，人民文學出版社1998年版。
5、《孔融集》
　　三國孔融撰。孔融（153～208）魯國（今山東曲阜）人，字文舉，家學淵源，是孔子的二十世孫。孔融于靈帝時“辟司徒楊賜府”，開始步入仕途。侍御史、司空掾、北軍中侯。在職三日，升遷為虎賁中郎將。董卓總攬朝政后，想要廢掉漢少帝，孔融與之言辭激辯，常有匡正之言。董卓懷恨在心，轉任其為議郎，隨后又將孔融派到黃巾軍最為猖獗的北海國（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）為相。因頗有政聲，時人又稱他為“孔北海”。漢獻帝建都許昌后，征孔融為將作大匠，升任少府，后被封為太中大夫。孔融為人恃才負氣，言論往往與傳統相悖，屢屢反對曹操的決定，，如反對恢復肉刑、譏諷曹丕私納袁紹兒媳甄氏、嘲笑曹操征烏桓、反對曹操禁酒。再加上他非常堅定的效忠于日趨式微的漢朝天子，成為當權的曹操推行自己政策的最大障礙之一，最終招來殺身之禍。建安十三年（208），孔融被曹操以招合徒眾，欲圖不軌等罪名殺之，株連全家，時年55歲。
　　孔融是東漢末年文學家，“建安七子”之首，當世名儒，繼蔡邕為文章宗師，備受世人尊重、推崇，孔融讓梨的故事更是家喻戶曉。孔融是東漢末年一代名儒，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，懸賞征募他的文章，嘆為”揚（雄）、班（固）儔也”（《典論·論文》）。孔融的文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明，如兩篇《難曹公表制禁酒書》極盡諷刺揶揄之能事。“體氣高妙”，“奮筆直書，以氣運詞”是其最大的特色，但有的文章也不乏深沉委婉的風致，如《與曹公論盛孝章書》、《薦禰衡表》等。他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別于同時其他作家的地方。
　　與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。其《雜詩》第二首抒寫幼子夭折的悲痛，哀婉動人，不失為當時抒情詩中較好的作品。孔融詩歌中較有認識價值的是他的《臨終詩》。
　　由于全家被殺和曹操所加的嚴重罪名，孔融的作品大部分流失，《隋書·經籍志》著錄有集9卷。又有《春秋雜議難》5卷。張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《孔少府集》一卷；近人丁福保輯《漢魏六朝名家集》有《孔文舉集》一卷。今人吳云有校注本《孔融集校注》天津古籍出版社1991年出版；俞紹初輯校《建安七子集》，中華書局2005年出版；吳云《建安七子集校注》（修訂版），天津古籍出版社2005年出版。
6、《王侍中集》
; j3 N$ q7 i$ m) i$ T　　三國王粲撰。王粲（177～217）字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人。出身世家，其祖王暢為漢末清流領袖之一。王粲少有才名，見左中郎將蔡邕于長安，邕倒屐迎之，對賓客說：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之”。十七歲時受司徒王允征辟，為黃門侍郎。后到荊州依附劉表。劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱，不甚見重。劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮歸降于曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯，后遷軍師祭酒。魏國既建，拜侍中。其時禮儀舊制，多參與制定。建安22年，隨軍證吳，病卒于道，享年四十一歲。
6 j' J5 b" v0 `+ f　　王粲是東漢末年著名文學家，被稱為“七子之冠冕”。著有詩、賦、論、議近六十篇，而以詩賦見長。其創作可分前后兩個階段。流寓荊州的十六年為前期，主要是哀嘆戰亂、民生凋敝和自己的艱難處境，詩風慷慨悲涼，體現建安風骨。代表作有《七哀詩》和《登樓賦。后期追隨曹操，憂患意識減少而功名意識增多，并與對曹操的贊頌融為一體，如《從軍詩》，這類詩作氣勢磅礴，意興高揚，節奏輕快、文辭流暢，但意義不大。另外還有一些參加曹丕、曹植兄弟貴游活動的詩作，如《雜詩》，應景湊趣而已。
　　《隋書·經籍志》著錄有集11卷，《漢末英雄記》10卷，《去伐論集》3卷。今存的輯本有張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《王侍中集》一卷；楊德周《匯刻建安七子集》收《王仲宣集》四卷；今有俞紹初輯校《建安七子集》，中華書局2005年出版；吳云《建安七子集校注》（修訂版），天津古籍出版社2005年出版。
- w# z$ O/ O. j0 A) B! ]7、《諸葛武侯集》
　　三國諸葛亮撰。諸葛亮（181～234），字孔明，號臥龍（也作伏龍），瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，被封為武鄉侯，死后謚為忠武侯，所以被稱為武侯、諸葛武侯，又因其早年外號，也稱“臥龍”或“伏龍”。3歲喪母，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟叔父諸葛玄，家于南陽郡鄧縣，位于襄陽城西二十里，號曰隆中。諸葛亮在隆中平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，人稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山。諸葛亮受之禮，提出著名的《隆中對》，策動孫權、劉備聯盟，于赤壁之戰中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。他曾舌戰群儒、借東風、智算華容、三氣周瑜，更取得荊州為基本。后奉命率軍入川，于定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔托孤，安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，最后一次北伐時采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念，也被譽為“千古良相”的典范。謚曰忠武侯。東晉追封他為武興王。
" G8 A! e9 Y- ?) c" v6 q6 j5 b　　諸葛亮為蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。其文學上的代表之作有《出師表》、《建興六年上言》（即《后出師表》）、《正議》等，顯示了作者忠懇勤恪、賢明清正之為人。敘事詳明切著，說理透徹曉暢，感情真摯，不著雕采，樸實無華。
　　陳壽曾將諸葛亮的文章、兵書、奏折編輯成《諸葛亮集》又稱《諸葛氏集》。《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。《隋書·經籍志》著錄有集25卷，《諸葛武侯集誡》2卷，《諸葛亮兵法》5卷。今存的輯本有明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《諸葛丞相集》；清代王士祺《諸葛忠武侯集》，清張澍《諸葛武侯集》；中華書局整理點校本《諸葛亮集》，1960年版；張連科、管淑珍校注《諸葛亮集校注》天津古籍出版社2008年出版。
8、《阮步兵集》
$ D0 g8 v* ?' e1 \# a　　三國阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對楚漢古戰場慨嘆說：“時無英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏政治上的得勢和曹魏政權的風雨飄搖，處世態度由積極轉向消極。思想上崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度，生活上則嗜酒任誕，發言玄遠，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心并未泯滅，常以青白眼看人，并撰文作賦，對名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進文”。此時好友嵇康已被害，出于自身的軟弱，趁醉揮毫，被譽為神來之筆。由于內心，數月之后，郁郁而亡。終年五十三歲。
5 u( m" w* d# k! m( n9 N　　阮籍是“正始文學”的代表，主要文學成就是詩歌，代表作是五言《詠懷詩》82首。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環境中，在種種醉態、狂態掩蓋下的內心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現了詩人害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現了詩人對國事的關切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。
　　阮籍還長于辭賦和散文。今存賦6篇，其中述志類有《清思賦》、《首陽山賦》，表現了作者超凡絕塵清虛自守的精神境界；詠物類有《鳩賦》、《獼猴賦》，借詠物抒發了自己的懼禍心情，諷刺了虛偽的“禮法之士”。另存散文9篇，其中最長最有代表性的是《大人先生傳》。文章借著給“大人先生”立傳的機會，激烈地抨擊了統治階級的“禮法”制度，宣泄了內心的積郁，寄托了自己不與物交、神游自得的意趣。
0 G0 t9 ?$ t, y; Q$ L: M  d: l% E　　阮籍著作今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。《隋書·經籍志》著錄有集10卷，已佚。新舊唐書皆作5卷。今存輯本有：明薛應旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《阮嗣宗集》3卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《漢魏六朝諸家文集》收有《阮嗣宗集》4卷；明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯《阮步兵集》1卷；近人丁福保輯《漢魏六朝名家集》收有《阮嗣宗集》4卷；上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版；邱鎮京《阮籍詠懷詩研究》，臺北·文津出版社1979年版。
9、《嵇中散集》
　　三國嵇康著。嵇康（223－263），字叔夜，祖先會稽人，本姓奚，后舉家遷至譙國铚（今安徽宿州市西），此處有嵇山，因而改姓嵇。父為治書侍御史，早逝，嵇康在母、兄的寵愛之下頗受嬌縱，養成任性不羈的性格和疏懶散漫的習氣。出仕后任中散大夫，世稱“嵇中散”。因娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，被視為魏宗室，與司馬氏政權采取不合作態度。好友山濤離職時推舉嵇康代己，嵇康為此寫下《與山巨源絕交書》，又冷遇司馬昭心腹鐘會，因此埋下殺機。嵇康的友人呂安被其兄誣為不孝，嵇康挺身而出為其辯護，鐘會勸司馬昭乘機除掉嵇康。當他被捕下獄時，太學生數千人為之請愿，要求留下他當老師。臨刑，神色自若，“顧視日影，索琴彈之曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣’”!奏《廣陵散》一曲，從容赴死，年僅40歲。面對死亡陰影顯得如此從容，不懼己死，而憂美妙音樂的失傳，何等曠達的人生和完美的生命樂章的終結！
0 u' W* }. ?. @1 _　　嵇康是正始年間最具魅力的人物，也是江淮靈秀毓積而成的典型代表。在竹林七賢之中，論年長，他不如山濤、阮籍；論文學，鐘嶸的《詩品》將阮籍列為上品，嵇康卻列在中品；論玄學修養，向秀似乎更優；論任誕作風，不及劉伶和阮咸；論官階，山濤最高；論財富，王戎為最，但竹林七賢的領軍人物卻是嵇康，“竹林之游”即在嵇康的山陽寓所。嵇康要與山濤絕交，山濤卻為此到處贊譽嵇康；嵇康下獄，“豪杰皆隨康入獄”；康去世以后，他的好友向秀撰著名的《思舊賦》，東晉的李充、袁宏、謝萬，南朝的顏延年、沈約、江淹、庾肩吾，唐代的王績，宋代的李清照都曾用各種文字，贊譽過嵇康，在文學史上難得一見。魯迅也深受嵇康的影響，魏晉作家中，“最使他喜歡的作家是孔融和嵇康”。魯迅編校有《嵇康集》，在《紀念劉和珍君》中又提到向秀懷念嵇康的《思舊賦》。
2 T" V" K/ l# {, z) p　　嵇康在其短暫的一生中寫下了不少富有哲理性的玄學論著和文詞優美的憤世疾俗之作。嵇康為我國古代散文大家，現存文14篇，包括書、論、傳、箴、戒等體，其中論最多，有九篇，皆是長篇論文，主旨皆是闡述玄學命題，也是魏晉玄學家中留存論文最多的一位。其中以兩篇《養生論》和《聲無哀樂論》最為著名。“書”中最出色是《與山巨源絕交書》，書中所云絕交并非真正絕交，而是借此表明心跡，重點申述不能為官的“不堪者七，甚不可者二”，并借以嘲諷晉朝官場，實際上是宣告與司馬氏的不合作。以口語化散句為主，基本上不用駢偶。另一重要散文著作是《圣賢高士傳》。全書由119篇人物小傳和贊組成，現存60多篇。這一專著的思想價值就在于顛覆傳統：傳統的圣賢堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子皆未列入其中，而老子、莊子、巢父、許由、接輿、長沮、桀溺，甚至襄城小童悉有傳，作者心目中的圣賢就是這批高蹈隱逸、鄙棄名利、傲視權貴的高士。這與他“越名教而任自然”，“非湯武而薄周孔”的思想是一致的。全書敘事簡潔精要，往往三言兩語，人物情態、性格畢現，
# T' ?9 k% W: X1 r　　嵇康今存詩五十余首，其中以四言詩最多，占今存詩作三分之二以上，而且成就也在諸體之上，其代表作為《贈秀才入軍》、《雜詩》、《秋胡行》、《憂憤詩》等。《贈秀才入軍》共18首，并非盡寫從軍之事，也有敘說友誼，更多的是抒寫玄學理趣，如第十四首；《秋胡行》七首，主要抒發對社會險惡的感受，內中亦多哲理思考。嵇康五言詩較少，其中以《述志》和《贈秀才詩》較有特色。
　　《嵇康集》在五代梁時有十五卷，隋代存十三卷，另有《春秋左氏傳音》三卷。皆見于《隋書·經籍志》，兩唐書著錄為15卷。南宋時佚。今存輯本有：明黃省曾嘉靖刻本；明薛應旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《嵇中散集》1卷；明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯《嵇中散集》1卷；吳寬《叢書堂抄本》匏庵手校本，據云抄自宋本；魯迅以吳寬抄本為底本，校以各本，于1924年編成《嵇康集》10卷（收入1938年出版的《魯迅全集》）；戴明揚校注的《嵇康集》則以黃省曾刻本為底本，校以各本，并作注；夏明釗有《嵇康集譯注》，黑龍江人民出版社1987年版。
10、《陸士衡集》
; ?! s8 y, l8 x0 E  h) D$ v8 b　　西晉陸機著。陸機（261～303），字士衡，因做過平原內史，世稱陸平原，文集又稱《陸平原集》江蘇上海人。三國時吳國世家之子，祖父是陸遜，父親是陸抗。在他二十歲的時候，吳國被滅，他閉門讀書，一連十年。最后寫了《辯亡論》兩篇，作為對故國興亡的一番檢討。陸機后來入晉朝做官，不幸卷入晉室內爭，一度下獄論死，遇赦生還。晉惠帝時候，晉室又內爭，陸機帶兵戰敗，為人所構陷，遂被殺。他的弟弟陸云、陸耽，和兒子陸蔚、陸夏，同時被害。臨刑時對弟弟陸云嘆道：“華亭鶴唳，復得聞歟？”死時年四十三歲。
　　陸機是太康詩壇代表，與弟弟并稱“二陸”。詩作內容以贈答為主，體現他積極用世的人生態度。講求形式的華美整飭，以其深厚的學力、繁縟的辭藻、純熟的技巧，表現一種雍容華貴之美。政論文《辨亡論》、《五等論》以及賦作《豪士賦》都意在歷史政治的探討，體現重儒輕道、蔑棄玄虛的創作傾向，這在一位追求老莊宣言的西晉作家群中顯得很另類，陸機文學個性重要性亦在此。在文學風格上，張華對陸機說：“人之為文，常恨才少，而子更患其多。”由此可看出他“天才秀逸，辭藻宏麗”的一面。陸機的《文賦》最能代表他的文學論。它表現了西晉文學思潮的重要傾向，也是陸機本人創作經驗的總結。它基本擺脫了以文學政教功能為核心的論說模式，改以創作論為主體，這是《文賦》的主要價值所在。
4 _4 m6 k( v! U+ }7 E& C& d/ J) S　　據《晉書·陸機傳》載，陸機所作詩、賦、文章，共300多篇。《隋書·經籍志》著錄有集14卷，又著錄《吳章》2卷，《晉紀》4卷，《洛陽記》1卷，《連珠》1卷；兩唐書著錄有集15卷；鄭樵《通志》著錄47卷，今已佚。今存輯本有：南宋徐民瞻得遺文10卷，與陸云集合刻為《晉二俊文集》此為最早輯本；明薛應旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《陸士衡集》7卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《漢魏六朝諸家文集》收有《陸士衡集》10卷；明代人張溥所輯《漢魏六朝百三家集》有《陸平原集》2卷；今有金濤聲點校的《陸機集》，中華書局1982年版；注釋本有郝立權《陸士衡詩注》，人民文學出版社1958年版；年譜有姜亮夫《陸平原年譜》，上海古典文學出版社1957年版。
11、《陸士龍集》
7 v; k# f0 ?  V' b; p- U5 _　　西晉陸云著。陸云（262～303），字士龍，陸機之弟。他年少時即有文采，因其文學成就而與其兄陸機并稱為“二陸”。成都王司馬穎任命為清河內史。司馬穎討齊王司馬冏時，以陸云為前鋒都督。司馬冏伏誅，升云為大將軍右司馬。司馬穎志驕政衰，陸云屢以正言逆旨。及陸機兵敗被冤殺，陸云也一起遇害，時年四十二。有二女，無男。陸云愛才好士，多所舉薦。死后，門生故吏迎葬于清河。
　　“二陸”文才，各有長短，劉勰曾評論說：“士衡才優，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省”（《文心雕龍》）。比起乃兄，才華雖不及，但語言要清雅省凈。陸云自言“四言五言，非所長，頗能作賦”。今存賦六篇，本人最得意的是《歲暮賦》，其中既有歲月之嘆，又有人生感慨，寫出亂世、歲暮、游子鄉思等復雜心態，可視為作者感情的真實流露。風格上既重辭采，又好模擬，與乃兄風格相近。
" n6 H' b# u, e7 |+ m8 G& o8 u6 Y　　陸云存詩并不少，有130多首，其中四言占絕大部分。多為贊頌、應酬，空洞平庸。五言不多，確有一定特色，如《答兄平原詩》、《答張士染詩》，皆朗練鮮凈，情感深沉。
　　《晉書》本傳載其所著文章349篇，又撰《新書》十篇。《隋書·經籍志》著錄有《陸云集》12卷；兩唐書皆著錄有集10卷，已佚。今存輯本有：南宋徐民瞻得遺文10卷，與陸機集合刻為《晉二俊文集》。其中賦一卷，詩三卷，誄、頌、騷三卷，書啟三卷；明薛應旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《陸士龍集》4卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《漢魏六朝諸家文集》收有《陸士龍集》10卷；明代人張溥所輯《漢魏六朝百三家集》有《陸清河集》2卷；中華書局1988年出版黃葵校點的《陸云集》。
. m. u; Q! o" r' G6 x! T12、《陶靖節集》
　　東晉陶淵明著。陶淵明（約365年～427年），入劉宋后改名潛，字符亮，號五柳先生，私謚靖節先生，東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。但父親早死，到陶淵明時家勢已漸漸衰落。他年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。因“質性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。日子雖然過得很艱苦，卻能安貧樂道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實寫照。最后在貧病交迫中去世，卒年六十三歲。卒后友人私謚“靖節征士”。
　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人，也是杰出的辭賦家和散文家。深受后世文人客推崇，歐陽修甚至認為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已”；朱光潛認為可以和陶淵明比擬的，前只有屈原，后只有杜甫。
$ H1 \( Z7 K0 F* a　　陶淵明今存詩125首。其中四言詩9首，五言詩116首。文12篇，其中辭3篇，韻文5篇，散文4篇。其詩歌內容可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。其中田園詩數量最多，成就最高。陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操，對淳樸的田園生活的熱愛，這在陶淵明出現之前，文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。他的《桃花源詩并記》描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以真摯的感情、純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。
　　陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。其中的《述酒》，即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，透露出他對世事不能忘懷的精神。
$ E& x- `% I* F' V" ^' J% l1 t　　詠懷詩以《雜詩》12首，《讀山海經》13首為代表。《雜詩》12首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》13首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
　　陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。辭賦中《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。傳記類有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等名作。
　　《隋書·經籍志》著錄有“宋征士陶潛集九卷”；陽休之加附錄編為十卷本，其中詩4卷，賦1卷，文3卷，集《圣賢群輔錄》2卷。宋本中最重要的是僧思悅據蕭統《文選》本、參校宋代宋庠刊定本，重加編訂的十卷本，此是今日所見諸本的母本。今存之本有：李公煥本、何孟春本、汲古閣本、張溥《漢魏六朝百三家集》本，張爾公本、毛晉綠君亭本、何焯校本、陶澍《靖節先生集注》、吳瞻泰《陶詩匯注》等。近代學者整理注釋的本子有：古直《陶靖節詩箋定本（層冰草堂從書本），丁福保《陶淵明詩箋注》上海醫學書局1929年版，王瑤《陶淵明集》，人民文學出版社1956年版，逯欽立《陶淵明集》，中華書局1979年版。
13、《鮑參軍集》
) x( ]( g1 A+ m( s5 S: j, ?　　南朝宋代詩人鮑照著。鮑照（約415年～470年），字明遠，東海（今江蘇連云港市）人。家世貧賤，曾向臨川王劉義慶獻詩，得到賞識，被任命為國侍郎，后遷為左常侍。歷任永安令、海虞令、太學博士兼中書舍人、秣陵令、永嘉令。孝武帝大明五年，臨海王劉子頊鎮荊州時，任鮑照前軍參軍。世稱鮑參軍。劉子頊后來參加劉子勛反對劉彧的宮廷斗爭，戰敗被賜死，鮑照亦為亂兵所殺。
. R' S2 D! \) t, J* [　　鮑照是南北朝時期文人中成就最高的詩人，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。李白曾把鮑照比作“鳳與麟”，杜甫形容李白的詩歌是“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。長于樂府詩，最有名的有雜言樂府《擬行路難》18首，五言樂府《代出薊北門行》、《代白頭吟》等。這些詩作廣泛地反映社會生活，抒發自己沉淪下寮的憤懣和不平。藝術上能吸收民歌的精華，剛健清新，感情豐沛，形象鮮明，并具有濃厚的浪漫主義色彩，與當時歌功頌德的廟堂詩以及游山玩水、談玄理、慕神仙的時代風尚迥然不同對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。
& a. C  Q# p, L7 z　　鮑照也是著名的辭賦家和駢文作家。他的《蕪城賦》古樸、奇峭、蒼勁，在南朝抒情小賦中極為難得。駢文《登大雷岸與妹書》即景抒情，情景交融，語言上刻意追新又不流于生僻，華美中顯露挺拔的古氣，是傳頌千古名篇。《步瓜山揭文》則是篇借寫景來諷刺現實。
　　《鮑參軍集》為南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編，10卷。其中賦2卷，詩6卷，文2卷。現存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛斧季校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》最為流行。鮑照集的注釋，始于清末的錢振倫，他的注本沒有來得及刊行。近人黃節在錢注基礎上作了補注，稱《鮑參軍詩注》，今人錢仲聯作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。
1 ]" J, ^  N/ q14、《謝宣城集》
! O; X6 w$ ^8 S  y4 v( v　　南齊詩人謝脁著。謝脁（464～499年），字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人。出身世族，母為宋文帝第五女長城公主。少有文才，《南齊書》本傳稱他“少好學，有美名，文章清麗”。先后做過豫章王蕭嶷太尉行參軍、隨王蕭子隆的文學，又是竟陵王蕭子良的八友之一。明帝時曾掌中書詔誥。建武二年（495）任宣城太守，世稱“謝宣城”。后任尚書吏部郎。東昏侯永元元年（499）始安王蕭遙光謀取帝位，謝脁遭誣陷，下獄死。
& v' R0 z) a0 F2 M& y　　謝脁是南齊永明體詩的代表作家。他和沈約、王融等人提出詩歌聲韻上的“八病”之說，開創了永明體，對近體詩的發展作出了貢獻。他在詩歌創作上的主要成就是發展了山水詩。謝脁的山水詩與謝靈運齊名，世稱二謝；又因謝脁與謝靈運同宗，故又稱大小謝。大謝（靈運）的山水詩尚未脫離玄言詩風的影響，模山范水后總留有玄理的色彩；小謝（脁）的山水詩則完全是自然山水的描繪，玄理成分已消除殆盡。謝脁的詩語言精美、音韻和諧，體現了永明體詩歌的特點。如“馀霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）；“天際識歸舟，云中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》）等，清新俊逸，精警工麗，是千古傳誦的名句。今存詩200余首。
' A7 n+ g( G8 l0 K& k+ u' K0 Y* r3 v　　《隋書·經籍志》著錄《謝脁集》12卷，《謝脁逸集》1卷，均佚。明人輯有《謝宣城集》。現存五卷本，系宋代樓照所刻，其中賦、樂歌、四言詩一卷，鼓吹曲一卷，五言詩三卷。清代吳騫刻本，校勘甚精。今人曹融南有《謝宣城集校注》。
5 M6 ^. s' k! j' }3 y15、《昭明太子集》
5 W- ~+ d$ O9 @- B$ H1 m8 o　　南朝梁代蕭統著。蕭統（501～531），字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵（今江蘇常州）人，梁武帝蕭衍長子、太子，未及即位而卒，謚號“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。蕭統少時即有才氣，且深通禮儀，性情純孝仁厚，喜慍不形于色。蕭統對文學頗有研究，招集文人學士，廣集古今書籍三萬卷，編集成《文選》三十卷。《文選》是中國古代第一部文學作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對后世有較大影響。舊時讀書人有“《文選》爛，秀才半”的說法。其“事出于沉思，義歸乎翰藻”的選文準則，亦為后世推崇。
　　蕭統著有《文集》二十卷，宋末已佚，現存五卷，系后人輯刻，其中賦、古樂府一卷，文四卷。
2 n! `' d* p5 T- G3 p# |' K8 ]16、《江文通集》
0 k0 J7 n' z7 E/ ~& V$ b　　南朝江淹著。江淹（444～505），字文通，南朝著名文學家，歷仕三朝。濟陽考城（今河南民權）人，少時孤貧好學六歲能詩，十三歲喪父，家境貧寒，二十歲左右在新安王劉子鸞幕下任職，開始了他的政治生涯，歷仕南朝宋、齊、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。齊高帝蕭道成執政，任江淹為尚書駕部郎、驃騎參軍事，大受重用，后遷中書侍郎、廬陵內史、尚書左丞、國子博士、宣城太守、秘書監諸職。梁武帝蕭衍代齊后，江淹官至金紫光祿大夫，封醴陵侯。去世時，梁武帝為他素服舉哀，謚曰憲伯。《梁書》、《南史》有傳。
  z% D! O4 g/ L1 _: s　　中年以后，江淹官運亨通，官運的高峰卻造就了他創作上的低潮，富貴安逸的環境，使他才思減退，到齊武帝永明后期，他就很少有傳世之作，故有“江郎才盡”之說。江淹是南朝辭賦大家，與鮑照并稱。江淹的《恨賦》、《別賦》與鮑照的《蕪城賦》、《舞鶴賦》可說是南朝辭賦的佳作。江淹又是南朝駢文中最有成就的作家之一，與鮑照、劉峻、徐陵齊名。《詣建平王書》、《報袁叔明書》、《與交友論隱書》等，均為當時名篇。江淹的詩作成就雖不及他的辭賦和駢文，但也不乏優秀之作，其特點是意趣深遠，善于擬古。
　　江淹的作品，據《梁書·江淹傳》的記載，“凡所著述百余篇，自撰為前后集”《隋書·經籍志》記載：“《江淹集》九卷，《江淹后集》十卷。”《舊唐書》記載是“《江淹前集》十卷，《江淹后集》十卷”。唐朝之后，大多記載為十卷。明人胡之驥著有《江文通集匯注》。中華書局1982年出點校本，由李長路、趙威點校。
17、《何水部集》
　　南朝梁代何遜著。何遜（？～518）字仲言。東海郯人（今屬山東省蒼山縣長城鎮）。據說8歲就能作詩，20歲左右被舉為秀才。當時名詩人范云見到他的試策，大加稱贊，就此結為”忘年之交”。沈約也很欣賞他的詩。他出身貧寒，仕途很不得志。梁武帝天監中，曾任建安王蕭偉的記室，又任過安成王蕭秀的幕僚，還兼任過尚書水部郎。晚年在廬陵王蕭續幕下任職，再度去江州，病逝后葬于今山東省蒼山縣長城鎮。后人稱”何記室”或”何水部”。字仲言，東海郯（今山東省蒼山縣長城鎮）人，何承天曾孫，宋員外郎何翼孫，齊太尉中軍參軍何詢子。八歲能詩，弱冠州舉秀才，官至尚書水部郎，世稱“何水部”。詩與陰鏗齊名，世號“陰何”。文與劉孝綽齊名，世稱“何劉”。今存詩一百一十余首，多為贈答及紀行之作，擅長抒寫離情別緒及描繪景物，其特點在于通過對客觀事物的描寫襯托出作者的主觀感受，往往寓目即書，不喜用典故，寫景抒情極為精妙，格調清新婉轉，為杜甫所推許。
　　何遜身后由同時人王僧孺編定集八卷，《隋書·經籍志》著錄為七卷。此書最晚至五代時已殘缺。宋代黃伯思《東觀余論》載《何遜集》有后晉天福本二卷，有詩無文。今所見刻本以明正德間刊本為早，繼有薛應旗刊本、張燮刊本和張溥《漢魏六朝百三名家集》本。其中賦1篇，箋、書11篇。樂府4首，詩97首，聯句16首。中華書局1980年出版《何遜集》，增加佚詩《傷徐主簿》三首，《送司馬長沙》一首和張纮等三篇序跋。
! f; M) x9 g' F! e" m18、《庾子山集》
0 B% B& t% C( g9 q1 }1 |　　南朝庾信著。庾信（513～581）字子山，南陽新野（今屬河南）人。早年與徐陵一起為宮體文學的代表作家，被稱為“徐庾體”。梁元帝時奉命出使西魏，被強迫羈留北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司；北周代魏后，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，以此至老死。
　　庾信創作以他四十二歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在梁，作品多為宮體性質，輕艷流蕩，富于辭采之美。羈留北朝后，詩賦大量抒發了自己懷念故國鄉土的情緒，以及對身世的感傷，風格也轉變為蒼勁、悲涼。所以杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”（《戲為六絕句》）其詩歌代表作有《擬詠懷》27首，蒼勁沉郁。辭賦方面的成就并不亞于詩歌，他的抒情小賦如《枯樹賦》、《竹杖賦》、《小園賦》和《傷心賦》等，都是傳誦的名作，著名的《哀江南賦》是其代表作。
　　以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早，十二卷；朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無文；明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱《庾開府集》。《庾信集》較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本；稍后有倪璠注本十六卷，附有年譜；今本中華書局1980年版《庾子山集注》采清人倪璠注本，今人徐逸民點校。
# n( f5 F, ~( }  z+ w: P19、《徐孝穆集》
. V# y6 d0 A: B' Q  O8 E　　南朝詩人徐陵著。徐陵（507～583）字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。早年即以詩文聞名。八歲能文，十二歲通《莊子》、《老子》。長大后，博涉史籍，有口才。梁武帝蕭衍時期，任東宮學士，常出入禁闥，為當時宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射，中書監等職，繼續宮體詩創作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。至德元年去世，時年七十七，謚曰章。徐陵最大的文學功績是在梁中葉時選編了一部詩歌總集《玉臺新詠》。
　　《徐孝穆集》三十卷，已佚，今存六卷，系后人所輯。其中詩賦1卷，文5卷。清代吳兆宜有箋注本，稽考較詳。末附徐文炳《徐孝穆備考》，于吳注多所補正。

20、《東皋子集》
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0 A( U6 z7 U+ D　　初唐著名詩人王績著。王績（約590～644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋，自號“東皋子”。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經》、《酒譜》。其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。被后世公認為是五言律詩的奠基人，扭轉齊梁余風，為開創唐詩做出重要貢獻，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。除好酒外，王績還好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為世人所賞。又精于占卜算卦，兼長射覆。
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　　《王無功文集》五卷，現存三卷，其中詩、文、賦各一卷。有影印明抄本；清孫星衍刻《王無功集》三卷，與明抄本略不同，另附補遺二卷。上海古籍出版社1987年出版《王無功集》五卷匯校本，韓理洲點校。

21、《杜審言集》
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　　初唐詩人杜審言著。杜審言（約645～708），字必簡，襄州襄陽人，杜甫的祖父。高宗咸亨元年（670年）進士，為隰城尉。后轉洛陽丞。武后圣歷元年（公元698年），坐事貶吉州司戶參軍。武則天很欣賞他的詩文，授著作佐郎，官至膳部員外郎。后因勾結張易之兄弟，被流放到峰州。不久，召回任國子監主簿、修文館直學士。中宗景龍二年（公元708年）卒，贈著作郎。杜審言很有才華，但恃才傲世。少與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。工于五律，格律謹嚴，是唐代“近體詩”的奠基人之一，詩多為寫景、唱和及應制之作，樸素自然，以渾厚見長。他的五律《和晉陵陸丞早春游望》，被明朝的胡應麟贊許為初唐五律第一。他的五言排律《和李大夫嗣真奉使存撫河東》，長達四十韻，為初唐近體詩中第一長篇。

% ]# T5 Q! ?5 r. d8 q; S　　《新唐書·藝文志》載有文集10卷，已佚。現存最早的《杜審言集》是宋刻本，1卷，收詩43首；明嘉靖年間有銅活字本《杜審言集》和張遜業刻本《十三家唐詩·杜審言集》皆為2卷，但收詩同一卷宋刻本。《全唐詩》亦為1卷。今人徐定祥有《杜審言詩注》，上海古籍出版社1982年版。
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22、《王子安集》

" j7 ?2 o, Z% \0 w. }& p4 e　　初唐詩人王勃著。王勃（649或650～676或675）字子安，絳州龍門（今山西河津）人。王勃當時以詩文與于龍齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”，也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。干封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后，因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年（672），補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。

　　王勃的文學主張崇尚實用，批評當時文壇盛行以上官儀為代表的浮艷詩風，其創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”，對轉變風氣起了很大作用。

: ]* P* N! S2 n8 e% V: O　　王勃今存詩80多首，賦和序、表、碑、頌等文90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷。其中賦2卷，詩1卷，文13卷；清同治年間蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）；羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
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+ S3 K3 F. b( c" k! f( N23、《盈川集》
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, `- \- e4 `, ^3 q" B2 D. ^　　初唐詩人楊炯著。楊炯（公元650年～692年）弘農華陰（今屬陜西）人，排行第七。初唐四杰之一。11歲被舉為神童，上元三年（676年）應制舉及第，授校書郎。后又任崇文館學士，遷詹事、司直。武后垂拱元年（685年），降官為梓州司法參軍。天授元年（690年），任教于洛陽宮中習藝館。如意元年（692年）秋后改任盈川縣令，吏治以嚴酷著稱，死于任所。因此后人稱他為“楊盈川”。

, o4 e$ {" ]. Z2 n1 o$ }　　楊炯與王勃、盧照鄰共同反對宮體詩風，主張“骨氣”“剛健”的文風。他的詩也如“四杰”其它詩一樣，在內容和藝術風格上以突破齊梁“宮體”詩風為特色，在詩歌的發展史上起到了承前啟后的作用。他的詩篇不多，以邊塞詩著名，如《從軍行》、《出塞》、《戰城南》、《紫騮馬》等，均為國立功的戰斗精神，氣勢軒昂，風格豪放。其它唱和、紀游的詩篇則無甚特色，且未盡脫綺艷之風。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50篇。張說謂“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優于盧，亦不減王”。楊炯亦自謂“愧在盧前，恥居王后”，當時議者亦以為然。今存詩33首，五律居多。

% R% w# m  I2 ]　　《舊唐書》本傳謂其有文集30卷；《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷，今均不傳。明萬歷中童佩搜輯匯編有《盈川集》10卷，附錄1卷。崇禎間張燮重輯為13卷。上海古籍出版社1980年出版有《楊炯、盧照鄰集》徐明霞點校。

24、《幽憂子集》
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　　初唐詩人盧照鄰著。盧照鄰（632年～695年）字升之，自號幽憂子，幽州范陽（治今河北省涿州市）人。“初唐四杰”之一。盧照鄰幼小聰慧，博學能文。高宗永徽五年（654），為鄧王李裕府典簽，甚受愛重，鄧王曾對人說：“此吾之相如（司馬相如）也。”高宗干封三年（668）初，調任益州新都（今四川成都附近）尉。秩滿，漫游蜀中。離蜀后，寓居洛陽。曾被橫禍下獄，因友人救護得免。后染風疾，居長安附近太白山，因服丹藥中毒，手足殘廢。徙居陽翟具茨山下，預筑墳墓，偃臥其中。終因疾病的痛苦，投潁水自殺。盧照鄰曾求醫于孫思邈。孫以為郁怒所致，無法根治。
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　　盧照鄰工詩，尤其擅長七言歌行，對推動七古的發展有貢獻。楊炯譽之為“人間才杰”（《已子安集序》）。代表作《長安古意》，詩筆縱橫奔放，富麗而不浮艷，為初唐膾炙人口的名篇，但仍未擺脫六朝詩風影響。

% e' s- u" G5 {' `) N　　《舊唐書》本傳及《朝野僉載》都說盧有文集20卷。《崇文總目》等宋代書目均著錄為10卷。今存其集有《盧升之集》和明張燮輯注的《幽憂子集》，均為7卷。《全唐詩》編錄其詩2卷。徐明霞點校《盧照鄰集》即據7卷本《幽憂子集》，并作《補遺》。傅璇琮著有《盧照鄰楊炯簡譜》。上海古籍出版社1980年出版有《楊炯、盧照鄰集》，徐明霞點校。
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25、《駱賓王文集》
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5 q! j) |8 Q/ }# u$ R　　初唐詩人駱賓王著。駱賓王（約627～約684）字觀，婺州義烏（今屬浙江）人。“初唐四杰”之一，又與富嘉謨并稱“富駱”。幼聰慧，被譽為“江南神通”，據說是七歲時作的“詠鵝”，流傳很廣。唐龍朔初年，駱賓王擔任道王李元慶的屬官。后來相繼擔任武功主簿和明堂主簿。唐高宗儀鳳四年（679年），升任中央政府的侍御史官職。曾經被人誣陷入獄，被赦免后出任地方官臨海縣丞，所以后人也稱他駱臨海。武則天光宅元年（684年），徐敬業起兵討伐武則天，他做為秘書，起草了著名的《討武氏檄》。新、舊《唐書》有傳。

# u4 N+ p, P* n" y8 ?; l　　駱賓王在四杰中詩作最多，尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當時以為絕唱。駱還曾久戍邊塞，寫有不少邊塞詩，開有唐一代邊塞詩的先河。其駢文在才華艷發、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或敘事，都能運筆如舌，揮灑自如。《代李敬業傳檄天下文》便是其中的代表。其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”二句，頗能激發唐朝舊臣對故君的懷念。據說武后讀到了這兩句曾驚嘆“宰相安得失此人！”（《新唐書》本傳）足見其震撼力！
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$ K# i; {9 l* I1 @　　《駱賓王集》，最早為唐中宗時郗云卿所輯，10卷，其中賦1卷，詩4卷，文5卷，已佚。明、清流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均為后人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》十卷本最為完善，有中華書局1980年排印本。

26、《陳伯玉集》

- }8 P2 g& F! \  j, c6 n' w　　初唐詩人陳子昂著。陳子昂（約公元661～公元702）字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。武則天光宅元年（684）進士，歷仕武則天朝麟臺正字，升任右拾遺，后世稱陳拾遺。隨武攸宜東征契丹，多次進諫，未被采納，卻被斥降職。圣歷元年（698），因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中。

　　陳子昂在文學方面針對初唐的浮艷詩風，力主恢復漢魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義文風。共存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。風格樸質而明朗，格調蒼涼激越，標志著初唐詩風的轉變，友人盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質文一變”（《陳伯玉文集序》）。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。

　　盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本，曾據明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書，補入詩文10余篇，成為較完備的本子。共十卷，其中詩賦2卷，文8卷，補遺1卷，附錄1卷，并附今人羅庸《陳子昂年譜》。

9 ^! U& B# S8 w2 C8 H27、《曲江張先生文集》

　　唐代宰相張九齡著。張九齡（678～740）字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。后罷相，為荊州長史。他是唐代有名的賢相；舉止優雅、風度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否？”為人有膽識、有遠見，忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。卒謚“文獻”。
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- @! Y2 L5 `3 a　　張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻。早年詞采清麗，情致深婉，被貶后風格轉趨樸素遒勁。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌。對嶺南詩派的開創起了啟迪作用，被譽為“嶺南第一人”。
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　　有《曲江集》二十卷。其中頌、贊、賦1卷，詩4卷，文15卷。有影印明刻本；又有清代張世偉刻《唐丞相曲江張文獻集》12卷，《千秋金鑒錄》5卷，附錄1卷。
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28、《沈佺期集》

- u' s9 K$ f7 F4 E" A; N　　唐代著名詩人沈佺期著。沈佺期（約656～約714或715），字云卿，相州內黃人。相州內黃（今屬河南）人。上元二年（675）進士及第。任協律郎長安中，累遷通事舍人，預修《三教珠英》，轉考功員外郎。曾因受賄入獄。出獄后復職，遷給事中。中宗即位，因諂附張易之，被流放驩州。神龍三年（707），召拜起居郎兼修文館直學士，常侍宮中。后歷中書舍人、太子少詹事。開元初卒。
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　　沈佺期善屬文，尤長七言之作。其《獨不見》是一首較早出現的優秀七言律詩。他與宋之問對詩的聲律化有重大貢獻：建安后，訖江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密，及佺期與宋之問，尤加靡麗。回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號為“沈宋”。

　　沈佺期原有文集10卷，已散佚。明人輯有《沈佺期集》，十卷，今編詩三卷。中華書局2001年版《沈佺期、宋之問集校注》，陶敏、易淑瓊校注。附《沈佺期、宋之問簡譜》、“沈宋詩集評”。

- I& x6 ]. h% _: T- n2 U+ d29、《宋之問集》

* H1 @. k! p& w0 ?+ f& \, F! i: Z　　唐代著名詩人宋之問著。宋之問（656?～712），字延清，一名少連，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農（今河南靈寶縣）人。初唐時期的著名詩人。上元二年（675年），以才名分直內文學館、入崇文館充學士，洛陽西入閣。武周時期，宋之問不僅扈從武后朝會游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂優游，自感“志事僅得，形骸兩忘。”在武后晚年先后轉任尚書監丞、左奉宸內供奉，巴結武后媚臣張易之、張昌宗兄弟。唐睿宗即位后，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。唐玄宗李隆基即位后，宋之問于先天元年（712年）八月，被賜死于徙所。
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2 V& K( n4 k/ y6 \: J% q　　作為詩人，宋之問年輕時即已知名，“尤善五言詩，其時無能出其右者。”其名作如江亭晚望》、《晚泊湘江》、《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》等皆清新坦易，抒情真摯，暢美如畫。他與沈佺期對詩的聲律化有重大貢獻，并稱“沈宋”。
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　　《宋之問集》2卷，其中賦、五七言古詩1卷，五七言近體1卷。有影印明刻本流行。中華書局2001年版《沈佺期、宋之問集校注》，陶敏、易淑瓊校注。附《沈佺期、宋之問簡譜》、“沈宋詩集評”。

30、《李太白集》

/ q: ^9 E: X" b( j/ q　　唐代著名詩人李白著。李白（701～762），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），另有說法稱出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟寧市）。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李若冰，不久即病卒。

# R9 A' @1 P; G5 X( [0 i* u　　李白繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。豪放是李白詩歌的主要特征。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的主要手段。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。李白詩歌的代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
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  S* ~1 X. x" }% X( E. O6 D　　有《李太白集》30卷。其中古賦1卷，詩24卷，文4卷，詩文拾遺1卷。清代王琦有輯注本，重加編訂，并增附錄6卷，注釋頗為詳備，現有中華書局1977年版；另外。宋代楊齊賢、元代蕭士赟《分類補注李太白集》；明代胡震亨《李詩通》也很有價值。

31、《杜工部集》
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) W% @, Z% {- R, c: v4 q　　唐代著名詩人杜甫著。杜甫（712～770），原籍湖北襄陽，河南鞏縣（今鞏義市）人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，盛唐大詩人，世稱“詩圣”。因曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱“杜工部”或“杜拾遺”。生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。干元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
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　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人，思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。杜甫存詩1500多首，有《杜工部集》傳世，杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的。他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。

7 e9 P( E- G* @! {　　杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。他善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。

: _" @$ ~/ a& A　　有《杜工部集》傳世，宋代王洙編，20卷，補遺1卷。歷代注本很多，以清代仇兆鰲《杜詩詳注》較為完備。分25卷，其中詩23卷，賦、表等雜著2卷，并附有年譜和諸家集序、題詠等，有中華書局1979年排印本。另外清代錢謙益的《杜工部集箋注》、楊倫《杜詩鏡銓》也是較好的注本。
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. z8 W9 h! q) g0 M6 ?, l32、《王右丞集》

　　唐代著名詩人王維著。王維（701年～761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，青少年時期即富于文學才華。開元九年（721年）中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺。二十四年（736）張九齡罷相，次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中。安史之亂中被賊軍捕獲，被迫當了偽官。亂后受貶官處分。其后又升至尚書右丞之職。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”儼然是一位僧侶了。事跡見新、舊《唐書》本傳。

% q6 Q2 M, N' ?# K! n  C　　王維多才多藝，詩書畫都很有名，音樂也很精通。思想上受禪宗影響很大，外號“詩佛”。他是唐代山水田園派的代表，今存詩400余首。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
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　　《王右丞集》為其弟王縉編次，詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源百百宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》（詩集）6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、姚象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷，這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評語，對于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。1980年又出新一版，今人王運熙代序。另外鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽焮著有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡要年表》（載《唐詩論叢》）。
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! X6 m0 I' W4 u3 k$ j7 r33、《孟浩然集》

　　唐代著名詩人孟浩然著。孟浩然（689～740）本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”，因他未曾入仕，又稱之為孟山人。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。新、舊《唐書》有傳。
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　　孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。今存詩二百余首。孟浩然的詩已擺脫了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時人的傾慕。李白稱頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫禮贊他“清詩句句盡堪傳”。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容，不如王維詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內容單薄，不免窘于篇幅。
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　　孟浩然死后五年，王士源便編其集，收詩218首，編為三卷。今日能見到的最早刊本為宋蜀刻《孟浩然詩集》，分上中下三卷，收詩211首。上海古籍出版社2000年以宋刊本為據，出版今人佟培基箋注的《孟浩然詩集箋注》。

. X7 d% _+ ~0 T. `/ S6 s34、《高常侍集》

2 B) n5 v6 F- H) L! ?　　唐代著名詩人高適著。高適（700～765）字達夫、仲武，滄州（今河北省景縣）人。少孤貧，愛交游，有游俠之風，并以建功立業自期。天寶八載（749），經睢陽太守張九皋推薦，應舉中第，授封丘尉。天寶十一載，因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，又一次到長安。次年入隴右、河西節度使哥舒翰幕，為掌書記。安史亂后，曾任淮南節度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節度使等職，官至，封渤海縣侯。世稱“高常侍”。永泰元年（765年）卒，終年65歲，贈禮部尚書，謚號忠。
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5 k" c. U1 k% Z( u# `1 M　　高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，“雄渾悲壯”是他的邊塞詩的突出特點。其詩歌尚質主理，雄壯而渾厚古樸詩作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。高適的心理結構比較粗放，性格率直，故其詩多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。如代表作《燕歌行》就是如此。
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5 z3 |+ ~- P1 h4 I) E/ G　　新、舊《唐書》著錄其文集20卷，今不存。今有《四庫全書》所收明汲古閣影宋抄本《高常侍集》，凡詩8卷、文2卷。又有《四部叢刊》影印明活字本8卷。另有明張遜業、許自昌等輯本，皆為2卷。明楊一統輯《高適集》1卷。敦煌《唐詩選殘卷》、《高適詩集殘卷》等，尚存部分佚詩。注本有今人阮廷玉《高常侍詩校注》，臺北國立編譯館1965年版，附年譜和傳本述要，劉開揚《高適詩集編年箋注》1981年中華書局出版，孫欽善《高適集校注》，皆附年譜。研究高適生平的著述有王達津《詩人高適生平系詩》、彭蘭《高適系年考證》、周勛初《高適年譜》、傅璇琮《唐代詩人叢考·高適年譜中的幾個問題》等。

: W% Y8 l. m4 O% H35、《岑嘉州詩集》
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  M  \1 n7 [3 a8 B3 C9 @& h　　唐代著名詩人岑參著。岑參（約715～770）原籍南陽（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。漢族，荊州江陵（湖北江陵）人，父親早死，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經史。二十歲至長安，獻書求仕。以后曾北游河朔。三十歲舉進士，授兵曹參軍。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府書記，赴安西，十載回長安。十三載又作安西北庭節度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，至德二載才回朝回朝后，由杜甫等推薦任右補闕，以后轉起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史，世稱“岑嘉州”。以后罷官，客死成都旅舍。

& k0 l& ^$ Q  k　　岑參是唐代著名的邊塞詩人。其詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行。其早期詩歌多為寫景、述懷及贈答之作。山水詩風格清麗俊逸，頗近何遜。但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰功，也委婉揭示了戰爭的殘酷和悲慘。火山云，天山雪，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風卷石，黃沙入天等異域風光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺歌》。此外，他還寫了邊塞風俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創作題材和藝術境界。岑參晚年詩歌感時傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發展。岑參的詩想象豐富，意境新奇，氣勢磅礴，風格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。愛國詩人陸游曾稱贊說，“以為太白、子美之后一人而已”。（《渭南文集·跋岑嘉州詩集》）

: Y8 s3 j* ~$ W$ q; K$ Z　　岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請杜確編成《岑嘉州詩集》8卷，是為岑詩編集之始。到宋代，演變為8卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本已不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來；而《全唐詩》4卷本，則似由宋刊8卷本演變而來。今人陳鐵民、侯忠義參校過多種版本，作《岑參集校注》，1981年由上海古籍出版社出版。岑參事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。近人賴義輝作《岑參年譜》，聞一多作《岑嘉州系年考證》，李嘉言作《岑詩系年》。

36、《崔顥集》

! j: m& ?( A/ q7 H1 p7 \/ `　　中唐詩人崔顥著。崔顥（約公元704？～754）唐朝汴州（今河南開封市）人士，唐玄宗開元11年（公元723年）進士。天寶中為司勛員外郎，官至太仆寺丞。《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提，但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，為人才思敏捷，少年為詩，意浮艷，多陷輕薄。好賭博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無禮！”不與接而入。晚年忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”無作而去。顥苦吟詠，當病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！”遂為口實。天寶十三年卒。
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　　崔顥作品《新唐書·藝文志》著錄有“詩集一卷“，宋陳振孫《直齋書錄題解》錄有《崔顥集》一卷，但宋本今已不傳。現存最早是北京圖書館藏明正德十五年（1515）刻本，收詩41首；明銅活字本《唐人集》中《崔顥集》兩卷本，是后出的善本，收詩42首。明嘉靖刻本《唐二十六家集》中《崔顥集》和《全唐詩》皆依據該本。今人萬競君《崔顥詩注、崔國輔詩注》亦依據該本。上海古籍出版社1982年版。
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! g8 {9 [+ a+ i& F) L5 I+ v- h1 T37、《崔國輔集》

: }# d$ I! D# z. ?　　唐代詩人崔國輔著。崔國輔（678～755）吳郡（今蘇州）人，一說山陰（今浙江紹興）人。開元十四年（726）登進士第，與儲光羲、綦毋潛同榜。歷官山陰尉、許昌令，天寶初，入朝為左補闕，遷禮部員外郎，為集賢直學士。天寶十一載（725）受株連，貶晉陵司馬。在晉陵3年，與陸羽酬唱往還，品評茶水，一時傳為佳話。崔國輔和孟浩然、李白交誼甚深。
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/ ?+ q& }( \' k& m. E　　崔國輔以五言絕句著名。他的五絕，多寫宮闈兒女之情，含思婉轉，深得南朝樂府民歌《子夜》、《讀曲》遺意。高棅《唐詩品匯》于五絕一體，以崔國輔與李白、王維、孟浩然并列為“正宗”。宋犖也認為盛唐五言絕句“李白、崔國輔號為擅場”（《漫堂說詩》）。他的五言絕句今存23首，幾乎全是樂府詩題。晚唐韓偓有五絕四首，題作《效崔國輔體》。可見他在唐人五言絕句中獨標一格，并對后人產生了影響。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
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; g+ l$ ]2 p7 }9 p% E6 C9 i. t　　《新唐書·藝文志》著錄有《崔國輔集》，已佚。南宋陳振孫《直齋書錄題解》錄臨海李氏《崔國輔集》一卷，僅存詩28首，又陸石林葉氏本，收詩34首；《全唐詩》輯得41首，其中樂府詩18首。今人萬競君《崔顥詩注、崔國輔詩注》，上海古籍出版社1982年版，收詩37首。

' C/ f# m# r  u* K; Q" V38、《元次山文集》

　　唐代著名詩人元結著。元結（719～772）字次山，號漫叟、聱叟。河南魯山人。天寶六載（747）應舉落第后，歸隱商余山。天寶十二（753）年進士。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞（今湖北大冶境內），因號猗玗子。干元二年（759），任山南東道節度使史翙幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大歷七年（772）入朝，同年卒于長安。

. W. N! ~9 K6 T) o2 ?* W2 }: i4 ~+ d0 K　　元結主張詩歌為政治教化服務，能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感于上，下化于下”；反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”（《篋中集序》）的不良風氣，開新樂府運動之先聲。他的詩歌有強烈的現實性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏、《閔荒詩》、《系樂府十二首》等皆是或規諷時政，或揭露時弊。元結幾乎不寫近體。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過于質直，也導致他創作上的局限性。元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《丐論》、《處規》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出于憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其它散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。后人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈并提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。

: _7 @- O2 f1 t+ `$ t. m/ X　　元結原有著作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》，明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》，淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。楊承祖《元結研究》，臺灣·國立編譯館2002年版。元結所編詩選《篋中集》尚存。
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6 u* g( y' o$ d; C0 W39、《劉隨州詩集》

) l/ }/ D9 }# q* i+ b! g' m8 O- e( w　　唐代著名詩人劉長卿著。劉長卿（709～約786）字文房。漢族，宣城（今屬安徽）人，郡望河間（今屬河北）。關于劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記，聞一多先生認為其生年為公元709年，傅璇琮先生認為是710年左右或725年左右，還有其它的說法。卒年一般認為是在789至791年之間；也就是說，劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝。唐玄宗天寶進士。肅宗至德間任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年（781），任隨州（今屬湖北）刺史，世稱劉隨州。藩鎮李希烈叛變攻陷隨州后，劉長卿寄身淮南節度使杜亞幕府數年后去世。

8 q. j8 a) [6 [9 m5 g　　劉長卿是唐代著名詩人，與詩仙李白交厚。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史之亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關北逢人歸漁陽》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言。五律簡練渾括，于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩內容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感。
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1 U2 ~1 ~, R; {8 r; B' p% J　　《新唐書·藝文志》著錄其集10卷。較流行的是明翻宋本《唐劉隨州詩集》詩10卷，文1卷，《全唐詩》編錄其詩5卷。中華書局1996年《劉長卿詩文編年箋注》，儲仲君箋注。
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40、《韋刺史詩集》
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3 m6 f+ I: g. E% k4 e+ c  W　　唐代著名詩人韋應物著。韋應物（737～792）長安（今陜西西安）人。15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選（等待朝廷另派他職），寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六歲。
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　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。在清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》）。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。

6 o/ D5 l0 X) k　　今傳有10卷本《韋江州集》宋代王欽臣編；明嘉靖年間華云刻本，于十卷外增附錄1卷，有影印本通行。《韋應物詩集系年校箋》中華書局2002版，今人孫望校箋；《韋應物集校注》，上海古籍出版社1998年版，陶敏、王友勝校注。

41、《錢考功集》
0 w) E5 o3 L0 \9 {3 f% C; W1 X, M　　唐代詩人錢起著。錢起約公元751年前后在世，字仲文，吳興（今浙江湖州市）
　　早年數次赴試落第，唐天寶七年（748年）進士。初為秘書省校書郎、藍田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學士等。曾任考功郎中，故世稱錢考功，與韓翃、李端、盧綸等號稱大歷十才子。
　　其詩以五言為主，自稱“五言長城”，又與郎士元齊名，齊名“錢郎”。人為之語曰：“前有沈宋，后有錢郎。”錢起當時詩名很盛，朝廷公卿出牧奉使，若無錢、郎賦詩送別，則為時論所鄙。題材多偏重于描寫景物和投贈應酬。音律和諧，時有佳句。其詩多為贈別應酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會現實相距較遠。然具有較高的藝術水平，風格清空閑雅、流麗纖秀，尤長于寫景，為大歷詩風的杰出代表。以《省試湘靈鼓瑟》詩最為有名。
, M7 G( b! y: ^( b! F( P  W　　有《錢考功集》二卷，后人分為十卷，其中五絕《江行無題一百首》及若干篇章，據胡震亨考證是其曾孫錢珝所作。
0 {3 o' w3 |0 Q1 D42、《戴叔倫集》
　　中唐詩人戴叔倫著。戴叔倫（732～789）字幼公（一作次公），潤州金壇（今屬江蘇）人。出生在一個隱士家庭。祖父戴修譽，父親戴昚用，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫年少時拜著名的學者蕭穎士為師，他博聞強記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽。在人生地疏的異鄉，家計窘迫，于是他開始探尋仕途。大歷元年（766年），戴叔倫得到戶部尚書充諸道鹽鐵使劉晏賞識，在其幕下任職。大歷三年，由劉晏推薦，任湖南轉運留后。此后，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經略使。他在任期間，政績卓著，是個出色的地方官吏。貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉途中客死清遠峽（今四川成都北）。第二年返葬于金壇小南門外縣城南郊。
7 A+ n0 C* h9 X　　戴叔倫的詩，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。題材多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”，對宋明以后的神韻派和性靈派詩人產生過較大的影響
　　今存《戴叔倫集》以明弘治、正德年間活字本為最早，收詩130首；其后有明嘉靖十九年（1540）朱警《唐百家詩》中戴叔倫詩；胡震亨《唐音統簽》“戴叔倫集”中收詩238首，另加附錄一卷；清康熙年間席啟編《唐百名家集》在胡本基礎上再加“補遺”一卷，是較好的本子；《全唐詩》收詩304首，為最多。今人蔣寅《戴叔倫詩集校注》，上海古籍出版社1993年版，考訂戴詩184首，另有60首存疑。
43、《李益詩集》
　　中唐詩人李益著。李益（746～829）字君虞，陜西姑臧（今甘肅武威）人，后遷河南鄭州。大歷四年（769）進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年（783）登書判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游北游河朔，貞元十三年（797）任幽州節度使劉濟從事。嘗與濟詩，有怨望語。十六年南游揚州等地，寫了一些描繪江南風光的佳作。元和后入朝，歷秘書少監、集賢殿學士、左散騎常侍等職。恃才傲物，為眾不容，諫官舉其幽州詩句，降居散秩。憲宗時俄復用為秘書監，遷太子賓客、集賢學士，判院事，轉右散騎常侍。大和元年（827）禮部尚書，以禮部尚書致仕卒。
. f4 ~: j6 ?* ?8 F" O; F　　李益是中唐邊塞詩的代表人物，詩風豪放明快，《送遼陽使還軍》、《夜上受降城聞笛》2首，當時廣為傳唱。其邊塞詩雖不乏壯詞，但偏于感傷，主要抒寫邊地士卒久戍思歸的怨望心情，不復有盛唐邊塞詩的豪邁樂觀情調。他擅長絕句，尤工七絕，名篇如《夜上西城》、《從軍北征》、《受降》、《春夜聞笛》等。其律體亦不乏名篇，如五律《喜見外弟又言別》“問姓驚初見，稱名憶舊容”，是歷代傳誦的名句。七律《同崔邠登鸛雀樓》、《鹽州過胡兒飲馬泉》）等，均屬佳作。
: |! t! @- `. {( Y0 h　　今存《李益集》最早本為明嘉靖三十三年刻本（1554）2卷，收于《唐二十六家詩集》。另有明銅字活字本《李益集》2卷；明抄本《李君虞詩集》2卷，收于《唐四十四家詩》；《全唐詩》補入散佚作品31首，共174首（包括聯句9首）。今人范之麟據上述諸本作《李益詩注》，上海古籍出版社1984年版。另附“事跡”、“贈詩”、“歷代詩評摘要”。研究類有卞孝萱《李益年譜稿》，譚優學《李益行年考》等。
44、《李紳詩集》
　　中唐詩人李紳著。李紳（772～846），字公垂，亳州譙縣（今亳州市）人，字公垂。出身于魏晉以來山東五大士族之一的趙郡李氏。元和元年（806）中進士，補國子監助教。后離京至金陵，入節度使李掎幕府。因不滿李掎謀叛而下獄。李掎被殺后獲釋，回無錫惠山寺讀書。元和四年赴長安任校書郎，與元稹、白居易共倡新樂府詩體（史稱新樂府運動），作有《樂府新題》20首。元和十四年升為右拾遺。元和十五年任翰林學士，卷入朋黨之爭，為李（德裕）黨重要人物，任御史中丞、戶部侍郎等要職。與李德裕、元稹被譽為三俊。長慶四年（824年），李黨失勢，李紳被貶為端州（今廣東肇慶）司馬。放逐期間，李紳寫了不少描繪路途艱險、發泄心中怨氣的詩文。自寶歷元年（825）至太和四年（830），李紳歷任江州刺史、滁州刺史、壽州刺史，處境有所改善。太和七年，李德裕為相，起用李紳任浙東觀察使。開成元年（836年）任河南尹（管理東都洛陽的長官），旋又任汴州刺史、宣武軍節度使、宋毫汴穎觀察使。開成三年八月，編《追昔游詩》3卷，并作序。詩序歷述從少年起至入汴止的經歷。開成五年任淮南節度使，后入京拜相，任中書情郎、同中書門下平章事，繼又晉升為尚書右仆射門下侍郎，封趙國公。居相位4年。會昌四年（844年）因中風辭位。后又出任淮南節度使。會昌六年病逝揚州，終年74歲，歸葬于故鄉無錫。贈太尉，溢文肅。
　　李紳是新樂府運動的參與者。作有《樂府新題》20首，已佚。著有《憫農》詩兩首：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”膾灸人口，婦孺皆知，千古傳誦。李紳的青少年時代，方鎮叛亂頻繁，人民生活困苦不堪，這些都給他留下了深刻的印象，并最終寫下了《憫農二首》這樣的不朽詩篇。
　　李紳詩散失較多，現傳《追昔游詩》3卷是李紳于文宗開成三年（838）自己編定，宋刊本已不見，現為毛晉汲古閣刻本，收于《五唐人集》中，涵芬樓有影印本；清康熙年間席啟編《唐百名家集》收入《追昔游集》，增補原集未收詩31首；《全唐詩》采用席啟刻本，分為四卷，又增《鶯鶯歌》一首。今人王旋伯《李紳詩注》以上述諸本為據，增加一些資料作為附錄，上海古籍出版社1985年版。另有《李紳集校注》，中華書局2009年版。
45、《戎昱集》
　　中唐詩人戎昱著。戎昱（744～800）荊州人。少年舉進士落第，游名都山川。后中進士。寶應元年（762），從滑州、洛陽西行，經華陰，遇見王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年（767）秋回故鄉，在荊南節度使衛伯玉幕府中任從事。后流寓湖南，先后為潭州刺史、桂州刺史幕僚，頗受信用。建中三年（782）居長安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。
0 e6 i2 @5 k0 {* ?! x$ h, h" K- K　　他是中唐前期比較注重反映現實的詩人之一。名作《苦哉行》寫戰爭給人民帶來災難。羈旅游宦、感傷身世的作品以《桂州臘友》較有名。其詩語言清麗婉樸，鋪陳描寫的手法較為多樣，意境上大多寫得悲氣縱橫，頗為感人。題材上寫邊塞戎旅和秋思送別的詩很多，代表作以《塞下曲》和《移家別湖上亭》兩首為最著名。
# @  r1 a0 L8 T% Z" k: W　　戎昱原有詩5卷其侄孫編訂，今不傳。現存最早為明清年間輯本：《唐百家詩·中唐二十七家》、《唐人五十家小集》、《唐百名家集》所附“戎昱詩補遺一卷、《全唐詩》等。其中以《全唐詩》收錄較備。今人臧維熙據上述諸本編《戎昱詩注》1982年上海古籍出版社出版。
46、《華陽集》
: O) _& c. V9 h# E. @0 Z9 p+ o% J　　中唐詩人顧況著。顧況（約727～約815）字逋翁，號華陽真逸，晚年自號悲翁，蘇州海鹽恒山人（今在浙江海寧境內）。肅宗至德二載（757年）登進士第。建中二年（781年）至貞元二年（786年）﹐韓滉為潤州刺史﹑鎮海軍節度使時，曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引，入朝任著作佐郎。因作詩嘲諷得罪權貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山。
2 J1 q( }/ w3 H3 @0 H+ d( z- r　　顧況強調詩歌的思想內容﹐注重教化。他曾模仿《詩經》作《上古之什補亡訓傳十三章》，并效法《詩經》“小序”，取詩中首句一二字為題﹐標明主題，開白居易《新樂府》“首句標其目”的先例。其中以《囝》最著名。七言歌行中《公子行》﹑《行路難三首》，揭露貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為，頗有現實意義。又如《李供奉彈箜篌歌》、《劉禪奴彈琵琶歌》、《李湖州孺人彈箏歌》等，通過豐富生動的比喻和環境氣氛的渲染，對音樂的描繪相當出色。這些詩想象豐富，意境奇特，色彩濃郁。皇甫湜《顧況詩集序》稱其“偏于逸歌長句，駿發踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人語，非尋常所能及”。唐末詩僧貫休有《讀顧況歌行》一詩﹐對他的七言歌行也極為推崇。
　　有《顧逋翁詩集》4卷，收詩239首，聯句1首。唐代趙昌平校編的《顧況詩集》以此為版本，江西人民出版社1983年出版。增加補遺八首，句三。《華陽集》3卷（其中詩賦2卷，文1卷），輯入《四庫全書》。《全唐詩》編錄其詩4卷，《全唐文》編錄其文3卷。
47、《翰苑集》
, k1 o( ^, c. t+ M2 y# V$ ]  n　　唐代宰相陸贄著。陸贄（754～805）字敬輿，蘇州嘉興（今屬浙江）人。大歷六年（771年））進士，又應博學鴻詞得高第，授華州鄭縣尉，遷渭南縣主簿。德宗即位，召充翰林學士。轉為考功郎中、諫議大夫，貞元七年（791年），拜兵部侍郎，知貢舉。次年任中書侍郎同平章事，為宰相。兩年后即因與裴延齡有矛盾，被貶充忠州（今重慶忠縣）別駕。唐順宗即位后，下詔召還陸贄，詔未至而贄已逝。謚號宣，世稱陸宣公。新、舊《唐書》有傳。
+ @! Y& F2 C" q4 K% _　　陸贄以駢文擅名。他的駢文，對偶齊整，音韻協調，語言流暢，氣勢極盛。所寫詔書﹑奏議等，善于將誠摯的感情同精當的議論融合在一起，因而具有感人的力量。被稱為“經世有用之言”、“昭昭然與金石不朽”、“于古今政治得失之故，無不深切著明，有足為萬世龜鑒者”。
　　陸贄文集，明清以來刻本很多，今傳《翰苑集》24卷，有《四部叢刊》本，系據宋刊本影印。另有詩文別集15卷，已久佚不傳。《全唐詩》存其詩3首。今有《陸宣公集》（亦名《陸宣公翰苑集》，浙江古籍出版社1988年重新出版。
3 S/ b$ [" X; v. T* `3 _, B48、《韓昌黎集》
　　唐代著名文學家韓愈著。韓愈（768～824）字退之，謚號文公，故世稱韓文公，唐河南河陽（今河南孟州市）人。唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈早年流離困頓，三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。貞元八年（792年）進士。此后又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，后回京任四門博士。36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。長慶四年（824）病逝于長安，終年57歲。
; s. G4 D: m. \. u# Q. }! a; t! M　　韓愈提倡儒家正統思想，提倡仁政，反對藩鎮割據，反對官吏對人民的搜括，要求朝廷寬免賦稅徭役，表現了他關心國家命運和民生疾苦。創作理論上認為道（即仁義）是寫作的目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一。提倡學習先秦兩漢古文，與柳宗元共同發起古文運動。創作中堅持“詞必己出”、“陳言務去”。重視作家的道德修養，提出養氣論，提出“不平則鳴”的論點。在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
( K' N4 A" N. n. h" u6 }) O8 a　　韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩韓文”之稱。論說文在韓文中占有重要的地位。長篇如《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明；短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；敘事文在韓文中比重較大。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。其墓碑和墓志銘特別有名，其中學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等；記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但也有“諛墓”之作，當時已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。
: o8 q% i! q  H6 C& Y　　韓愈在詩歌創作上也有新的探索。他的詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。善于用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭異的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術上有“以文為詩”的散文化傾向，對后世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。
/ J# ]. S0 _% X7 j: z　　韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本，上海古籍出版社1984年版，有錢寫的“前言”。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
49、《劉夢得文集》
　　唐代著名文學家劉禹錫著。劉禹錫（772～842），字夢得，祖籍多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城（今徐州）人，有說是定州人以及中山無極人，自稱是漢中山靖王后裔，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白“。出生于一個世代以儒學相傳的書香門第。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。參與王叔文政治改革集團。改革失敗后，貶朗州司馬。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出為連州刺史。后徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中、禮部郎中，集賢直學士。又出刺蘇州，徙汝、同二州，晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。
$ F$ z- P/ X, L7 ~9 ?　　劉禹錫現存詩800余首。其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，他說：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會禪師》）。這種“感慨”不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，極富藝術張力和雄直氣勢。如“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，“莫道桑榆晚，微霞尚滿”，“天莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。另有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，如“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”，“沉舟側畔千帆過，，病樹前頭萬木春”等。其詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等。劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙”，“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”等。詞作亦存四十余首，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。
　　《劉夢得文集》原本40卷，今存30卷，其中詩、樂府10卷，賦、文20卷。宋代宋敏求輯得遺詩407首，雜文22篇，編為外集10卷，有影印本流行。商務印書館、牛津大學出版社2007年版《劉禹錫集》，即以此為本，吳在慶編，有吳寫的“前言”。
50、《柳河東集》
　　唐代著名文學家柳宗元著。柳宗元（773年～819年），字子厚，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”。祖籍河東（今山西省永濟市）。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶為永州司馬。元和十年（815）春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，在柳州政績卓著。卒于柳州任所。
　　柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。在創作實踐上，柳宗元的山水游記如《永州八記》等，文章短小、輕靈，樸實、順暢生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。他的傳記散文，繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》、《童區寄傳》。山水風景，所傳頌。其中以《小石潭記》最為著名，
, e* f1 ~; |) W　　柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的主張一致。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。哲學著作有《天說》《天對》《封建論》等
　　柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成《柳河東集》。宋代廖瑩中的《柳河東集》分為45卷，其中雅詩歌曲1卷，賦1卷，文39卷，詩2卷，《非國語》2卷，外集2卷，附外集補遺、年譜等。明代蔣之翹輯注的《柳河東集》附有遺文，評注較為詳備。中華書局上海編輯所1960年據影印宋世彩堂本斷句排印成《柳河東集》增加了“柳先生年譜”和《寶禮堂宋本書錄》。1973年，上海人民出版社出新一版，改正了一些斷句和文字上錯誤。
51、《張司業集》
' t* D! k6 S+ q8 O  M% D　　唐代詩人張籍著。張籍（約767～約830）字文昌。祖籍蘇州，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。早年漫游，結識名詩人王建、孟郊、韓愈等。唐德宗貞元14年（798），韓愈為汴州進士考官，張籍被薦，次年在長安進士及第。憲宗元和元年（806）調補太常寺太祝，與白居易相識。為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，人稱為“窮瞎張太祝”。元和十一年，轉國子監助教，元和十五年后，遷秘書郎。穆宗長慶元年（821），受韓愈薦為國子博士，遷水部員外郎，人稱“張水部”，又遷主客郎中。文宗大和二年（828），遷國子司業，人稱“張司業”。卒于長安，身后凄涼。
. M$ M; v) `+ V- x' S% v　　張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。張籍詩歌創作大致有3個時期。40歲前為早期。40～50歲為中期，其優秀樂府歌行作品多作于此期。50歲后為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作，表現了對人民的同情。其詩作的特點是語言凝練而平易自然。和當時的王建齊名，世稱“張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征婦怨》，另一類描繪農村風俗和生活畫面，如《采蓮曲》、《江南曲》。張籍樂府詩藝術成就很高，善于概括事物對立面，在數篇或一篇之中形成強烈對比，又善用素描手法，細致真實地刻畫各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂府，有時沿用舊題也能創出新意。語言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語入詩。他還著意提煉結語，達到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。
　　南唐末年張洎收集張籍詩400多首，錢公輔名為《木鐸集》12卷。南宋末年湯中以家藏元豐八年寫本為主，兼以各本校定，編為《張司業集》8卷，附錄1卷，魏峻刊刻于平江。今傳宋蜀刻本唐人集中的《張文昌文集》4卷，共收詩317首。明嘉靖萬歷間刻本《唐張司業詩集》8卷，共收詩450多首，《四部叢刊》曾據以影印。1958年，中華書局上海編輯所以它為底本，并參照現存各本進行校勘刪補，編成《張籍詩集》8卷，共收詩480多首。黃山書社1989年出版李冬生《張籍集注》本。另據《新唐書·藝文志》著錄，張籍另有《論語注辨》2卷。
52、《皇甫持正集》
" Q0 m3 ~  v5 k* v' F　　唐代古文家皇甫湜著。皇甫湜（777～835）字持正，唐睦州新安（今浙江建德淳安）人。十多歲時就漫游各地，投梁肅，謁杜佑；后又結交顧況，師從韓愈，還求見江西觀察使李巽，作書獻文，希圖薦舉，未成。唐德宗貞元十八年（802），湜在長安參加進士科考試，不第。他廣為交游，與白居易、李翱、劉敦質等人往來。唐憲宗元和元年（806），湜考中進士，歷陸渾縣尉、工部郎中、東都判官等職。三年，參加由皇帝親自主持的賢良方正直言極諫科考試，與牛僧孺、李宗閔直陳時政得失，無所避忌，被出為陸渾（今河南嵩縣）縣尉。此案還連累了湜的舅父翰林學士王涯，亦被貶為虢州司馬。次年，湜遷殿中侍御史內供奉職。八年，湜回睦州故里。元和十二年（817）至文宗大和二年（828），皇甫湜分別應山南東道節度使李愬和繼任者李逢吉之召為幕僚，大和六年至七年，湜任工部郎中。八年，因酒后失言，數忤同列，求分司東都，至洛陽，后歸故里卒。
5 D8 X9 M5 F) V3 D　　皇甫湜與李翱都是韓愈的學生，唐代古文運動積極參加者。李翱發展了韓文平易的一面；皇甫湜則發展了韓文奇崛的一面。皇甫湜在闡述韓愈反對因襲、主張獨創的理論時說：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣。”。
　　傳有《皇甫持正文集》六卷，舊本已佚。此為宋人重編，收入賦、策、論、序、碑、記文39篇，有明代毛晉刻本和影宋本。
6 m  N, G3 k" F! p53、《李文公集》
2 _# P6 M2 n3 Y4 S" t( Z6 ^　　唐代古文家李翱著。李翱（772～841），字習之，唐隴西成紀（今甘肅秦安東）人，一說為趙郡（今河北趙縣）人。唐德宗貞元14年（798）進士，授校書郎。元和初為國子博士、史館修文宗大和年間，歷任考功員外郎、禮部郎中、中書舍人等要職大和九年（835）為襄州刺史，充山南東道節度使。
　　李翱在貞元12年結識韓愈，后又成為韓愈的子侄，深受韓愈的影響，是韓愈古文的主要繼承者。他追隨韓愈，強調文以明道，主張反佛、“復性”，發揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認為成為圣人的根本途徑是復性。復性的方法是“視聽言行，循禮而動”，做到“忘嗜欲而歸性命之道”。作《復性書》三篇，論述“性命之源”等問題。李翱在儒學方面的最大貢獻，就在于試圖重建儒家的心性理論，其《復性書》三篇為宋代理學家談心性開了先河。其散文平實流暢，但《題燕太子丹傳后》和《與陸傪書》這兩篇短文則是神來之筆，奇妙莫測，確實實現了文學主張，有創新意味。
　　今存《李文公集》18卷，補遺1卷。共100篇。有明代毛晉刻本和影印明成化本。
2 B1 l8 K! u. Q0 A7 g- p54、《玉川子詩集》
　　唐代詩人盧仝著。（約795～835）唐代詩人，漢族，范陽（治今河北諑縣）人。“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫。祖籍范陽（今河北涿縣），生于河南濟源市武山鎮（今思禮村），早年隱少室山，自號玉川子。他刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不愿仕進。后遷居洛陽。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈。是韓孟詩派重要人物之一。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，而他不愿仕進，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱贊（時韓愈為河南令）。甘露之變時，因留宿宰相王涯家，與王同時遇害。
　　有《玉川子詩集》2卷，外集1卷。清孫之騄有《玉川子詩集注》五卷，附校勘記1卷。
55、《孟東野詩集》
　　唐代詩人孟郊著。孟郊（751～814），字東野，湖州武康（今屬浙江德清縣）人。祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽（今屬河南）。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮守徐州時，郊曾往謁。貞元12年（796）46歲始登進士第，有詩《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯；春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。然后東歸，旅游汴州（今河南開封）、越州（今浙江紹興）。貞元十七年（801年），任為溧陽尉。在任時常以作詩為樂，作不出詩則不出門，故有“詩囚”之稱，不事曹務，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。60歲時，因母死去官。鄭余慶鎮守興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應邀前往，到閿鄉（今河南靈寶），暴病去世，時為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。張籍私謚為貞曜先生。
1 P* @' g/ B  R7 S: @9 w　　孟郊現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》等。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。二家詩“清奇”“悲愁”，造語刻煉，白描不用詞藻，是共同之處。但孟郊詩以五古為主，不作律詩；賈島詩以五律為主，古體較少；孟郊對社會生活觀察較廣，感情較深，有關心國事民生的作品；賈島則生活較窄，對世事較冷淡，一味枯寂幽峭，情調凄黯，是不同之處。但賈島對后來的影響大于孟郊：晚唐五代被詩論家稱為“賈島時代”（聞一多《賈島》），宋代“九僧”、“四靈”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，學賈島成為流派；學孟郊的只是個別的詩人。
( c5 R: `/ V* t- f- r" X　　今傳本《孟東野詩集》10卷，北宋宋敏求編，分樂府、感興、詠懷等14類，附贊1篇，書1篇，有明代毛晉刻本和影宋本。黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩注》，夏敬觀選注《孟郊詩》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
' q3 v9 \4 X1 r8 F8 m  b9 Z  [9 b56、《長江集》
# I% K  W. u1 F( y　　唐代詩人賈島著。賈島（779～843）字浪（閬）仙，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿，世稱賈長江。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
! I) }5 U3 i9 W, [　　賈島與孟郊詩風相近，人稱“郊寒島瘦”，但也有不同之處，對后代的影響也不盡相同。具體見《孟東野詩集》簡介。其詩精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。賈島人稱“詩囚”，一生不喜與常人往來，惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫。《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。
; p) G  j- R! A- o( K5 l) Q" r　　有《長江集》10卷，錄詩378首。《全唐詩》四卷，詩401首。今人李嘉言以《四部叢刊》明翻宋本、涵芬樓影印本《唐人八家詩》等為底本作《長江集新校》，后附《賈島年譜》，1983年上海古籍出版社出版。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
57、《昌谷集》
　　中唐著名詩人李賀著。李賀（790～816），字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南宜陽縣三鄉）。唐宗室鄭王李亮后裔，雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉貢進士”的資格，但因避父諱，不得舉進士。僅做過3年從九品微官奉禮郎。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。外出時背一破囊，得句即寫投囊中，暮歸足成詩篇。他的母親見他作詩辛苦，責怪說：“是兒要當嘔出心乃已爾。”一生愁苦多病，體貌細瘦，巨鼻，通眉，長指爪。27歲病卒。
3 C) @' |+ I3 w　　李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的代表人物。其詩作大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒，因此被后人稱為“詩鬼”。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。但也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。
$ E. Y2 U, l0 Y% U　　《新唐書·藝文志》記載李賀詩集有五卷本；北宋五卷本《李賀歌詩編》；南宋本《李長吉文集》（主要有鮑欽止本、宣城本、京師本、會稽姚氏本等五種刻本）；南宋吳正子《李長吉詩箋注》，這是現存的李賀詩歌的最早注釋本，其中的內容有題解、校勘、注釋、箋疏四個部分，吳氏還詳細論證了鮑欽止本、宣城本、京師本、會稽姚氏本等五種刻本的流變與特點；《四庫全書》中將劉辰翁評與吳正子評合為一本，題名為《箋注評點李長吉歌詩》；明代徐渭董懋策評注的《唐李長吉詩集》；明代曾益注釋《昌谷集》；明代余光解《昌谷詩集；黃淳耀評注的《李長吉集》；明末姚佺箋注，邱象升等六人辨注、孫之蔚等七人評注的《李長吉昌谷集句解定本》；清代姚文燮注《昌谷集注》；；清代王琦箋注之《李長吉詩匯解》。此作為李賀詩歌評點集大成者，分為校注、匯解兩大部分，錄詩分卷，均依吳正子的注本。明清以來成就最高，流傳最廣。四卷并外集共收詩二百四十一首，又從郭茂倩編的《樂府詩集》中收錄《靜女春曙曲》和《少年樂》，故而凡二百四十三首，為李賀集各種舊注本中存詩最多者。上海古籍出版社1998年出新一版，改名《三家評注李長吉歌詩》；今人葉蔥奇疏注之《李賀詩集》。此作十分重要，與南宋吳正子的《李長吉詩箋注》，清代王琦的《李長吉詩匯解》為三座里程碑。人民文學出版社1959年版；今人劉衍箋注之《李賀詩校箋證異》，湖南人民出版社1989年版；清代方世舉批點《李長吉詩集批注》（方世舉的評點也值得一讀，所評點的長吉詩，過尋于姚佺等人箋注《李長吉昌谷集句解定本》，凡評詩一百九十首，有總批數則，批語中特以“以長吉之近律者與律同為標明”）；清代黎簡評點黃淳耀評本《李長吉集》；清代陳本禮注《協律鉤玄》；清代李裕辯注《昌谷集辯注》；陳弘治《李長吉歌詩校釋》，臺北嘉新水泥公司文化基金會1968年版。研究專著有：張宗福《李賀研究》，巴蜀書社2009年版；李卓藩《李賀詩新探》臺北·文史哲出版社1996年版；李德輝《李賀詩歌淵源及影響研究》，鳳凰出版社2010年版；胡淑娟《歷代詩評視野下的李賀批評》，學林出版社2009年版；朱自清《李賀年譜》及《補記》。研究資料匯編有陳治國《李賀研究資料》北京師范大學出版社1983年版；吳企明《李賀資料匯編》中華書局1994年版。
! n2 ?* _0 k/ {" Z4 n' v58、《王司馬集》
( P/ M  o" \( n. O! k　　中唐著名詩人王建著。王建（約767～約830年）字仲初，潁川（今河南許昌）人。代宗大歷年間進士，門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉間。家貧，“終日憂衣食”，20歲左右，與張籍相識，一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年（797），辭家從戎，曾北至幽州、南至荊州等地，寫了一些以邊塞戰爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉間，過著“終日憂衣食”（《原上新居十三首》）的生活。元和八年（813）前后，“白發初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年（821），遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初，再遷太常寺丞。約在大和三年（829），出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
　　王建一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現實，了解人民疾苦，寫出大量優秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名，世稱“張王樂府”。其詩題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻，愛憎分明。王建樂府詩，善于選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環境加以藝術概括，集中而形象地反映現實，揭示矛盾。他很少在詩中發議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，通過各種形象或人物的自白來再現現實；或在結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間，往往隔二句或四句換韻，節奏短促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術風格。王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節日風光，以及君王的行樂游獵，歌伎樂工的歌舞彈唱，宮女的生活和各種宮禁瑣事，猶如一幅幅風俗圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。
! c- R# X" R/ Q) }3 W　　王建的著作，《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。今傳刻本有：《王建詩集》10卷，南宋陳解元書棚本。1959年中華書局上海編輯所以此為底本，并參照其它刊本校補排印。《王建詩集》8卷；明汲古閣刻本《王建詩》8卷；《唐六名家集》本，《王司馬集》8卷；清胡介祉刊本，《王建詩集》10卷；《唐詩百名家全集》本，《宮詞》1卷，有單刻本及明顧起經注本。
4 B. l- s$ n; w59、《沈下賢集》
　　唐代詩人沈亞之著。沈亞之（781～832），字下賢，吳興（今浙江湖州）人。沈亞之初至長安，曾投韓愈門下，與李賀結交，與杜牧、張祜、徐凝等友善。舉不第，賀為歌以送歸。元和十年（815）登進士第，涇原節度使李匯辟掌書記，后入朝為秘書省正字。長慶元年（821），補櫟陽尉。四年，升任福建團練副使，后累遷至殿中丞御史內供奉。太和三年（公元八二九年）為德州行營使柏耆判官。柏耆貶，亞之亦謫南康尉。后于郢州掾任內去世。元和十年（公元八一五年）第進士。
. j8 L1 Q$ m4 m' m8 u" k* ^2 c　　沈亞之兼長詩、文、傳奇，以文才為時人所重，李賀贈詩稱為“吳興才人”（《送沈亞之歌》），賈島、張祜亦有贈詩，李商隱有《擬沈下賢》詩。詩作留存僅20多首，其中如《村居》詩，格調頗為清苦。散文語言艱澀，《四庫全書總目》稱其“務為險崛，在孫樵、劉蛻之間”。
0 U8 X+ Z: [5 `" r. C/ L& P# e( \　　著有《新唐書·藝文志》傳于世。集中有傳奇小說《湘中怨辭》、《異夢記》、《秦夢記》三文，為唐代傳奇文中的翹楚。李賀曾為作《送沈亞之歌》，或曰《追和柳惲》亦為亞之作。杜牧有詩《沈下賢》。有《沈下賢集》10卷。其中文集三卷，沈亞之最著名的作品是傳奇《湘中怨解》、《異夢錄》、《秦夢記》等篇。《以《異夢錄》對后世影響最大。
60、《元氏長慶集》
+ R8 [6 D4 g" R6 E# c; F　　中唐著名詩人元稹著。元稹（779～831，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，洛陽人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。8歲喪父，15歲以明兩經擢第。21歲初仕河中府，25歲登書判出類拔萃，授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。元和四年（809）為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州（今四川達州市）司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長慶元年（821）遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年（829）為尚書左丞，五年，逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書右仆射。事跡見新、舊《唐書》本傳。
　　元稹的創作，以詩成就最大。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富于情趣。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細致生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣，辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。樂府詩在元詩中占有重要地位，其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。與白居易齊名，并稱元白，同為新樂府運動倡導者。號為“元和體”。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優美自然。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》，為后來《西廂記》故事所由。
+ y8 [& B5 z3 S( l) w7 w: q　　元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集有《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，至宋代已殘缺。現傳世較為通行的本子有明嘉靖年間東吳董氏據宋殘本翻刻本，有商務印書館1919年影印本；共60卷，其中詩賦27卷，文33卷；1956年文學古籍刊行社出版的影宋抄本《元氏長慶集》60卷，中華書局1982年據此出版冀勤點校的《元稹集》；三秦出版社2002年出版楊軍《元稹集編年箋注》。研究類有今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱《元稹年譜》。

61、《白氏長慶集》
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. i0 U2 e4 L* P) [) I" o　　中唐著名詩人白居易著。白居易（772～846），字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，他生于“世敦儒業”的中小官僚家庭。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。貞元十六年（800）中進士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩壇“元白”齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明于體用科”，授縣尉。元和二年回朝任職，十一月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導新樂府運動。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時仍充翰林學士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權貴近臣，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應詔回京任職。十年，因率先上書請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”，閑適、感傷的詩漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長慶二年（822）請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監，明年轉刑部侍郎，四年，定居洛陽。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節石灘以利舟民。75歲病逝，謚號“文”，李商隱為其撰寫墓志銘。
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　　白居易是中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，白居易曾將自己的詩分成諷喻、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。感傷的詩《琵琶行》與《長恨歌》則是白居易寫得最成功的作品。

. d( R7 I& H" w　　白居易生前曾自編其集《白氏文集》（初名《白氏長慶集》），收詩文3800多篇，后散亂。現存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，71卷，收詩文3600多篇（羼入幾十篇他人作品。今人顧學頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜，1979年由中華書局出版；明馬元調重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同；文學古籍刊行社1954年版《白香山集》。研究類有今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，三聯書店2001年新一版；羅聯添《白居易散文校記》，臺北·學海出版社1986年版；“白香山年譜考辨”、“白居易詩文系年”（見《唐代四家詩文論集》學海出版社1996年版）；朱金城《白居易集箋校》；日本花房英樹《白居易研究》；陳友琴《古典文學研究資料匯編·白居易卷》等。

62、《馬戴集》
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, X$ w/ s) k9 s/ j( l) C& P* ]　　晚唐詩人馬戴著。馬戴（799～869），字虞臣，唐定州曲陽（今江蘇省東海縣）人。早年屢試落第，困于場屋垂30年，客游所至，南極瀟湘，北抵幽燕，西至沂隴，久滯長安及關中一帶，并隱居于華山，遨游邊關。直至武宗會昌四年（844年）與項斯、趙嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）為太原幕府掌書記，以直言獲罪，貶為龍陽（今湖南省漢壽）尉，后得赦還京。懿宗咸通末，佐大同軍幕。咸通七年（867年）擢國子太常博士。唐咸通九年（869年）病卒于國子太常博士任上，終年約70歲。詩作多為投贈、應酬或寫羈旅、山林之作，較少反映社會現實。《唐詩紀事》、《唐才子傳》等有傳。

$ q* o  p' D$ I4 c　　馬戴工詩屬文，其詩凝煉秀朗，含思蘊藉，饒有韻致，無晚唐纖靡僻澀之習。尤以五律見長，深得五言律之三昧。與薛能、顧非熊、殷堯藩等友善，均有詩篇往來；又與賈島、姚合為詩友，唱酬尤多。善于抒寫羈旅之思和失意之慨，蘊藉深婉，秀朗自然。如《落日悵望》、《楚江懷古》、《送人游蜀》、《灞上秋居》等，歷來頗為傳誦。《出塞詞》、《關山曲》等，慷慨激壯，是晚唐較好的邊塞詩。樂府詩《征婦嘆》哀傷慘惻，最有諷諭。尤工寫景，楊慎《升庵詩話》舉其《楚江懷古》“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟”一聯，謂“雖柳吳興（柳惲）無以過也”。部分邊塞之作，如《隴上獨望》、《邊將》、《射雕騎》等，也較沉雄激壯。五古《征婦嘆》頗能刻畫征婦悲痛心情。七言絕句亦有佳作。宋嚴羽、明楊慎、清王士禎等，均推其成就在晚唐諸人之上。葉矯然則稱：“晚唐之馬戴，盛唐之摩詰也。”清·紀昀《瀛奎律髓刊誤》認為“晚唐詩人，馬戴骨格最高”。翁方綱《石洲詩話》更以其五律“直可與盛唐諸賢儕伍，不當以晚唐論矣”。

6 f" T+ Z$ O$ x6 [　　馬戴有《會昌進士詩集》1卷，《補遺》1卷。宋以后散佚。現存最早為明嘉靖十九年（1540）朱警《唐百家詩》中《會昌進士集》中馬戴詩；其后胡震亨《唐音統簽》本；清康熙年間席啟編《唐百名家集》本；《全唐詩》錄存其詩172首，編為2卷。生平事跡見。今人楊軍、戈春源《馬戴詩注》，上海古籍出版社1987年版，收詩123首，另附“詩友惆悵篇什”、“事跡及詩評摘錄”。
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63、《樊川文集》
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　　晚唐著名詩人杜牧著。杜牧（803～約852），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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& ?# t; V! [& {0 X　　杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長，尤以七言絕句著稱。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。杜牧又擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。還寫下了不少軍事論文，注釋過《孫子》。

2 q8 M! _5 g& J6 H2 C; i　　有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷，文賦16卷，另有“外集”一卷；《全唐詩》收杜牧詩八卷；宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷；清馮集梧有《樊川詩集注》四卷，附《外集》、《別集》、《補遺》各一卷；中華書局2008年版《杜牧集系年校注》，吳在慶校注。
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3 t. D7 F, o. m64、《姚少監詩集》
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! h9 x# M$ D1 C! z$ p4 [　　晚唐詩人姚合著。姚合（約779～約846）陜州硤石人，以詩名。元和十一年（816）進士，授武功主簿。歷任監察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、給事中等職，終秘書少監。世稱姚武功，其詩派稱“武功體”。仕終秘書監。事跡見新、舊《唐書》本傳。
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　　姚合在當時詩名很盛，與劉禹錫、李紳、張籍、王建、楊巨源、馬戴、李群玉等都有往來唱酬。李頻師事之。詩與賈島齊名，號稱“姚、賈”。詩亦相近，然較賈略平淺，世稱“姚賈”。擅長五律，以幽折清峭見長，善于摹寫自然景物及蕭條官況，時有佳句。但風格題材較單調，刻畫景物較瑣細。明代胡震亨評論他的詩說：“洗濯既凈，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而運以爽亮；取材于籍、建之淺，而媚以□芬。”其詩曾為南宋永嘉四靈及江湖派詩人所師法。

3 r; V& Y, e8 z7 A: G5 E　　今傳《姚少監詩集》10卷分寄贈、送別、閑適、題詠等類，有明代毛晉刻本及影印明抄本。編有《極玄集》，收入《唐人選唐詩（十種）》。
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, Y+ t: d% F. M2 w+ e65、《李義山詩集》
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　　晚唐代著名詩人李商隱著。李商隱（約811～859）字義山，號玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽市或博愛縣），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。唐文宗開成三年（公元847年）進士及第。曾任弘農尉、佐幕府、東川節度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮幕僚當幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。
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! E% y3 P5 l7 \1 g5 b( v# M　　李商隱是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名，并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱三李。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據欠充分。其詩風受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其它任何詩人相比都不遜色。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

　　從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為以下幾類：一是政治和詠史。約有一百首左右，代表作有《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等；二是抒懷和詠物，代表作有《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》等；三是包括大多數無題詩在內的感情詩，這是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關注，代表作有《無題·相見時難別亦難》、《無題·昨夜星辰昨夜風》、《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等；四是應酬和交際。

$ e8 D6 K' A" |2 @　　李商隱廣納前人所長，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩的華麗濃艷，學李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風格。李詩還善于用典，借助恰當的歷史類比，使隱秘難言的意思得以表達晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經開始自覺學習李商隱的詩歌風格。到了宋代，學習李商隱的詩人就更多了。據葉燮說：“宋人七絕，大概學杜甫者什六七，學李商隱者什三四。”（《原詩》）清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數量僅次于杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
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3 B# `, C% i* X: w0 G　　明朝末年的道源和尚，也曾為李詩作注，清朝初年，朱鶴齡在道源注本的基礎上，刪去了一小部分，又增補了很多，完成《李義山詩注》三卷。這是目前可以看到的最早的李商隱詩歌的完整注本。此后又經過陸昆曾（《李義山詩解》）姚培謙（《李義山詩集箋注》）、屈復（《玉溪生詩意》）程夢星（《重訂李義山詩集箋注》）、馮浩（《玉溪生詩詳注》）；今人有葉蔥奇《李商隱詩集疏注》人民文學出版社1985版；劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》，中華書局1988年版、《李商隱文編年校注》，中華書局2002年版為集大成者。研究類有劉學鍇《李商隱傳論》（安徽大學出版社2002年版）、《李商隱詩歌研究》（安徽大學出版社1998年版）、《李商隱詩歌接收史》（安徽大學出版社2004年版）等。

8 M) j- h3 L$ u7 O66、《樊南文集》

　　唐代詩人李商隱著。李商隱介紹見《李義山詩集》。李是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏折、書信等文書。《舊唐書·文苑傳》說李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當時章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此對于用典的要求很高。而擅長寫作駢體文的李商隱，養成了用典的習慣，因此被認為這是他的詩歌中喜歡用典的原因。范文瀾在《中國通史簡編》中對李商隱的駢體文評價很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。

8 b4 }* K( D, K* Z/ b+ y9 [　　李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來。清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。清徐樹榖、徐炯在此基礎上進行了補充，成書《李義山文集箋注》，是第一個比較完整的注本。之后，馮浩又對《李義山文集箋注》進行考訂改編，著《樊南文集詳注》。錢振論、錢振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。今人劉學鍇、余恕誠《李商隱文編年校注》（中華書局，2002），收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱為“古文”的散體文。是較完備的一個本子。
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% y- |7 z4 f/ Q# J$ N1 Y' o67、《溫庭筠詩集》
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　　唐代詩人溫庭筠著。溫庭筠（約812～870）本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人，是花間詞派的重要作家之一。唐初宰相溫彥博之后裔。年輕時苦心學文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。早年以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。性喜譏刺權貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒。《新唐書》與《舊唐書》均有傳

　　溫庭筠詩詞兼工，詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。其詩詞工于體物，有聲調色彩之美。溫庭筠的詩，多寫個人遭際，于時政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，清婉精麗，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”備受時人推崇。詞多寫女子閨情，風格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。

　　溫庭筠詩詞集，據《新唐書·藝文志》，當時曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩集》5卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、余知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，今均不傳。今所見溫庭筠之詩詞，為《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存。現存詩310多首，有清顧嗣立校注的《溫飛卿集箋注》，今人劉學鍇《溫庭筠全集校注》（中華書局2007）；王國良《溫庭筠詩集校注》（臺北·黎明文化事業有限公司出版1999）。另著有傳奇小說集《干巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。

; Z) M. u" ^; R9 s8 [68、《丁卯集》

0 m! `. Y  R) ~# ]8 L  U  p9 H+ B　　唐代詩人許渾著。許渾（約791～約858）字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陸，寓居潤州丹陽（今屬江蘇），遂為丹陽人。武后朝宰相許圉師六世孫。文宗大和六年（832）進士及第，先后任當涂、太平令，因病免。大中年間入為監察御史，因病乞歸，后復出仕，任潤州司馬。歷虞部員外郎，轉睦、郢二州刺史。晚年歸丹陽丁卯橋村舍閑居，自編詩集，曰《丁卯集》。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
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- D- d+ ~$ l; |) C% r+ T& V. `　　許渾詩作以登臨懷古見長。名篇如《咸陽城東樓》、《金陵懷古》、《故洛城》、《途中寒食》、《凌碻臺》等，追撫山河陳跡，俯仰古今興廢，頗有蒼涼悲慨之致。但往往限于傷今吊古，別無深意，宦游、寄酬、傷逝諸作，亦時有佳句，如“馬上折殘江北柳，舟中開盡嶺南花”（《暮宿東溪》），“兩巖花落夜風急，一徑草荒春雨多”（《鄭秀才東歸憑達家書》），都能在寫景中托寓情思，婉麗可諷。而意境淺狹，氣格卑弱，是其通病。詩多寫“水”，故有“許渾千首濕”之諷。其詩現存500首左右，無一首古體。近體以五、七言律詩居多，圓穩工整，屬對精切，致有”聲律之熟，無如渾者”（田雯《古歡堂集·雜著》）的贊語。但也有人批評他“專對偶”、“工有余而味不足”（方回《瀛奎律髓》）。他喜歡將律句三字尾的聲調改為“仄平仄”對“平仄平”，以顯示拗峭變化，為后人所仿效，稱作“丁卯句法”。
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　　許渾《丁卯集》2卷，有明汲古閣刻本及《四部叢刊》影印的影宋寫本。涵芬樓影印宋蜀刻本，題名《許用晦文集》，多拾遺2卷。《唐詩百名家全集》本所收，則于正集2卷外，有續集1卷，續補1卷、集外遺詩1卷，較為完備。《全唐詩》析為11卷，有相當數量詩篇與杜牧及他人詩作重見互出。

69、《孫樵集》
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　　唐代詩人孫樵著。孫樵約公元867年前后在世，《新唐書·藝文志》稱字可之，《文獻通考》作“隱之”。關東人，具體郡縣、生卒年均不詳。唐宣宗大中九年，（855）登進士第，官至中書舍人。廣明初（880），黃巢入長安，樵隨僖宗奔赴歧隴，授職方郎中，上柱國，賜紫金魚袋。事跡見新、舊《唐書》本傳

　　孫樵曾被清人列入唐宋十大家。他是晚唐堅持古文運動的一位代表作家。自稱是韓愈古文的再傳弟子:“樵嘗得為文真訣于來無擇，來無擇得之于皇甫持正，皇甫持正得之于韓吏部退之。”他所謂“為文真訣”，是“儲思必深，摛辭必高，道人之所不道，到人之所不到，趨怪走奇，中病歸正”（《與王霖秀才書》），確與皇甫湜的尚“奇”理論一脈相承。所做古文，刻意求新，如《書何易于》、《書田將軍邊事》、《書褒城驛壁》、《梓潼移江記》、《興元新路記》等，大都反映了唐朝政治和社會現實，具有較深刻的思想意義，講究構思，注重詞采，風格奇崛。《讀開元雜報》一文，是關于我國最早的新聞報道的記載，其中并附有作者的政治評論。他還撰有史學著作《孫氏西齋錄》，書已不傳，僅存序略，尚可窺見其史學觀點。
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7 k( ^( `6 P( T. P! X- z/ {　　孫樵生前曾從自己的200多篇文章中精選出35篇，編為10卷，名《經緯集》，《新唐書·藝文志》著錄為3卷。今傳有《四部叢刊》本《唐孫樵集》10卷，系據明刊本影印；上海古籍出版社有影印宋蜀刻本《孫可之文集》10卷。

70、《皮子文藪》

, A: v# [0 p! I4 t* i3 ]* W　　晚唐詩人皮日休著。皮日休，生于文宗大和八年（834）至開成四年（839）之間，卒于昭宗天復二年（902）以后。字襲美，一字逸少。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。襄陽（今湖北襄陽）人。懿宗咸通七年（866），入京應進士試不第，退居壽州（今安徽壽縣），八年再應進士試，以榜末及第。曾在蘇州刺史崔璞幕下做郡從事，后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗干符二年（875）出為毗陵副使。后參加黃巢起義軍，任翰林學士。巢敗，不知所終。因此，新舊《唐書》不為他立傳。關于他的死有不同說法。有的說黃巢懷疑他作的賦文譏諷自己，遂殺害了他（見《全唐詩小說》）；有的說黃巢兵敗，他被唐室殺害；有的說他死于吳越之地，并未參加黃巢起義（見陸游《老學庵筆記》）等等。

　　皮日休為晚唐著名詩人、散文家，與陸龜蒙并稱”皮陸”，有唱和集《松陵集》。他曾經編纂自己的著作《皮子文藪》，內收其文200篇，詩1卷。。現存皮日休詩文均作于他參加黃巢起義軍以前，詩文多抨擊時弊、同情人民疾苦之作。《憂賦》《河橋賦》《霍山賦》《桃花賦》《九諷》《十原》《鹿門隱書》等，為有所為而作。他和陸龜蒙、羅隱的小品文被魯迅譽為唐末”一蹋胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（《小品文的危機》）。他的詩有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統，以《正樂府》十首為代表；另一種走韓愈逞奇斗險之路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。
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4 ?; `5 O/ W* E- T$ g　　著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗咸通七年皮氏所自編。有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，為《文藪》所未收。《全唐詩》收皮日休詩，共9卷300余首，后8卷詩均為《文藪》所未收，1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》，將皮日休自編《文藪》以外的詩文附于書后。皮日休生平事跡，主要見于孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志銘》、陶岳《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。近人考訂有繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》和《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》、李菊田《皮日休生平事跡考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等。

4 q# Z' r1 X5 j( v: C71、《甫里集》
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) t' m0 g) t4 V) |  |　　唐代詩人陸龜蒙著。陸龜蒙（？～公元881年）蘇州人，唐代農學家，文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳江人，早年舉進土試，不中，他以落榜告終。曾為湖州、蘇州刺史幕僚，后返故鄉松江甫里（今江蘇吳縣東南甪直鎮），過起了隱居生活，把自己比作古代隱士涪翁、漁父、江上丈人，常攜書籍、茶灶、筆床、釣具泛舟往來于太湖，自稱江湖散人、天隨子、甫里先生。在躬耕南畝、垂釣江湖的生活之余，他寫下了許多詩、賦、雜著，并于唐干符六年（公元879年）臥病期間自編《笠澤叢書》。朝廷以高士召，不赴。去世后，唐昭宗于光化三年（900）追贈右補闕。

　　陸龜蒙與皮日休為友，世稱“皮陸”。曾敘張祜詩，謂其樂府“知作者本意，短章大篇，往往間出，諫諷怨譎，時與六義相左右”。其自作也有《雜諷九首》、《村夜二篇》《新沙》《筑城詞》等關心民生，諷刺封建官員之作；亦有《放牛歌》、《刈麥歌》、《獲稻歌》等許多反映農事活動和農民生活的田家詩；他的一些即景詠懷的近體，情趣清高，神韻頗佳。如七絕《懷苑陵舊游》、《白蓮》等作，甚受清代神韻派詩人稱道。但在蘇州與皮日休唱和之詩，往往夸多斗險，有長達千字的大篇。胡震亨《唐音癸簽》譏其“多學為累，苦欲以賦料入詩”，趙執信《談龍錄》謂其“以筆墨相娛樂”，翁方綱《石洲詩話》說：“晚唐之漸開松浮者，莫如皮陸之可厭。此所謂不揣其本而齊其末也。”

　　陸龜蒙小品文的成就，勝于其詩。如《田舍賦》、《后?賦》、《野廟碑》、《登高文》等篇，對當時殘暴腐朽的封建統治者以及封建道德迷信，作了辛辣的諷刺，被魯迅譽為唐末”一蹋胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（《小品文的危機》）。

　　著《笠澤叢書》4卷，有清雍正重刊元本。與皮日休唱和的《松陵集》10卷，有汲古閣本。宋葉茵合二書所載及遺篇為《甫里集》20卷，有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。事跡見《新唐書》本傳。
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72、《笠澤叢書》

4 f- V: n4 d" T　　唐代詩人陸龜蒙著。介紹見《甫里集》。《笠澤叢書》為唐干符六年（879）陸龜蒙臥病笠澤期間自編，四卷，系為詩、賦、頌、銘、記等雜文集，不分類次，故名“叢書”。開始流傳于世的《笠澤叢書》可能是手抄本。據陸龜蒙十一世孫陸惠元說：最早“叢書版刻于元符間，然蕪沒久矣”。可能這種版本以后就失傳了。后來宋朝葉茵匯《笠澤叢書》《松陵集》及陸龜蒙逸詩百余首，編成了《甫里文集》二十卷。宋朝陳振孫在《直齋書錄題解》中收錄《笠澤叢書》兩種版本的題解，即十七卷蜀本和四卷補遺本。元朝馬端臨的《文獻通考》也題錄了《笠澤叢書》七卷本。顧楗碧筠草堂、陸鐘輝水云漁屋、許連古韻閣等三家書舍，都曾刊行過手寫版《笠澤叢書》，世稱“寫刻本”或“精刻本”。
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) G% J0 v2 z+ O73、《魚玄機集》

' x& z( Y+ w0 f# [( W　　唐代詩人魚玄機著。魚玄機（844年～868年），（一說卒于871年），字幼薇，一字惠蘭，晚唐女詩人、名妓，后出家為道士，長安人。市民家女，姿色傾國，天性聰慧，才思敏捷，好讀書，喜屬文。十五歲被李億補闕納為妾，與李情意甚篤、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通時，李億遣其出家，在長安咸宜觀為女道士。但她對李卻一往情深，寫下許多懷念他的詩。她曾漫游江陵、漢陽、武昌、鄂川、九江等地以遣懷；亦曾放縱情懷以求知己。《北夢瑣言》說她“自是縱懷，乃娼婦也。”她曾與許多文士，如溫飛卿等交往甚密，以詩相寄贈，但終是孤零一身。后因妒殺侍婢綠翹，被京兆尹溫璋處死。其傳記資料散見于元‧辛文房《唐才子傳》、晚唐‧皇甫枚《三水小牘》、宋‧孫光憲《北夢瑣言》等書。

　　其詩多清詞麗句，又對仗工穩。多與溫庭筠等以詩篇相贈答。終逝前名詩句：“易得無價寶，難買有情郎”，千古傳唱，廣為世人所知。
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　　有《魚玄機詩》1卷，有影印南宋臨安陳氏書棚本傳世，共50首；《全唐詩》卷804存其詩1卷。
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* v5 \/ n! ?! A74、《司空表圣文集》

  Z  @& m" D8 k# U0 i　　晚唐詩人司空圖著。司空圖（837～908年）字表圣，河中虞鄉（今山西省永濟縣）人，晚唐詩人、詩論家。史稱司空圖少有文才，但不見稱于鄉里，后來以文章為絳州刺史王凝所賞識。王凝回朝任禮部侍郎，知貢舉，司空圖于唐懿宗咸通十年（869）應試，擢進士上第，時年三十三歲，受到王凝贊許，名聲益振。不久，王凝因事被貶為商州刺史，司空圖感于知遇之恩，主動表請隨行。唐僖宗干符四年（877年），王凝出任宣歙觀察使，召請他為幕府。第二年，朝廷授司空圖殿中侍御史，他因不忍離開王凝，拖延逾期，被左遷為光律寺主薄，分司東都洛陽。當時盧攜罷相，正居于洛陽，對他的才華和為人很愛重，常相往來共游。僖宗廣明元年（880年），黃巢攻入長安。司空圖從故鄉河中赴鳳翔行在拜見僖，被封為知制誥、中書舍人。廣明二年，僖宗逃到成都，他追隨未及，又回到河中。從這時起直到他去世的二十多年時間，司空圖基本上是過著一種消極的隱居生活。唐昭宗即位，曾先后數次召他入朝，拜舍人、諫議大夫、戶部侍郎、兵部侍郎等職，他都以老病，堅辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫“休休亭”，并寫了一篇《休休亭記》以明其志。還自號“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反復詠嘆“休休休，莫莫莫”。他的大部分詩歌和詩論也是在這一時期所作。天復四年（904），朱全忠把持朝政，遷都洛陽，召司空圖為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。天佑四年（907），哀帝被弒，他絕食，嘔血而卒，終年七十二歲。事跡見新、舊《唐書》本傳。

　　司空圖在文學史上主要是以詩論著名，他的《二十四詩品》是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對后世的文學批評和創作具有深刻的影響。司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閑情逸致，內容非常單薄。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”

3 m/ g# c2 ^3 e  w  Y　　今存《司空表圣詩集》（一名《一鳴集》），十卷，有《唐詩百名家全集》本、《乾坤正氣集》本、《四部叢刊》影《唐音統簽》本；《司空表圣文集》有《四庫全書》本、《四部叢刊》影舊鈔本。《嘉業堂叢書》本文集與詩集附有繆荃蓀等撰校記。《二十四詩品》不載于今存的《司空表圣文集》和《司空表圣詩集》，但收于《全唐詩》，別有單行本多種，通行的有《津逮秘書》本、《學津討原》本、《說郛》本、《歷代詩話》本、《四部備要》本等。
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3 f$ E: Q% ?& y% U+ k. g75、《韓內翰別集香奩集》

2 ~# G; |' _' C0 t9 c4 _; {　　晚唐詩人韓偓著。韓偓（842～923）字致堯，一作致光，小名冬郎，號玉山樵人。京兆萬年（今陜西西安附近）人。10歲即席賦詩。昭宗龍紀元年（889）登進士第，一度出佐河中節度使幕府，回朝后拜左拾遺，遷左諫議大夫。后因忤觸權臣朱溫，貶濮州司馬，于是棄官南下，這期間，唐王朝曾兩次詔命還朝復職，皆不應。貧居泉州南安，自許“天涯烈士”。

3 k) T# A, G' ^　　韓偓詩中，最有價值的是感時詩篇。它們幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉郁頓挫的風味，善于將感慨蒼涼的意境寓于清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流于平淺纖弱。韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在于從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。七律《惜花》寫得悲咽沉痛，被人視作暗寓亡國之恨。一些寫景小詩如《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，構圖明晰，設色疏淡，宛如一幅幅飽含詩意的水墨畫卷。至于反映農村亂敗景象的《自沙縣抵尤溪縣，值泉州軍過后，村落皆空，因有一絕》，寓時事于寫景之中，更有畫筆與史筆相結合之妙。
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% h/ ~  {2 ]" j, t; T& X　　《韓內翰別集》1卷，附補遺1卷，有明毛晉刻本。另有《玉山樵人集》，有影印舊抄本。另有《香奩集》。《香奩集》專寫寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評價不一。舊傳本題為五代時和凝作。和凝顯貴后，因集中多艷詞，托名韓偓著。此說前人已辯其非。今有明毛晉刻本，另有《香奩集》元刊3卷本，汲古閣1卷本傳世。

76、《唐風集》

　　唐代詩人杜荀鶴著。杜荀鶴（846～904）字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石臺）人。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。后游大梁（今河南開封），獻《時世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風，即可進身”，因此上頌德詩三十章取悅于朱溫。溫為他送名禮部，得中大順二年（891）第八名進士。得第后次年，因政局動亂，復還故里，刺史田頵用為從事。昭宗天復三年（903），田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。
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　　杜荀鶴是晚唐著名的現實主義詩人。他提倡詩歌要繼承風雅傳統，反對浮華，其詩作平易自然，樸實質明暢，清新秀逸，自成一家，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，宮詞也很有名。因長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多。代表作如《秋日懷九華舊居》、《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。
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) e# ~9 p. l, C/ m) I　　著有《唐風集》三卷，錄詩三百余首，為杜荀鶴初登第時自編。《全唐詩》收錄亦三卷。

77、《甲乙集》

　　晚唐代詩人羅隱著。羅隱（833～909），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。宣宗大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。懿宗咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。
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　　羅隱的詩很有境界，對人生的認識也很深刻，如《孟浩然墓》批判了當時社會對書生的冷遇：“數步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠雨凄妻。鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低。”比較出名的還有《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”其它的詩中也常有佳句出現，如《蜂》：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”；《籌筆驛》：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”
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5 V$ k/ \* Q; @4 W　　羅隱的文章也很出名，主要是《讒書》中的小品文，被魯迅譽為唐末”一蹋胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（《小品文的危機》）。自謂此書得名是：‘他人用書得榮譽，你卻拿它自取其辱；他人用書取富貴，你卻因此得貧困。’所以，我的書不過是自己讒媚自己罷了，就叫讒書吧。”

　　羅隱著述甚豐，但散佚嚴重，今存詩歌約500首，有詩集《甲乙集》傳世。《甲乙集》10卷，后集5卷，有明汲古閣本，《四部叢刊》影印宋刻本。文集《讒書》五卷60篇（殘缺2篇），《兩同書》兩卷（10篇），《淮海寓言》7卷，明萬歷中姚士廉輯成《羅昭諫江東集》5卷；清康熙年間張瓚輯成《《羅昭諫集》8卷；嘉慶年間吳騫《愚谷叢書》中《讒書》《，補得張瓚《羅昭諫集》所未收者45篇；1983年中華書局雍文華緝補的《羅隱集》為目前最完備本。研究類有近人汪德振《羅隱年譜》。

* x) ]0 |2 h' s　　羅隱另有小說《廣陵妖亂志》《中元傳》等，見《全唐文》。
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78、《浣花集》

　　晚唐詩人韋莊著。韋莊（836～910），字端已，長安杜陵（今屬陜西長安縣）人。唐初宰相韋見素后人，少孤貧力學，才敏過人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長安應舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長安赴洛陽。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。不久避戰亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應試，以伸展其治國平天下之抱負。干寧元年（894）五十九歲登進士第，授校書郎。干寧四年（897），時年六十二歲，被宣諭和協使李洵聘為書記，同至西川，結識了西川節度使王建，回長安后，改任左補闕。昭宗天復元年（901）六十六歲，應王建之聘入川為掌書記。哀帝天佑四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開國制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒于成都花林坊。
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8 f" P7 |' T- I+ |# L1 A7 a　　詩詞都很有名，有《浣花集》．長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人。溫秾麗，韋清新。所詞作語言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和游樂生活，代表作有《菩薩蠻》。

　　詩方面今傳《浣花集》十卷。所錄皆古近體詩，系其弟韋藹所編，末附補遺1卷，有明毛晉刻本，《四部叢刊》影印明正德刻本。其詞無專集，散見于《花間集》、《尊前集》和《全唐詩》等總集中，近人王國維、劉毓盤輯為《浣花詞》1卷，凡54首。

79、《河東集》
1 T) `8 u, z3 l9 y! I3 R　　宋初散文家柳開著。柳開（947～1000）。原名肩愈，字紹先（一作紹元），后改名開，字仲涂，號東郊野夫、補亡先生。大名（今屬河北）人。曾封河東縣伯，世稱柳河東。柳開性格剛勇豪強，早年與梁周翰、高錫、范杲等人以習尚淳古互相標榜，名噪一時。開寶六年（973）進士。初為宋州司寇參軍。太平興國中擢右贊善大夫，知常州、潤州，拜監察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因與監軍爭斗，被貶為上蔡縣令，后復原職。又知全州、桂州等地，徙滄州道病死。《宋史》有傳。
4 {# v4 S$ H, ?9 w$ \* o/ Y　　柳開是宋代古文運動的先驅。他提倡復古，反對五代頹靡的文風，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事”的古文。在宋初自覺地以恢復韓、柳古文的傳統為己任，最早反對五代體，標舉文統和道統，主張文道合一，有鼓吹復古、倡導質樸文風的開創之功。其作品文字質樸，但枯澀，缺乏感動人的力量，他的復古提倡并沒有產生重大影響。文章也未能密切聯系實際，“隨言短長”，得心應手，除《上竇僖察判書》寫得平易且有文采外，大都不免有“辭澀言苦”之弊因此影響不大。
　　所著《河東集》，門人張景編。16卷，其中文15卷，末卷為張景作的柳開行狀。詩僅存五首，另從他書輯得三首。有《四部叢刊》影舊鈔本。
80、《小畜集》
　　宋初王禹偁著。王禹偁（954～1001），宋代詩人、散文家。字符之，濟州巨野（今山東省巨野縣）人。出身貧寒。宋太宗太平興國八年（公元983年）登進士第，授成武縣（今屬山東）主簿，遷大理評事，次年，改任長洲（今江蘇蘇州）知縣。端拱元年（公元988年）召試，擢右拾遺并直史館。后拜左司諫、知制誥。淳化二年（公元991年），因抗疏論尼姑道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州（今陜西商縣）團練副使。淳化四年移官解州（今屬山西）。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年（公元995年），任翰林學士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州（今安徽滁縣），次年改知揚州。真宗即位（公元997年），再召入都，復知制誥，上書提出“謹邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年（公元999年）再次被貶出京城，知黃州（今湖北黃岡），咸平四年冬改知蘄州（今湖北蘄春）。咸平四年在蘄州卒，年四十八。《宋史》與《東都事略》有傳。
　　王禹偁為官清廉，關心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權勢，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊，乃作《三黜賦》以明志。他是北宋初期首先起來反對唐末以來浮靡文風，提倡平易樸素的優秀作家之一。他的散文作品內容充實，感情充沛，語言曉暢。有《待漏院記》、《黃州新建竹樓記》、《唐河店嫗傳》等代表之作。
2 S. z7 A% m9 s6 U0 D( Q　　王禹偁自編《小畜集》30卷，其中詩賦13卷，文17卷。今有《四部叢刊》本。另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》，有清光緒年間孫星華刻本。近人徐規所著《王禹偁事跡著作編年》，中國社會科學出版社1982年版，收集佚詩佚文多篇。
81、《和靖詩集》
( a# P- M$ j8 w( S0 Y! p1 e6 L　　宋代詩人林逋著。林逋（967～1028）字君復，大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮黃賢村）。少孤力學，好古，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。相傳20余年足不及城市，終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，并出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣亦有詩唱和。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年（天圣六年）卒。宋仁宗賜溢“和靖先生”。《宋史》卷四五七有傳。
　　后人輯有《林和靖先生詩集》四卷，附拾遺1卷。存詩三百余首，詞三首。清代朱孔彰校刻本較完善。宋代桑世昌著有《林逋傳》。故宮繪畫館藏有所書詩卷。
82、《范文正公全集》
( u* _: I+ A% ^- b# g0 [5 n　　宋代名臣范仲淹著。范仲淹（989～1052）字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。二歲父亡，母改嫁朱氏，從其姓，名說。1015年（大中祥符八年）中進士，初授廣德軍司理參軍，迎母歸養。29歲復范姓，改名仲淹。后歷任大理寺丞、秘閣校理、太常博士、右司諫、樞密副使、參知政事等職，曾出任陜西宣撫史、陜西四路安撫史，戰功顯赫，又曾做過泰州，楚州、陳州、睦州、饒州、潤州、越州、延州，耀州，彬州、鄧州、青州等地方官。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，終年64歲。謚文正，封楚國公、魏國公。
( \1 f- o9 T3 @: K' G　　范仲淹文學素養很高，寫有不少著名作品，代表作有《嚴先生祠堂記》、《岳陽樓記》等，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更為千古名句。除此之外，也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。
7 V, S; v/ m+ C  ^) f' T' @, _　　有《范文正公集》傳世，48卷，包括文集、別集、奏議、年譜等。后附其子范純仁（謚忠宣）《范忠宣公》集25卷。通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》；清范時崇刻本。
83、《蘇學士集》
　　宋代詩人蘇舜欽著。蘇舜欽（1008～1048）字子美，開封（今屬河南）人，當過縣令、大理評事、集賢殿校理，據說因接近主張改革的政治家，被人借故誣陷，罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史，不久病故。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。在對詩歌的政治作用的認識上，蘇舜欽與梅堯臣也一致，認為詩應該反映“風教之感，氣俗之變”，若統治者有“采詩”制度，就可以據以“弛張其務”，達到“長治久安”。批評“以藻麗為勝”的文學風氣，而大力贊揚穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩能“警時鼓眾”。作為一個關切時政、渴望有所作為的詩人，蘇舜欽的詩常常觸及一些嚴峻的現實問題。如《慶州敗》、《吳越大旱》、《城南感懷呈永叔》等。在詩歌的語言藝術方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩歌格局。他的詩中常可以看到散文化的句子，生僻艱澀的語匯，怪異奇麗的意象。
　　有《蘇學士文集》（因蘇舜欽曾官集賢校理，人稱蘇學士）16卷，其中詩文各八卷，以清代宋犖刻本較精，今人沈文倬《蘇舜欽集》即以此為底本加以校訂，中華書局上海編輯所1962年版，1981年出新一版；明何焯校本，《四部叢刊》影印本，16卷；清光緒年間中江李星根重編校刊本，十卷本等。
84、《溫國文正司馬公文集》
% H, S: T3 p1 t$ Y0 z1 s" k　　北宋司馬光著。司馬光（1019～1086），字君實，號迂夫，晚年號迂叟，世稱涑水先生。陜州夏縣涑水鄉（今山西運城地區夏縣）人，出生於河南省光山縣），北宋時期著名史學家、散文家。宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進士甲科。任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學士、御史中丞。熙寧三年（1070年）因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月后去世。追贈太師，溫國公，謚文正。
　　司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子），主要成就反映在學術上。最大的貢獻是主持編寫《資治通鑒》。另有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，在文學、經學、哲學乃至醫學方面也都有著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涑水紀聞》、《類篇》等。
　　有《溫國文正司馬公文集》，又名《傳家集》，80卷，其中詩14卷，賦1卷，文65卷。另外，清張伯行刻《司馬溫公文集》14卷，所錄皆系散文。
85、《元豐類稿》
　　北宋曾鞏著。曾鞏（1019～1083）字子固，建昌南豐（今屬江西）人，世稱“南豐先生”，后居臨川（今江西撫州市西）。北宋政治家，文學家，散文家，“唐宋八大家”之一。自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識，自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年（1047）其父去世，輟學回歸故里侍奉繼母。直至嘉佑二年（1057），歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏始登進士第。歷任館閣校勘、集賢校理、實錄檢討官，官至中書舍人。
　　曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽舍人書》、《上蔡學士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，有一些詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等，稱得上宋代近體詩中寫景抒情的佳作。今存詩400余首，但為文所掩，不大受人重視。
　　現存《元豐類稿》（因編于神宗元豐年間）。最早也是最完整的刻本是元成宗大德八年（1304）東平丁思敬刻本，50卷，其中詩8卷，文42卷，有《四部叢刊》影元刊本。清康熙五十六年長洲顧松齡刻本，對《元豐類稿》文字上作了補正，另附《集外文》2卷，行狀、墓志1卷。今人陳杏珍、晁繼周以此為底本，點校《曾鞏集》，中華書局1984年版。
86、《宛陵集》
. `2 [$ t1 a2 _, K4 p　　北宋梅堯臣著。梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇佑三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家注（或十一家注）之一。
& D* H6 ?1 f( x# O　　梅堯臣在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“歐梅”、“蘇梅”。他批判西昆詩派形式主義詩風，強調《詩經》、《離騷》的傳統。在藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意于言外。主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。所作多反映社會現實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，但他為了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流于質樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾向。他對宋代詩風的轉變影響很大，劉克莊在《后村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。
　　有《宛陵先生集》60卷，宋紹興本，已佚；明正統本據宋本翻刻，現有《四部叢刊》影印本。
: \% k. V1 x: d, Z1 {9 g1 B2 A7 X) E87、《歐陽文忠公集》
5 c8 _! T# {% W) R" q, c　　北宋歐陽修著。（1007～1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學家、史學家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。天圣八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書記、館閣校勘，言事得罪宰相被貶。康定元年（1040）復任館閣校勘，編修崇文總目。慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上書為他們分辯，因被貶知滁州，后又改知揚州、潁州。皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒于家，謚文忠。
　　歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及后代都有很大影響。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文，發起北宋聲勢浩大的詩文革新運動。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。特別重視道統的修養，強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉（主管考試進士）時，又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家，使他倡導的詩文革新運動后繼有人，取得了決定性的勝利。
  F( i3 b, }) c9 ~# j* x; ?　　歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯系當時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨游覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
% ?4 u/ Y' T0 }8 t! u9 ]' G8 O0 B　　歐陽修在詩歌創作方面也卓有成就。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，他的詩作如《答楊子靜祈雨長句》、《食糟民》等反映了當時人民生活的痛苦。具有一定的社會意義。另外一些詩如《畫眉鳥》，多是抒發詩人的生活感受。歐陽修不僅善于作詩，而且對詩歌創作時有新見，后人集錄成書，稱為《六一詩話》。它是中國詩話體文學批評的發端。歐陽修在宋初詞壇上還占有一席之地。他創作了很多詞，內容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調較高，技巧嫻熟，不乏藝術珍品。如《踏莎行》、《采桑子》西湖六首。歐陽修還打破了賦體的嚴格的格律形式，寫了一些文賦，如《秋聲賦》。
& {  L4 S; ]0 b1 ^4 C　　歐陽修所著近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《歐陽文忠集》為較全。《歐陽文忠集》153卷。附錄5卷。其中《居士集》、《易童子問》、《外制集》、《表奏書啟四六集》、《奏議集》114卷，《歸田錄》、《詩話》、《長短句》等19卷，《集古錄跋尾》10卷，書簡10卷。附錄5卷為年譜、行狀、墓志、傳文。其中《居士集》為歐陽修自定，余系后人編刻。山西古籍出版社《歐陽修集》，2006年版。侯本健輯有《歐陽修資料匯編》三冊（中華書局1995年版）。
+ F2 n1 Q9 ^9 X4 P/ a# I( I% Y88、《嘉佑集》
6 a$ k3 f- s8 f. n) b　　北宋散文家蘇洵著。蘇洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項城令。與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。
" e& S7 j) i$ k" M( F　　蘇洵為唐宋八大家之一。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的，如《上韓樞密書》、《六國論》等。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《張益州畫像記》、《木假山記》等。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。
　　蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，詩1卷。
88、《嘉佑集》
" h: Z& R+ W9 Q# C7 N- s3 c　　北宋散文家蘇洵著。蘇洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項城令。與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。
  K) o, @: H( [( A　　蘇洵為唐宋八大家之一。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的，如《上韓樞密書》、《六國論》等。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《張益州畫像記》、《木假山記》等。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。
0 Q! V1 F( H9 M; `( H! m　　蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，詩1卷。
, j! y7 h7 E+ a% [6 l6 Y- M- H90、《廣陵集》
1 B' F7 q+ o- f+ ^　　北宋詩人王令著。王令（1032～1059）字逢源。原籍元城（今河北大名）人，5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大后在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。至和二年（1053），王安石由舒州通判被召進京，路過高郵，他賦《南山之田》詩求見，受其賞識，此后成為至交。由于王安石的稱譽，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉祐三年（1058），王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州（今屬江蘇）病逝，年僅二十八歲。
　　王令現存70多篇散文和480多首詩歌。文學創作的主要成就是詩歌，大多是與友人的酬答唱和之作。多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術上受中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此，其代表作《暑旱苦熱》尤其突出。
　　《廣陵集》為其外孫吳說編，歷來只有抄本。近代嘉業堂刻本作20卷，其中詩賦11卷，文9卷，另有附錄1卷，拾遺、補錄各1卷。
91、《東坡全集》
　　北宋蘇軾著。蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉祐二年（1057年），與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，自請外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
　　蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。蘇軾詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱“歐蘇”詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一，其畫則開創了湖州畫派。蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，是“唐宋八大家”之一。風格平易流暢，豪放自如，代表作有《承天寺夜游》、《文與可畫筼筜谷偃竹記》等。
　　蘇軾現存詩約四千首，內容廣闊，風格多樣，清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱，為宋詩發展開辟了新的道路。葉燮《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”代表之作有《游金山寺》、《題西林壁》、《有美堂暴雨》等。
　　蘇軾的詞現存三百四十多首，在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
. j8 G- l; T+ l& l0 \# ?　　從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，比較著名的有：清人查慎行《補注東坡編年詩》，馮應榴《蘇文忠詩合注》，王文誥《蘇文忠公詩編注集成》，孔凡禮點校的《蘇軾詩集》（中華書局1982年版），南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》，明末茅維的《東坡先生全集》，孔凡禮點校的《蘇軾文集》（中華書局1986年版），中國書店據世界書局1936年版影印《蘇東坡集》1986年版。詞作方面有近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》，龍榆生的《東坡樂府箋》。研究類林語堂的《蘇東坡傳》堪稱佳作。
' d9 {4 e: M& L92、《欒城集》
　　北宋詩人蘇轍著。蘇轍（1039～1112）字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。哲宗親政后出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。
9 M' o) I) O" @5 |8 i　　蘇轍亦為唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱“三蘇”。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者的散文風格。蘇轍詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》。意境閑澹，情趣悠遠
　　自編有《欒城集》（蘇轍祖籍欒城），包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又自編《欒城應詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。今有陳宏天、高秀芳點校的《蘇轍集》，中華書局2004年版。
93、《山谷集》
　　北宋詩人黃庭堅著。黃庭堅（1045～1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家。英宗治平四年（1067）進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州，死于宜州貶所。
( i8 [( N+ m& q3 X% w　　黃庭堅是“蘇門四學士”之一，宋詩主流江西派開山之祖，主張師法杜甫，反對西昆體的形式主義主張“詩詞高勝，要從學問中來”、“老杜作詩，退之作文，無一字無來處”。為了同西昆詩人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語，以文為詩。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。代表作有《登快閣》、《子瞻詩句妙一世，乃云效庭堅體，次韻道之》等。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。
　　《山谷集》39卷，其中《內卷》20卷，宋代任淵注，《外集》17卷，史容注，《別集》2卷，史季溫注。另附《外集補》4卷，《別集》1卷，《年譜》14卷。另有宋刻本《豫章黃先生文集》30卷，有影印本通行。詞作有《山谷琴趣外篇》，今人龍榆生《豫章黃先生詞》。傅璇琮輯有《黃庭堅和江西詩派卷》資料匯編（中華書局1978年版。吉林文史出版社出版有《黃庭堅集》。
94、《后山集》
　　北宋詩人陳師道著。陳師道（1053～1102）字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。早年家貧，娶郭概之女為妻，迫于生計，妻女皆在岳父家就食。16歲時從師曾鞏。當時朝廷用王安石經義之學以取士，陳師道不以為然，不去應試。元豐四年（1081），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄薦師道為學錄，他推辭不就。元祐二年（1087），當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過南京（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復職，調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對他加以指導。紹圣元年（1094），他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳于后世。元符三年（1100），任秘書省正字。次年病逝。
　　陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。文學成就主要在詩歌創作上。他自己說：“于詩初無詩法。”后見黃庭堅詩，愛不釋手，把自己過去的詩稿一起燒掉，從黃學習，兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列為“三宗”，詩由于受黃庭堅的影響，做詩要“無一字無來歷”。他學杜比較成功的是五七言律詩，如《除夜對酒贈少章》、《春懷示鄰里》等；五古用力刻畫，要求辭意獨造，但生硬處仍不脫江西派的習氣。他也有一些感情樸摯的詩，如“極喜不得語，淚盡方一哂”等。
　　其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞均存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。
　　《后山集》，為其門人魏衍編。集中詩6卷，文14卷。《詩話》、《談叢》別自為書。宋代任淵有《后山詩注》，析原詩6卷為12卷。清代冒廣生作《補箋》12卷外，又增入《逸詩箋》上下兩卷，對任淵《后山詩注》多有補正。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《后山集》24卷，計詩8卷，文9卷，《談叢》4卷，《詩話》、《理究》、《長短句》各1卷，有《四部備要》排印本。
95、《淮海集》
. w, F8 @+ ?7 m! v5 [  x　　北宋秦觀著。秦觀（1049～1100）字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士，北宋詞人，揚州高郵（今屬江蘇）人。元豐八年（1085年）進士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。《宋史》卷四四四有傳。
　　秦觀與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”。一直被視為詞人。其實秦觀文、詩、詞俱佳。《淮海集》中詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。尤長于議論，其策論“辭華而氣古，事備而意高”，立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，感情深厚，意境悠遠，風格獨特，在兩宋詩壇自成一家。他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”，《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”皆為流傳千古的名句。
　　陳振孫《直齋書錄解題》卷十七著錄《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長短句》3卷；卷二十一著錄《淮海詞》1卷。《淮海集》有宋乾道高郵軍學本，《四部叢刊》影明本，《四部備要》本。詞集中的南宋長沙所刻《百家詞》本《淮海詞》已不可見，今存者有《淮海詞》1卷，收入《宋六十名家詞》刊本。又《淮海居士長短句》3卷，有《四部叢刊》影明本、朱祖謀《疆村叢書》本、北平圖書館影印宋本、葉恭綽影宋校本、龍榆生點校《蘇門四學士詞》本。今人徐培均校注《淮海居士長短句》，上海古籍出版社1985年版，采用日本內閣文庫所藏宋乾道高郵軍學本為底本，在參以吳湖帆藏本，葉恭綽影宋校本，明嘉靖張綖等刻本，較精。另有今人楊世明箋注的《淮海詞箋注》（四川人民出版社1984年版）。
/ V, i5 ?$ ^4 H5 R" ]96、《簡齋集》
8 z$ V4 O/ L1 q　　南宋陳與義著。陳與義（1090～1138），字去非，號簡齋，河南洛陽人。北宋末、南宋初年的杰出詩人，徽宗政和三年（1113年）登上舍甲科，被授于開德府（今河南濮陽）教授，累遷太學博士，進升為符寶郎，掌皇帝八寶及國之符節，不久被貶為陳留郡（今河南杞縣境）酒稅監。高宗紹興元年（1131年）夏，至行在（南宋首都臨安，今浙江杭州）。遷中書舍人，兼掌內制。拜吏部侍郎，尋以徽猷閣直學士知湖州（今浙江吳興）。召為給事中，歷中書舍人、直學士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林學士、知制誥。七年（1137年）正月，辭以疾，以資政殿學士知湖州，加提舉臨安洞霄宮。紹興八年（1138年）十一月病逝，終年四十九歲。
/ y8 i/ |; U7 `, T  m# O　　陳與義一生的主要貢獻在詩詞方面，是江西詩派后期的代表作家。他學杜甫又不拘泥于杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善于變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅、陳師道，但并不墨守成規，而能參合各家融會貫通，創造自己的風格。他的作品語言質樸，音節響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內容還是藝術技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧于江西詩中的改革派。代表作有《傷春》、《牡丹》等。陳與義亦擅詞作，以清婉秀麗為主要特色。〔臨江仙〕中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至桃花開后卻匆匆”等名句都為人稱誦。
　　《陳與義集》為其學生周葵編。共10卷，早佚。宋光宗紹熙元年（1190），《簡齋詩集》箋注本30卷（附《無住詞》1卷）刊刻問世，《四部叢刊》即據此影印；1982年，中華書局出版的《陳與義集》亦以此為底本古今體詩六百二十六首；詞十八首；賦三篇；雜文四篇。另有元刻本《增廣箋注簡齋詩集》，元鈔本《簡齋詩外集》。
5 v8 o. `4 |$ M  F# m8 J97、《夾漈遺稿》
: D  v+ W/ M1 |5 b1 {* v; N' f  b　　南宋鄭樵著。鄭樵（1104～1162），中國宋代史學家、目錄學家。字漁仲，南宋興化軍莆田（福建莆田）人，世稱夾漈先生。鄭樵一生不應科舉，刻苦力學30年，立志讀遍古今書，畢生從事學術研究，在經學、禮樂之學、語言學、自然科學、文獻學、史學等方面都取得了成就。1152年，新任同安主簿朱熹上山拜見鄭樵，鄭樵僅用“豆腐、白鹽、白姜、蕎頭”相待，兩人談詩論文三天三夜。下山時，朱熹的書童對此頗有微詞，朱熹卻說：“此‘四白’乃山珍海味齊全也”。
* q7 J* C6 }) o/ p6 K" U　　鄭樵一生著述據統計達84種，但大部分已佚亡。今存僅《通志》、《夾漈遺稿》、《爾雅注》、《詩辨妄》及一些零散遺文。鄭樵的貢獻主要在史學上，其巨著《通志》，共200卷，分傳、譜、略3部分。20略共52卷，是全書精華。“二十略”涉及諸多知識領域，堪稱世界上最早的一部百科全書。
/ Q4 s+ M7 ?8 b2 {5 m2 E' Q　　鄭樵的詩文收錄于《夾漈遺稿》之中。夾漈是鄭樵隱居的山名，三卷。上卷為詩集，中、下卷為文集。
; Y3 J# Y% ]  J5 M  E5 U5 M* s98、《岳武穆集》
　　南宋民族英雄岳飛著。岳飛（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。世為農家，家貧力學，尤好左氏《春秋》及孫、吳《兵法》。應募從軍，力抗金軍，為南宋北伐中興第一名將。紹興十一年，宋廷解其兵權，旋被高宗、秦檜等誣陷，下獄遇害。孝宗時追封武穆，寧宗時追封鄂王。《宋史》卷三百六十五有傳。
　　岳飛詩文最早由其子岳霖搜訪，最後由其孫岳珂輯編成集，凡十卷，有表、跋、奏議、公牘、檄、律詩、詞、題記。此本在宋嘗刊行，陳振孫《直齋書錄解題》卷十八著錄《岳武穆集》十卷，蓋即此本；今不傳。今存嘉靖十五年焦煜刊兩浙督學徐階所編《岳集》五卷本；萬歷二十年李楨所刻《岳武穆集》六卷本。此為李楨撫楚時修輯岳廟時所刊，其書卷首有李楨所作《岳錄序》、岳飛像及《岳王廟基圗》。卷一《傳類》，卷二《制類》，卷三《文類》，卷四《議類》、《序類》，卷五《記類》，卷六《辭賦樂府類》，除卷三《文類》為岳飛本人所作外，其馀皆為時人及後人所作。卷末附有趙欽湯及劉玉成所作《後序》，蓋亦明本中之佳者；崇禎十一年，單恂等又刊有《岳少保忠武王集》一卷本；清乾隆三十五年，又有黃邦寧所編之《岳忠武王文集》八卷、首末各一卷本；光緖間，又有錢雯所編之《宋岳鄂王文集》三卷本。上述明、清人所編刊岳集諸本中，其詩、文、詞較《金陀稡編》中《鄂王家集》皆有增補，惜皆未注明出處，故為後人所疑，其增補詩、文、詞真偽之紛爭亦由此而起，如嘉靖徐階本增補之《滿江紅》（怒髪沖冠）詞，是否為岳飛所作，學術界爭論至今，迄無定論。
99、《晦庵集》
　　南宋理學家朱熹著。朱熹（1130～1200）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁，徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。紹興十八年（1148年）進士年19。初任泉州同安縣主簿。任滿后辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體系，成為程（指程顥、程頤）朱學派的創始人。淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，朱熹出任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶鹽常平提舉，改薦浙東常平提舉，為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。。官至秘閣修撰、煥章閣待制兼侍講。慶元六年卒。贈中大夫，特贈寶謨閣直學士，謚曰文。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。
　　朱熹是南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。在文學理論上，朱熹對“文”、“道”關系的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他認為文與質、文與道和諧統一才是完美的，并把樂與禮聯系起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。朱熹還善作詩，留下的1250多首詩，其主要內容一是表達對某種人生哲理或道德境界的體認，這部分詩作與邵雍等北宋理學家的詩如出一轍；二是關心國家大事和民生疾苦的寫實之作；三是抒寫自己孤寂情懷或富有生活氣息的題畫、詠花、親情、送別等詠歌日常生活之作。朱熹是“理趣詩”的開創者之一和代表人物。他雖是道學家，其詩則很少道學氣、頭巾氣。他不大用詩歌來直接議論政治和哲理，湖天山色、江風月影、泉石逸趣、村野物象仍是他常用的詩料。使理蘊含于描寫與敘述之中，讓讀者自行體會”，是朱熹理趣詩的最大特色。詩風平淡自然，不事藻繪雕琢，頗有魏晉清遠高曠、淡雅精微的風神。有些以生動的意象寄寓哲理的小詩，風格輕靈、姿態跌宕、靈氣秀發，耐人尋味。《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。
　　作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。有《晦庵集》一百卷、《續集》五卷、《別集》七卷，為康熙時蔡方炳、臧眉錫所刊，方炳書后題曰“朱子大全集”。今有《四庫全書》本。另有《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《續集》十一卷、《別集》十卷。《四部叢刊》本、《四部備要》和《洪氏唐石經館叢書》等本。莫礪鋒《朱熹文學研究》（南京大學出版社2001年出版）則是二十世紀第一部研究朱熹文學創作和文學思想的專著。
100、《象山集》
　　南宋理學家陸九淵著。陸九淵（1139～1193）號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學，其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山，江西省金溪陸坊青田村人。宋孝宗乾道八年（1172）中進士，初任隆興府靖安（今江西靖安）縣主簿，后調建寧府崇安（今福建崇安）縣主簿，遷國子正、敕令所刪定官等職。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫國“四君子湯”，得到孝宗贊許。紹熙二年（1191），出知荊門軍），政績顯著，社會風氣大變。除將作監丞，因給事中王信反對，落職還鄉。陸九淵當時名望已高，每開講席，學者群集，“戶外履滿，耆老扶杖觀聽”。光宗即位，起用知荊門軍。當時荊門是南宋邊地，有著重大的戰略意義；但是實際防務極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之”。經過一年左右的認真治理，“政行令修，民俗為變”。紹熙三年臘月，病逝于荊門任上，歸葬于金溪青田。嘉定十年（1217），賜謚“文安”。
: p# v. r4 [/ q+ ]" |　　陸九淵是著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義——“心學”的開山祖。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。被后人稱為“陸子”陸九淵一生的輝煌在于創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。陸九淵官位不算顯要，學術上也無師承，但他融合孟子“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點以及佛教禪宗“心生”、“心滅”等論點，提出“心即理”的哲學命題，形成一個新的學派——“心學”。
　　陸九淵能詩。《陸九淵集》中錄存詩作一卷二十三首。論詩主張“文道合一”、“因時而變，反對一味師古：“若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。今若但以古詩為師，一意于道，則后之作者又當左次矣。”同江西詩派末流的泥古傾向是不同的。詩有一定的學究氣，如《鵝湖和教授兄韻》云：“墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨只今”。詩歌風格自然淡泊，深沉含蘊的特色。
% D& s' c/ K0 I$ x! P( u　　陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之于開禧元年（1205）匯編成《象山先生集》，共計36卷，并由其學生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中華書局整理為《陸九淵集》出版發行。

101、《石湖詩集》
3 f( e$ b& g! h3 h  q& v3 D　　南宋詩人范成大著。范成大（1126～1193），字致能，號石湖居士，平江吳郡（郡治在今江蘇吳縣）人。范成大父母早亡，家境貧寒。宋高宗紹興二十四年（1154）進士，初授戶曹，又任監和劑局、處州知府，以起居，假資政殿大學士出使金朝，為改變接納金國詔書禮儀和索取河南“陵寢”地事，慷慨抗節，不畏強暴，幾近被殺，不辱使命而歸，并寫成使金日記《攬轡錄》。后歷任靜江、咸都、建康等地行政長官。淳熙時，官至參知政事，因與孝宗意見相左，兩個月即去職。晚年隱居故鄉石湖。卒謚文穆。《宋史》卷三八六有傳。
　　范成大的詩歌創作從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。使金途中所寫的七十二首絕句，如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。愛國情感激昂悲壯。其《催租行》、《后催租行》、《繅絲行》、《勞畬耕》等揭露封建剝削的殘酷，表現對人民疾苦的同情。他晚年所作《四時田園雜興》六十首，描繪了農村景物、風俗人情和農民生活，風格清新明快，優美流暢，富有韻味，有民歌之特色，是古代田園詩的集大成者。這類詩在南宋末期產生極大影響。他的文賦在當時也享有盛名。詞作情長意深，前期作品與秦觀相近，后期作品則近于蘇軾。范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，當時流傳著“家劍南而戶石湖”
# d/ \7 l5 ?4 Q" L0 g　　有《石湖居士詩集》34卷、《石湖詞》1卷。今人富壽蓀點校的《范石湖集》，以清顧嗣立刻本為底本，用《疆村叢書》本和《全宋詞》校勘，1962年中華書局上海編輯所出版，中華書局1980年再版時又作修訂，是較好的版本。《石湖詩集》有清人沈欽韓《范石湖詩集注》；石湖詞有“知不足齋”本和《疆村叢書》本。今人湛之（傅璇琮）輯有《楊萬里、范成大資料匯編》中華書局1964年版。
102、《誠齋集》
$ _" H! t- m% K( L9 b- T" Q/ K7 u　　南宋詩人楊萬里著。楊萬里（1127～1206）字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮洴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154）進士，初授贛州司戶參軍，永州零陵縣丞。歷任隆興府奉新知縣、國子博士、侍講、太常博士、太常丞兼吏部右侍郎、將作少監、知常州、提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎中、太子侍讀、秘書監等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里十五年之久。寧宗嘉泰三年（1203）詔進寶謨閣直學士，召赴京，堅辭不往。閑居期間，仍以國事為念。聞韓侂胄草草。痛哭失聲，不食而死。臨死前索紙筆書“吾頭顱如許，報國無路，唯有孤憤”，筆落而逝。卒贈光祿大夫，謚“文節”。
0 P8 J- K& }% ]　　楊萬里在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。今存詩作4200余首，不少抒發愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術性都相當高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。楊萬里初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》、《舟過謝潭》、《題湘中館》等。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經學家非議。
2 Y! A0 |+ m$ l　　著《誠齋集》133卷（包括10種詩集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節公詩集》42卷，有乾隆間刻本；《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本；《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。今有辛更儒箋校《楊萬里詩集箋校》中華書局2007版。書稿主要分校勘和箋證兩部分，以藝風堂抄宋本為底本，四庫本、汲古閣本為校本，參校《荊溪集》等宋刻詩集本，較為精審。
103、《劍南詩稿渭南文集》
　　南宋愛國詩人陸游著。陸游（1125～1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。20歲時與唐琬結婚，后被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，為此寫下《釵頭鳳》《沈園》等名作。高宗紹興二十三年（公1153）赴臨安應試進士，取為第一，而秦檜孫秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158），秦檜已死，陸游出任福州寧德縣主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進士出身。歷任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官、通判、安撫使、參議官、知州等職。淳熙二年（公元1175），范成大鎮蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年（公元1178），陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。六年（公元1179）秋，陸游從提舉福建常平茶鹽公事，改任朝請郎提舉江南西路常平茶鹽公事。淳熙七年（1180）因私撥義倉糧賑濟災區，以“擅權”罪名被罷職，在家閑居6年。淳熙十三年（公元1186）春，以朝請大夫知嚴州，后任軍器少監、朝議大夫禮部郎中。由于連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以“嘲詠風月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭。
6 \' j2 C  c) o3 `8 Q: ~0 J- R! C　　陸游是我國著名的愛國詩人，也是我國現有存詩最多的詩人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。詩大致可分為三期：第一期為少年到中年（46歲），時期最長但留存作品最少，約200首，因陸游將自己早期“但欲工藻繪”的作品刪除淘汰的關系。第二期為46～54歲，詩約2400多首。此時期因深入軍旅生活，詩風變為豪放壯闊，愛國思想也更加提升。此一時期詩歌創作的成熟和豐富，奠定了他作為一代文宗的崇高地位。第三期為蟄居家鄉到逝世，現存詩6500首。數量之所以較多是由于他晚年未暇淘汰的緣故。此時期與農民接觸較多，再加上宦海沉浮飽經憂患，并且其年事已高，因此風格轉為清曠淡遠的田園風格和蒼涼的人生感慨。即使詩風前后經歷三變，但愛國情感卻始終如一，這是他詩歌的最大特色與傳頌千古的原因。代表作有《關山月》《書憤》、《游西山村》、《示兒》等篇均為后世所傳誦。
  {& D! f6 h, N　　陸游亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。現存詞共有130首。風格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的“釵頭鳳”即屬此類。而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如“卜算子”“驛外斷橋邊”、“雙頭蓮”“華鬢星星”等，或蒼遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇軾比較接近。但是最能體現陸游的身世經歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，如“漢宮春”“箭箭雕弓”、“春”“壯歲從戎”、“訴衷情”“當年萬里侯”、“夜游宮”、“雪曉清笳亂起”等，都是著一片報國熱忱的雄健之作。這類詞與辛棄疾比較接近。陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現著愛國主義的情懷，比如《靜鎮堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》等。
% ?. M6 J  }; }7 z, s+ ^# B" m　　《渭南文集》為陸游自編詞文集，共五十卷，分為文集四十二卷，《入蜀記》六卷，詞二卷。陸游曾封渭南縣伯，故集名《渭南文集》。文集雖已編就，卻未付諸剞劂。到嘉定十三年（1220年）游幼子遹知溧陽縣，始刻《渭南文集》五十卷于學宮。另有明汲古閣刻本。
. h- I$ Q1 J9 z) [& j( N, G" B# \　　《劍南詩稿》有宋淳熙十四年刊本十卷；另有明汲古閣刻本。今人錢仲聯校注的《劍南詩稿校注》八冊，上海古籍出版社2005年版較為完善。
; T- W) p4 F7 n7 I/ y% c　　明毛晉刻有《放翁詞》1卷；雙照樓影宋本《渭南詞》2卷。
　　《陸放翁全集》有四部備要本，其中包括《劍南詩稿》85卷《渭南文集》50卷，《放翁逸稿》2卷，《南唐書》18卷，《老學庵筆記》80卷1976年中華書局合編為《陸游集》。
104、《水心文集》
　　南宋葉適著。葉適（1150～1223）字正則，號水心，學者稱水心先生，浙江瑞安人。淳熙五年（1178）進士第二名（榜眼）。歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝，官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。他力主抗金，反對和議。南宋大臣韓侂胄伐金失敗，葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使，因軍政措置得宜，曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退，被進用為寶文閣待制，兼江淮制置使，曾上堡塢之議，實行屯田，均有利于鞏固邊防。后因依附韓侂胄被彈劾奪職。卒謚忠定。
% R: D- e( t6 w5 `! @　　葉適是南宋時期著名思想家、文學家、政論家。他所代表的永嘉事功學派，與當時朱熹的道學派、陸九淵的心學派，并列為南宋時期三大學派，對后世影響深遠。他反對空談性理，提倡”事功之學”，重視商業，主張提高商人地位，觀點與朱熹、陸九淵對立。在詩文創作上，繼承韓愈”務去陳言”、”詞必己出”的傳統，從觀點到文字均力求新穎脫俗，提倡獨創精神，主張”片辭半簡必獨出肺腑，不規仿眾作”（《歸愚翁文集序》）。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。詩歌上他不滿江西詩派奇拗生硬和”資書以為詩”的詩風，而傾向于晚唐，尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與”永嘉四靈”（見四靈體）徐照、徐璣、趙師秀、翁卷等人友善，曾刊印他們的詩集，并極力推崇。他的詩作“用工苦而造境生”，“艷出于冷，故不膩，淡生于煉，故不枯”（《宋詩鈔·水心詩鈔》）。所作不限于五律，多五七言古，題材大于”四靈詩派”。
　　著有《水心先生文集》29卷，由門人趙汝讜編次刊行，光緒八年孫衣言校正重刊本；《永嘉叢書》本；《四庫全書》本。《別集》16卷，同治九年李春和刊本；《四庫全書》本。1961年中華書局將《文集》、《別集》合編并加校點，為新版《葉適集》。另有《習學記言》50卷，有敬鄉樓叢書本。
: }8 O  h; j9 \) H: v105、《龍川文集》
. v6 `: j1 z6 l+ T: ^3 k9 m　　南宋陳亮著。陳亮（1143～1194）字同甫，原名汝能，后改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生，婺州永康（今屬浙江）人。年少聰穎，博覽群書，縱論古今，婺州以解頭薦，“因上《中興五論》，奏入不報。”淳熙五年（1178）詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年（1193）策進士，擢為第一，授建康軍節度判官廳公事，未到任而卒。著有《龍川文集》、《龍川詞》。存詞70余首。
　　陳亮是南宋著名的思想家、文學家、詩人。他的政論文、史論，如《上孝宗皇帝書》、《中興五論》、《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，為永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益于國計民生，并對理學家空談“盡心知性”，譏諷為“皆風痹不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透辟，筆力縱橫馳騁，氣勢慷慨激昂，自稱”人中之龍，文中之虎”，可謂“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”（《甲辰答朱元晦書》）。
6 K4 J. H" J1 z　　陳亮有詞74首。他的愛國詞作能結合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣”，如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜、《念奴嬌·登多景樓、《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》等，其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。劉熙載《藝概》卷四說“同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”。所作除愛國豪壯之詞外，亦有艷麗、閑適、應酬和投贈、祝壽之作，大都無甚新意，但“不作一妖語、媚語”（毛晉《龍川詞跋》）。
. ]: I0 }7 p. o　　《龍川文集》由其子輯成，葉適作序。全書共40卷，今存30卷，內容分為疏、策、論、表、書、啟、詩、詞、記、序等。今傳本有明成化、萬歷、崇禎刻本、清同治八年應寶時本、清光緒湖北崇文書局本、《四部備要》排印本，均為30卷。1974年中華書局出版校點本《陳亮集》。
" E( V; k6 k8 h- R* K106、《后村大全集》
　　南宋詩人劉克莊著。劉克莊（1187～1269）初名灼，師事真德秀。寧宗嘉定二年（1209）補將仕郎，調靖安簿，始更今名。江淮制置使李玨任為沿江制司準遣，隨即知建陽縣。因詠《落梅》詩得罪朝廷，閑廢十年。后通判潮州，改吉州。理宗端平二年（1235）授樞密院編修官，兼權侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年（1246），理宗以其”文名久著，史學尤精”，賜同進士出身，秘書少監，兼國史院編修、實錄院檢討官。景定三年（1262）授權工部尚書，升兼侍讀。五年（1264）因眼疾離職。度宗咸淳四年（1268）特授龍圖閣學士。第二年去世，謚文定。他晚年趨奉賈似道。諛詞諂語，連章累牘，為人所譏。但他也曾仗義執言，抨擊時弊，彈劾權臣。
　　劉克莊是南宋著名詩江湖派人和辛派詞人，也是著名詩論家。在江湖詩人中年壽最長，官位最高，成就也最大。劉克莊早年與四靈派翁卷、趙師秀等人交往，詩歌創作受他們影響，學晚唐，刻琢精麗與江湖派戴復古、敖陶孫等也有交往，他的《南岳稿》曾被陳起刻入《江湖詩集》。但他后來不滿于永嘉四靈的“寒儉刻削”之態，也厭倦了江湖派的膚廓浮濫，而致力于獨辟蹊徑，以詩謳歌現實。所以他的詩終于擺脫了四靈的影響，成就也在其他江湖詩人之上。晚年的不少詩活潑跳脫，就深得楊萬里”誠齋體”的旨趣。可是他學陸游不免才力不逮，學誠齋又不免流于質俚淺露，因而其詩瑕瑜互見。他的《后村詩話》和一些論詩文字提出過一些很有價值的詩歌見
8 y  O5 y4 t. Q; D　　劉克莊論詞，推崇辛棄疾、陸游，對辛棄疾評價尤高。他的詞亦以愛國思想內容與豪放的藝術風格見稱于時，在辛派詞人“三劉”（劉克莊、劉過、劉辰翁）中成就最大。其散文創作紀昀等人認為“文體雅潔，較勝其詩，題跋諸篇，尤為獨擅”（《四庫全書總目》），而在當時則以表制誥啟見稱（林希逸《后村先生行狀》）。
　　劉克莊生前曾自編文集，囑林希逸為序，繼有后、續、新三集，其季子山甫匯為《大全集》200卷。《四部叢刊》收《后村先生大全集》196卷，系影印抄本。詞集有《宋六十名家詞》本《后村別調》1卷；《疆村叢書》本《后村長短句》5卷；今人錢仲聯有《后村詞箋注》4卷。
107、《石屏詩集》
  `! V  J8 q' F7 L　　南宋詩人戴復古著。戴復古（1167～?）南宋著名江湖派詩人。字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱。天臺黃巖（今屬浙江臺州）人。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。
　　戴復古是南宋著名江湖派詩人。曾從陸游學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。作為江湖詩人，戴復古作詩以苦吟求工，帶有四靈余習，然能在盛唐名家中轉益多師而自辟蹊徑。像四靈一樣，戴復古將創作精力放在了五律上，其《石屏詩集》中五律的數量占了一半。與四靈的五律多詠景物不同，他的五律多寫人情世事，大多采取白描手法，清健輕快，無斧鑿痕。
' e8 u5 l1 Y0 n; I8 d- ~: L　　其詞格調高朗，文筆俊爽，清健輕捷，工整自然。“往往作豪放語，錦麗是其本色。”代表作有《柳梢青》、《洞仙歌》、《木蘭花慢》等
　　《石屏小集》為戴復古自定付梓，收詩千首，淳祐二、三年（1242年、1243年）包恢、吳子良作序。此后直到去世，還有詩，編為第五稿。到了元代，戴復古裔孫子英重刊《石屏詩集》，至正十八年（1358年）貢師泰作序。今已經失傳。明初編成的《永樂大典》、《詩淵》錄戴復古詩詞，并標明出處，計有《戴石屏詩集》、《戴石屏集》、《石屏集稿》、《石屏集》等。這些詩集曾流傳于宋元間，也已散失。明弘治年間，由馬金據所得寫本與戴氏家藏《石屏小集》、《石屏續集》、《石屏后集》、第四稿下卷、第五稿上下卷及戴鏞所得律詩數十首，校勘編次而成《石屏詩集》，弘治十年（1497年）謝鐸作序，馬金、戴鏞題跋。這是惟一流傳至今的戴復古詩詞集
/ y' x; a6 [  E' }  ^　　今人則有金芝山點校《戴復古詩集》、北京大學中文系編《全宋詩·戴復古詩》，均以弘治本為底本，都有校勘，略有鈔補。溫嶺市文聯戴復古研究會編校《戴復古全集》文匯出版社2008年版在此基礎上增補弘治本未收的戴復古詩63首，詞19首。
108、《文山集》
8 k2 I, A) V3 [8 Z8 b9 I* x$ L' q+ Z　　南宋民族英雄文天祥著。文天祥（1236～1283年），初名云孫，字天祥，選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又號浮休道人，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，。簽書鎮南軍（今江西南昌）節度判官廳公事、知瑞州、軍器監、崇政殿說書、湖南提刑、贛州知州等職。咸淳十年（1274）九月，元軍20萬人由元丞相伯顏統領，分兩路進攻南宋。文天祥和張世杰兩人響應《哀痛詔》，召集兵馬，起兵勤王。太皇太后命文天祥為右丞相兼樞密使，收拾殘局。出使元軍營壘談判，被扣留。不久在鎮江脫身、歷經艱險，輾轉至通州，由海路南下，在福建與陸秀夫、張世杰等堅持抗元。端宗景炎三年（1278）在廣東海豐五坡嶺被元軍俘獲。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱“宋末三杰”。
: [4 c3 ~9 r! K2 d# `　　文天祥詩作可分為兩個時期：元兵攻破臨安，俘虜恭帝前為前期。這個時段的240多首詩作大都為草率平庸的應酬之作，偶有感時、抒懷佳作，如《題碧落堂》；國破家亡到兵敗被俘、從容就義為后期。主要詠歌坎坷身世和堅持民族氣節，這正是文天祥詩歌價值之所在。代表作有《過伶仃洋》、《正氣歌》、《金陵驛》等。
　　元代元貞、大德年間，其鄉人訪搜遺作，編為《文山集》前集30卷，后集7卷，世稱道體堂刻本，明初散佚。尹鳳岐從內閣得之，重加編次，為詩文17卷。明嘉靖三十一年鄢懋卿刻本《文山先生全集》，是文天祥全集最早刻本，另有清雍正三年文天祥十四世孫家刻本，與鄢懋卿刻本卷數、編次皆不同。今日常見的有《四庫全書》21卷本以及明萬歷三年廬陵胡應皋刻本《文山先生全集》，《四部叢刊》即據此影印，合《集杜詩》、《附錄》共20卷。商務印書館《文山先生全集》1936年版亦據此排印。
109、《疊山集》
　　宋末謝枋得著。謝枋得（1226～1289）南宋文學家。字君直，號疊山。信州弋陽（今屬江西）人。其伯父謝徽明抗元戰死，其父應琇因忤貴官被冤枉死，枋得由母親桂氏撫養成人。寶祐四年（1256）與文天祥同科中進士。次年復試教官，中兼經科。又應吳潛征辟，組織民兵抗元。同年任考官，性好直言，因得罪賈似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦還。德祐元年（1275），以江東提刑、江西詔諭使知信州。元兵犯境，戰敗城陷，隱遁于建寧唐石山中，后流寓建陽，以賣卜教書度日。宋亡，寓居閩中。元朝屢召出仕，堅辭不應，福建參政魏天祐強之北行至大都（今北京），居大都憫忠寺（今北京法源寺），堅貞不屈，絕食而死。門人私謚文節。
3 w7 L  g+ N) c! Z$ y" }　　謝枋得為文推尊歐、蘇，認為“歐蘇起遐方僻壤，以古道自任，發為詞華，經天緯地，天下學士皆知所宗”。對宋末文風頗表不滿，以振興斯文自任。他的散文格調高奇，很有氣勢。《上丞相留忠齋書》寫得慷慨憤激，義正詞嚴；《送史縣尹朝京序》。則有見解有感情，于唐宋贈序文中，頗具特色。還有《宋辛稼軒先生墓記》記辛棄疾垂歿之語，以為其”精忠大義，不在張忠獻、岳武穆下”，高度評價辛棄疾的愛國精神，也正反映了他自己的節操。
　　謝枋得存詩數量不多，但忠君愛國思想卻很突出，傷時感舊，沉痛蒼涼。詩風樸素端正，總體質量不高有時也饒有韻致，如《武夷山中》、《初到建寧賦詩一首》等。
) K) p  a$ G5 H- @2 C　　所著《疊山集》16卷，凡詩3卷，文12卷。末卷為行實、本傳等附錄。明代劉雋刻本較為完備。《四部叢刊》有影印明刊本。他評點的《文章軌范》，以文章類別編選文章，是南宋一部重要的評注選本，被譽為集合宋人評點學之大成。
110、《晞發集》
! }3 O" ^' y7 X" x% h! q# L$ C　　宋末謝翱著。謝翱（1249～1295）字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞發子，原籍長溪（今福建霞浦縣）人。度宗咸淳間應進士舉，不第。景炎元年（1276）七月，文天祥起兵，他率鄉兵數百人投效，署諮議參軍。、文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結月泉吟社。元成宗元貞元年病逝于杭州。
, e/ R6 @" J# [+ k8 J9 X+ T　　謝翱創作以詩為主，約二百余首。其中一個重要內容就是抒發自己不甘向元朝統治者屈服，決心抗爭到底的壯志和操守，悼念抗元中的死難烈士，如《結客行》、《過杭州舊宮》、《西臺哭所思》等。有些詠物詩如《虞美人草詞》，也往往托物詠志，抒發胸中的憤懣。其古體喜用奇特想象、色彩濃烈辭藻和富有象征性的語言來描寫景物、抒發情感、渲染氣氛，受李賀、楚辭影響較為明顯。近體詩學孟郊、賈島，形成一種“寒”、“瘦”詩風。但音律和諧、辭采清麗。亦可看出李賀的影響。被譽為“南宋翹楚”、“宋末詩人之冠”。謝翱散文成就不及詩歌，但在宋末文壇也有一定的地位，有名的如《登西臺慟哭記》、《小爐峰三瀑記》等。被黃宗羲贊揚為天地間的“至文”。他的詩文，在清初和清末的反清斗爭中曾產生過積極影響。
0 M/ _9 e$ t! D" u. ^8 z: }* T. H3 O　　謝翱一生辛勤筆耕，創作豐富。可惜由于位卑以及年代久遠等原因，許多作品已散佚。今存《晞發集》16卷。凡詩文10卷，遺集等6卷。此集舊本殘缺，明代以來刻本多蕪雜，惟清代平湖陸大業所編較有條理。
111、《霽山集》
　　宋末林景熙著。（1242～1310）字德陽，一作德旸，號霽山。溫州平陽（今屬浙江）人。咸淳七年（1271）進士。授泉州教官，歷禮部架閣，轉從政郎。宋亡不仕，隱居鄉間教書，往來吳越間20余年，因而名重一時，學者稱“霽山先生”。他曾冒著生命危險元朝西藏僧人楊璉真伽挖掘時，林景熙收拾宋帝遺骨，葬于蘭亭，植冬青樹為標志，并作《冬青花》和《夢中四首》以抒忠憤。元武宗至大三年病卒于家。
　　林景熙論詩主張“詩文歸一”、”根于性情”。其詩多哀國懷舊之情，表露作者要為故國復興而奮斗到底的決心，如《山窗新糊有故朝封事稿閱之有感》、《讀文山集》、《枯樹》等。晚年漫游吳越，寫了不少紀游詩。詩中往往寄托深沉的故國之思，很少流連光景之作，如《游九鎖山·天柱峰》、《西湖》等。大都意緒悲涼、沉郁蒼勁，喜用比興寄托手法。雜文也和詩一樣，喜歡托物言志，如《蜃說》、《湯婆傳》等。
　　所著有《白石稿》十卷，皆雜文；《白石樵唱》六卷，皆詩作。元順帝元統二年（1334），昆山章祖程為其詩作箋注，傳本僅存，而文集遂散失。明英宗天順七年（1463）呂洪在章箋注本基礎上收集遺文，編成《霽山先生集》5卷，其中卷首1卷，拾遺1卷。今有知不足齋叢書本。1960年中華書局排印本《霽山集》，其中《白石樵唱》三卷，收詩三百余首；文集《白石稿》二卷，收文約四十篇。
112、《湖山類稿水云集》
8 R! {2 |# M/ Q　　宋末汪元量著。汪元量（1241～1317年后）字大有，號水云，錢塘（今浙江杭州）人。宋度宗咸淳三年（1267）或稍后，以詞章給事宮廷，不久為宮廷琴師。宋恭帝德佑二年（1276），元兵入杭州，俘恭帝、皇太后全氏、太皇太后謝氏先后赴大都，汪元量隨謝氏北行。文天祥兵敗被執，囚于大都，汪元量曾屢至囚所探視。文天祥為汪元量集杜甫詩句，成《胡笳十八拍》，并為元量作品作序。至元二十五年十月，元量即以黃冠道人的身份南歸，至元二十六年抵杭。不久，他再次入湘、川，最后不知所終。
　　汪元量的友人李玨跋元量所撰《湖山類稿》，稱汪元量詩歌稱之為”宋亡之詩史”。代表作為《湖州歌》98首，《醉歌》10首，《越州歌》20首，描述了元兵南下時半壁河山遭受蹂躪的慘象，北上沿途的所歷所感、所見所聞，景真情摯，非有切身感受者不能道。
) e9 o5 |% S2 N9 C9 k& j3 M　　著有《湖山類稿》5卷。前4卷為詩，約200首；第5卷為詞，約30首。又有《水云集》1卷，收詩250多首，宋人劉辰翁選，清代乾隆年間鮑廷博刻本。《四庫全書》即以鮑氏二本著錄。今人孔凡禮自明代抄本《詩淵》及《永樂大典》殘卷中輯得汪森本未收詩約100首，詞20多首，與汪氏二本合為一編，題為《增訂湖山類稿》，1984年中華書局出版。
% f1 ^+ t! d/ q. E1 U4 j+ M! c113、《閑閑老人滏水文集》
& z. l2 Y4 K3 m" I& t8 u. G3 F　　金代趙秉文著。趙秉文（1159～1232），金末元初磁州滏陽（今河北磁縣）人，字周臣，號閑閑老人。自幼聰穎好學，十七歲預鄉試。金世宗大定二十五年（1185）進士。明昌六年（1195）為應奉翰林文字﹐同知制誥。興定元年（1217）拜禮部尚書兼侍讀學士﹐同修國史﹐知集賢院事。哀宗即位﹐改翰林學士。晚年逢金朝衰亂，以禪學求慰藉。正大九年（1232）五月，病死。歷仕五帝，官六卿。《金史·本傳》稱之為“金士巨擘，其文墨論議以及政事皆有足傳”，朝廷中的詔書、冊文、表以及與宋、夏兩國的國書等多出其手。他所草擬的《開興改元詔》，當時閭巷間皆能傳誦。
　　趙秉文是金代書法家﹑文學家。自衛紹王大安三年（1211）黨懷英逝世后，便成為文壇盟主。前后主文壇四十年之久，成為金朝末期“文士領袖”。他主要活動與蒙古崛起。金室衰微之際，在倡導和推動金代后期文風轉變方面起了積極推動作用。其詩效法李、杜。詩作多描寫自然景物，但并未忘懷世事，代表作有《濟源四絕》、《從軍行送田琢器之》等。元好問稱他“七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉郁頓挫，似阮嗣宗，真淳古淡，似陶淵明”。散文往往處于經義明理之說，重在達意，不事雕琢；又長于辨析，極所欲言而止，宛若行云流水，不以繩墨自拘，代表作有適安堂記》、《涌云樓記》等。賦作亦有可觀，《海青賦》、《游西園賦》等均稱佳作。
　　論著有《易叢說》十卷，《中庸說》一卷，《揚子發微》一卷，《太玄箋贊》六卷，《文中子類說》一卷，《南華略釋》一卷，《列子補注》一卷，刪集《論語》、《孟子解》各一十卷，《資暇錄》一十五卷，且兼善書畫。金人劉祁稱他“平日字畫工夫最深，詩其次，又其次散文”。
7 f- b/ L9 p7 F8 N- T* B; ^' A　　文學創作有《閑閑老人滏水文集》20卷，凡詩9卷，文11卷。有《畿輔叢書》本，《四部叢刊》影汲古閣抄本。
114、《滹南遺老集》
/ l% U* k* p" W( T& m　　金代王若虛著。王若虛（1174～1243），字從之，號慵夫，入元自稱滹南遺老。早年盡力于學﹐以其舅周昂和古文家劉中為師。金章宗承安二年（1197）擢經義進士﹐官鄜州錄事﹐歷管城﹑門山縣令﹐皆有善政。入為國史院編修官﹐遷應奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐還授同知泗州軍州事﹐留為著作佐郎。哀宗正大間在史院主持史事﹐修《宣宗實錄》，書成﹐遷平涼府判官，不久召為左司諫﹐后轉延州刺史﹐入為直學士。天興二年（1233），金軍馬都元帥崔立以南京開封府（今河南開封）降蒙古軍，召他與元好問等撰功德碑。元好問擬就碑文后，他參預了刪定。金亡不仕，北歸鄉里。1243年三月，東游泰山時病逝。金亡北歸﹐隱居鄉里以終。他頗有政治才能﹐然而由于多年居于閑散的位置上﹐沒有施展政治抱負的機會。為人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐謀事詳審。
　　王若虛是金代的重要學者﹐精于經﹑史﹑文學﹐獨步一時。王若虛的文學理論﹐論文主張辭達理順，論詩提倡曉暢自然的風格，主張寫“哀樂之真”，反對模擬雕琢，推崇白居易、蘇軾。他的觀點集中反映在其《滹南詩話》﹑《文辨》等著述中。主要是針對當時的形式主義文風﹐王若虛主張寫“真”去“偽”﹐反映客觀現實﹐以為“哀樂之真﹐發乎情性”。其詩文創作亦頗為可觀，與其詩文主張保持一致：其文不事雕琢﹐唯求理當；其詩以白居易為法﹐崇尚自然﹐能曲盡情致。周昂在評論時人之文的時候曾經指出：“正甫之文可敬﹐從之之文可愛﹐之純之文可畏也。”（劉祁《歸潛志》卷十）。
　　王若虛著作均收于《滹南遺老集》。此書共45卷﹐包括《五經辨惑》2卷﹐《論語辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史記辨惑》11卷﹐《諸史辨惑》2卷﹐《新唐書辨惑》3卷﹐《君事實辨》2卷﹐《臣事實辨》3卷﹐《議論辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《雜辨》1卷﹐《謬誤雜辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《詩話》3卷﹐雜文及詩5卷。其學術論著部分﹐辯難駁疑﹐不落窠臼﹐對漢﹑宋儒者解經之附會迂謬以及史書﹑古文句法修辭之疏誤紕漏﹐多有批評訂正。其《文辨》﹑《詩話》專門論文論詩﹐雖未形成完備的體系﹐卻從始到終﹐觀點鮮明﹐有不少獨到見解。
　　《滹南遺老集》45卷﹐續1卷﹐有《四部叢刊》影舊鈔本﹑《叢書集成》本。《滹南詩話》3卷﹐有《歷代詩話續編》本﹑人民文學出版社1983年霍松林等校點本。
+ Q, @. E- F, ~/ J% S115、《遺山集》
! X4 C5 T; i% P3 B5 o4 H3 V& @+ V　　金代元好問著。元好問（1190～1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，世人目為神童。受業與高士郝天挺，其人品學問影響元好問終生。金宣宗興定五年（1221）登進士第，歷任內鄉令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎等職。金亡不仕，開始遺民生活。編纂金詩總集《中州集》和史學著作《壬辰雜編》。后輾轉返回故鄉忻州，往返齊魯燕趙魏晉間，致力收集金君臣遺言往事，準備編纂《金史》卒于獲鹿（在今河北省）寓舍。
　　元好問是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家、文壇盟主，又是宋金對峙時期北方文學的主要代表，金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，現存詩一千三百八十余首。奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。其“喪亂詩”尤為有名，在這類詩篇中，詩人思念故鄉，傷痛戰亂，詩風質樸無華，蒼茫深沉，與金室南渡前詩壇作意出奇、斗靡夸多的形式主義詩風形成強烈的反差，被當時的文壇領袖趙秉文稱為”少陵以來無此作“，也與趙秉文在金室南渡后在詩壇起衰救弊、標舉風雅努力不謀而合，形成一種同氣相求、上下呼應的局面，為金代后期詩歌的健康發展開辟了道路。金亡前后元好問反映國家黍離之悲的詩作，如《歧陽三首》、《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》等，把國破家亡、生靈涂炭的一腔幽憤化為慷慨悲歌，把他的詩歌藝術推向新的高峰，堪稱一代詩史。
; x5 I" }# e' ]" u3 I: E7 h　　其詞為金代一朝之冠，清雄頓挫、閑婉瀏亮，有剛柔相濟和豪婉兼備特點，可與兩宋名家媲美；其文自然流暢、格氣蒼老，勘接歐、蘇正軌；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。其詩論《論詩三十首》在文學史上影響很大。筆記小說集《續夷堅志》，為金代現存的優秀短篇小說。
" Y- H! F3 Q" s/ R　　元好問迄今流傳下來的據信是他的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。
　　《遺山集》40卷，凡詩14卷，文26卷，有明弘治刊本，《四部叢刊》影印本；清光緒年間讀書山房重刊本《元遺山先生全集》收詩文40卷，、小說《續夷堅志》各4卷，清施國祁、翁方綱、凌廷堪三家所作年譜三種，以及補載、遺詩等。1990年山西人民出版社據此刊印《元好問全集》；
" N2 O3 o7 h4 f; I8 S9 T0 a　　詩集單刻本有明汲古閣本，清康熙本。箋注本有清施國祁《《元遺山詩集箋注》，14卷，年譜1卷，附錄、補載1卷，注釋較為詳細，有道光年間刻本，人民文學出版社據此重新排印；詞集有《遺山樂府》5卷，有明吳吶《百家詞》本，《疆村叢書》，今人唐圭璋《全金元詞》收集元好問詞最為完備。另外《中州集》中亦收《中州樂府》一卷。

122、《宋文憲集》
　　明代宋濂著。宋濂（1310～1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟，浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學家。自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武四年因獻詩“自古戒禽荒”一語激怒朱元璋致禍，洪武十年（1377）以年老辭官還鄉。后因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經皇后、太子力勸，改為全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（現在重慶奉節縣），后謚文憲。
　　宋濂被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公，與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。宋濂以繼承儒家封建道統為己任，為文主張明道致用、宗經師古，取法唐宋，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，劉基贊許他“當今文章第一”，紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細節，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景則以簡潔生動筆調，描繪出奇妙的意境；抒情則意趣盎然、情景交融。代表作有《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》等。
　　著作計有《孝經新說》、《周禮集說》、《龍門子》（又名《諸子辯》）、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。清代嚴榮有輯刊本《宋學士全集》，七十五卷校勘收錄，都較完備。
123、《誠意伯文集》
　　明代劉基著。劉基（1311～1375）字伯溫，謚曰文成，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣），故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，又稱劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。元統元年（1333年）進士，時年二十三歲。中舉后在家閑居3年。至元二年（1336年）被元朝政府授為江西高安縣丞。后辭官返回青田故鄉。至正三年（1343），朝廷征召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。至正二十年（1360），被朱元璋請至應天（今南京），任謀臣，他以輔佐朱元璋完成帝業并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋授命為他開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，并封為誠意伯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。其散文，《明史》本傳稱其“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并列為一代文宗”，他也曾自謂：“文章宋濂第一，我第二，王煒第三”。其散文以托喻刺世界的小品最為出色。文筆犀利，比喻生動，構思巧妙，從形象所具的特征中，很自然地啟發人們的聯想，對現實批判尖銳深刻。如《賣柑者言》就是如此。寫景狀物之文則在敘事描景之中寄寓人生理想，文字簡練，比喻生動，藝術表現力很強，如《松風閣記》。
5 u' S# R: J6 r+ Q8 u; e0 q! @　　詩的成就也較高《四庫全書總目提要》說“其詩沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗”。新題樂府《北風行》、《筑城詞》體現民生關懷，以古樸、雄放見長，歌行體《二鬼》雄奇宏麗，浪漫奇妙，構思上與屈原《離騷》相似。劉基的五古成就較高，代表作有《感懷三十一首》、《雜詩四十一首》，客觀地反映了元末動亂的社會現實。律詩的成就不如古體，但也有意象雄渾、構思嚴謹、格調深沉含蓄之作，如《古戍》。
　　劉基著作有《郁離子》、《覆瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經》等，后人合編《誠意伯文集》20卷。今有《誠意伯文集》商務印書館1936年版；林家驪點校本《劉基集》浙江古籍出版社1999年版。
2 k7 ^9 O# _* }% O* d# y124、《高太史大全集》
' n! f  k. Q  I1 Y　　明代高啟著。高啟（1336～1373），字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“唐初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。元朝末年，天下大亂，張士誠據吳稱王；淮南行省參知政事饒介守吳中，禮賢下士，聞高啟才名，多次派人邀請，延為上賓，招為幕僚。座上都是巨儒碩卿，時高啟年僅16歲，他厭惡官場，23歲那年借故離開，攜家歸依岳父周仲達，隱居于吳淞江畔的青丘，故自號青丘子，洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。他厭倦朝政，不羨功名利祿。洪武三年（1370）秋，朱元璋提升他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還。但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己，對他產生忌恨。高啟返青丘后，以教書治田自給。蘇州知府魏觀在元末稱王的張士誠宮址改修府治，有人誣告魏觀有反心，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，其中有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。年三十九。
　　高啟是明初詩人中創作最豐富、成就最高的作家。與宋濂、劉基并稱為“明初詩文三大家”。其文學思想，主張取法于漢魏晉唐各代，師古之后成家，認為要“兼師眾長，隨事模擬，待其時至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執之弊”（《獨庵集序》）。他將畢生的精力投入詩歌創作，改變了元末以來縟麗不實的詩風，但惜死于盛年，尚未能夠達到自成一家的目的。《四庫全書總目提要》說：“高啟詩天才高逸，實踞明一代詩人之上。其于詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人所長，無不兼之。振元末纖秾縟麗之習而返之于正，啟實有力。高啟的詩，眾體兼備，而受李白的影響最為顯著。他才氣縱橫，筆力豪健卻不露鋒芒；辭句俊逸清秀而不事藻飾。明代后七子領袖王世貞稱贊高啟的詩“快若迅鶻乘飚，良驥躡景；麗若太陽朝霞，秋水芙蓉，詞家射雕手也”。其代表作《登金陵雨花臺望大江》，以長短之句描景抒情、懷古贊今，縱橫參差，舒卷自如，風格恣意奔放，寓豪邁之氣于沉郁蒼涼之中，最能體現詩人的才華。
5 U0 ]0 M0 i! m( T2 L: \　　一些田園描景抒情詩作則崇尚寫實，用典不多，力求通暢，描摹景物則細致入微，如《鑿渠謠》《牧牛詞》、《養蠶詞》等。有些只有數句的小詩，更具有民歌風味。如《子夜四時歌》之二：“紅妝何草草，晚出南湖道。不忍便回舟，荷花似郎好。”明白如話，親切動人。這些詩的創作，與他鄉居時多與下層人民接近有關。
　　他的散文，獨創性不多，大多內容平泛，情調低沉，遜于他的詩作。但亦有佳作，如《書博雞者事》，塑造了一個敢同豪紳斗爭的義勇少年形象，語言凝煉，情節動人，有唐人傳奇之風。
/ N4 w% M1 i' Y! R6 r( j2 X- b　　高啟詩歌數量較多，初編有《吹臺集》、《江館集》、《鳳臺集》、《婁江吟稿。《姑蘇雜詠》5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》12卷，存937首。明代宗景泰元年（1450）徐庸搜集遺篇，編為《高太史大全集》24卷。其中樂府、古近體詩18卷，文集《鳧藻集》5卷，末附詞集《扣弦集》1卷。今通行有《四部叢刊》本。清人金檀輯有《高青丘詩集注》，并將文集《鳧藻集》，詞集《扣弦集》以及年譜、本傳附于后。上海古籍出版社1985年出版徐澄宇沈北宗校點《高青丘集》》即以此為底本。
. r& h: d8 g# o- \( }5 Y125、《遜志齋集》
! t* x3 ]8 o2 t6 y6 l' U　　明代方孝孺著方孝孺（1357～1402），浙江寧海人，明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻王替他改為“正學”，因此世稱“正學先生”。福王時追謚文正。歷任陜西漢中府學教授、翰林侍講、侍講學士和侍讀學士文學博士。建文年間（1399～1402）擔任建文帝的老師，主持京試，推行新政。建文三年，朱棣起兵南下，孝孺為王之主要謀士。最終燕兵入，帝自焚，孝孺被捕入獄。在朱棣南下時，他的謀士姚廣賢曾請求他：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”朱棣答應了他。當孝孺被捕入獄后，朱棣召他為自己起草即位詔書，而孝孺被召來以后，大哭不止。朱棣讓左右拿筆和紙給孝孺，定要他起草詔書，而孝孺擲筆于地，且哭且罵說：“死即死耳，詔不可草。”朱棣大怒，命以磔刑殺了他。又因孝孺曾表示即使“滅十族”也不屈服，所以，在處死他后，朱棣以他的一部分朋友、門生（包括廖鏞、林嘉猷等）湊足了“十族”之數，一共殺了七天，達873人。還入獄、充軍、流放一千多人。孝孺死后，有義子馬子同收其殘骸，投于井中，后稱此井為義井。其門生之孫廖鏞、廖銘，偷撿其骨骸葬于聚寶門外山上。這兩個仗義的學生后人亦旋即被殺。方孝孺的詩文在永樂年間是禁書。直到明仁宗即位才赦免。并詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京。方孝孺死后，其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等人撿其遺骸，葬于聚寶門山上，死于寧海縣城之方氏族人，
　　方孝孺師從“開國文臣之首”宋濂，主張孝孺論文強調作家的獨特風貌，不可強求一律：“人之為文，豈故為爾不同哉？其形人人殊，聲音笑貌人人殊，其言固不得而強同也”（《張彥輝文集序》）；作文要“神會于心”，反對摹擬剽竊：“效古人之文者，非能文者也，惟心會于神者能之”（《蘇太史文集序》）。其文風格豪放雄健。《四庫全書總目》說他“學術醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為時人所傳誦。如散文《越巫》，通過以“治鬼”術騙人的越巫終為裝鬼者嚇死的故事，嘲笑欺人自欺者的可惡和可悲；《吳士》一篇，寫張士誠任用的“吳士”，平時“好夸言，自高其能。尤喜談兵，談必推孫吳”，但每一臨陣，就“遁去不敢少格”。作者借此諷刺世之夸夸其談而無實學的人在《蚊對》篇中，作者通過童子的議論，運用形象的比喻，把人類社會中的剝削者，壓迫者和動物中的蚊子對比，指出前者比后者更為殘酷，更加卑鄙無恥，有一定的現實意義。類似還有《蚊對》、《指喻》等。
/ t' s+ e0 k3 O　　《遜志齋集》成編于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節后，其詩文散失殆盡。七十多年后，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文324篇，于天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。又十五年后，黃巖人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文1300余篇，編成30卷，拾遺10卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。又四十年后，臺州知府與黃綰、趙淵等據此本編為24卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此后刊本不出上述本子。
  Q* g0 y9 T, I+ w# k4 y4 z$ _8 A6 |　　今有徐光大點校的《遜志齋集》24卷，其中包括雜著8卷、表箋啟書3卷、序2卷、記3卷、題跋1卷、祭文諫哀辭1卷、行狀卷傳1卷、碑表志銘1卷、古體詩1卷、律詩絕句1卷。寧波出版社2000年版。
1 r. T0 Q  K8 }0 S0 a( d3 c126、《懷麓堂集》
8 [9 f& s; z2 j; l　　明代李東陽著。李東陽（1447～1516），字賓之，號西涯，長沙府茶陵州（今湖南茶陵縣）人。明代中后期茶陵詩派的核心人物，詩人、書法家、政治家。明英宗天順八年（1464年）進士。歷任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部右侍郎。明孝宗弘治八年（1490年），任禮部尚書兼文淵閣大學士文淵閣大學士，進入內閣參與機要，被稱為賢相。晚年時因見宦官劉謹把持朝政，明武宗正德皇帝荒淫無度，自己多次上疏進諫又毫無效果，便以年老多病為由，堅決辭去首輔職位回鄉養老。他入閣相18年，清廉儉樸，不僅自己才學淵博，又能獎勵后學，推薦雋才，學士大夫出其門者，大多燦然有成就。以宰臣之尊為文章領袖，在明代，楊士奇之后，就是李東陽一人。天下翕然奉為宗匠，不少文學之士都圍聚在他周圍，形成了一個頗有影響的詩人派別茶陵詩派。
　　李東陽不僅以書法聞名，更是一位著名的文學家。李東陽論詩，反模擬，主性情，推尊李杜但又不拘一格。主張取法盛唐，反對臺閣體的萎弱冗踏，帶有復古傾向在明代文學發展史上，他是從臺閣體到前后七子間的過渡人物。由于久居高位，長期脫離底層民眾，雖有憂國憂民之心，寫有《風雨嘆》、《偶成四絕》組詩，但顯得很空洞。詩作主要是在聲律技巧上下功夫，講求聲、色并重，他認為詩歌的較高境界應該是“詩必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也。月下隔窗辨五色線，此具眼也。”他的山水詩的創作不僅注重色澤耀眼，而且注重音調和諧，代表作有《西山十首》《江中怪石》：《登清涼寺后臺》等。其《擬古樂府百首》以樂府體詩作史論成一家之言，也從形式上為前后七子擬古詩的創作開了先河。
　著有《懷麓堂集》100卷傳世。清康熙間廖方達校刻本為100卷。其中詩前稿20卷、文前30卷、詩后稿10卷、文后稿30卷、雜記10卷。嘉慶間重刻本附有法式善、唐仲冕輯《明李文正公年譜》7卷。
% Q3 L* t6 W' s. A' l5 p　　今有周寅賓點校《李東陽集》，岳麓書社，1984年版。
9 K, p! a5 C! _! O  U8 ]* E. y127、《空同集》
　　明代李夢陽著。李夢陽（1473～1530），字獻吉，號空同子，慶陽（今屬甘肅）人。出身寒微。曾祖父贅于王氏，父恢復李姓。弘治六年（1493）舉陜西鄉試第一，次年中進士。因連喪父母，在家守制。直到弘治十一年，出任戶部主事，后遷郎中。弘治十八年四月，因彈劾“勢如翼虎”的張鶴令，被囚于錦衣獄，不久宥出，罰俸三個月。出獄后，途遇張鶴令，李夢陽揚馬鞭打落其兩齒，可見他嫉惡如仇的強硬態度。正德元年（1506），因替尚書韓文寫彈劾劉瑾奏章，被謫山西布政司經歷，不久又因他事下獄，賴康海說情得釋。劉瑾敗，復起任原官，遷江西提學副使。后因替朱宸濠寫《陽春書院記》而削籍。
　　李夢陽是前七子代表人物，以復古求革新的文壇領袖。鑒于當時臺閣體詩文存在“□緩冗沓，千篇一律”的弊端，決心倡導復古以救其痿痹，主張古詩學魏晉，近體學盛唐。他的主張影響甚大。《明史·文苑傳》稱“操觚談藝之士，翁然宗之”。然而，李夢陽過于強調格調、法式，未能很好地從復古中求創新。尤其在他與何景明的辯論中，意氣用事，論點更趨偏激，導致刻意古節、泥古不化的流弊，甚至走上抄襲剽剝的道路，反而扼殺詩歌創作的生機。直到晚年，他有所悔悟，在《詩集自序》里，承認“真詩乃在民間”，而自己的詩是情寡詞工，并非真詩。
　　李夢陽創作的樂府和古詩較多，其中有不少富有現實意義的作品，其中寄寓了作者力求有所改革的政治理想代表作有《朝飲馬送陳子出塞》、《君馬黃》等。李夢陽的樂府歌行在藝術上有相當成就，如《石將軍戰場歌》，詠歌六十多年前于謙指揮反抗瓦剌的北京保衛戰。質樸雄健，音節慷慨激昂，是不可多得的佳作。錢謙益批評此詩“敘事錯互，比擬失倫，但矜才氣，絕無脈理”，似乎不切實際。類似還有《去婦詞》、《林良畫兩角鷹歌》，皆用中國古典詩歌傳統的喻體，深婉不迫。李夢陽的七律專宗杜甫，多氣象闊大之辭，注意章法開闔變化，如《臺寺夏日》，氣勢磅礴飛動，并蘊藏著鑒古知今的情思。楊維禎認為：“七言律自杜甫以后，善用頓挫倒插之法，惟夢陽一人。”其七律并非全是雄渾健拔之作，還有少數興象飄逸、風味盎然的詩篇。如《舟次》、《春暮》等，用詞精警而自然，情趣橫生而不落俗套，另具一種風致。
　　著有《空同集》66卷，凡詩36卷，文30卷。為其外甥曹嘉所刻；另有清人張祖同刻的《空同集》，33卷，附錄1卷；《空同集》，四庫全書本；《空同集》六十四卷，臺北·大安出版社1986年版；《空同集》上海古籍出版社1991年版。
* ]- t% f* _" J2 V6 j: P1 K9 T4 @128、《大復集》
. \7 T/ E; @4 W/ U& D　　明代何景明著。何景明（1483～1521），字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽（今屬河南省）人。弘治十五年（1502）進士，授中書舍人。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢于直諫正德初，宦官劉瑾擅權，何景明謝病歸。劉瑾誅，官復原職。官至陜西提學副使。終年三十九歲。墓地在今信陽師范學院大復山
% o+ n7 y- p% Z' o　　何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，“前七子”之一，與李夢陽并稱文壇領袖，地位僅次于李夢陽，“天下語詩文，必并稱何、李”（《明史·何景明傳》）。他也主張文宗秦、漢，古詩宗漢、魏，近體詩宗盛唐。對打擊明代前期盛行的臺閣體詩文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產生頗大影響：“四方學士感愿知先生，車馬填門巷”（《何大復先生年譜》）。但他的復古主張單純從形式上著眼，并未注重繼承古代文學的現實主義傳統，使文學創作走上錯誤傾向。因此，他的大多數作品思想平庸，藝術上缺乏特色。其詩取法漢唐，一些詩作頗有現實內容，如在《玄明宮行》等詩中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權；在《盤江行》等詩中揭露了官軍屠掠人民的罪行；在《興隆祀丁曲》、《羅女曲》、《平壩城南村》、《偏橋行》等詩中，描繪了他行經少數民族地區的人情風物。
　　著有《大復集》三十八卷。凡賦三卷、詩二十六卷、文九卷，傳志、行狀之屬附錄於末。其版本主要有三種：明嘉靖三年刻本，嘉靖三十七年刻本和萬歷五年刻本；清代有《四庫全書》本《大復集》。
　　今有李淑毅等點校《何大復集》，中州古籍出版社1989年版；《何大復集》，吉林圖書出版有限責任公司2005年版。
129、《升庵集》
　　明代楊慎著。楊慎（1488～1559），字用修，號升庵，明朝文學家，三大才子之一，明代，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍江西廬陵。少年時聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰場文》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所贊賞。明武宗正德六年（1511），殿試第一，授翰林院修撰。豫修“武宗實錄”，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年（1524），眾臣因“大禮議”，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛，居云南30余年，死于戍地。
$ [4 \, N  q. o2 z) V　　楊慎存詩約2300首，所寫的內容極為廣泛。因他居滇30余年，所以“思鄉”、“懷歸”之詩，所占比重很大，代表作有《江陵別內》、《宿金沙江》等。也有一些詩作表現了對人民疾苦的關懷，如《后海口行》、《觀刈稻紀諺》、《寶井篇》、《滇池涸》等。楊慎的寫景詩也不少，他敘寫云南風光，描繪祖國山河，頗有特色：《海風行》氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力；《龍關歌》寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細膩清新。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如（浪淘沙）“春夢似楊花”一首，描寫細潤，言辭華美流暢。散曲（駐馬聽）《和王舜卿舟行之詠》，寫月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并暢想駛入長空銀河，意境優美，記敘細微。他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達、語詞流利，廣為傳誦。散文古樸高逸，筆力奔放。其早年的疏奏《丁丑封事》，以“偏聽生□，獨任成亂”、“古之圣人必謀于眾”相諫誡，情摯意切，時婉時激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細君》等雜劇。
& q+ g* @: t9 [1 X　　《明史》本傳曰：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。”除詩文外，楊慎雜著多至100余種。其中考論經史、詩文、書畫，以及研究訓詁、文學、音韻、名物，涉及面極廣。有《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩話》、《詞品》、《書品》、《畫品》、《大書索引》、《金石古文》、《風雅逸篇》、《古今風謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等。還有《全蜀藝文志》、《云南山川志》、《滇載記》等地方志及史料。這些著述往往有獨到之見，或可補史闕，或提供線索，有相當學術價值。然而，因他久居云南，尋書核對不易，有時只憑記憶寫作，所以也有一些誤引、臆測不實之處。
　　四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達298種。他的主要作品收入《升庵集》（又稱《升庵全集》）81卷。此集萬歷間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重復，分類編次，附于詩文之后。包括賦及雜文11卷，詩29卷，雜著41卷。有清道光年間刻本；另有明焦竑輯的《升庵外集》100卷；明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長短句》3卷，《陶情樂府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。
　　今有《升庵集》臺北：臺灣商務印書館1986年版。
5 s4 j1 S: X. R4 D/ e3 G9 z1 ]130、《荊川先生文集》
　　明代唐順之著。唐順之（1507～1560），明代儒學大師、軍事家、散文家。字應德，一字義修，號荊川，學者稱“荊川先生”。武進（今屬江蘇常州）人。嘉靖八年會試第一貢士。官翰林編修，后調兵部主事。為人文武全才，當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽，至通州（今南通市）去世。崇禎時追謚襄文。
　　唐順之學識淵博，對天文、地理、數學、歷法、兵法及樂律皆有研究。他是明中葉重要散文家，與王慎中、茅坤、歸有光等被稱為“唐宋派”。其文學主張早年曾受前七子影響，標榜秦漢，贊同“文必秦漢，詩必盛唐”。中年以后，受王慎中影響，察覺七子詩文流弊，尤其是散文方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。于是拋棄舊見，公開對七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要“文從字順”的主張。他一方面多推崇三代、兩漢文學傳統，同時也肯定了唐宋文的繼承和發展。提出學習唐、宋文“開闔首尾經緯錯綜之法”。在其選輯的《文編》中，既選了《左傳》、《國語》、《史記》等秦漢文，也選了大量唐宋文，并從此逐步確立了“唐宋八大家”的歷史地位。另一方面，唐順之又提出詩文寫作應“直據胸臆，信手寫出”，要師法唐、宋而“卒歸于自為其言”。要有“真精神”及“千古不可磨滅之見”。并以“未嘗較聲律、雕文句”的陶淵明與“用心最苦而立說最嚴”的沈約加以比較。說前者的作品為“第一等好詩”，指斥后者之作“不免為下格”。唐順之上述見解在其后期著名作品《答茅鹿門知縣書》中，較全面表露出來，其反七子模擬、剽竊傾向異常鮮明、激烈。
　　唐順之的散文簡雅清深，間用口語，不受形式束縛。其論說文《信陵君救趙論》，立足于社稷，批駁以私義救人。詞嚴義正、層層深入，環環相扣，如對席論辯，一氣呵成而結構謹嚴。記敘散文大多有敘有議。往往敘中擇其一點，引申開來，情思遐飛而哲理蘊其中，自然渾厚而暢達豁然，如《竹溪記》，本應約為園寫記，卻著眼于園名的由來，贊揚竹“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可諧于俗”的品德。文筆清新流暢，別具一格，立意新穎。唐順之其他記敘散文，如《西峪草堂記》、《書秦風蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲記》等，皆能看出此種特色。《明史》說唐順之文章“洸洋紆折，有大家風”。但唐順之還沒有完全擺脫復古主義理論的束縛，他師法唐宋也是在以唐宋古人為法度。他的一些文章中還有八股文作法的影響。然而，唐順之等唐宋派為后來撼動后七子文壇統治地位的公安派多少起了一點開拓作用。當然，唐宋派與公安派的文學主張是不能相容的。
2 p5 T( c6 ?: H8 O2 d) L- c8 A　　著作有《荊川先生文集》，共17卷，其中文13卷，詩4卷。商務印書館《四部叢刊初編》本，1936年出版；近代林紓輯有《唐荊川集》，為較通行的唐順之選集。上海涵芬樓藏明刊本《重刊荊川先生文集》十七卷，《新刊外集》三卷。研究類有：明李贄《荊川唐公傳》，明洪朝選《荊川唐公行狀》，唐鼎元《唐荊川公著述考》1948；上海師范大學人文與傳播學院張慧瓊《唐順之集類著述考》重慶工學院學報（社會科學版）2009年4期。
　　唐順之其他著作尚有：《右編》40卷，《史纂左編》124卷，《兩漢解疑》2卷，《武編》10卷，《南北奉使集》2卷，《荊川稗編》120卷，《諸儒語要》、及舊本題為李攀龍撰唐順之校的《韻學淵海》12卷等。
131、《滄溟集》
　　明代李攀龍著。李攀龍（1514～1570），字于鱗，號滄溟，歷城（今山東濟南）人。9歲喪父，家境貧寒無力延師，但刻苦好學。稍長嗜好詩歌。嘉靖十九年（1540），攀龍取鄉試第二名，3年后賜同進士出身。初授刑部主事，歷員外郎、郎中。在京期間，先后與謝榛、王世貞、宗臣、徐中行、梁有譽、吳國倫結詩社，“諸人多少年，才高氣銳，互相標榜，視當世無人，七才子之名播天下”（《明史·李攀龍傳》）。嘉靖三十二年（1553）出守順德，饒有政績，三年后擢為陜西提學副使，不久以病歸里。自建一樓于華山、鮑山之間，取名“白雪樓”，讀書、吟哦于其中。為人孤傲，對于不合者，輒戒門人不接納。穆宗即位后起為浙江副使，兩年后遷為參政，后擢河南按察使。因母亡故，持喪還家，哀傷過度，不久去世。
4 {  ^* i7 e( O5 f) @+ r　　明代著名文學家。繼“前七子”之后，與謝榛、王世貞等倡導文學復古運動，為“后七子”的領袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇20余年，其影響及于清初。文學主張為文主秦漢，詩規盛唐，其論“謂文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀，于本朝獨推李夢陽”，繼續抨擊臺閣體的形式主義詩風。
. C, M0 V; t' {　　李攀龍的各體詩中，以七律和七絕較優。其七律聲調清亮﹑詞采俊爽。他以“金牛忽見湖中影，鐵騎初回海上潮”（《與子與游保俶塔同賦》）來勾勒保俶塔下的西湖，以“浮漚并結金龕麗，飛竇雙銜石甕圓”（《酬張轉運龍洞山之作》）來形容龍洞山的金龕和石甕情況，雖嫌體物呆滯，但也還能傳神。他以“明時抱病風塵下，短褐論交天地間”（《初春元美席上贈謝茂秦得關字》）來表現南北奔波的布衣詩人謝榛，以“自昔風塵驅傲吏，還能伏枕向清秋”（《寄元美》）來刻畫好友王世貞，也較形像。但其構思﹑用詞多見雷同。他的某些七絕，也還寫得自然，還能注意頓挫變化，如《和聶儀部明妃曲》:“天山雪后北風寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看。”意味雋永，靜韻深長。沈德潛品評此詩說：“不著議論，而一切著議論者皆在其下”。但構思用詞多見雷同。而樂府詩則如“臨摹帖”。內容上多模擬剽竊。
　　其文章“聱牙戟口”，成就不大。殷士儋作在《攀龍墓志》中云：“臨川艾南英排之尤力。今觀其集，古樂府割剝字句，誠不免剽竊之譏。諸體詩亦亮節較多，微情差少。雜文更有詰屈其詞，涂飾其字，誠不免如諸家所譏。然攀龍資地本高，記誦亦博。其才力富健，凌轢一時，實有不可磨滅者。汰其膚廓，擷其英華，固亦豪杰之士。譽者過情，毀者亦太甚矣”。可謂中肯之論。
" ?, P& S# A5 S* N/ W7 h　　今存有王世貞整理編集《滄溟先生集》，30卷；四庫全書本《滄溟集》三十卷、《附錄》一卷，山東巡撫采進本；今有包敬第點校《滄溟先生集》上海古籍出版社1992年版；李伯齊校點的《李攀龍集》齊魯書社1993年版；李伯齊等編選的《李攀龍詩文選》濟南出版社1993年版；王志民主編《李攀龍研究資料匯編》山東文藝出版社2008年版。
' q0 x5 u2 v7 p132、《弇州山人四部稿》
　　明代王世貞著。王世貞（1526～1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。“后七子”領袖之一。嘉靖二十六年（1547）進士，授刑部主事，屢遷員外郎、郎中，又為青州兵備副使。世貞恃才傲物，數積忤于權相嚴嵩子世蕃。值忠臣楊繼盛因彈劾嚴嵩論死，世貞又馳騎往營救且經濟其喪，嚴嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以灤河失事為嚴嵩所構，論死，世貞解官奔赴京師與其弟王世懋每天在嚴嵩門外自罰，請求寬免。未成，持喪歸，三年喪滿后猶卻冠帶。隆慶元年（1567）訟父冤，得平反，被薦以副使蒞大名，遷浙江右參政、山西按察使，又歷廣西右布政使，入為太仆寺卿。萬歷二年（1574）以右副都御史撫治鄖陽，數奏陳屯田、戍守、兵食事宜。咸切大計。因忤張居正罷官。后起為應天府尹，復被劾罷。居正歿后，起為南京刑部右侍郎，辭疾不赴。久之，起為南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚書，以疾辭歸。二十一年卒于家，卒年六十五，贈太子少保。
7 P3 Y! B: p, }* c　　與李攀龍同為“后七子”首領，攀龍死后，獨主文壇二十年。倡導文學復古運動，認為“文必秦漢、詩必盛唐”，其詩歌取材贍博，縱心觸象，都能化為詩料，形諸歌詠。除了一部分模擬痕跡較為嚴重的作品外，諸體詩中都有一些頗見藝術匠心的佳作。他的某些樂府詩不刻意范古，甚見詩人才思，如《將軍行》鋪敘豐腴，中帶古勁，縱橫開闔，很有氣勢。他的有些律詩既有高華宏麗的氣象，又能注意錯綜變化，迥旋自然，有相當功力。王世貞七絕最有特色，創作中較少模擬痕跡，能夠意到調成，自然宛轉。如《西城宮詞》之二，在舒緩的調子里，暗藏諷刺，彌有風趣。王世貞亦能詞，如〔浣溪沙·窗外閑絲自在游〕，在抒寫清愁淡怨時，善于借助景物渲染，烘托其凄涼情緒；〔憶江南·歌起處〕，以“斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨”，勾勒江南景色，頗能傳神。但他的詞因受傳統束縛較大，內容狹窄，題材單調。
/ M1 K5 W7 A  U: {, @3 P( Z1 C　　王世貞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好蘇軾，詩文以恬淡為宗。又好史學，以史才自許。自弱冠登朝，即好訪朝家故典，晚年又得見內府檔案秘籍，著述甚豐。既是文人，也是學者。學問淵博，文章不拘一格，雖摹秦仿漢，依舊自有特色，具有“博綜典籍，諳習掌故”之特點，如《題海天落照圖后》。
　　著有詩文集《弇州山人四部稿》174卷、《弇州山人續稿207卷和《藝苑卮言》12卷；史學方面有《弇山堂別集》100卷，松江人陳復表將其所著的各種朝野載記、秘錄等匯為《弇州史料》，前集30卷，后集70卷，內容包括明代典章制度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等，是一部較完整的明代史料匯編。另有《史乘考誤》、《嘉靖以來首輔傳》、《藝苑卮言》、《觚不觚錄》、《讀書后》、《尺犢清裁》等。
　　今有四庫全書本《弇州山人四部稿》174卷、《續稿》207卷，兩江總督采進本；臺北偉文圖書出版社有限公司1976年翻印的《弇州山人四部稿》15冊；王學范《王世貞撫鄖詩文集》長江出版社2010年出版。
133、《震川文集》
　　明代歸有光著。歸有光（1506～1571），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多，嘉靖四十四年（1565）60歲時始中進士，授湖州長興縣知縣。后任順德府通判，專門管轄馬政。隆慶四年（1570年）為南京太仆寺丞，留掌內閣制敕，修《世宗實錄》。卒于官，終年六十六歲。葬于昆山城東南門內金潼里。
　　歸有光是“唐宋派”代表人物，“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁。在王世貞主盟文壇，模仿秦漢古文的復古主義之風盛行之際，他以一窮鄉老儒力抵聲勢赫奕的王世貞，極力推崇唐宋古文，將王斥之為“妄庸巨子”。王世貞得知后說：“妄誠有之，庸則未敢聞命”。歸有光則絲毫不讓說：“唯妄故庸，未有妄而不庸者”。他故意夸大宋元散文的成就來反擊秦漢之文的模擬者，已近乎意氣之爭！但王世貞到了晚年，對歸的散文還是相當推崇的，他專門為歸有光寫了篇“贊”，其中寫道：“風行水上，渙為文章；當其風止，與水相忘……千載有公，繼韓歐陽；余豈異趨，久而自傷”。這一說明當時文壇領袖的寬容和求實。
　　歸有光以散文創作為主，繼承歐陽修、曾鞏的文風，敘事委婉，不疾不徐；語言樸實省凈，并且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴大了表現范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，即事抒情，真切感人；注重細節，刻繪生動；神態生動，風韻悠遠，做到“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”（王錫爵《歸公墓志銘》），如《項脊軒志》以“百年老屋”項脊軒的幾經興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，并抒發了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。類似者還有《先妣事略》、《寒花葬志》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過千字，篇幅短小，言簡意賅；被黃宗羲推為“明文第一人”。
3 q! V( M$ T3 g" {3 K　　歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細加校勘，編為《震川文集》40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經董正位等人襄助刻成《震川先生全集》。其中正集30卷、別集10卷，共40卷。內收各種體裁之散文774篇、詩歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》40卷，系據明常熟刊本影印。
/ @$ i' I, t! o5 e　　今有《震川先生集》，商務印書館1935年版；《震川集》上海古籍出版社1993年版；《歸有光集》海南國際新聞出版中心1996年出版；《歸震川集》臺灣·世界書局2009年版。
134、《李氏焚書》
　　明代李贄著。李贄（1527～1602），初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城知縣、國子監博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣下獄，自刎死。
　　李贄明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。他以啟蒙主義哲學為基礎，在文學上反對貴古賤今，認為文學是發展變化的：“詩何必古選，文何必先秦。降而為六朝，變而為近體，又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂記》，為《水滸傳，不可得而事勢先后論也”，重視戲曲小說等通俗文學。另外，從認識論上的“童心”說出發，強調文學要真實，反對模擬剽竊，無病呻吟。他的文章具有鮮明的個性：能獨抒己見，立論大膽新穎，文筆辛辣而饒有風味，談笑風生，尖新活潑，篇幅一般皆短小精悍，如《贊劉諧》，朱熹強調孔子的歷史價值，說：“天不生仲尼，萬古如長夜”。劉諧調侃道：“難怪羲皇以上圣人盡日燃燭而行也”。在《題孔子像于芝佛院》題目本身就具有諷刺性：把孔子像居然供奉在被儒家稱為異端的佛院內。
1 u* O( B, W/ }$ K( i　　一生著述頗豐，主要有：《李氏藏書》《藏書》六十八卷，明萬歷二十七年（1599年）刻于金陵；《李氏續藏書》《續藏書》二十七卷，明萬歷三十七年（1609年）刻；《史綱評要》三十六卷，明萬歷四十一年（1613年）霞猗閣刻；《李氏焚書》《焚書》六卷，明萬歷十八年（1590年）刻于麻城；《李氏續焚書》《續焚書》五卷，明萬歷四十六年（1618年）新安海陽虹玉齋刻；《初譚集》《初潭集》十二卷、三十卷，明刻；《卓吾老子三教妙述》（又稱《言善篇》）四集，明萬歷四十年（1612年）宛陵劉遜之刻；《李卓吾遺書》十二種二十三卷，明·繼志齋刻；《李氏文集》十八卷。明刻；《李氏叢書》《易因》二卷，明刻；《李氏六書》六卷，明·萬歷四十五年（1617年）痂嗜行刻；《陽明先生道學鈔》八卷，明·萬歷三十七年（1609年）武林繼錦堂刻；《龍溪王先生文錄鈔》九卷，明·萬歷二十七年（1599年）刻；《枕中十書》六卷；明刻本等。《李氏藏書》《續藏書》明清兩代被列入禁毀書目。
　　今有：《李贄集》魏曉虹解評，山西古籍出版社2010年版；日人鈴木虎雄著有《李卓吾年譜》。
135、《射陽先生存稿》
　　明代吳承恩著。吳承恩（1501～1582），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。嘉靖八年（1529），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。朱應登認為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。六年后，由于母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚景凄涼。
　　吳承恩是明代杰出的小說家，《西游記》的作者。其詩歌內容比較廣泛，除抒寫情懷，吟詠山川景物外，也有部分反映社會生活的作品。其詩“緣情而綺麗，體物而洌亮，其詞微而顯，其旨博而深”（陳文燭《射陽先生存稿序》）。其長篇歌行激越豪放，有李白遺風，如《二郎搜山圖歌》在表達鏟除邪惡的強烈愿望的同時，也抒發了自己不能有所作為的苦衷，感情充沛，氣勢凌厲。吳承恩的詞出入《花間》，清雅流麗，有秦少游之風。他的散文取法歐陽修、曾鞏等大家，暢達懇切，與唐宋派古文家的風格有相近處。為文抨擊時弊，簡潔明了，如描繪當時的社會現實是“行伍日凋，科役日增，機械日繁，奸詐之風日競。”（《贈衛侯章君履任序》）不足二十字便概括了武備、財稅、經濟和社會風氣幾方面的特點，相當精練。吳承恩生活在復古風氣彌漫一時的明代中期，但其詩文均能自出胸臆，“師心匠意，不傍人門戶籬落”獨立成家。（李維楨《射陽先生集選敘》）。
　　著有《射陽先生存稿》四卷及《續集》一卷，明萬歷十七年（1589年）刊刻。四卷按文體分類編排。第一卷包括：賦三篇，騷一篇，五言古詩九首，七言古詩十五首，五言律詩十首，五言排律二首，七言律詩二十六首，五言絕句四首，六言絕句一首，七言絕句二十一首，頌六篇；第二卷收輯序二十六篇；第三卷包括：論一篇，表二篇，贊二篇，雜著三篇，志銘四篇，誄一篇，祭告文八篇，跋四篇，啟四篇；第四卷收障詞三十九篇，詞六十九首。
　　今有劉修業輯校《吳承恩詩文集》，古典文學出版社1958年出版。該書以1930年商務印書館鉛印本為底本，參照《故宮周刊》、《射陽文存》、《山陽藝文志》、《山陽志遺》等書，進行校訂，加進他所發現的兩篇佚文。全書一冊四卷，第一卷為賦、騷、詩、頌；第二卷序；第三卷論、表、贊、雜著、志銘、誄、祭告文、跋、啟；第四卷障詞、詞、曲。較為精審。
136、《袁中郎全集》
- y: c2 O" I- D8 @　　明代袁宏道著。袁宏道（1568～1610），字中郎，又字無學，號石公，又號六休，荊州公安（今屬湖北公安縣）人。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。少敏慧，善詩文，年十六為諸生，結社城南，自為社長，“社友年三十以下者皆師之，奉其約束不敢犯。”萬歷二十年（1592）登進士第，萬歷二十三年（1595）謁選為吳縣知縣，有政聲。生性酷愛自然山水，辭官后游歷蘇杭一帶，寫下了很多著名的游記。萬歷二十六年（1598），從兄袁宗道命赴京，被授予順天府（治所在北京）教授。越二年，補禮部儀制司主事，數月即請告歸。后遷官至稽勛郎中，不久即謝病歸里。萬歷三十八年（1610）九月六日（10月20日）卒，年四十有三。他去世以后，連購買棺材及眷屬回故里的路費，都是朋友們的捐助和賣盡他的書畫幾硯湊的。《明史》卷二八八有傳。
9 m1 @- }0 f4 ]6 ^4 c3 I6 F2 i　　袁宏道是明代中葉后期“公安派”代表人物在文學上反對前后七子“文必秦漢，詩必盛唐”的復古主張，以及句擬字摹、食古不化傾向，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”（《論文》）。他們主張文學應隨時代而發展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也”（袁宏道《與江進之》）。重視民歌小說，倡導通俗文學。公安派在解放文體上頗有功績，“一掃王、李云霧”（《公安縣志·袁中郎傳》）。
　　袁宏道是三袁中創作成就最高者，主要是散文創作。其游記、尺牘、小品很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但由于采取消極避世生活態度，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。代表作有：《滿井游記》、《虎丘記》、《初至西湖記》等。其仿效者則“沖口而出，不復檢點”，“為俚語，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。后人評論公安派文學主張的理論意義超過他們的創作實踐，是為公允之論。
* U* P* x: E5 b/ E  W2 f6 }　　其詩歌也能一反復古之風、模擬之習，以清新的筆調，抒發真情實感。代表作也多是關涉山水，如《戲題飛來峰》、《戲題齋壁》、《游虎跑泉》等。
　　《袁中郎全集》四十卷。凡文集二十五卷，詩集十五卷。有明萬歷間刻本。今有錢伯城箋校《袁宏道集箋校》上海古籍出版社1981年版。附有輯佚、傳記、評論、著錄、序跋等。
137、《隱秀軒全集》
　　明代鐘惺著。鐘惺（1574～1624），字伯敬，一作景伯，號退谷、止公居士，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。出身于書香門第，父親鐘一貫任武進（今屬江蘇）學訓。萬歷三十八年（1610）中進士，授行人，掌管詩詣及冊封事宜。次年，他以奉節使臣出使成都；后又出使山東。萬歷四十三年（1615），再赴貴州，主持鄉試。后遷工部主事，又由北京調往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。在南京時，鐘惺簡淡自持，于秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評論古史，“多所發明，有古賢所不逮者”。天啟初年，鐘惺升任福建提學僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，并且參以禪旨，令人莫測高深，有“詩妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復一等，傾心附和，把鐘惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鐘惺因喪父，回家守制。天啟五年（1625）病逝于家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈。
: j) @* b- c, q. Q" H2 v5 _0 E　　鐘惺與同里的譚元春是“竟陵派”代表人物，世稱“鐘譚”。他與譚元春評選唐人詩，作《唐詩歸》；又評選隋以前的詩，作《古詩歸》，名揚一時。他對明中葉以后盛行文壇的擬古主張加以批駁，認為“七子”模擬古人詞句，只不過是“取古人之膚、極狹、極熟便于口手者，以為古人在是”。因而力求改變這種文風，提出“勢有窮而必變”的變革主張（《問山亭詩序》）。主張詩人應抒寫性靈。但認為同樣主張抒寫性靈“公安派”末端文風俚俗、淺率，企圖以幽深孤峭的風格加以匡救。認為古人的真詩精神是“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中”，于是他自己的作品極力追求孤僻情懷“別趣理奇”即所謂孤懷、孤詣，且夸耀說：“我輩文字到極無煙火處。”（《答同年尹孔昭書》）。他們所選唐詩，專取清瘦淡遠一格，眾所推重的李白《古風》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來洗“七子”的絢爛，足可見其主張的長、短，利、弊。鐘惺詩文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風，對傳統散文有所突破，與公安派一樣，對晚明小品文的大量產生有一定的促進作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語言及文風，無疑也束縛了他在創作上取得更大的成就。清代曾將“公安”、“竟陵”之作列為禁書，詆毀排擊甚烈。
8 q) V+ |# V) K" M& x' @　　鐘惺的詩，由于追求幽情孤行，所以大多情思狹窄，題材局促，缺乏深厚廣闊的社會內容。不過他苦心吟事，雕字酌句，不遺余力，有些五古游覽詩作寫得還相當好。如《經觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌，然寄情繪景，時有名理。其《上巳雨中登雨花臺》、《巴東道中示弟栓》，手眼別出，可見清思。另外，有些詩作對社會現實也有所反映，如《江行俳體》12首，寫及了“官錢曾未漏漁蠻”的賦稅嚴重情形。
　　鐘惺記敘、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫景寄情小品《浣花溪記》，以生動細膩筆觸描繪了唐代大詩人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫對杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個性，以及求新求奇的幽深孤峭的風格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說》，巧妙地從時令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進而揭示人情世態的寒暖；對“趨梅于冬春冰雪者”的趨炎附勢風氣給予嘲諷和批判，構思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩選后》（之二）主張詩文創作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數篇、一句數句之長，此外皆能勿作”，反對“多多益善”粗制濫造。并將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。”
. a% x$ a0 d7 m! p% S. u7 |& f2 w　　著作有《隱秀軒集》35卷，明崇禎年書林近圣居刻本。其中詩10集，16卷；文23集。詩按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。清乾隆時被列入禁毀書目，原因是書中有一篇與女真人有關的文章。
　　其他著作有《如面潭》18卷，《詩經圖史合考》20卷，《毛詩解》（無卷數），《鐘評左傳》30卷，五經纂注》5卷，史懷》17卷。鐘惺與譚元春合編《詩歸》51卷，其中古詩15卷，詩36卷。又有《合刻五家言》（無卷數），《名媛詩歸》36卷，周文歸》20卷，宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩歸》10卷，遺1卷；合評《詩刪》10卷。
: E, Y1 P5 T: K& ?. r( v. m　　今有：《鐘惺集》，海南國際新聞出版中心1996年版；李先耕崔重慶標校《隱秀軒集》，上海古籍出版社2009年版；《隱秀軒文》，張國光點校，岳麓書社1988年版。
138、《瑯環文集》
* g) }, m' @' r6 ~　　明代張岱著。張岱（1597～1679），又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰（今浙江紹興市）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，入山著書以終。張岱經歷了天老地荒的巨變：滿清入主，社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗。他坦言自己“學節義不成”（《自為墓志銘》），“忠臣邪，怕痛。”（《自題小像》）只能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊。”（《自為墓志銘》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，親自舂米擔糞以終老。
　　張岱為明末清初文學家、史學家。在極其艱難的物質條件和十分痛苦矛盾的精神狀態下，前后歷時二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其訛，撰成《石匱書》這部二百二十卷紀傳體明史。后又續撰成《后集》以紀傳體補記明崇禎及南明朝史事。誠如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱：“將先生慷慨亮節，必不欲入仕，而寧窮年厄厄，以究竟此一編者，發皇暢茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經保而護之式而憑之者也。”
) I) g# h# f) f( S4 ~, ]& S. V　　文學上最擅長散文，主張“撇卻鐘譚，推開王李”（《與毅儒弟》），自出手眼，自具特色。他的創作能在廣泛師承、博采眾長的基礎上，自成風格。他認為：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳志厚，近時則袁中郎。”（《跋寓山注二則》）他能兼取諸君之長，所以他的山水小品，“筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧。”張岱的小品，萃于《瑯嬛文集》和《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》之中，《瑯嬛文集》的文體，則傳、記、序、跋、書、檄、銘、贊均有；內容則以傳人、論詩、品文、評史為主，集中體現了張岱的詩文創作原則和主張，反映了他的審美理想和追求。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》多描寫江南山水風光，民風民情，在對往日生活的追憶中暗寓亡國之痛。文筆豐神綽約，富有詩意。其中的《湖心亭看雪》、《白洋潮》、《西湖七月半》諸篇聲譽尤高。
8 v# J2 B/ U! r. t　　今有：劉大杰點校《瑯嬛文集》，上海雜志公司1935年版，以光緒三年刻本為底本整理斷句；夏咸淳點校的《張岱詩文集》，上海古籍出版社1991年出版。云告點校的《瑯嬛文集》，岳麓書社2011年版。
" K0 W* T; A- |1 w139、《陳忠裕公全集》
2 ?* y# ]8 ~0 `8 _　　明代陳子龍著。陳子龍（1608～1647），初名介，字臥子、懋中、人中，號大樽、海士、軼符等。南直隸松江華亭人。崇禎十年（1637）進士，曾任紹興推官，論功擢兵科給事中，朝命剛下達而明亡。清兵陷南京，他和太湖民眾武裝組織聯絡，開展抗清活動，事敗后被捕，投水殉國。
　　陳子龍是明末重要作家，明末清初江南之風云人物，其人“負曠世逸才”，“奕奕眼光，意氣籠罩千人，見者莫不辟易”（吳偉業《梅村詩話》）。不僅是明末著名抗清英雄，同時又是東南文壇盟主，詩歌成就較高，為云間派領袖。為明末清初三大詩人之一，與錢謙益和吳偉業齊名。“生有異才，工舉子業，兼治詩賦古文，取法魏、晉，駢體尤精妙”（《明史》本傳）。其詩學思想追慕六朝、盛唐，倡導明七子復古主張，但強調文學創作的社會意義，是結束明代復古派詩歌創作的最后一個大詩人，被公認為“明詩殿軍”，錢鐘書《談藝錄》稱“陳臥子結有明三百年唐詩之局”，并贊其“大才健筆，足殿明詩而無愧”。陳子龍也是開創清初詩歌抒寫性情、反映現實新風較早的一個大詩人。其創作繼承了盛唐詩歌創作反映現實的精神，感慨時事，關心民生，沉雄豪邁，蒼勁之色與節義相符，詩風或悲壯蒼涼，充滿民族氣節；或典雅華麗；或合二種風格于一體。尤其擅長七律、七言歌行、七絕。代表作有《小車行》、《遼事雜詩八首》、《秋日雜感》等。吳偉業在《梅村詩話》評價陳子龍詩“特高華雄渾，睥睨一世”，康熙年間詩壇領袖王士禛在《香祖筆記》中評價陳子龍詩：“沉雄瑰麗，近代作者未見其比，殆冠古之才。一時瑜亮，獨有梅村（吳偉業）耳。”乾隆年間著名詩人和詩歌評論家趙翼雖認為陳子龍“意理粗疏處，尚未免英雄欺人”，卻不得不承認他“沉雄瑰麗，實未易才”。
+ f3 e# S# b) N　　陳子龍亦工詞，其詞則陳子龍與李雯、宋征璧、宋征輿等同郡幾社文人形成云間詞派，為云間詞派盟主，崇尚南唐李璟、李煜以及五代、花間、宋秦觀，風流婉麗，享有明詞“第一”之譽，扭轉了明代詞衰微的局面，開啟了清代三百年詞學中興之先河。譚獻在總結明初到清末的詞人成就的時候，仍然給出高度評價：“有明以來，詞家斷推湘真（陳子龍）第一，飲水次之”，并說：“重光（李煜）后身，唯臥子（陳子龍）足以當之”。（《復堂詩話》）
　　陳子龍的賦和駢文成就也很高，《明史》本傳稱其“兼治詩賦古文，取法魏晉，駢體尤精妙。”代表作有《別賦》《感逝》、《擬恨》、《秋興》、《湘娥》等，皆凄愴悲涼，憂時傷亂，亦有所寄托。而賦體文《漢詛匈奴大宛》則顯然是針對清兵的入侵而作，托漢之詛咒匈奴而咒罵清兵。陳子龍的這些文章雖然宗效魏晉，卻都融入了鮮明的時代特色，寫出了愛國志士的滿腔忠憤，是明末時世激蕩的產物。
　　著有：《陳忠裕公全集》三十卷。騷賦二卷，詩十七卷，詞、曲一卷，文十卷。并卷首一卷（錄有《明史本傳》等），年譜三卷，卷末一卷（錄有諸家評論等），清嘉慶八年（1803）王昶刊行。另有一部分文章收錄于《安雅堂稿》。《湘則閣稿》六卷。
　　今有：影印本《陳子龍文集》，上海書店；校點本《陳子龍詩集》，中華書局上海編輯所，皆以《陳忠裕公全集》為底本。《全集》最大的不足就是不全，如重要的文集《安雅堂稿》在《全集》付梓時雖已發現而不及增入，而《兵垣奏議》、《論史》、《〈詩〉問略》等則當時尚未發現。上海古籍出版社1983年新一版均已補入；方云點校《湘則閣稿》，遼寧教育出版社2001年版。
# S( V5 M' x. Z2 T140、《張蒼水集》
" E+ ?9 h# B, M3 f2 Q　　明代張煌言著。張煌言（1620～1664），字玄著，號蒼水，浙江鄞縣（今寧波市）人，南明儒將、文學家、民族英雄。崇禎舉人。官至南明兵部尚書。為人剛正不阿，能文能武，立志報國濟民。弘光元年（1645）清兵大舉南下，連破揚州、南京、擒殺弘光帝。張煌言與刑部員外錢肅樂、浙東志士董志寧等遂組成數千人的隊伍在寧波城隍廟集會，擁立魯王朱以海北上監國。張煌言親赴臺州迎魯王，被授以“行人”之職，至紹興，又被授以翰林修撰，并任“入典制誥，出領軍旅”之事。后聯絡13家農民軍，并與鄭成功配合，親率部隊連下安徽20余城，堅持抗清斗爭近20年。至1664年（清康熙三年），見大勢已去，隱居不出，被俘后遭殺害。
　　他的詩文多是在戰斗生涯里寫成。其詩質樸悲壯，充分表現出作家憂國憂民的愛國熱情。被俘后為明志寫下的《入武林》和《放歌》壯志凌云、激昂慷慨。代表作有《被執過故里》、《甲辰八月辭故里》、《野人餉菊有感》；詞作《滿江紅懷岳忠武》等。亦能文，較著名的有《北征錄》、《上延平王書》、《奇零草序》等。
　　張蒼水詩文著作大半散佚，今有《張蒼水集》行世，內收《冰槎集》、《奇零草》、《北征錄》，上海古籍出版社1985年版。
141、《夏完淳集》
　　明代夏完淳著。夏完淳（1631～1647）原名復，字存古，號小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥，漢族，明松江府華亭縣（現上海市松江）人，曾官內史，世稱“夏內史”明末著名詩人，少年抗清英雄。民族英雄著名學者夏允彝子。七歲能詩文。十四歲從父及老師陳子龍參加抗清活動。魯王監國時授中書舍人。抗清失敗被捕下獄，寫下著名的《與妻書》。臨刑神色不變。謚“節愍”。
; e/ O" `1 H. p+ q　　夏完淳在世只有17年，但在明末文壇上卻有著不可磨滅的光輝。夏完淳短暫的一生中著有賦12篇，各體詩337首，詞41首，曲4首，文12篇，表現抗清復國的心志抒寫興亡之恨、可謂“處處山河淚，篇篇烈士心”。詩中有不少借青樓盛衰或宴游興替以寄予興亡之恨歌頌英烈，哀悼師友，其中頗多感人甚深的好詩，如《六哀》、《六君詠》、《細林野哭》、《吳江野哭》、《哭錢熙》等。藝術用典工切，多用比興，帶有浪漫氣息；富于想象，時見瑰麗色彩；善于以景為情，融情入景；善于選擇特征性的事物和動作來概括情境，表現人物。集中的愛國主題，愛國激情，熱烈的戰斗氣息，充沛的樂觀精神，奪目的華美文詞，動人的浪漫色彩都形成完淳詩歌的悲壯激昂、清新開朗的藝術風格。畢竟受其年齡、經歷、思想局限性影響，也有許多不足之處，題材比較單調狹隘，描寫人民群眾的疾苦和災難的尚嫌薄弱；有時用典過多，有掉書袋之嫌。比起其師陳子龍來，自然還有一定的距離。但其影響卻是巨大的。
　　著有《南冠草》、《續幸存錄》等。清代王昶輯刻有《夏節愍公全集》；吳蘭刻有《夏內史集》。
　　今有中華書局上海編輯所以此為底本，有點校本《夏完淳集》1959年版，以吳蘭《夏內史集》為底本；白堅箋校《夏完淳集箋校》，上海古籍出版社1991年版。

142、《安雅堂全集》
6 [8 e/ g% i9 t: _　　清代宋琬著。宋琬（1614～1674），字玉叔。號荔裳，萊陽（今屬山東）人。順治四年（1647）進士，授戶部主事，累遷吏部郎中，出為隴西道。順治十八年擢浙江按察使，因山東于七農民起義，仇家告他有牽連，因此，系禁三年，幾乎死于獄中。獲釋后，長時期流寓吳、越，至康熙十一年起用，授四川按察使。次年入京覲見，適逢吳三桂舉兵占領成都，因家屬留蜀，驚悸憂愁去世。《清史稿·文苑》中有傳。
1 O9 a/ a2 f0 \3 M) I, E　　宋琬以詩名世，是清初著名詩人。他與嚴沆、施潤章、丁澎等相唱和，被稱為“燕臺七子”；與安徽宣城施閏章齊名，有“南施北宋”之稱。宋琬一生困厄多于舒愉，發而為詩，多為感時傷世之作何悲苦怨懣之詞，如《庚寅臘月讀子美同谷七歌效其體以詠哀》《寫哀》《獄中對月》《晨星嘆》《埋憂》《聽鐘鳴》等；也有一些暗寓故國之思的作品，如《悲落葉》、《重晤李舒章》。也還有些關心民生的詩作，如《同歐陽令飲鳳凰山下》。其古體詩和律詩寫得尤好。用語奇麗，比喻清新，屬對工巧，有的以雄渾見長，有的委婉含蓄，凄婉動人，有很強的藝術感染力，極為時人所推崇，被稱為“詩人之雄”，有人贊為“東海之偉人”。與他同時代的金之俊，在為《安雅堂集》所做的序中說：他的詩“其識宏，其慮遠，其情長，其氣清以厚，其調雋以永，其格嚴以老，其言確以質，殆有如懷沙遠游，屈子悲憤之所感”乎。
& _: |/ {( z; j; Q! _　　宋琬一生著述很多，有詩文集（現在能見到的詩有1333首，文223篇），《二鄉亭詞》165首，此外還有賦2篇、劇本一個。均收在《安雅堂全集》中。宋琬生前即有詩文集印行，死后其子于康熙三十八年（1699）重刻《安雅堂全集》20卷；乾隆三十一年（1766年）《安雅堂未刻稿》一冊和《入蜀集》一冊問世。
　　今有臺灣商務印書館點校本《安雅堂集》4冊，1969年版；馬祖熙點校《安雅堂全集》，上海古籍出版社2007年版。該書以乾隆丙戌（1766）本為底本，校以各初刻本及己卯本、丙寅本，分詩（1至7卷）、文（8至15卷）、詞（16至17卷）、雜劇（18卷）四部分，是宋琬集較全較精的一個版本。另有陸勇強《宋琬集外詩文考述》《內江師范學院學報》2010年11期，輯得宋琬集中未收錄者詩7首、序1篇、書信1封。
143、《翁山詩外》、《文外》
　　清代屈大均著。屈大均（1630～1696），字翁山、介子，號萊圃，廣東番禺人。16歲時補南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授以中秘書，不久因父歿急歸。順治七年（1650年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。清康熙十二年（1673），平西王吳三桂在昆明起兵，大均赴桂，上書縱論兵事，被委為廣西按察司副司監督孫延齡軍。不久知吳只想劃江稱王，遂托病辭去。康熙二十二年（1683年），鄭成功的孫子鄭克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復出，著述講學，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，先后成書有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語》等。康熙三十五年（1696）五月十六日（6月27日）病逝。他撫育成人的八個子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表達了他誓為明人的愛國情懷。乾隆三十九年（1774年），屈大均去世78年后，屈大均所有著作均被清廷列為焚毀的禁書，連兩個不識字的孫子也受牽連被“從寬”處斬，并且要對屈氏發棺戳尸，因未找到墓穴而作罷。
　　屈大均是明末清初著名學者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。
# Y! b, z& m( f　　詩作內容以抗清復明、弘揚民族氣節為主，但其中充滿著關注社會、體恤民生的情愫。其詩受屈原影響很深，又兼有李白杜甫之長。但在繼承的同時又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，其中的《過大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發大同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是他愛國憂國激情的表露。他的另一些詩如《揚州感舊》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對南明政權的腐敗表示痛心。他對清朝的苛政進行了揭露和批判，對廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩的藝術特點是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風范，將文采美、性感美與理性美有機地結合在一起，使得他的詩文具有動人心魄的藝術感染力。為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩序》評為：“如萬壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉。”
7 m0 _5 Q5 `( a" \" k: |- O　　其文沉浸秦漢，簡潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門關作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排畀”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
, g% x( K# T; |9 h　　屈大均著作宏富，有《廣東文集》、《翁山詩略》、《道援堂集》、《翁山詞》、《翁山詩集》、《翁山文外》、《翁山詩外》、《翁山文鈔》、《廣東新語》、《翁山易外》、《登華記》、《四朝成仁録》等。多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱《屈沱五書”》在屈大均生前已刊行的詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。
　今存僅有《翁山詩外》十五卷（清康熙刻本）、《屈翁山詩集》八卷（清康熙刻本）、《道援堂集》十三卷（清道光刻本）等數種。清宣統二年（1910）國學扶輪社排印本：《翁山詩外》十九卷，《翁山文外》十六卷。
　　今有：歐初，王貴忱主編《屈大均全集》，人民文學出版社1996年版，八冊，包括《翁山易外》、《四書補注兼考》、《皇明四朝成仁錄》、《永安縣次志》、《廣東新語》、《翁山文外》、《翁山文抄》、《翁山詩外》等；陳永正主編《屈大均詩詞編年箋校》，中山大學出版社2001年版；汪宗衍《屈翁山先生年譜》，1970年香港刊行。
144、《霜紅弇集》
7 W4 v8 |% T& k" v　　清代傅山著。傅山（1606～1684），明清之際思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名山西太原人。明諸生。明亡為道士，隱居土室養母。康熙十七年給事中李宗孔舉薦博學鴻詞科，固辭。有司強迫，至令役夫舁其床以行。至京師二十里，誓死不入。大學士馮溥首過之，公卿畢至，山臥床不具迎送禮。魏象樞以老病上聞，詔免試，加內閣中書以寵之。山冬夏著一布衣，自稱曰“民”。有人反問他：“你不是內閣中書嗎”，便不回答。不應也。卒，以朱衣、黃冠斂。顧炎武極服其志節。
　　傅山是清初極有氣節的遺民，傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。于學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫學。傅山一反清初一般學者以經學為中心的研究范圍，而是獨辟研究子學的途徑，沖破宋明以來重理的羈絆，開拓了新的學術研究領域，成為清之后研治諸子的開山鼻祖。傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”。所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。詩文初學韓昌黎，崛強自喜，后信筆抒寫，俳調俗語，皆入筆端，以此成名家。鄧之誠《清詩紀事初編》稱傅山“詩文外若真率，實則勁氣內斂，蘊蓄無窮，世人莫能測之。至于心傷故國，雖開懷笑語，而沉痛既隱寓其中，讀之令人凄愴”，如《青羊庵》便是“勁氣內斂，蘊蓄無窮”的代表之作作。詩人在托青峰以抒懷明志之中，也暗含“心傷故國”的沉痛，另外還有《甲申守歲二首》、《乙酉歲除八絕句》、《燕子磯看往來船態頷之》等代表之作。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存于世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。
; b8 v5 R7 N% x: E4 z　　今存有《霜紅龕集》，清代丁寶銓編，40卷，凡詩賦14卷，文26卷，附錄轉機、事略3卷，年譜1卷；吳言生，景旭解評《傅山集》，山西古籍出版社2010年版。
145、《亭林詩文集》
　　清代顧炎武著。顧炎武（1613～1682），本名繼坤，改名絳，字忠清；明亡后，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。南直隸蘇州府昆山（今屬江蘇）人。14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復社。屢試不中，“自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關農田、水利、礦產、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。崇禎十四年（1641）二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年（1643）夏，以捐納成為國子監生。明末曾參加昆山抗清義軍，敗，幸而得脫。后漫游南北，屢謁明陵。康熙十七年（1678）開博學鴻儒科，招致明朝遺民。顧炎武三度致書葉方藹，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅拒推薦。康熙十八（1679）清廷開明史館，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”回拒熊賜履。康熙二十一年（1682）正月初四（2月10日）在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九（2月15日）丑刻卒，享年七十。
　　顧炎武是明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方志輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣。被稱作是清朝“開國儒師”晚年側重考證，為清代考據學開山之祖。他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。其學以博學于文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》、《韻補正》、《天下郡國利弊書》等
　　顧炎武論詩，主張抒發真情實感，反對尖新奇巧，認為“詩主性情，不貴奇巧”。強調文學作品的社會功能，反對無病呻吟和無聊應酬之作，認為“和韻最害人詩”。提倡作詩要有獨創精神，反對因循模擬。顧炎武詩作，現保存下來約400多首，多面表現了他在激烈的民族矛盾斗爭中的政治態度和思想感情，一些屬于紀實類作品，如《秋山》二首，描述江南人民的反清斗爭，控訴清軍的罪行；《千里》則記述自己參加湖上義軍的抗清經過，可作為史詩來讀。一些抒情性作品，或詠物明志，或即興抒情，寫得慷慨而悲壯，如《精衛》、《海上》四首、《贈朱監紀四輔》等。顧炎武是學者兼詩人。他的詩也顯出學力方面的功夫：筆墨矜重，不假雕飾，質樸無華，雖事用典，但顯豁而不艱澀，具有“詩無長語，事必精當，詞比古雅”的特點，沉郁蒼涼又古樸豪宕。具有深厚的藝術容量，給人以強烈的質實之感。
9 l( E3 v8 x2 G1 U　　顧炎武其詩文集因觸清代忌諱，后世傳本被多加竄改和刪削。華忱之整理的《顧亭林詩文集》中華書局1959年版，其中的“亭林文集”以四部叢刊影印潘耒刻本為底本；“亭林余集”是用蒯光典重刻本為底本，以傅增湘手抄本參校。分為十六卷：凡《文集》六卷，《余集》一卷，《蔣山傭殘稿》三卷，《佚文輯補》一卷，《詩集》五卷，《集外詩補》三首，附《熹廟諒陰記事》，是顧炎武詩文集較為完備的一種。
0 j4 E0 ]' ?7 P1 y* S146、《南雷文案》
) z4 c( j- I+ A: ^2 f& i& X　　清代黃宗羲著。黃宗羲（1610～1695），字太沖，號梨洲，學者尊為南雷先生，浙江寧波余姚明偉鄉黃竹浦（今黃埠鎮）人。其父親黃尊素為萬歷進士，天啟中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。十九歲的黃宗羲乃進京訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。黃宗羲歸鄉后，即更加發憤讀書，“憤科舉之學錮人，思所以變之。既，盡發家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建‘續鈔堂’于南雷，以承東林之緒”（《清史稿》480卷）。又從學于著名哲學家劉宗周，得蕺山之學。清軍入關后，黃宗羲召集里中子弟數百人組成“世忠營”參加反清戰斗，達數年之久。失敗后返鄉閉門著述，清庭屢次詔征，皆辭免。
　　黃宗羲是明末清初著名的經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大儒”；與弟黃宗炎、黃宗會號稱“浙東三黃”；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“清初五大師”。為人多才博學，于經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。史學上成就尤著：清廷撰修《明史》，“史局大議必咨之”；黃宗羲的《明儒學案》以及其后開始草創，并由后人和學生共同合作完成的《宋元學案》這兩部著作，在中國史學史上有非常重要的地位，他開創了中國史學上的新體裁，即“學案體”。學案體以學派分類的方式介紹一定時代的學術史，這種體裁被清人取用，成為編寫中國古代學術史的主要方式。政治思想上他從明王朝的腐朽黑暗中，看出了封建制度的許多弊端，喊出“天下為主，君為客”這一振聾發聵之聲（《原君》），有“中國思想啟蒙之父”之譽。
6 l) H8 j4 W- f: \! o　　黃宗羲文學方面的成就主要在散文方面。論文主張言之有物，反對那些“徒欲激昂于篇章字句之間，組織紉綴以求勝”，譏刺內容“空無一物”的作品（《陳葵獻偶刻詩文序》）。其傳狀、碑志文，涉及人物的方面很廣，從各種不同的角度反映了明清之際大變動的社會面貌。他身為史學大家，對明朝歷史典故極為熟悉，且多身歷見聞，又善于敘事，故寫來都逼真傳神。其中尤著力表彰忠臣義士的堅定節操和壯烈行為。如《張煌言墓志銘》、《余若水墓志銘》等在《子劉子行狀》中，對劉宗周諍臣兼學者的形象，倔強鯁直的性格，刻畫得很成功。明末東林、復社的反宦官斗爭、南明政權內部抵抗派和投降派的斗爭，也在他的散文中得到了深刻的反映。其政論文集《明夷待訪錄》，不僅深刻其體現進步的政治觀念和哲學思想，有的也是簡潔深刻、文字優美感人的政論文，如《原君》等。
! L0 p( F: p+ |　　黃宗羲詩的成就不及散文，但也留下了一些可誦之作。他的詩直抒胸臆，不事雕飾，多故國之悲，懷舊之感。如《感舊》的“可怪江南營帝業，只為阮氏殺周鑣”，諷刺了南明弘光朝的馬士英、阮大鋮的倒行逆施。《山居雜詠》中：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？”充分表現詩人對抗逆境的頑強意志和樂觀精神。
　　黃宗羲一生著述大致依史學、經學、地理、律歷、數學、詩文雜著為類，多至50余種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《孟子師說》、《葬制或問》、《破邪論》、《思舊錄》、《易學象數論》、《明文海》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等。黃宗羲生前曾自己整理編定《南雷文案》（因撰者為南雷里人，故名）刪訂為《南雷文定》、《文約》。
' r' t+ V5 z6 v　　《南雷文案》，23卷，凡詩文集10卷，外集1卷，附集12卷（其中附《吾悔集》4卷、《南雷詩歷》3卷、《撰仗集》1卷、《子劉子行狀》2卷、并附錄黃百家《學箕初稿》2卷）。為撰者親手所定。初刊于清康熙初年。
　　今有：《南雷文案》上海時中書局1915年版；《南雷文案》、《南雷文案外卷》、《吾悔集》、《撰杖集》、《子劉子行狀》、《南雷詩歷》、《學箕》據四部叢刊本；《南雷文案》，商務印書館據四部叢刊本2009年出版。沈善洪《黃宗羲全集：南雷詩文集》，浙江古籍出版社2005年版。
4 N1 M- e% c* M" v: u& U7 W147、《船山遺書姜齋詩文集》
　　清代王夫之著。王夫之（1619～1692），衡陽（今屬湖南省）人，字而農，號姜齋，別號一壺道人。明崇禎年間舉人。明亡之際，曾積極組織抗清斗爭，失敗后到南明桂王的政權中任職，南明亡后，更名隱居，潛心著述。晚年居衡陽之石船山，學者稱“船山先生”。
　　王夫之是明清之際杰出的哲學家、思想家，與顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學者。其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰斗精神，至死不渝。為人學問淵博，舉凡經學、小學、子學、史學、文學、政法、倫理等各門學術，造詣無不精深，天文、歷數、醫理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心當時傳入的“西學”。尤精于經學、史學、文學。
' H1 G2 X2 ^" T; e9 L$ F; v　　文學方面，善詩文，工詞曲。論詩多獨到見解。如對藝術創作中情與景的關系，曾有精辟的論述，他認為二者“雖有在心、在物之分”，但在任何真正美的藝術的創造中，景生情，情生景，二者又是相輔相成、不可割裂的。精于詩藝者，就在于善于使二者達到妙合無垠、渾然一體的地步。真正美的藝術創作，應該“含情而能達，會景而生心，體物而得神”。王夫之繼承了中國傳統美學思想中情景交融的觀點，對此作了深入的闡發，在客觀上啟迪了后來王國維對于這一問題的論述。在文學創作中的文與質、意與勢、真與假、空與實、形與神，以及“興、觀、群、怨”等等諸多重要問題上，對于傳統的美學思想都有新的發揮和闡述。其文學創作受屈原影響很深，他曾說自己與屈原相比，“孤心尚相仿佛”（《楚辭通釋·序例》），又說：“有明王夫之，生于屈子之鄉，而遘閔戢志，有過于屈者”（《姜齋文集》卷五，《九昭·序》）船山詩自始至終貫穿著屈子的忠愛詩魂，呈現出一片“騷心”。船山詩眾體兼備，內容廣博，既體現了時代的心聲，又展露了個人的心跡，極具詩史價值。舉凡家國變異之痛，親故離合之悲，乃至時序之更替，物候之遷移均在船山詩中留下了深深的印跡。其中抒寫抗清豪情與亡國哀痛的如《詠雪》《耒陽曹氏江樓遲舊游不至》《哀歌示叔直》《初秋》其三等。其中《即事》其一、《病起連雨四首》更是與宋末民族英雄文天祥產生共鳴；寫景詠物詩多將自然風物染上一層慘淡的劫后山河的暗色，凄清幽遠，別有寄托。《重登雙髻峰》《花詠八首·杜鵑》《敗葉廬》《上湘旅興》等；，船山詩還于親情多所反映，其中既有父子兄弟之情，又有夫婦之情。這些作品大致可分贈答與悼亡兩種題材。詩人在表現親情友情的同時，又時時不忘抒發易代之際的獨特感受，主題取向上亦以系心君國為念，蘊含著深厚的故國之思，如《聞極丸兇問，不禁狂哭，痛定輒吟二章》《續哀雨詩四首》其四、《留別圣功》等。
1 a- {1 `# g! b! N0 Z　　王夫之的著述存世的約有73種，401卷，散佚的約有20種。主要哲學著作有:《周易外傳》、《周易內傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》、《讀四書大全說》、《詩廣傳》、《思問錄》、《老子衍》、《莊子通》、《相宗絡索》、《黃書》、《噩夢》、《續春秋左氏傳博議》、《春秋世論》、《讀通鑒論》、《宋論》等。
　　《船山遺書》為王夫之著作總集。收遺著18種，道光二十二年（1842）王世全刻；同治初年，曾國藩、曾國荃兄弟重新匯刊《船山遺書》，合經、史、子、集四部，共58種，另附《校勘記》，為金陵刻本；光緒十三年（1887）又在湖南船山書院補刻6種，統稱曾刻本。
　　今有：《船山遺書》，上海太平洋書店依曾刻本體例，共輯王夫之著述70種，補入新發現手稿6種，1930年重新用鉛字排印，為搜集最全之印本；《船山全書》，湖南岳麓書社在舊出《船山遺書》基礎上，1982年重新精校編印；另有《薑齋先生詩文集》，6冊，民國涵芬樓本；嵇文甫點校《王船山詩文集》中華書局1962年版；舒蕪點校《四溟詩話薑齋詩話》，人民文學出版社1961年版。
: I$ M7 O& Y2 o148、《初學集有學集》
/ u2 F6 `1 I- t1 r1 ~　　清代錢謙益著。錢謙益，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。常熟人。明萬歷三十八年（1610）一甲三名進士，十年后的天啟泰昌元年才“詣闋補官”。官至禮部侍郎，因與溫體仁爭權失敗而被革職，奉詔削籍南歸。直到崇禎十七年明亡，在前后長達三十五年的時間內，三起三落，旋進旋退，全部任職時間加在一起也不過五六年左右，談不上什么政績。他的出名，是由于他出色的文才，被視為江左三大家之一；又因為他曾經參與了東林黨人反對魏忠賢閹黨的活動，還被視為士林領袖之一，在明末他已頗具影響。在明末他作為東林黨首領，已頗具影響。馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，錢謙益依附之，為禮部尚書。后降清，仍為禮部侍郎。順治初，因江陰黃毓祺起義案牽連，被逮入獄，次仁獲釋。自是息影居家，筑絳云樓以藏書檢校著述。詩文在當時頗負盛名，東南一帶，奉為“文宗”。1666年，錢謙益以八十三歲的高齡病歿于杭州，歿葬于虞山南麓。乾隆四十四年（1779年），錢氏著述被列為“悖妄著書人詩文”，其已載入縣志者均被刪削。
　　錢謙益清初詩壇的盟主之一。作為詩人，他開創了有清一代詩風。當時人稱“前后七子而后，詩派即衰微矣，牧齋宗伯起而振之，而詩家翕然宗之，天下靡然從風，一歸于正。其學之淹博、氣之雄厚，誠足以囊括諸家，包羅萬有，其詩清而綺，和而壯，感嘆而不促狹，論事廣肆而不誹排，洵大雅元音，詩人之冠冕也！”（凌鳳翔《初學集序》）錢謙益的詩初學盛唐，后廣泛學習唐宋各名家，轉益多師，不拘一格。他學杜甫、元好問詩以樹骨力，學蘇軾、陸游詩以行氣機，學李商隱、韓偓詩以運用詞藻與比興，加上他才學兼資，藻思洋溢，往往寫成龐大的組詩。明亡后的詩篇，寄寓滄桑身世之感，哀感頑艷與激楚蒼涼合而為一，尤有特色。其中最能體現其“情真而體婉，力厚而思沉，音雅而節和，味濃而色麗”這一主體風格的，是那些抒發官場失意之牢騷，身世沉浮之感慨的七言律絕，如《天啟乙丑五月奉召削籍南歸，自潞河登舟，兩月方至京口，途中銜恩感事，雜然成詠，凡得十首》。詩題雖說“銜恩感事”，實則怨憤不平，但又委婉曲至，含不盡之意。反映明清易代的大動亂和個人深沉榮辱的大變化，這類詩作更能顯出作者個性。故國滄桑，身世憂危，眷念故國又成為貳臣，種種復雜感情，構成他明亡后詩作的主要基調。收入《投筆集》中的《后秋興》104首可為代表。其它的代表作還有《徐州雜題五首》、《獄中雜詩三十首》、《己酉歲宴集連宵，于時豪客遠來，樂府駢集，縱飲失日，追歡忘老，即事感懷，慨然有作四首》、《讀梅村宮詹艷詩有感書后四首》、《西湖雜感》20首、《哭稼軒一百十韻》、《左寧南畫像歌為柳敬亭作》等。
' l7 J* J$ V: y0 j3 {　　著作有《初學集》110卷（其中詩20卷、文80卷）、《有學集》50卷，該集由錢之門人瞿氏耜刻成于明崇禎十六年癸未九月。《投筆集》2卷、《苦海集》1卷及外集等多種。此外有《錢注杜詩》20卷；編選的《列朝詩集》77卷（順治間刊本作81卷）；《吾炙集》1卷；《太祖實錄辯證》五卷；《讀杜小箋》三卷；《讀杜箋》二卷。詩集別有錢曾的《初學集箋注》二十卷，刻于清初，后有翻刻本。乾隆時書遭禁毀，清末宣統二年，邃漢齋始以明瞿刻本與箋注本兩相對勘，作了校訂，并加按語，合兩本為一，以鉛字排印。二十年代，商務印書館影印明刻《初學集》，列入《四部叢刊》。
　　今有：校點本《牧齋初學集》、《牧齋雜著》上海古籍出版社1985年版。
, H: u0 _; Q8 z2 s& L149、《梅村家藏稿》
　　清代吳偉業著。吳偉業（1609～1672），字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉。天啟四年（1624），張溥創立復社，吳偉業即成入室弟子，名重復社。崇禎四年（1631），吳偉業參加會試，遭到烏程黨人的誣陷，被指控徇私舞弊，幸虧崇禎帝調閱會元試卷，親自在吳偉業的試卷上批上“正大博雅，足式詭靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。崇禎十年（1637），吳偉業遷東宮講讀官，十二年（1639），再遷南京國子監司業。十三年（1640），升中允諭德（太子官屬）。十六年（1643），升庶子。順治元年（1644），李自成農民起義軍攻入北京，崇禎帝自縊煤山，“先生里居，聞信，號痛欲自縊，為家人所覺。順治十年（1653），“詔舉遺佚，薦郯交上”，有司再三敦逼，吳偉業不得已乃應詔入都，授秘書院侍講，尋升國子監祭酒。順治十四年（1657），吳偉業以丁嗣母憂歸里。吳偉業一生與氣節自負復社相始終，所以對屈節仕清，深為愧疚。臨死遺言，用僧裝裹體。墓碑書“詩人吳梅村之墓”。
% T8 Q  u9 x  _- D) _. ]3 U" [　　明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”。其實，真正有資格與“才名滿天下”的詩壇領袖錢謙益并列的，只有吳偉業。錢氏兼宗唐宋，吳氏學唐，此后清代的各種詩派，大抵不出這二人的門戶，足見二人對清代詩歌影響之深遠。吳偉業又是“婁東詩派”開創者。吳偉業他一生寫詩千余首。詩以宗法唐人為主，兼取宋代蘇軾、陸游。詩歌風格是明清易代為界，可分為區別明顯的兩個時期。《四庫全書總目》評論說：“其少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。圍繞黍離之痛”。明亡后的詩作以明末清初的歷史現實為題材，反映山河易主、物是人非的社會變故，描寫動蕩歲月的人生圖畫，志在以詩存史。痛失名節的悲吟，是他詩歌的重要主題，也是其價值所在。吳偉業創立的詩體稱之為“梅村體”。所謂“梅村體”是指他在繼承初唐四杰七言樂府的格律和元白長慶體敘事體制基礎上，變化創新而成的長篇七言歌行。它吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里獨具一格。梅村體的題材、格式、語言情調、風格、韻味等具有相對穩定的規范，以故國愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩史”，又突出敘事寫人，多了情節的傳奇化。它以人物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結構，設計細節，極盡俯仰生姿之能事。“梅村體”敘事詩約有百首，如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對當時和后來的敘事詩創作起了很大的影響。《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業膾炙人口的長篇歌行，
; \, }; d% d. }  c4 e. F　　著有《梅村集》40卷，收錄詩文詞，康熙九年（1670）盧綋刻，時在梅村逝世前一年，梅村猶及審閱平定，乾隆時收人《四庫全書》。；又有《梅村家藏稿》58卷，凡詩20卷、詞2卷、文35卷、詩話1卷。比40卷本多出詩73首，詞5首，文61篇。宣統三年（1911）武進董氏刻本；清程穆衡、楊學沆《吳梅村詩集箋注》本，上海古籍出版社1983年影印。另有《梅村詩馀》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》、《臨春閣》，史乘《綏寇紀略》，《春秋地理志》等。
150、《壯悔堂集》
　　清初侯方域著。侯方域（1618～1654），字朝宗，號雪苑。商丘（今屬河南）人。明末諸生。祖父及父輩都是東林黨人，均因反對宦官專權而被黜。侯方域生性豪邁不羈，“不耐寂寞”，少年即有才名。曾主盟復社，與東南名士交游，與方以智、冒襄、陳貞慧合稱“明末四公子”。文章風采，著名于時，史可法給多爾袞的回信《復多爾袞書》即為方域起草。入清后，應順治八年（公元1651年）河南鄉試，為副貢生。晚年失悔此舉，著《壯悔堂文集》明志。三年后抑郁而卒。
( b% C% B$ i4 y* ^　　侯方域擅長散文，以寫作古文雄視當世。早期古文以才氣見長，流于華藻，工力不夠。他自己曾在《任王谷論文書》中說：“仆少年溺于聲伎，未嘗到意讀書，以此文章淺薄，不能發明古人之旨”。“然皆嬉游之余，縱筆出之，以博稱譽、塞詆讓，間有合作，亦不過春花爛漫，柔脆飄揚，轉目便蕭瑟可憐。”后期取法“昌黎、柳州、廬陵、眉山諸子”，縱橫恣肆，“一氣磅礴”（徐作肅《壯悔堂文集》序），為時人所重，與魏禧、汪琬齊名，并稱“清初三大家”。其散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格，而尤以傳記散文見長。他的傳記文，大抵學習《史記》和唐代傳奇，善于刻畫人物，能抓住人物性格特點加以表現，具有浪漫氣息。最出色的一篇為《李姬傳》，歌頌了明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德。形象生動，文字簡練，敘事分明，情節曲折，均有唐代傳奇筆法，具有短篇小說特點。其論文書信，或痛斥權貴，或直抒懷抱，都能顯示出他的散文具有流暢恣肆的特色。《答田中丞書》、《癸未去金陵日與阮光祿書》行文委婉而暗中有勁道隨之，乃“綿里藏針”的筆法。《與吳駿公書》、《與方密之書》等抒寫懷抱，都與得洋洋灑灑，流暢恣肆，富有氣勢，宋犖《三家文鈔序》稱之“奮迅馳驟，如雷電雨雹之至，颯然而下，可怖可愕，戛然而止，千里空碧。”如《與方密之書》：仆與密之交游之情，患難之緒，每一觸及，輒數日營營于懷，及至命筆，則益茫然無從可道。字里行間洋溢著對友人的拳拳眷念之情。其中關于友人所贈衣服的記敘，更是感人至深，令人有春風撲面之感。
0 E' B" n) z6 L2 s4 C( z　　著作有《壯悔堂文集》10卷，《四憶堂詩集》6卷。“壯悔堂”為其讀書治學之所。《壯悔堂文集》為其友人徐作肅所選編，包括正集十卷、遺稿一卷。共收文142篇。初刻于順治年間，然已難以見到。較易尋到的早期刻本為康熙五十一年（公元1712年）本。另有乾隆十四年（1749）疆善堂刻本，題為“外孫陳履中、陳履平編次、外曾孫陳濂、陳淮、陳洛同校。”體例仍前，只是篇后沒有了賈開宗等四人的評語，刪去了“遺稿”傳十篇。另有光緒四年（1878）睢陽侯氏刻本和《四部備要》本。此書在乾隆年間數度被列入各省禁毀書目中。
' [/ n8 Z8 p6 o5 Z5 N　　今有《侯方域集校箋》何法周主編，王樹林注箋，中州古籍出版社1992年版。
151、《西河合集》
- m" }) r9 O2 h, b) ^' z2 L# S　　清代毛奇齡著。毛奇齡（1623～1716），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一，蕭山城廂鎮（今屬浙江）人。以郡望西河，學者稱“西河先生”，與兄毛萬齡并稱為“江東二毛”。家貧，賴友人集資向國子監捐得廩監生。清初參與抗清軍事，流亡多年始出。康熙十八年（1679）舉博學鴻儒科，授翰林院檢討、國史館纂修等職，參與纂修《明史》。其間以《古今通韻》1卷進呈，得到贊賞，詔付史館。康熙二十四年（1685）任會試同考官。康熙二十六年（1687）因兩膝腫脹，關節僵硬，辭職歸隱，不復出。居杭州竹竿巷兄長萬齡家，專心著述。毛奇齡70歲時，自撰墓志銘，提出死后“不冠、不履，不易衣服，不接受吊客”。康熙五十五年（1716）在家病逝，葬于蕭山北干后浦灘。
　　毛奇齡是清代著名經學家、文學家。學識淵博，能治經、史和音韻學。毛奇齡的亦工詞，擅長駢文、散文、詩詞，都自成家數。《四庫全書總目提要》說“奇齡善詩歌樂府填詞，所為大率托之美人香草，纏綿綺麗，按節而歌，使人凄愴，又能吹簫度曲。”他的《西河詞話》，對詞曲的發展演變“縷陳始末，亦極賅悉毛奇齡的詩作，體式多樣，不乏佳作。如五絕《覽鏡詞》：“《除夕作》：“特點，是他擅長在尋常的景物情事上力創新境，別出新意。如七律《少年》、《朔方》、《錢唐逢故人》、《送人之耒陽》等等，都無不“自我胸中出”，“妙語出平淡”。毛奇齡有不少七言古詩，寫得非常凝煉，栩栩如生，堪稱清代敘事詩中的上乘之作。代表作有《楊將軍美人試馬請歌》、《錢編修所藏司馬相如玉印歌》等。
. ~$ `9 T& J' ^8 X$ ]  c3 T　　毛奇齡著述極富。其遺著由門人蔣樞所編為《西河合集》，共49368種卷，分為《經集》和《文集》二部。《經集》有《仲氏易》、《古文尚書冤詞》、《毛詩寫官記》等49種；《文集》有各體詩文、《蕭山縣志刊誤》《詩話》、《詞話》等。康熙庚子年間刻印
　　今有《西河文集》，商務印書館“萬有文庫”本，1937年出版。
152、《呂晚村集》
　　清代呂留良著。呂留良（1629～1683），字莊生、又名光綸，字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，暮年削發為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德縣（今浙江省桐鄉市崇福鎮）人。呂氏一生一身傲骨，視仕途如糞土，具有激烈的反清意識，不但用家產支援義軍，而且也曾直接參加抗清戰斗，左股中箭，留下終身創傷。清康熙五年（1666年）拒不應試，被革除諸生，當時朝野為之震驚。爾后，康熙十七年、十九年，兩次不應“征辟”、決意出家為僧、遁跡吳興縣妙山，筑風雨庵著書、講學，所著詩詞文章多有“謗議及于皇考”言論。其弟子及曾靜等人崇奉留良其說、為傳廣播，清雍正十年（1732年），呂留良死后49年，曾靜策動岳鐘琪反叛，被告發下獄，牽連呂的兩個學生。呂亦被剖棺戮屍，著作則被焚燬。其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一幸免，鑄成清代震驚全國的文字獄“曾靜、呂留良案”。雍正在《大義覺迷錄》罵呂留良：“夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良于我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義！”傳說其孫女（一說女兒）呂四娘將雍正帝刺殺。
3 W4 Q5 a+ ~5 R; I; J# }& {　　呂留良明末清初杰出的學者、思想家、詩人。為人博學多藝，“凡天文、讖緯、樂律、兵法、星卜、算術、靈蘭、青烏、丹經、梵志之書，無不洞曉。工書法，逼顏尚書、米海岳，晚更結密變化。少時能彎五石弧，射則命中。余至握槊投壺、彈琴撥阮、摹印斫硯，技藝之事皆精絕。然別有神會，人卒不見其功苦習學也。”（呂葆中《行略》）他在清代學術史、政治史上都曾經產生過較大影響。學術上，呂留良是以堅定的黜王尊朱面貌出現，他尊奉朱子，斥責王陽明心學，并非出于門戶之爭，而是為了“經世致用”，探討“生民禍亂之原”，以期正人心，救風俗。他是清初一個“經世致用”的學者，也是一個有作為的思想家，不能把他簡單地視作或“理學家”，也不能因為他的學術成就主要在編選“時文”，就認為他是“時文選家”。但是，由于他故世后，于雍正間為文字冤獄禍及，被清世宗斥為“千古罪人”而戮尸梟首，乾隆間其遺著又遭清廷盡行禁毀，因之雍正、乾隆及爾后學者，對呂留良的學行罕有論及。即使清亡以后，徐世昌《清儒學案》對呂留良也略而不論，梁啟超《中國近三百年學術史》則語焉不詳。
　　呂留良的散文多記其抗清經歷，山河易主后的悲憤以及自己的操守自誓，可視為明末清初有氣節的漢族士大夫心路歷程，如《祭董雨舟文》，回憶自己十七歲時，毀家赴難、與董雨舟聯絡參加抗清戰斗，直到兵敗返回故里的整段經歷：“憶年十七，追逐亂始，余毀厥家。公妙頰齒，經營巖澤，連絡首尾。塵扇所及，如潮赴海。海凍龍沉，蛇返鄉里”。《友硯堂記》通過購買一塊硯石的經過，記載了自己在嘉興城破、海寧失陷“竄跡山水”的逃亡經歷，以及與另一位抗清名士黃宗羲的交往和友誼。文風樸實中見沉痛，表露了當時有氣節的士大夫在國破家亡之際無力回天的無奈何傷痛。或是直抒其情，或是借題發揮，表現出很好的語言駕馭能力。
　　其詩與文相類，其敘事詩多記其抗清經歷，無力回天的悲憤和操守自誓，可視為詩史，如《亂后過嘉興》：“雪片降書下，嘉禾獨出師。儒生方略短，市子弄兵癡。”可視為清軍入浙之初，故明官吏望風歸附，獨有嘉興人民挺而抗爭的實錄，亦可大致窺見此時他在嘉興一帶留下的蹤影。一些山水題詠也是抒發類似感慨或追憶相關經歷，如《看宋石門畫輞川圖依太沖韻》：“憶我乙酉避亂初，全身持向萬山棄。銅爐石鏡公山溪，墺轉灘開負奇致。雖無別業比輞川，化安烏石差無異。萬馬搜山失腳來，每閱此圖輒三喟。”《后耦耕詩》則是在歸隱之后回憶抗清幾年的戎馬生涯，留下了箭傷。可貴的是，無論在哪一個時段，哪一類詩中，詩人強烈的反清意識和民族氣節始終都很鮮明強烈，就在《后耦耕詩》的一番回憶后詩人寫道：“誰教失腳下漁磯，心跡年年處處違。雅集圖中衣帽改，黨人碑里姓名非。茍全始信談何易，餓死今知事最微。醒便行吟埋亦可，無慚尺布裹頭歸。”康熙三年詩人讀書起居的觀稼樓落成，欣喜之余，賦詩四首，其中第四首寫道：“空中自可安康節，地下誰當臥許公”“敢因竊附村名好，實愧南陽耕耒躬”。明確表示，要效法古代志節之士，隱居南陽，躬耕隴畝。”。至于深深刺痛請聽的“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人？”兩句，更是操守的自喻。
, u2 Y7 \$ K0 j, @" O3 ^: I　　著有《呂晚村文集》8卷、《東莊詩存》7卷、《續集》四卷；《東莊詩存》6卷（《清詩紀事》作七卷）、《慚書》1卷；與吳之振，吳自牧合選《宋濤鈔初集》．與張履樣合選《四書朱于語類摘抄》38舂；又有《精選八家古文》及后人匯刻其時文評語數種；刻印其遺文墨跡若干卷。此外，雍正《大義覺迷錄》中引用其日記多條。
- v( U2 K3 j( B4 x8 g; O+ J　　今有徐正點校《呂留良詩文集》，浙江古籍出版社2008年版；卞僧慧《呂留良年譜長編》中華書局2003年版；陳祖武《呂留良散論》，《清史論叢》第七輯。
153、《鈍翁類稿》
. t7 F/ |* k4 V7 Q& x　　清初汪琬著。汪琬（1624～1691），字苕文，號鈍庵，初號玉遮山樵，晚號堯峰，小字液仙。長洲（今江蘇蘇州）人，順治十二年中進士，曾任戶部主事、刑部郎中等。康熙九年（1670）辭官歸里。康熙十八年（1679），召試博學鴻詞科，授翰林院編修，預修《明史》，在館六十余日，撰史稿一百七十五篇，后乞病歸，晚年隱居太湖堯峰山，閉戶撰述，不問世事，學者稱“堯峰先生”。有《堯峰詩文鈔》、《鈍翁前后類稿、續稿》。
1 k) e6 i7 Z  t　　汪琬是清初著名散文家，與侯方域、魏禧，合稱明末清初散文“三大家”。康熙曾稱贊他：“嘗與近臣論本朝文學砥行之儒，首稱數先生”。為文主張才氣要歸於節制，以呼應開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚之欲其高，斂之欲其深”（《答陳靄公書二》）。他反對“以小說為古文辭”，認為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學而已矣”（《跋王于一遺集》）。這種觀點，偏于正統。其散文疏暢通達，一般論者認為受歐陽修的影響，而近于南宋諸家。“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”（計東《生壙志》）。代表作有《陳處士墓表》、《堯峰山莊記》、《綺里詩選序》、《江天一傳》、《書沈通明事》》、《送王進士之任揚州序》等文是其代表作。
# A# L1 ]$ o$ j1 ^( M( d　　汪琬亦能詩，以清麗為宗，成就及影響不如其文。
3 A  E# e; `  A　　著有《鈍翁類稿》62卷，《續稿》56卷。晚年自刪為《堯峰文抄》50卷，包括詩10卷、文40卷。
& S( }, E4 W' H3 f$ l　　今有：李圣華《汪琬全集箋校》人民文學出版社2010年版。
0 t" H  s1 d% w( U8 S154、《帶經堂集漁洋山人精華錄》
) d" I: u% q% r　　清代王士禎著。王士禎（1634～1711），原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人。順治七年（1650），應童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩名。順治十五年（1658）戊戌科進士，文名漸著。順治十六年任揚州推官，“晝了公事，夜接詞人”，十七年（1678），受到康熙帝召見，轉侍讀，入值南書房。升禮部主事，康熙四十三年（1704），官至刑部尚書。不久，因受山東造反王五案牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉。康熙四十九年（1710），康熙帝眷念舊臣，特詔官復原職，因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎，謚文簡。
2 P& O5 }" x  ~8 z# ]) G　　王士禎為清初一代宗匠，繼錢謙益而主盟詩壇。為人博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。論詩依唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，創“神韻說”，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古余習，時人誚之為“清秀李于麟”（李攀龍），然傳其衣缽者不少。代表作有《秦淮雜詩》二十首。
　　一生著述宏富，著作達500余種，作詩4000余首。主要著作有：
+ g% }" B3 _0 I4 K+ v* E& s　　《帶經堂集》92卷。其中《漁洋詩》38卷，文14卷，《蠶尾集》詩12卷；雜著筆記《居易錄》、《感舊集》、《古夫于亭雜錄》、《分甘馀話》，《香祖筆記》；詩話《池北偶談》、《五代詩話》等19部。
　　《漁洋山人精華錄》10卷，其中古體詩4卷，近體詩6卷，系從《漁洋詩》《蠶尾集》等集中選出；為王士禎自定，門人林佶刻。有金榮《精華錄箋注》12卷；惠棟編年的《精華錄尋纂》10卷，注釋較金榮注本為詳，另附年譜二卷。
　　《王漁洋遺書》38卷。
8 y9 l  Z5 f$ j4 m0 L+ [; S155、《敬業堂集》
　　清代查慎行著。查慎行（1650～1727），清代詩人，當代著名作家金庸先祖。初名嗣璉，字夏重；后改名慎行，字悔余，號他山，晚年居于初白奄，所以又稱查初白。海寧袁花（今屬浙江）人。康熙四十二年（1703）進士；特授翰林院編修，入直內廷。五十二年（1713），乞休歸里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭訕謗案以家長失教獲罪，被逮入京，次年放歸，不久去世。
　　查慎行是清代著名詩人，自朱彝尊去世后，為東南詩壇領袖。嘗注蘇詩。
　　查慎行曾受經史于著名學者黃宗羲，受詩法于桐城詩人錢澄之，又與朱彝尊為中表兄弟，得其獎譽，聲名早著。其論詩以為“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易”（查為仁《蓮坡詩話》。他以“空靈”創新為尚。詩學東坡、放翁，得力于陸游很深；著《補注東坡編年詩》50卷，受蘇軾的影響亦大。清初詩人多學唐，查慎行崛起后，兼學唐宋，成為清初效法宋詩最有成就的作者。對詩壇影響極大。趙翼《甌北詩話》認為：“梅村（吳偉業）后，欲舉一家列唐宋諸公之后者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，要其功力之深，則香山、放翁后一人而已。”查慎行入朝后從軍西南，隨駕東北，又飽覽各地風光。詩多紀游吊古之作，又多作組詩。古體如《中秋夜洞庭對月歌》、《石鐘山》、《五老峰觀海綿歌》；近體組詩如《金陵雜詠二十首》、《荊州雜詩六首》、《邯鄲懷古三首》、《汴梁雜詩八首》、《建溪歌詞十二章》、《桂江舟行口號十首》等，都頗著名。反映民間疾苦的篇章則不多，只有《秦郵道中即目》、《蕪湖關》，《白楊堤晚泊》、《蘆洲行》、《憫農詩》、《賑饑謠》等詩，寫及了這方面內容。其詩工于刻畫鍛煉，又多采用白描手法。袁枚《論詩絕句》稱其詩“一味白描神活現，畫中誰似李龍眠”，擬之以北宋畫家李公麟。
　　查慎行的詩“平生所作，不下萬首”（許汝霖《敬業堂詩集序》）。《敬業堂詩集序》為查慎行自行刪定。其中詩4600余篇，隨所游歷，各編一集，有《西江集》、《逾淮集》等，共48卷，《詞集》2卷，共50卷。另有《續集》6卷；文不多，有《敬業堂文集》3卷，《別集》1卷，共100余篇，由其子孫搜訪匯編而成。有《四部備要》本。
　　今有：高時顯、吳汝霖輯校《敬業堂詩集》12冊，中華書局據《四部備要刻本》1936年版；《敬業堂詩集》點校本，三冊，上海古籍出版社1986年出版。
156、《南山集》
- s! y: W( `  O; C/ @9 X. Z8 r& x　　清代戴名世著。戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，號藥身，又號憂庵，因家居桐城南山，后世遂稱“南山先生”，也稱為“潛虛先生”年未及弱冠即善為古文辭，二十歲起開始授徒以養親，二十八歲以秀才入縣學，不久后以拔貢生入京師，補為正藍旗教習20歲授街養親，27歲所作時文為天下傳育，清康熙二十二年（1683）應級試，二十六年，以貢生考補正蘭旗教習，授知縣，因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就；漫游燕、越、齊、魯、越之間。戴名世的晚年，基本上持一種與清政府合作的態度。康熙四十四年（公元1705年），戴名世年已五十二歲，赴順天鄉試，中第五十七名舉人。第二年參加會試未中，復于康熙四十八年（公元1709年）再試，中會試第一名，殿試以一甲第二名進士及第（俗稱榜眼），授翰林院編修，在京供職，參與明史館的編纂工作。康熙四十一年（公元1702年），戴名世的弟子尤云鶚把自己抄錄的戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山岡，遂命名為《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。此書一經問世，即風行江南各省，其發行量之大，流傳之廣，在當時同類的私家著作中是罕見的。時過兩年，因《南山集》中錄有南明桂王時史事，并多用南明年號，被御史趙申喬參劾，以“大逆“罪下獄，兩年后被處死，死年六十歲。此案株連數百人，震動儒林，著名的“清初三大文字獄”之一的“《南山集》案”。後歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
) f: h/ m( P, o( N" y3 q　　戴名世是清代著名散文家，桐城派先驅人物。他針對明末清初空疏、食古不化、趨時逢迎的敗壞文風，提出了立誠有物，率其自然，道、法、辭合一，精、氣、神并重的文學主張。倡導“君子以言有物而行有恒”；強調寫文章要“率其自然而行其所無事”（《與劉言潔書》），以自然之文表達自然之情，直抒胸臆；提倡古文寫作要淡泊、平質。實際已是方苞“義法”說、姚鼐“道與藝合”和劉大櫆“行文之道，神為主，氣輔之”等主張之先河，可以說是桐城派散文理論的奠基者。
　　戴名世不長于詩，但對詩歌創作也有不少精辟的見解。強調詩歌應該“倡情冶思”，“出于心之自然”。他反對為了取名聲爭壇站而有意為詩。指出若有意為詩，必然流于無病呻吟，矯柔造作，摹擬到竊。因此，“有意為詩則詩亡”。
　　戴名世的文學成就主要在于散文創作，戴名世散文，具體地體現了他的立誠有物、率其自然的文學主張。讀《南山集》，很難見到言之無物、無病呻吟的文章，他的真思想，真性情，隨處可見；也很難見到徒具言語文字、行墨蹊徑的“著華爛慢之章”。戴名世談到自己的散文創作時說過:“胸中之思，掩遏抑郁無所發淺，則嘗見之文辭，雖不求工，頗能自快其志”（《答朱生書》）。方宗誠就認為戴名世的散文“頗得司馬子長、歐陽永叔之生氣逸韻”（方宗城《桐城文錄序》），鄧實亦認為“先生為文得司馬子長之神歸熙甫后一人”（《戴褐夫集跋》）；梁啟超則稱贊他“史才特絕”。戴名世散文以史論、史傳、游記、序跋為主，呈現多種藝術風格：其史傳作品藝術成就最高，筆法生動洗練，敘事周密詳實詳，語言自然樸素，很好地繼承了司馬遷、歐陽修的史傳文學傳統。如《畫網巾先生傳》，此文用極其生動的筆調刻畫了一個“其姓名爵里皆不得而知”的反清英雄形象，雖實錄其事而人物個性鮮明，通篇寓莊于諧，情趣盎然。《撫道論》中指出“群盜”正是“假手于文武大吏”，這種官吏才是“國家之大盜”。《贈劉言潔序》則揭露科舉制度是當權者誘致士人的名利之餌，士人沽名釣祿之具，因此“講章時文，其為禍更烈于秦火”。鞭辟入里，激烈而又深刻。他的一些游記散文如《游天臺山記》、《龍鼻泉記》、《雁蕩記》、《游大龍湫記》等，文筆清麗生動、清新健朗、“空靈超妙”（方宗城《桐城文錄序》）。在這類文章中，作者常寓情于景，表現身世之感，憤嫉之情。《芝石記》在刻劃芝石秀美的形態的同時，就靈芝之是否為“祥瑞”發論，指出統治者常以靈芝“文天下之太平。然是時天下果有道、四方皆清明乎?未見其然也。”這無疑是在譏時諷世。《河墅記》以幽深淡遠的文筆，描繪作者家鄉桐城郊外優美的山水，表現了自己的身世之感和潔身自愛的情懷。史論則言辭犀利，議論透辟，如《老子論》、《范增論》、《撫盜論》、《史論》等，均能在樸素中見文彩，平質中見雄奇。雜文小品《盲者說》，《鳥說》、《鄰女說》、《窮鬼傳》、《醉鄉記》、《錢神問對》等，則繼承我國雜文的優秀傳統，“嘻笑怒罵皆成文章”，具有很強的戰斗性，如《醉鄉記》則用一個“天地為之易位，日月為之失明”的大醉鄉來諷刺當時社會。在這個醉鄉里，少數清醒者卻反而被醉客“指以為笑”，與蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》可謂異曲同工。
% L6 e) D7 m3 G. L" |4 T　　戴名世的著作雖遭焚毀，但后人對其人品文章都十分景仰，以致于其后的一百幾十年中，清朝統治者雖上下搜索，幾令禁毀，但《南山集》仍不斷被人們秘密傳抄。道光以后，清廷對文化的控制有所松動，所刻版本逐漸增多。道光二十一年（1841），同族后人戴衡搜集整理遺文，編成《戴南山先生全集》14卷；光緒年間張仲沅編《戴南山先生古文全集》等。
　　今有王樹民輯校《戴名世集》15卷，中華書局1986年版，是目前收集最完備的本子。
157、《飴山堂集》
　　清代趙執信著。趙執信（1662～1744），字伸符，號秋谷，晚號飴山老人、知如老人。山東省淄博市博山人。十四歲中秀才，十七歲中舉人，十八歲中進士，后任右春坊右贊善兼翰林院檢討，兼任《明史》纂修官，參與修《大清會典》。二十八歲因國喪期間觀看洪升所作《長生殿》戲劇，被劾革職。此后五十年間，漫游南北，寫下了許多反映社會現實的優秀詩篇，遺著有《飴山集》《談龍錄》、《聲調譜》等，晚年退居別墅因園。雍正十一年（1733）冬，趙執信病目致盲，不能復見文字，目盲以后，詩歌創作仍然不斷，在目盲后的十二年間，他的詩歌、文章全是口述，再由其子執筆記錄，直到以八十三歲高齡卒于故里。
　　趙執信是清代著名的現實主義詩人、詩論家、書法家。他的《談龍錄》與翁方綱著的《石洲詩話》被列稱為清代二大詩話集。主張“詩之中要有人在”，反對脫離現實，無病呻吟；主張“詩之外要有事在”，強調詩歌的現實意義和教育作用；主張“文意為主，以語言為役”，要求形式服從內容，語言為內容服務；主張作家“從其所近”，自由選擇藝術風格，反對用“神韻”的唯一尺度去衡量作品的好壞。當時王士禎的”神韻說“風靡一時，而在創作上與之抗衡、在理論上與之辯駁的唯有趙執信。趙、王二人之所以由原來相互唱和、彼此欣賞發展到相互詬厲，主要是詩學主張的不同。趙執信一生留下一千多首詩歌和多篇散文、詩論。詩作多山水紀行、田園抒懷和懷人之作，詩風淡雅清簡樸厚，內蘊淡淡的哀愁和人生思考，與神韻派的精致含蓄迥然回異。代表作有《昭陽湖行書所見》、《金陵雜感六首》、《曉風鳶學江東體》、《寄洪昉思》等。這在形式主義詩風盛行、“神韻說”泛濫的清初詩壇上可謂獨樹一幟。
2 i% T( a# {( h" _3 z8 H　　趙執信的著作已經刊行的有《飴山詩集》十九卷，《飴山文集》十二卷，《詩余》一卷，《談龍錄》一卷，《聲調譜》一卷，《禮俗權衡》兩卷等。
　　今有：高時顯吳汝霖輯校《飴山堂集》中華書局聚珍仿宋版1936年印；陳邇冬點校《談龍錄石洲詩話》，人民文學出版社1981年版；越蔚芝校點《趙執信集》，齊魯書社1983年版。
158、《方望溪先生全集》
! Z, E1 O% w6 j7 `　　清代方苞著。方苞（1668～1749），字鳳九，一字靈皋，晚年號望溪。祖籍今樅陽牛集鄉方皋莊，生于江蘇六合之留稼村，排行老二。方苞自幼聰明，四歲能作對聯，五歲能背誦經文章句，六歲隨家由六合遷到江寧舊居。十六歲隨父回安慶參加科舉考試。二十四歲至京城，入國子監，以文會友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學士李光地稱贊方苞文章是“韓歐復出，北宋后無此作也”。三十二歲考取江南鄉試第一名，康熙四十五年（1706年）考取進士第四名。因母病回鄉，未應殿試。康熙五十年，《南山集》案發，方苞因給《南山集》作序，被株連下江寧縣監獄。因重臣李光地極力營救出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學侍從。康熙六十一年，充武英殿修書總裁。雍正九年（1731）授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學士。雍正十一年，提升為內閣學士，任禮部右侍郎，充《一統志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。清乾隆元年（1736），再次入南書房，充《三禮書》副總裁。乾隆四年，被譴革職，仍留三禮館修書。乾隆七年，因病告老還鄉，賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，乾隆十四年病逝。年82歲，葬于江蘇六合。
　　方苞治學，以儒家經典為基礎，尊奉程朱理學，日常生活，都遵循古禮。為人“品高而行卓”，剛直憨厚，品評人物不知避諱，如評價清初文壇領袖降清的錢謙益“其文穢惡藏于骨髓，一如其人”（《方苞集·汪武曹墓表》）。其政治思想早年、中年、晚年有所發展變化：早年受明代遺民錢澄之等影響，痛惜明亡，公開譴責“在位之小人”，立志當一個古文家；中年一改早年政治態度，頌揚康熙的文治武功，勉力為國效勞，這可能與他《南山集》被牽連入獄以及被赦免的感恩戴德有關，更可能與康熙赦其死罪的同時，又命其全家包括老母遷入京城，當了十年實際上的人質使其有所戒懼有關；晚年“惟期分國之憂，除民之患”。繼康熙后，雍正、乾隆對方眷顧日深、官價日隆，這使他更熱望為清廷效力，也更有可能為民作些興利除弊之事。
/ q) S, y: w3 e: Y7 G5 F　　方苞是清代桐城派散文的創始人。桐城文派是清代文壇影響最大、延續時間最長的一個文學流派，時間長達200余年，從康熙時代一直綿延至清末；其間有作家1200余位，遍及中國內地主要省份，產生著作2000多種、字數以億字。其作家之多、流播地域之廣、綿延時間之長為中國文學史所罕見，以至當時學者有“天下文章，其出于桐城”之感嘆。方苞在文學理論上首創“義法”說，“義即《易》之所謂言有物也，法即《易》之所謂言有序”，倡導文道統一，“以義為經，而法緯之，然后為成體之文”，為桐城派散文理論奠定了基礎。在詩歌理論方面主要是闡發儒家的詩教觀，主張“詩之用，主于吟詠性情，而其效足以厚人倫、美教化”，批評“魏晉以降，其作者窮極工麗，清揚幽眇，而昌黎韓子以為雜亂而無章，蓋非發性情之正，導欲增悲，而不足以感動人之善心故也”（《徐司空詩集序》）。批評王士禎神韻派和沈德潛格調派的門戶之見，強調詩歌風格的多樣性，認為詩“本于性情，別于遭遇”，應該“門戶可別”，有其獨有的一面，不能“此人之詩，可以為彼，以遍于人人”（《廌青山人詩序》）。
! G1 e" B/ q1 c" y6 j　　方苞以古文創作名世，有古文約680篇左右，在內容上可分為政論、紀游和傳記三大類。其中政論類比較集中的反映了作者的政治觀點和思想主張，也體現出時代特色。方苞有“經世濟民”、關心“國計民瘼”的理想抱負，加上《南山集》案的政治遭遇，所以他對時弊的了解比較透徹，在他的政論文中對當時的政治、經濟、軍事、邊防、水利、漕運、吏治、選才、考試等皆提出自己的見解，并向皇帝、宰相提出建議，對同僚、居官的師友和后輩施加影響。其中如《獄中雜記》、《送馮之文序》、《與顧方用尺牘》等對皆是對吏治的腐敗、官場的黑暗進行揭露和抨擊，并提出改革吏弊的設想和方案；《楊千木文稿序》、《轅馬說》、《與來學圃書》等則批判科舉時文，提出用人選才的主張。方苞共有游記22篇，其特點不在模山范水，也不在游興游蹤，而著重抒發作者從其中感受到的哲理，其代表之作《游雁蕩山記》、《游潭柘記》皆有這個特點。傳記文與作者的身世交游更有密切關系。作者的傳記之文如《左忠毅公逸事》、《高陽孫文正公逸事》、《石齋黃公逸事》等皆是緬懷東林黨人與宦官斗爭的壯烈行為，或是刻意尋訪的志士仁人事跡。這是方苞傳記文內容上的一大特色，也是劉大魁、姚鼐等桐城作家所缺少的。方苞散文藝術上最大的特色是清真雅潔。所謂清真是指筆觸清麗堅持寫實求真；所謂雅潔是指語言雅馴簡潔。這是方苞“義法”論的重要內容，也是他創作的準則。如《題舒文節探梅圖說》，全文僅67字。在人物傳記等記敘類作品中，繼承桐城派先驅歸有光散文的傳統，注意人物肖像、行為等細節描寫，通過人物個性化的語言來表現人物性格。如《左忠毅公逸事》史可法探監一段，通過左光斗雕塑般的造型、個性化的語言以及酷刑后艱難卻剛毅的肢體動作，將方苞散文也有不足之處，除少數人物傳記外，大多過于滯重平直，缺乏生動豐滿的形象性和雄奇變化的新鮮感，這與他為文重在闡發義理的“義法”論有關。另外由于提倡雅潔，反對在古文中使用口語，也使其散文不夠活潑生動。
* f! S# f3 e% N* w　　方苞多次表白“決意不為詩”，這只是表白自己不愛作詩，并不代表他沒有詩作，目前可知至少他有十五首詩作，題材涉及懷古、悼亡、贈別、山水等方面。其中懷古詩作主要是借古言志，雖多議論，道學氣很重，語言也較滯澀，算不得什么好詩，但眼光獨特，氣質很凝重，這在《擬子卿寄李都尉》、《嚴子陵》、《裴晉公》等詠古詩中皆有表現。方苞的贈別、悼亡之作，如《送楊黃在北歸》、《將之燕別弟攢室三首》、《挽李余三方伯三首》等與上述懷古詩呈現別樣風格，往往情真意切，能于平淡中見自然，語言也平易流暢，但卻少見懷古詩那種思想深度。
" M/ c' T+ d7 `+ C　　方苞著作宏富，著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工記析疑》4卷《周官辯》1卷、《儀禮析疑》17卷、《禮記析疑》46卷、《喪禮或問》1卷、《春秋比事目錄》4卷、《詩義補正》8卷、《左傳義法舉要》、《史記注補正》、《離騷正義》各1卷、《奏議》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷、《補遺》14卷，另刪訂了《通志堂宋元經解》。
4 L  T$ }& H- }+ b　　集有戴均衡編《望溪先生全集》32卷，其中《文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補遺》2卷。另附蘇淳元《方望溪年譜》1卷，《年譜附錄》1卷。十四冊，清咸豐六年（1851）戴均衡刻本。
9 F8 M" [3 I5 \" ^　　今有：劉季高校點《方苞集》上海古籍出版社2009年版。
159、《樊榭山房集》
　　清代厲鶚著。厲鶚（1692～1752），字太鴻，又字雄飛，號樊榭、南湖花隱等，錢塘（今浙江杭州）人，清代文學家，浙西詞派中堅人物。康熙五十九年舉人，屢試進士不第。家貧，性孤峭。乾隆初舉鴻博，報罷。性耽聞靜，愛山水，尤工詩馀，擅南宋諸家之勝。他還利用在小玲瓏山館里看到的大量宋人文集，并博引詩話、說部、山經、海志等書，撰寫了《宋詩紀事》100卷。著有《宋詩紀事》、《樊榭山房集》、《遼史拾遺》等。
　　厲鶚詩作大多為吟詠杭州山水，最大特點是宗宋。具體表現為專法宋人，好用宋代典故。如《理安寺》、《曉登韜光絕頂》、《雨后坐孤山》諸篇，多是寧靜秀美的湖景，表現了詩人平靜閑適的心態，和象野鳧一樣回歸自然的情懷。
　　《樊榭山房集》是厲鶚的詩文集，乾隆年間刊行于世，二十卷，被收入《四庫全書》。光緒年間，汪氏振綺堂重刻《樊榭山房集》，“首全祖望撰《墓碣銘》，吳錫麒撰《墓田碑記》。附汪曾唯所輯《軼事》，及未刊詩詞、迎鑾新曲，并載杭世駿、汪惟憲、吳焯、王昶、陶元藻、袁枚諸家評論，為最足之本。
　　今有：《樊榭山房集》，39卷，其中詩8卷，詞2卷，文集8卷，集外詩1卷，集外詞1卷，集外曲1卷，續集詩8卷，續集詞2卷，續集集外詩1卷，續集集外詞1卷，續集集外文1卷，附錄5卷，上海古籍出版社1992年版。該集以振綺堂本為底本，而以乾隆本、道光本對校，以正史及有關詩文專集等其他資料參校。是較全的一個版本。
160、《鮚崎亭集》
5 Z" Y8 |- a3 j" e; p　　清代全祖望著。全祖望（1705～1755），清代學者、文學家。字紹衣，號謝山，學者尊稱為謝山先生。鄞州（今浙江寧波）人。雍正七年（1729）貢生，三年后中舉。乾隆元年（1736），薦舉博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，專事著述。曾主講于浙江蕺山書院、廣東端溪書院。
/ E7 o: m2 L7 H: c& G' B, d　　全祖望以散文名世。其中傳記碑銘如《忠介錢公第二碑銘》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》、《前侍郎桐城方公神道碑銘》、《厲樊榭墓碣銘》記序如《梅花嶺記》、《江浙兩大獄記》、《浦陽江記》、《梨洲先生思舊錄序》等，保存了清代重要人物和學術文藝的重要資料。傳論如《莊太常傳》、《陳同甫論》、《明莊烈帝論》也都有獨特見解。但全祖望某些持論也有偏激之處。他的文章不拘成法。有人譏其對古文“粗識藩籬”，“敘述不中律度”（譚獻《復堂日記》）。
　　全祖望的詩歌多注意評騭人物，表彰忠義，但嫌議論過多，筆較質直。
　　著有《鮚埼亭集》38卷，《外編》50卷，《詩集》10卷。另有《漢書地理志稽疑》6卷，輯補《宋元學案》100卷，《全校水經注》40卷并補附4卷。
- y) }) ^; v5 w　　民國時期，商務印書館出版四庫叢刊本《鮚琦亭集》、《鮚琦亭詩集》，前者收其《文集》內外編88卷及《經史問答》lO卷。清刻本的影印出版。
) ]( O8 ?: N7 U　　今有：朱鑄禹校注《全祖望集匯校集注》，上海古籍出版社2000年版。此書收錄全祖望大部分著述，但有疏漏。辛德勇的《全祖望〈經史問答）萬氏刻本綴語——兼談上海古籍出版社本（全祖望集匯校集注）》（《書品》2004年5、6期），胡偉的《（鮚琦亭集）校讀札記》（南京師范大學碩士論文，2006年），都對該書的失誤提出批評。選本和注本，尚有黃云眉的《鮚琦亭文集選注》，齊魯書社1982年年版；詹海云的《全祖望（鮚埼亭集）校注》（臺北鼎文書局2003年）。

161、《小倉山房集》
　　清代袁枚著。袁枚（1716～1797），清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。
　　袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。袁枚以詩、詩論名于世，亦工古文，袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”。文中有斥權貴罪惡之作，論贊亦多借諷時政之篇。詩歌上倡導“性靈說”，主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以“真、新、活”為創作追求。認為“詩文之作意用筆，如美人之發膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
" ~( ]9 s' E$ a* b　　著有《小倉山房集》82卷。其編年詩集37卷、補遺2卷，文集24卷，續文集11卷，外集8卷，有乾隆年間刻本。《四部備要》本。又有石韞玉《袁文箋正》及《補注》，鄒樹榮《袁文箋正補正》。《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；散文，尺牘等30余種。有清乾隆間隨園刊本，收入《隨園三十種》；另有光緒十八年（1892）勤裕堂排印《隨園三十八種》本。
+ T% c8 K* f5 h% _5 M　　今有：《小倉山房集》中華書局1936年據原刻排印本；顧學頡校點《隨園詩話》，人民文學出版社1960年版；周本淳標校《小倉山房詩文集》上海古籍出版社1988年版；王英志點校《袁枚全集》八冊，江蘇古籍出版社1993年版。
162、《忠雅堂集》
/ D. v5 I5 }8 W& U/ `2 o　　清代蔣士銓著。蔣士銓（1725～1784），字心馀、苕生，號藏園，又號清容居士，晚號定甫。鉛山（今屬江西）人，清代詩人、戲曲家。乾隆二十二年（1757）進士，官翰林院編修。乾隆二十九年（1764）辭官后主持蕺山、崇文、安定三書院講席。乾隆稱士銓與彭元瑞為“江右兩名士”。士銓與袁枚、趙翼并稱為“乾隆三大家”。士銓所著《忠雅堂詩集》存詩二千五百六十九首，存于稿本的未刊詩達數千首，其戲曲創作存《紅雪樓九種曲》等四十九種。
　　蔣士銓為清代詩人、戲曲家。所著《忠雅堂詩集》存詩二千五百六十九首，存于稿本的未刊詩達數千首，其戲曲創作存《紅雪樓九種曲》等四十九種。論詩也重“性靈”，反對前后七子的復古模擬傾向，但對“性靈”的理解與袁枚不同，而且他比較強調“忠孝節義之心，溫柔敦厚之旨”，表現出更多的傳統意識。詩作題材比較廣泛，大部分為個人抒情，及吊古、紀游之作。其中也有一部分揭露社會矛盾，同情人民疾苦的詩，如《饑民嘆》、《禁砂錢》、《官戒二十四首》之四《察隸役》、《乞人行四首》、《米貴倒疊前韻》，或揭露官府的搜刮錢財反映城鄉下層社會世態風俗的詩，如《京師樂府詞》等。詩風總的來說寫得筆力堅勁。能夠代表他藝術風格的有五古《遠游》、《歲暮到家》，七古《開先瀑布》、《驅巫》、《萬年橋觴月》、《漂母祠》、七律《潤州小泊》、《梅花嶺吊史閣部》、《烏江項王廟》等。王昶《蒲褐山房詩話》評論說：“諸體皆工，然古詩勝于近體，七言尤勝于五言，蒼蒼莽莽，不主故常”。袁枚《忠雅堂詩集序》對他極為推重：“搖筆措意，橫出銳入，凡境為之一空”。
2 _6 Y  Y! I% b9 J: w9 v/ `　　著有《忠雅堂全集》43卷，包括文集12卷、詩集27卷及補遺2卷，詞集2卷、還附有南北曲。清嘉慶三年揚州刻本。今有邵海清校、李夢生箋《忠雅堂集校箋》，四冊，上海古籍出版社1993年版。
- n0 J* A8 I  Q3 ]163、《甌北詩集》
　　清代趙翼著。趙翼（1727～1814），字云崧，一字耘崧，號甌北，晚號三半老人，陽湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年（1761）進士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長于史學，考據精賅。
/ Z8 Z5 h3 f8 u4 Z, g7 T) `　　論詩主“獨創”，反摹擬，他反對明代前、后七子的復古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的“神韻說”與“格調說”。“力欲爭上游，性靈乃其要。”（《閑居讀書作六首》之五）其《論詩》絕句云：“李杜詩篇百口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年”，反對盲目尊古，提倡文學應有時代特點，反映時代內容。所著《甌北詩話》，系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全面、允當。存詩4800多首，以五言古詩最有特色。如《古詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶得十一首》、《后園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對社會的批評，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、對仗方面見出功力。另外，造語淺近流暢，也是一大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過于散文化，形象性較差。
　　趙翼生前史學著作因與時風不同而未受重視，死后多年，卻聲名大漲，梁啟超盛贊趙翼能“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱三大史學名著。
　　著有文學著作《甌北詩集》《甌北詩話》，史學著作《二十二史札記》、《陔余叢考》、《檐曝雜記》、《皇朝武功紀盛》等。
　　《甌北詩集》50卷，《續集》3卷趙翼自編，存詩2000多首；《甌北詩話》16卷，嘉慶湛貽堂刻本。
　　今有：曹光甫校點《趙翼全集》鳳凰出版社2009年版。馬亞中、楊年豐批注《甌北詩話》鳳凰出版社2009年版。
7 x. F: w3 E2 r) Q( _6 s; p164、《惜抱軒全集》
　　清代中葉姚鼐著。姚鼐（1731～1815），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人。鼐幼嗜學，從劉大櫆學習古文，表現出非凡的天資。乾隆二十八年（1763年）中進士，授庶吉士。三年后改兵部主事，旋又補禮部儀制司主事。后歷任山東、湖南鄉試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年，清廷開四庫全書館，姚鼐破格充纂修官。后乞歸鄉里，大學士于敏中、梁國治先后動以高官厚祿勸留，均被辭卻，時年44歲。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，其弟子遍及南方各省，對桐城派的流播作用甚大，以至歷城周書昌說：“天下文章其在桐城乎”。嘉慶十五年（1810）卒于南京鐘山書院，時年85歲。
1 `4 S' X8 L. v" s　　姚鼐與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。他在方苞“義法”的基礎上，進一步倡導“義理”、“考據”、“辭章”三者相互為用，將程朱理學、古代文獻、文義、字句考訂和文章辭采融而為一。在學術思想上，姚鼐以宋儒之學為治學之本，指斥主考據之說的漢學家為舍本逐末，但他也不廢棄漢儒治經之長，做到綜合吸收。在文學風格上，提出“陽剛”、“陰柔”之說，用陰陽剛柔這個哲學概念來解釋文章風格的來源和特征，指出兩大風格相互配合、相互調劑，產生出多樣的文學風格。他又發展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學習古人，初步是掌握形式（格、律、聲、色），進而是重視精神（神、理、氣、味），才能達到高的境界。可以說，桐城派古文到了姚鼐手中，方形成完整的理論體系，姚鼐是桐城文派中集大成者。他編的《古文辭類纂》將文章體裁分為13類，即論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、辭賦、哀祭等，分類系統簡明，對文體理論是一個貢獻，因而風行一時，有力地擴大了桐城派的影響。
. [/ |0 d' g5 u　　姚鼐是桐城散文集大成者，其思想內容十分豐富，關注國計民生，世風民俗，如《周梅圃君家傳》；贊美一些不愿與貪官污吏“共處”，憤而辭官的“清介嚴冷”之士，如《方染露傳》；在《陳謹齋家傳》中，歌頌“以行賈往來江上”的徽商。譴責科舉考試中的八股時文貽誤人才，要以古文改造時文，如《方侍廬先生墓志銘有序》；一些山水游記如《登泰山記》、《游靈巖記》、《游雙溪記》、《觀披雪瀑記》等，靜觀山水、抒發懷抱，樂在其中。文字簡潔而內涵豐厚，寓陽剛于陰柔，寓工巧于自然，以“溫深而徐婉”之筆，寫出“雄偉而勁直”之文，。又工于修辭，精于煉句，使文章抑揚頓挫，富于氣勢和美感。這正是姚鼐散文的風格特色。
, w; R' f6 c, S6 M6 {( c　　《惜抱軒全集》有“詩集”“詩后集”和“詩外集”三部分，占全集五分之一略強。計有古體、近體詩730首，試帖詩40首，詞七闋。有的論者認為“他的詩作與散文一樣，不少封建說教，缺乏社會內容。他把古文義法用之于詩，故形式呆板，可取者甚少，惟某些寫景小詩如《山行》、《天門》、《江上竹枝詞》等清秀雅致，較為可讀。”（湖南文藝出版社《中國歷代作家小傳》）。其實，姚鼐詩作無論是思想內容和藝術價值均不可忽視。在思想內容上，姚鼐詩作關注國計民生，亦如其文“非關天下利益，茲不著”，有的詩作甚至說出文章中所不敢說的話，如《述懷》、《漫詠》。姚鼐詩中有關贈答、送行詩篇，數量不少，但均能做到情深意雋、誠摯動人，如《贈郭昆甫助教》、《送子之淮南》和《贈戴東原》等篇，均能抒詩人胸中之真情，頗為感人。關于姚鼐詩歌的藝術成就，其弟子姚瑩認為其師古近體皆擅：五古“高處直是盛唐諸公三昧，非膚襲貌取者可比”；七律亦“工力甚深，兼盛唐、蘇公之勝”；七絕“神駿高遠，真是天人說法”。
9 J& v& V0 J+ Z" K. B9 j　　著有《九經說》19卷、《三傳補注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《法帖題跋》1卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷。文學創作有《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《筆記》10卷。
8 |5 @) U! B, P# C' w9 \( S　　《惜抱軒全集》因作者室名“惜抱軒”而得名88卷。其中八卷。《惜文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷。以及《法帖題跋》、《左傳補注》、《國語補注》、《公羊傳補注》、《谷梁補注》、《九經說》、《老子章義》、《莊子章義》等。有同治年間刻本。又有楊以增輯《惜抱先生尺牘》；徐宗亮刻《惜抱軒遺書》等。
　　今有：《惜抱軒全集》，臺灣中華書局據原刻本校刊，1980年版；富壽蓀標校《惜抱軒全集》上海古籍出版社1983年版。
9 c, i3 e& Q# c; W7 Z165、《劉海峰詩文集》
　　清代中葉劉大魁著。劉大魁（1698～1779），字才甫，一字耕南，號海峰。出生于桐城湯溝人（今屬安慶市樅陽縣）。劉大魁自幼便受到家庭的熏陶，苦讀儒學，但累試不中，在第十次鄉試中得秀才。后游學京城，拜方苞門下，受到方苞的賞識，稱之為“國士”。乾隆時曾應博學鴻詞科和經學科的薦舉，均落選。后為黟縣教諭，數年告歸。為人美豐姿、擅文辭，性格豪爽，喜飲酒賦詩，著作頗豐。有：《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷等，并纂修了《歙縣志》20卷。
# k" N" b* `2 b: r　　劉大魁是桐城派三祖之一，劉大魁為桐城文派承前啟后的中堅人物，其創作成就和理論主張，對桐城派的形成和發展，起了十分重大的橋梁作用。劉大魁的文學主張主要見于《論文偶記》。它補充發展了方苞“義法”論并進一步探求散文的藝術性，并提出了“因聲求氣”說。指出文字“無一定之律，而有一定之妙”，重在藝術體現。又將我國詩歌理論中的韻律學說用到散文領域，形成“音節”、“字句”理論，所謂“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節見矣；歌而詠之，神氣出矣”。以上理論世稱“因聲求氣”說，被認為是桐城古文的創作秘訣。
+ t- S7 a% b5 ]　　劉大魁的文章內容并非如有的文學史所說的那樣，“極力提倡封建正統觀念”，而是具有早期的啟蒙思想，劉師培認為在桐城諸家中，“惟海峰較有思想“（《論文雜記》）。他的啟蒙觀念，主要表現在繼承荀子、柳宗元等人進步思想，在天道觀、倫理觀、歷史觀和人才觀等方面發表過許多有見解的言論，還吸取老莊敢于憤世嫉俗、大膽懷疑的思想，如在《天道》中強調是統治者的“無道”造成了“衰亂之世”，而“天”是“渾然無知”的；在《汪烈女傳》中反對“臣死其君”，認為君臣之間是“共事之義”，而不是“受君之恩”的主從依附關系；在《答周君書》、《鄉飲大賓金君傳》中則持“世異則事變，時去則道殊”的社會發展變化觀，斥責當前仍采取“重農抑商”傳統做法的不合時宜；在《方節母傳》中批判上智下愚、男尊女卑的封建道德觀念；在《答周君書》、《見吾軒詩序》中又譴責科舉制度誤世害人，扼殺人才。所有這些，都閃爍著理性的光輝。他的傳記文有許多是為村野郎中、乞丐立傳，表彰他們的品德，反映他們的心聲，這是其它桐城作家很少為的。劉大魁散文中還有一些山水游記，它不像方苞紀游散文那樣重在闡發從其中領悟的哲理，而是細述游歷路線、所見所聞、極盡形容，而且融入個人生活遭遇，借景抒情，頗似柳宗元的山水游記。其散文風格是雄奇恣肆，而且敘事、議論之中都噴涌著不可遏止的激情，與方、姚之文相比，其情感表達方式要強烈、直率得多。也很注重散文的章法布局、轉折開闔。善于運用聲音的高低、節奏的緩促來增加文章的氣勢。他特別喜用長句來造成文章雄勁之氣，如《書荊軻傳后》“天下之變”一段，每句長達15字以上，有的達20多字，汩汩滔滔，形成一瀉千里之勢。他還善于運用大量排比、對偶句式來使文勢貫通、節奏強烈，如《答吳殿麟書》就是如此。
　　劉大魁不僅專于古文，亦擅長詩歌，袁枚甚至說劉“詩勝于文”（《隨園詩話》）劉大魁的詩歌內容上可分為四類：一類是感嘆身世遭遇，如《述舊三十六韻送張閑中之任泇州》、《雜詩》、《感秋》等；第二類是抒寫自己的用世之志，多是詩人壯年時代的作品，如《感懷》《秋夜獨坐寄沈惟涓》）等。這類詩歌格調昂揚、辭氣悲壯，在劉集中很另類；第三類是憤世嫉俗的悲歌，如《雜感》、《天馬》、《晚行遇雨趁謝六車不及》、《燕臺行》等；第四類是田園山水，多為晚年歸鄉后的作品，像《江鄉》、《夏日田間》等描繪沿江、江淮一代田園風光，平和而自然，頗有陶淵明詩意。前三類詩作，多為五、七言古體，感于哀樂，緣事而發，頗有樂府詩之意味，辭婉而旨深。晚年田園詩作，其特征是“清絕”，詩風恬淡自然、清新超邁。
　　存有《劉海峰詩文集》22卷，清咸豐年間戴均衡刻本。
1 |" C# g' n- G# y0 @9 M4 O　　今有吳孟復標點《劉大櫆集》，上海古籍出版社1990年版。
166、《述學》
　　清代中葉汪中著。汪中（1745～1794），字容甫，江都（今屬江蘇揚州）人。出身孤苦，七歲喪父，家貧，無力求學，由寡母鄒氏啟蒙。十四歲入書店當學徒，才有博覽經史百家書籍的機會，故揚州民間云“無書不讀是汪中”。乾隆二十八年（1763），以《射雁賦》應試，列揚州府第一名，補諸生。乾隆三十三年（1768），鄉試落第，遂不復應試，專心治學。乾隆四十二年（1777），舉為拔貢生，歷為太平知府沈業富、寧紹臺道馮廷丞、安徽學政朱筠管書記。乾隆四十八年（1783），在南京協助編纂《南巡盛典》。乾隆五十五年（1790），應聘至鎮江文宗閣檢校《四庫全書》，乾隆五十九年（1794），扶病前往杭州文瀾閣檢校《四庫全書》；是年冬，積勞成疾，卒于西湖葛嶺園僧舍。
　　汪中私淑顧炎武，為經世致用之學。在哲學、史學、文學方面都有一定成就。文學上能詩，工駢文。所作駢文在清代駢文中被譽為格調最高，被贊為“鉤貫經史，閎麗淵雅，卓然自成一家”（劉臺拱《遺詩題詞》）。27歲時作《哀鹽船文》，用詞精當，凄楚動人具有漢魏六朝小賦善于抒情的典型特征，為杭世駿所嘆賞，評為“驚心動魄，一字千金”。《自敘》哀嘆一生困頓遭遇，凄婉感人。《經舊苑吊馬守真文》，《吊黃祖文》則借傳中人物的不幸遭遇，來澆自己胸中之塊壘。它們與《漢上琴臺銘》，《廣陵對》等一起被譽為“八代之高文”。
5 z( `1 k- @5 o7 i. I+ N: `2 T　　汪中亦精于史學，曾博考先秦圖書，研究古代學制興廢。著有《述學》、《廣陵通典》、《容甫遺詩》等。
　　所作有《述學》六卷，凡內篇三卷，外篇一卷，補遺一卷，別錄一卷。附錄《春秋述義》一篇。為其子喜孫編。六卷；編年《容甫先生遺詩》五卷，附錄補遺及諸家酬贈一卷，俱有道光間喜孫精刊本。另有《廣陵通典》10卷，《容甫遺詩》6卷。
. P! @, m$ w/ h) O. Y$ n' W　　今有：古直選注《汪容甫文箋》，人民文學出版社1958年版；田漢云點校《新編汪中集》，廣陵書社2005年版。
7 b5 a* ^5 V/ r' \+ u) w3 [% G167、《洪北江詩文集》
% L. B) Z& z5 x9 g+ S7 e　　清代中葉洪亮吉著。洪亮吉（1746～1809），清代經學家、文學家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士。陽湖（今江蘇常州）人先世祖籍安徽歙縣洪坑。自幼喪父，刻苦讀書，以詞章考據聞名，尤其擅長輿地。與同里黃景仁、孫星衍友善，并得袁枚、蔣士銓的賞識。多年屢試不中，先后充安徽學政朱筠、陜西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年（1790）44歲時終于以一甲第二名考中進士，授翰林院編修，充國史館編纂官。乾隆五十七年（1792）擔任順天府鄉試同考官。后督貴州學政，任內為貴州各府書院購置經、史、通典、《文選》等方面圖書，提高了貴州學術水平。嘉慶元年（1795）回京供職，入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年（1798），以“征邪教疏為題”考試翰林和詹事。洪亮吉著文，力陳內外弊政數千言，為時所忌，以弟喪辭職回鄉。嘉慶四年（1799）為大學士朱圭起用，參與編修《高宗實錄》。同年，上書軍機王大臣言事，極論時弊，觸怒嘉慶，下獄并定死罪。后改為流放伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。從此家居撰述至終。
  F; v0 s# P2 ], p% O　　洪亮吉精于史地和聲韻、訓詁之學，他論人口增長過速之害，實為近代人口學說之先驅。洪亮吉的《北江詩話》在中國詩歌批評史上也有一定的地位。其論詩強調“性情”、“氣格”，認為詩要“另具手眼，自寫性情”，贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨創精神；批評沈德潛詩學古人“全師其貌，而先已遺神”（《北江詩話》卷四）；非議翁方綱詩“如博士解經，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評論古代及當時詩人，亦多精到語。
　　與汪中一樣，洪亮吉亦以駢文著稱于世。其駢文高古遒邁，“每一篇出，世爭傳之”（袁枚《卷施閣文乙級序》）代表作有《出關與畢侍郎箋》、《游天臺山記》、《誡子書》、《黑神河贊》等。《黑神河贊》描繪黑神河“其懸流一絲，獨下千里。石亂若屋，魚飛似星，雖未遽接天，而離地已百仞也。是以終日疾行，不睹寸壤；一夜數起，唯聞鳴雷”等種種奇觀，有聲有色也有感情的激發。辭藻瑰麗，用事靈活，具有相當成熟的形式美，內容也不空泛。
7 x8 V( N, {2 P7 H8 a- w　　洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、越、楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風光，尤具特色。詩筆于質直明暢中有奇峭之致。
7 H6 ]2 B% Y( t9 k2 i; C/ r　　著有《洪北江詩文集》66卷，包括流放伊犁前的作品《卷施閣詩文集》、詔還后作品《更生齋詩文集》，以及擬兩晉南北朝樂府等，卷首載有《年譜》1卷。有民國涵芬樓影印《四部叢刊》本，商務印書館1935年排印本。另有《洪北江全集》，除詩文外，收有《經傳表》、《十六國疆志》《北江詩話》、《春秋左傳詁》等十數種。有光緒年間刻本。
　　今有：陳邇冬校點《北江詩話》，人民文學出版社1983年版；劉德權點校《洪亮吉集》中華書局2001年版。
% Z9 e: |. V' N% Q  P; r' T% T168、《兩當軒全集》
; ~" J5 T7 P6 a- X  A　　清代黃景仁著。黃景仁（1749～1783），字漢鏞，一字仲則，號鹿菲子，陽湖（今江蘇省常州市）人。北宋詩人黃庭堅的后裔。4歲喪父，家境清貧，少年時即負詩名。16歲應童子試，三千人中名列第一，17歲補博士弟子員，但從此屢應鄉試都不中。為謀生計，曾四方奔波。乾隆三十三年（1768），黃景仁20歲時即開始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。曾在湖南按察使王太岳、太平知府沈業富、安徽學政朱筠幕中為客。在朱筠幕，于采石磯的太白樓宴會上即席所賦《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》詩傳誦一時。乾隆四十年（1775），27歲時赴北京，次年應乾隆帝東巡召試取二等，授武英殿書簽官。33歲時，游西安，客陜西巡撫畢沅幕。明年回京師，為候補丞，未補官。一生懷才不遇，窮困潦倒。乾隆四十八年（1783），黃景仁為債家所迫，抱病再赴西安，至山西解州運城，病逝于河東鹽運使沈業富官署中，年僅35歲。
　　黃景仁詩負盛名，為“毗陵七子”之一。詩學李白，所作多抒發窮愁不遇、寂寞凄愴之情懷，后世評黃氏詩多云“愁苦辛酸”。其《別老母》、《途中遘病頗劇愴然作詩》、《微病簡諸故人》、《旅夜》、《雜感四首》、《癸巳除夕偶成》等，都寫得低沉蒼涼，但語調清新，感情真摯動人。他還有一些愛情詩，寫得纏綿悱惻，如《感舊》、《感舊雜詩》、《綺懷》等。《綺懷》第十五：“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵”，亦屬言情絕唱；有些詩也寫得慷慨豪邁，如《少年行》；有些刻畫山水景物或人情事態的詩篇，則細致生動，如《黃山松歌》、《天門山》、《獻縣汪丞座中觀伎》等；一些懷古詠史的詩篇，也能別出新意，如《虞忠肅祠》、《壽陽懷古》、《鳳山南宋故內》等。翁方綱曾為黃景仁的詩集作序，評論說：“故其為詩，能詣前人所未造之地，淩、厲、奇、矯，不主故常。”《雜感》中的名句：”十有九人堪白眼，百無一用是書生”，可以看出他詩的風格和創造性。最能彰顯黃仲則瀟灑獨行之魅力是《癸巳除夕偶成》（其一）：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時”。
　　黃景仁亦能詞，詞作明白曉暢，擅長白描，但含蓄不夠。
8 I6 W& T. w3 Y: b　　著作有《兩當軒集》22卷，其中詩16卷、詞3卷、詩詞補遺及遺文3卷。其孫志述編刻。
( D" S" ?) K9 g( X　　今有：《兩當軒集》，6冊，22卷，考異2卷，附錄，4卷上海掃葉山房1925年石印本；李國章校點《兩當軒集》，上海古籍出版社1998年版。
3 O$ S9 j% @- J' I0 ~5 r+ ~% n* U169、《研經室集》
: B- E* ]2 b5 I) ~# ^7 ^! i  D　　清代阮元著。阮元（1764～1849），字伯元，號蕓臺，又號雷塘庵主，晚號怡性老人，江蘇儀征人。乾隆五十四（1789）年進士，入翰林院任庶吉士，五十五年授翰林院編修。一年后升任少詹事，入值南書房，乾隆五十八年至六十年提督山東學政，寫有《小滄浪筆談》等；在畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷。后歷任浙江學政，仁宗嘉慶三年（1798）返京，任戶部左侍郎，會試同考官，未幾又赴浙江任巡撫，前后約十年。在杭期間，除吏治軍政之外，又糾合浙江文人，編書撰述不輟。嘉慶六年（1801）建“詁經精舍”，聘王昶授詞章，孫星衍授經義。嘉慶十年喪父，服除后任職兵部，又先后出為湖南、浙江巡撫。此后，又曾先后任江西巡撫、兩廣總督。在粵期間，建議禁鴉片，對英商采用較嚴厲的政策。嘉慶廿五年（1820）在粵創立“學海堂書院”。道光六年，遷云貴總督，旋又晉升體仁閣大學士，在道光十八年（1838）致仕，返揚州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，謚“文達”。
! A; |3 i  a) M. ~9 Z: F& k　　阮元是清代嘉慶、道光間名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在經史、數學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，時值乾嘉文化鼎盛之時，阮元標領文壇數十年，海內尊之為學界泰斗，一代文宗。阮元作為徽派樸學發展后期的重鎮巨擘，乾嘉學派強有力的殿軍和總結者，其治學師承戴震，守以古訓發明義理之旨，主張實事求是。其論文重文筆之辨，以用韻對偶者為文、無韻散行者為筆，提倡駢偶。與當時的桐城派“古文”異趣迥然，也反對歸有光等主張的唐宋派古文，認為“駢文為文章正統”：“震川（歸有光）輩矜以古文為時文，恥為駢偶。孰知日坐長駢大偶之中而不悟也。出股數十字，或百字對股，一字不多，一字不少，起承轉合，不差一豪，試問古人文中有此體否?”（揚州博物館藏阮元手寫條幅墨跡）。
( d& p2 t# D8 Q, i　　阮元雖以經學知名，所作辭章，亦不乏可讀之篇。如《吳興雜詩·》：“，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”。有意模仿民歌風味，淺顯明白，自然流暢，很難設想是出自金石、校勘等方面造詣高深的樸學大師之手。
　　阮元的學術著作當推《十三經注疏》。還有《經籍纂詁》一百一十六卷，《兩浙輶軒錄》四十卷，《詁經精舍文集》十四卷，《四庫未收書目提要》，《學海堂叢刻》，《疇人傳》五十九卷，為中國歷代天文歷算家之專門史；所修志書著名者有《浙江通志》、《廣東通志》、《云南通志》、《揚州圖經》等。其中《揚州圖經》以圖為經，可稱創例。《南北書派論》、《北碑南帖論》則是書學史上的重要著述。
6 y8 x7 @1 @( k+ A　　所著《揅經室集》共六集五十八卷，前四集為阮元生前手定者，隱然以經、史、子、集為次。說經之文，多在一集，自四集以下，始以詩文合編。由其弟阮亨總其成，于道光年間匯印成冊，是為“文選樓叢書”本，但卷帙有五十四卷本、六十卷本、六十二卷本等多種版本，這是由于刻印的時間不同，陸續有所增補所致。
　　今有：鄧經元校點《揅經室集》，中華書局1993年版。該集六十四卷，以涵芬樓四部叢刊本作為底本，對阮亨“文選樓叢書”本《研經室集》也作了補輯，也是目前較完備的本子。《阮元年譜》中華書局1985年點校本。
170、《定庵全集》
　　晚清龔自珍著。龔自珍（1792～1841），字璱人，號定盦。曾字爾玉，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。6歲隨父母租居北京，母為著名學者段玉裁之女，啟蒙教育由母親承擔，教讀吳偉業詩和桐城派古文。打下了很好的文學基礎。12歲隨外祖父段玉裁習說文解字。13歲秋，作《水仙花賦》。14歲考訂古今官制。16歲讀《四庫全書總目提要》，并由此搜羅善本古籍，致力目錄學。17歲收集石刻，攻金石文字。嘉慶十六年（1811）秋，參加順天鄉試，中副榜，并以副榜貢生資格通過考試充任武英殿校錄，時年19。不久隨外放徽州知府的父親南下。嘉慶二十三年（1818），第四次應鄉試，中第四名舉人，時年27歲。道光九年（1829年），38歲中進士，為內閣中書。道光十五年（1835），遷宗人府主事，改為禮部主事祠祭司行走。十七年，補主客司主事。十九年（1839），48歲，辭官南歸。二十一年（1841），暴卒于江蘇丹陽云陽書院，終年50歲。
　　龔自珍是清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。學問淵博，涉及金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。他的詩文主張“更法”、“改圖”，認為文學必須有用詩和史的功用一樣，都在對社會歷史進行批評，文章、詩歌都和史有源流的關系。龔自珍詩今存的600多首，絕大部分是他中年以后的作品。他的詩和他的詩論是一致的。主要內容仍是“傷時”、“罵坐”。《詠史》、《釋言四首之一》等，即是這類詩的代表作。晚年在著名的《己亥雜詩》“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等篇中，反映了當時社會的主要矛盾，對人民的苦難表示了深切的同情和內疚，具有深刻的現實意義和歷史意義。龔自珍的抒情詩，更多是表現了詩人深沉的憂郁感、孤獨感和自豪感。出現許多膾炙人口、歷來傳誦不衰是名句，如“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈”（《夜坐》）“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫””（《秋心三首》），“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》），形式多樣，風格多樣有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點。龔自珍的詩作的歷史價值在于：他打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現實政治、社會形勢，發抒感慨，縱橫議論，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情。飽含著社會歷史內容，是一個歷史家、政治家的詩。被柳亞子譽為“三百年來第一流”。其代表詩作《己亥雜詩》共350首，開創了近代文學的新篇章。
　　龔自珍文議論縱橫，自成一格，有“龔派”之稱。特點是簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語言活潑多樣：有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發展，開創了古文或散文的新風氣。代表作有《病梅館記》。
5 `( U$ Y( r( e3 w: C0 x　　龔自珍的詞也很著名。譚獻認為龔詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復堂日記》二）。其中寫得較為出色的是一些抒發感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過人家廢園作》抒發孤獨而自豪的感情；〔鳳凰臺上憶吹簫〕《丙申三日》寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨；〔浪淘沙〕《書愿》寫愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫與袁琴南兒時同上家學的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫思想上劍態和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。
2 t7 s+ D- q2 R  H' t& i, y　　著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首。龔自珍從15歲開始詩編年，到47歲，詩集共有27卷。
　　今有《龔自珍全集》，上海人民出版社1975年版；《龔定庵全集類編》，臺灣·世界書局2009年版。
( _2 s- z) d& ^8 i/ @0 C- X6 _171、《古微堂文集》
, F8 ^0 r. f% E+ k: f+ C2 [0 \　　清代魏源著。魏源（1794～1857），名遠達，字默深，湖南邵陽人。嘉慶十五年（1810）庚午科取秀才。明年辛未歲試補廩膳生。嘉慶十八年癸酉科選拔貢。嘉慶二十五年（1820）全家遷居江蘇揚州新城。道光二年（1822）壬午科中式舉人第二名。道光五年（1825）受江蘇布政使賀長齡之聘，輯《皇朝經世文編》120卷；又助江蘇巡撫陶澍辦漕運、水利諸事。撰《籌漕篇》、《籌齒差篇》和《湖廣水利論》等。道光九年（1829）應禮部會試，與龔自珍雙雙落第，房考劉逢祿作《兩生行》哀之，從此“龔、魏”齊名。后捐內閣中書舍人候補。道光二十一年（1841），魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰爭。道光二十四年（1844）甲辰，魏源再次參加禮部會試，中進士，以知州用，分發江蘇，任東臺、興化知縣。任職期間改革鹽政、筑堤治水。咸豐元年（1851），授高郵知州，公余整理著述，咸豐三年（1853）完成了《元史新編》。后以“遲誤驛報”“玩視軍機”革職。旋復職，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年，潛心學佛，法名承貫，輯有《凈土四經》。咸豐七年三月初一日（1857年3月26日）卒于杭州東園僧舍。終年63歲，葬杭州南屏山方家峪。
　　魏源是中國近代啟蒙思想家，政治家，文學家。為晚清新思想的倡導者，林則徐的好友，近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的優秀代表。學識淵博，著述很多，主要有《書古微》、《詩古微》、《默觚》、《老子本義》、《圣武記》、《元史新編》、《海國圖志》、《瀛環志略》等。其中《海國圖志》、《瀛環志略》是中國學者編寫的最早的兩部世界地理著作。
; z( ~4 w) b: n/ m& l( a　　文學著作《古微堂詩文集》十卷，分為“內集”、“外集”。內集有《默觚》三卷，外集錄有經義、序、議共七卷，有清何氏小蓬萊仙館抄本，藏湖南圖書館；另有黃象離增補本，光緒四年（1878）淮南書局刻本；《魏默深集》一卷，宣統元年（1909）國學扶輪社印行；《古微堂詩集》十卷，清同治9年（1870）刻本。
, |- Y4 \8 |! _7 h　　今有：《魏源集》中華書局1976年版，入選為短篇論著和詩集，不包括專著。以《古微堂集》黃象離增補本為底本。后附黃象離《重刊古微堂集》序和跋；郭嵩濤《魏默深先生古微堂詩集》序；魏耆《邵陽魏府君事略》和《清史稿·魏源傳》等。
: |; K7 o+ b$ C, c6 X5 X' G+ q8 m172、《巢經巢集》
　　清代鄭珍著。鄭珍（1806～1864），字子尹，晚號柴翁，別號子午山孩、五尺道人、且同亭長，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓導，咸豐間告歸。同治初補江蘇知縣，未行而卒。學宗許鄭，治經學、小學，
　　鄭珍為晚清學者，宋詩派作家。學術上以經學馳名，經學和文字學方面的主要著作有《巢經巢經說》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鐘圖說》一卷、《親屬記》一卷、《說文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說文新附考》六卷、《漢簡箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《說文大旨》、《說文諧音》、《轉注考》、《釋名證讀》、《說隸》、等等。
　　鄭珍亦是宋詩派作家。其詩風格奇崛，時傷艱澀，與獨山莫友芝并稱“西南巨儒”，
　　張裕釗在《國朝三家詩鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐并列為清代三代詩人。鄭珍在文學方面的成就，主要表現在他那具有濃厚生活氣息的詩作上。他家境貧寒，曾參加過砍柴、燒火、紡織、耕鋤等勞作，對于民間疾苦、官吏貪酷，均有比較深切的體會。他的詩如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海鉛廠三首》、《酒店埡即事》、《經死哀》等便真實地反映了這些內容。他的詩還生動地描繪了山川秀色、田園美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《閑眺》：“雨過桑麻長，晴光滿綠田。人行蠶豆外，蝶度菜花前。臺笠家家餉，比鄰處處煙。歡聲同好語，針水曬秧天。
, U! d9 n8 h# W' i, L　　《果經巢集》有民國線裝本。
5 X0 Q7 T7 v( D. q! y1 E' d　　今有王锳袁本良等點校、楊元楨注釋《鄭珍全集》，貴州人民出版社2010年版。
  s3 J1 L* \2 t173、《春在堂全集》
3 b" I0 [2 }4 R- A　　清末俞樾著。俞樾（1821～1907），字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。他是現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。道光三十年（1850年）進士，點庶吉士。咸豐二年（1852）授翰林院編修。受咸豐皇帝賞識，咸豐五年出任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經義”而罷官。遂移居蘇州，先后主講吳縣紫陽書院及杭州詁經精舍、上海求志書院，潛心學術達40余載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。光緒二十九年（1903）復任翰林院編修。三十二年十二月二十三日（1907年2月5日）病卒。《清史稿》有傳。
　　俞樾是清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。長于經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學識淵博，對群經諸子、語文訓詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，當時社會上流傳“李鴻章只知作官，俞樾只知著書”民諺。主要著述有《小浮梅閑話》、《右臺仙館筆記》、《茶香室雜鈔》以及傳奇《驪山傳》，《梓潼傳》二種，雜劇《老圓》一種。其生平著作均輯入《春在堂全書》中，凡500卷。
+ E$ w2 D. p+ _　　《春在堂全書》有同治10年刻本，清光緒23年（1897）石印本。
0 h( R% M( w. k5 s　　今有：《春在堂全書》，七冊，鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）2010年版；方霏點校《春在堂隨筆》，江蘇古籍出版社2000年版。
" H( U9 ^/ {& W: ~" G174、《湘綺樓全集》
3 O( T  u3 c" q　　清末王闿運著。王闿運（1833～1916），字壬秋，又字壬父，號湘綺，世稱湘綺先生。咸豐舉人，曾任肅順家庭教師，后入曾國藩幕府，主講成都尊經書院、長沙思賢講舍、衡州船山書院、南昌高等學堂。授翰林院檢討，加侍讀銜。辛亥革命后任清史館館長。著有《湘綺樓詩集、文集、日記》等
; ^+ p2 M1 z( F" F1 y; P　　王闿運為晚清經學家、文學家。為學主治《春秋公羊傳》，宗今文經學。經學著作有《周易說》、《尚書箋》、《尚書大傳補注》、《詩經補箋》、《禮經箋》、《周官箋》、《禮記箋》、《春秋例表》、《春秋公羊傳箋》、《論語訓》、《爾雅集解》等10余種，200多卷。王闿運在史學方面頗有撰述。他在同光年間主編和定稿的地方志有《桂陽州志》、《東安縣志》、《衡陽縣志》、《湘潭縣志》等多鐘。這些方志敘述翔實，文筆優美，其中的《山水篇》尤為精彩，描繪景物的風韻不減《水經注》。自認為最得意的史學著作是應曾國荃之請而寫，反映湘軍完整歷史的《湘軍志》。此書一刻印就遭到一些湘軍將領的攻擊，認為它是“謗書”，迫使王闿運將原版交郭嵩燾毀掉才得以免禍。以后曾國荃又請幕僚王定安另撰《湘軍記》，試圖抵消它的影響。后代有學者稱《湘軍志》“文筆高朗，為我國近千年來雜史中第一聲色文學”，“是非之公，推唐后良史第一。”
% O6 f4 T# J4 z$ }6 K& G0 F　　王闿運是一代詩文大家，民初汪國垣作《光宣詩壇總錄》列他為詩壇頭領，冠于一代詩人之首。王闿運幼年初學詩時就嚴守格律，不失尺寸，作詩強調從擬古著手，五言長詩宗魏晉，七言長詩及近體詩兼宗盛唐，但并不單純模擬古人，而是盡法古人之美，熔鑄而出之”，能自成一家風格。他的詩作：于時事有關系者多，如《獨行謠》、《圓明園詞》等都是反映社會現狀的鴻篇巨作，曾傳涌一時，堪稱史詩。所以譚嗣同稱他的詩是超越“詩人之詩”，屬于“更向上一著”之類。他的寫景詩氣魄宏偉，常帶一股高潔傲氣。如《入彭蠡望廬山作》等。王闿運還喜歡選詩、評詩，他的《八代詩選》流傳很廣。
　　王闿運文駢散兼行，既不堆砌詞藻，又不故作高深，所以能自然渾成，不落俗調，并多警策之言。他的《湘綺樓文集》中多有傳世之作。
　　著有《湘綺樓全集》30卷，含文集8卷，詩集14卷，箋啟8卷，清光緒墨莊劉氏匯刊本。
　　今有《湘綺樓全集》，上海古籍出版社影印光緒墨莊劉氏匯刊本，1995年出版。
175、《人境廬詩草》
　　清代黃遵憲著。黃遵憲（1848～1905），字公度，別號人境廬主人，漢族，廣東省梅州人，光緒二年（1876）舉人，三年隨駐日大使何如璋出使日本，曾被日本歷史學界稱為中國“最有風度、最有教養的外交家”。駐日期間，撰寫《日本國志》。1890年，黃遵憲以分省補用道任駐英國二等參贊，1891年任駐新加坡總領事，從事改善僑胞待遇、保護僑胞財產的工作，發展華僑教育，取得一定成效。1894年中日甲午戰爭期間被召回國，任江寧洋務局總辦。1895年參與上海強學會、與梁啟超、譚嗣同等人創辦《時務報》，任湖南長寶鹽法道，后署理湖南按察使。戊戌變法期間輔佐湖南巡撫陳寶箴大力推行變革，倡立的湖南保衛局，將近代警政引入中國。1898年8月，被任命為出使日本大臣。戊戌變法失敗后，被清政府列為“從嚴懲辦”的維新亂黨，由于外國駐華公使等干預，清政府允許黃遵憲辭職還鄉。黃遵憲回鄉后仍熱心推進立憲、革命等工作，并潛心新體詩創作，被譽為“詩界革命巨子”。同時，他熱心家鄉教育事業，創立嘉應興學會議所，自任會長，積極興辦新學堂。晚年黃遵憲在墻上懸掛興中會會員謝纘泰畫的《時局全圖》。1904年冬，即黃逝世前一年，他在《人境廬詩草》最后一首詩《病中紀夢述寄梁任父》中寫道：“君頭倚我壁，滿壁紅模糊。起起拭眼看，噫吁瓜分圖”。1905年3月28日，黃遵憲病逝于家鄉梅州，終年五十八歲。
$ m: g1 u# D/ U9 g　　黃遵憲是晚清詩人，外交家、政治家、教育家、思想家、變法維新者。影響中國近代思想界的達爾文進化論和盧梭《民約論》，最早是由黃遵憲介紹到中國來的，中國士大夫最早是從黃遵憲撰寫的《日本國志》了解到人權、民主、平等的概念。《日本國志》中的維新變法思想，使當時的康、梁乃至光緒帝皇帝都受到很大啟發，其“分官權于民”的思想明顯地啟發了一代偉人孫中山形成民權主義的思想。他有豐富的外交實踐經驗與斗爭經驗，他在戊戌政變前的湖南創立了保障社會治安的保衛局等措施在政變失敗后仍能保留下來，就說明黃遵憲的改革是切中國情的，他在湖南協助陳寶箴推行新政的卓越成效是他把變法理論靈活運用于中國實踐的結果。
0 l; v/ r% f& J2 X0 l: d　　黃遵憲是“詩界革命”的主將，也是龔自珍以后最杰出的一位詩人。是嘉應州的一代詩宗。黃遵憲的詩歌基于現實主義的創作方法，同時也帶有浪漫主義的瑰麗色彩。他努力要使我國古典詩歌的舊傳統、舊風格與新時代、新內容所要求的新意境、新風格能夠和諧地統一起來。他的創作基本上實踐了他的理論，取得了成功，給詩壇開拓了從未有過的廣闊領域，其詩作真實生動地記錄了晚清絕大多數重大歷史事件，并以其富有獨創性的藝術在近代詩壇大放異彩。因此生前即有晚清“詩史”之譽。梁啟超說：“近世詩人，能镕鑄新思想入舊風格者，當推黃公度”；“公度之詩，獨辟境界，卓然自立于二十世紀詩界中，群推為大家”。黃遵憲被公認為晚清“詩界革命的一面旗幟”，其“我手寫吾口，古豈能拘牽！”詩句成了詩界革命的口號；其《人境廬詩草》是一塊標志我國古典詩歌發展到最后階段轉向革新時期的里程碑。其清新之風，一掃舊體詩的陳腐暮氣。他曾輯錄了客家民歌9首，收入《人境廬詩草》之中，大大地提高了客家歌謠的社會地位。
- p5 I' `6 t/ ^# l4 _. C' S& R　　詩文著作有《人境廬詩草箋注》十一卷。有：梁啟超復校《人境廬詩草》十一卷，四冊，1911年日本印本，此為黃氏家刻本；高崇信、尤炳圻校點《人境廬詩草》，一冊民國十九年北平印本；長孫能立重校印《人境廬詩草》，二冊，民國二十年上海印本，黃能立為黃遵憲長孫，內容與前本盡同，唯多一校刊后記；錢萼孫箋注《人境廬詩草》，三冊，民國二十五年上海印本。另有《日本雜事詩》及今人所輯《人境廬集外詩輯》。
5 D, ^/ L; V5 I0 T; I- X　　今有：錢仲聯箋注《人境廬詩草箋注》古典文學出版社1957年出版；鄭海麟、張偉雄編校《黃遵憲文集》日本京都中文出版社，1991年10月出版；吳振清、徐勇、王家祥編校《黃遵憲集》，天津人民出版社2003年10月出版。此系黃遵憲著作國內首次結集。上卷為詩歌，下卷為各類文章及附錄。上卷含《日本雜事詩》二卷、200首，《人境廬詩草》十一卷、642首，《補遺》詩詞曲聯銘314首（其中詩295首、詞5首、曲1首、聯11副、銘2首）；下卷含“賦序跋”、“論說”、“書函”、“公牘”、“墓志銘文行述”及附錄“筆談”、“資料”等。
. N" y. i% H/ [4 v0 C4 S176、《飲冰室合集》
　　清代梁啟超著。梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人，中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家，清華大學教授、新聞報刊活動家。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下，后來，與康有為一起領導了著名的“戊戌變法”。變法失敗后，梁啟超逃亡日本，在日期間，先后創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。辛亥革命后出任司法總長。袁世凱稱帝后參加反袁斗爭。1918年底，梁啟超赴歐，1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。1929年一月十九日病逝于北京協和醫院。
8 A+ Z$ o* Y1 `　　梁啟超是中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，是一位深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家。其學術著作涉獵范圍極廣。1925年應聘任清華國學研究院導師，指導范圍為“諸子”、“中國佛學史”、“宋元明學術史”、“清代學術史”、“中國文學”、“中國哲學史”、“中國史”、“史學研究法”、“儒家哲學”、“東西交流史”等諸門課程。其學術著作有《清代學術概論》、《墨子學案》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》、《變法通議》，以及影響后世深遠的《中國近三百年學術史》、《中國歷史研究法》等。
　　他在文學理論上引進了西方文化及文學新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學創作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁啟超的文章風格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學”風格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體。如人們熟知的《少年中國說》。又如《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌:“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報館歇，匕首現，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命！于戲，全地球唯一之專制國遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之動機及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。胡適曾贊揚說：“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！”
* N/ v/ T5 M8 y2 S% i6 [　　其著作編為《飲冰室合集》這是目前比較詳備的梁啟超著作集，也是研究近代中國政治、思想、文化的重要材料。合集分《文集》、《專集》兩部分。《文集》包括文700余篇，詩話1種，詩詞300余首。《飲冰室合集》是用梁啟超的書齋命名。《專集》包括《戊戌政變記》、《自由書》、《新民說》、《清代學術概論》、《中國近代三百年學術史》、《中國歷史研究法》、《古書真偽及其年代》等104種。編年排列。始刊于光緒二十八年（1902），何擎一編，上海廣智書局出版；其第二次于光緒三十一（1905）年印于東京金港堂，由上海商務印書館發行；第三次亦為光緒三十一年，為國內廣智書局出版；第四次于民國四年（1915），由中華書局印行；第五次民國五年由商務印書館印行。
' E5 L9 F6 L. b2 b  U2 y+ d+ M　　今有：《飲冰室合集》，中華書局1936年排印本。分《飲冰室文集》16冊（45卷）、《飲冰室專集》24冊（104卷）。中華書局1989年版是1936年版的影印版本，但裝訂成12冊。其中1-5冊是《飲冰室·文集》。6-12冊是《飲冰室·專集》。
! n7 I( y( p$ o3 z5 |8 D177、《秋瑾集》
　　清末秋瑾著。秋瑾（1875～1907），近代民主革命志士，原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千、漢俠女兒，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建廈門。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。她積極投身革命，先后參加過三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。
, W: s) g; W+ z5 n　　秋瑾的文學創作主要是詩歌，皆是表現其憂國憂民情懷。詩風慷慨，直抒其情，較為直白，如黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖：“萬里乘云去復來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”。相類者還有《寶刀歌》《日人石井君索和即用原韻》《讀書口號》《望鄉》。一些詠物詩也是直白抒發其中，較少寄寓和含蘊。如《梅》其一：“本是瑤臺第一枝，謫來塵世具芳姿。如何不遇林和靖？飄泊天涯更水涯”；其二：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教福貴負初心。”
* _" S1 M1 Y! I# q$ F3 @9 l　　詞作《滿江紅》、《鷓鴣天》也作如是觀，如《鷓鴣天》：“祖國沉淪感不禁，閑來海外尋知音。金甌已缺終須補，為國犧牲敢惜身？嗟險阻，嘆飄零。關山萬里作雄行休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。。”
7 Z1 W, E9 O) C( |　　今有：袁樾棟校對，長沙秋女烈士追悼會籌備處發行《秋女烈士遺稿》，長沙南洋機器印刷局1912年排印；《秋瑾集》，包括雜文、書信、詩、詞、彈詞、譯著等。并附錄秋瑾傳、墓表、遺事等，收錄較完備。中華書局上海編輯所1960年版；《秋瑾集》，上海古籍出版社1991年版。
178、《劉申叔遺書》
" k6 H/ D% N  X+ w　　近代劉師培著。劉師培（1884~1919），字申叔，號左盦，江蘇儀征人。光緒二十八年（1902）中舉，1903年在上海結識章太炎、蔡元培等人，并改名光漢，參入反清宣傳。1917年被蔡元培聘為北京大學教授，講授中古文學、“三禮”、《尚書》和訓詁學，兼職北京大學附設國史編纂處。1919年1月，與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立“國故月刊社”，成為國粹派。1919年11月20日因肺結核病逝于北京，年僅36歲。其主要著作由南桂馨、錢玄同等搜集整理，計74種，稱《劉申叔先生遺書》。其中關于論群經及小學者22種，論學術及文辭者13種，群書校釋24種。
2 J% s6 A! i( a8 a+ B0 m2 p　　劉師培作為經學大師，在繼承《左氏》家學的同時，善于把近代西方社會科學研究方法和成果，吸收到中國傳統文化研究中來，開拓了傳統文化研究的新境界，成果很多。他運用進化論思想研究古代社會生活的《論小學與社會學之關系》、《讀書隨筆》、《國學發微》、《小學發微補》等，具有開創意義；關于《左傳》的研究成果，有《春秋左氏傳古例詮征》、《春秋左氏傳例略》、《春秋左氏傳答問》、《春秋左氏傳時月日古例考》、《讀左札記》等。他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》、《禮經舊說考略》、《逸禮考》以及《古書疑義舉例補》、《論文札記》等，都有較高的學術地位。
　　在北大的三年里，劉師培學術上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關“中國文學”、“文學史”課程的講授與《中國古文學史講義》的出版，它使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，并在文學史的教學與研究方面奠定垂之后世的“典范”。
2 Z# K9 \4 B1 {7 f3 ?( a& K　　著有：《劉申叔遺書》，江蘇古籍出版社1997年版。分六類，收著作74種。甲類論群經和小學，包括《尚書源流考》等22種；乙類論學術及文辭，包括《國學發微》等13種，丙類為群書校釋，包括《周書補正》等24種，丁類為詩文，包括《左庵集》，戊類為讀書記，包括《讀書隨筆》等五種，己類為教科書，包括《倫理教科書》等六種。附有年表、著述系年及校勘記。
' U; W' t& l" L6 V, B5 {( W179、《王靜安先生遺書》
　　近代王國維著。王國維（1877年～1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。1898年，二十二歲的他進上海《時務報》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并繼續從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，1927年6月，國民革命軍北伐逼近北京之時，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。
　　王國維是中國現代學術的奠基人之一，在文、史、哲、教育等領域均有深入的研究，在戲曲史、甲骨學、殷周古史、敦煌學、簡牘學、歷史地理和古代民族史等領域均貢獻巨大，留下了被視為經典的學術遺產。
　　趙萬里、王國華合編《海寧王靜安先生遺書》，共104卷。1940年商務印書館長沙石印本。其中《靜庵文集》是其早期治哲學、文學、美學和教育學，采康德，叔本華，尼采之說發揮而就的論集；《人間詞話》和《宋元戲曲史》獨標一幟，是其治學漸入自創時期的代表作；《觀堂集林》是其學術鼎盛時期的史學論集，所載《殷卜辭中所見先公先王考》及其續考和《殷周制度論》；1983年上海古籍出版社據1940年商務印書館刊本影印，名為《王國維遺書》；1984年，中華書局始出版《王國維全集》，但僅出《書信》一冊；1976年，臺灣大通書局影印行《王國維先生全集》；2010年，浙江教育出版社和廣東教育出版社聯合出版《王國維全集》，共20卷，844萬字，是收錄最全的王國維著作集。
180、《章氏叢書》
' [0 J1 H' l2 X　　近代章炳麟著。章炳麟（1869～1936），又名太炎，初名學乘，字枚叔，因敬慕明清之際的思想家、學者顧炎武，更名絳，號太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近代民主革命家、學者、書法家、語言文字學家、思想家，散文家。先后擔任《時務》、《昌言》等報編輯，并創愛國學社，鼓吹革命。后因發表《駁康有為論革命書》和《革命軍序》，坐《蘇報》案被捕入獄。1905年出獄后，東渡日本，參加同盟會，主持《民報》。辛亥革命后，參加孫中山的軍政府，旋因反對袁世凱稱帝而被幽禁。他曾“七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓”。辛亥革命后，他日漸脫離政治，退居書齋，專意治學，成為一代儒宗。在學術上，他涉獵甚廣，經學、哲學、文學、語言學，文字學、音韻學、邏輯學等方面都有深湛造詣。一生著述頗豐，被尊為經學大師，網羅繁富，有中國文化百科全書之稱，但文字較古奧難懂。
　　他在辛亥革命以前的文章，大都與政治斗爭有關，針鋒相對，以深厚的學識作革命政論，內容充實，文字銳利，“真是所向披靡，令人神旺”（魯迅《關于太炎先生二三事》），如《客帝》、《正仇滿論》、《駁康有為論革命書》、《〈革命軍〉序》等。但后來追求“流俗或未之好”的“傳世”之文，詰屈聱牙，索解為難，每為論者所不滿。他在詩賦方面薄唐、宋以降。他的詩作不多，主要是五言詩。以為“風雅以后，菁華既竭，惟五言猶可仿為，可用以專寫性情”（《自述學術次第》）。但他的古體詩取法漢魏樂府，往往古奧難讀。早期有些小詩如《獄中贈鄒容》、《獄中聞沈禹希見殺》等，以平易的語言抒寫革命的友誼和壯懷，頗有震撼人心的力量。其論辯之文，尊晚周、魏晉，認為“魏晉之文，大體皆埤于漢，獨持論仿佛晚周，氣體雖異，而其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達，可以為百世師矣”；又認為“晚周之論，內發膏肓，外見文彩，其語不可增損”（《國故論衡·論式》）。
# J7 g/ e* r* k1 g　　主要著作有后人編輯《章氏叢書》、《章氏叢書續編》和《章氏叢書三編》。自1982年起，上海人民出版社陸續出版《章太炎全集》。
% \* S) D( l5 b+ |; P+ i) C　　資料來源：《中國大百科全書·中國文學卷》、《四庫總目提要》、徐州師范學院中文系《歷代文學及工具書常識》、互聯網等、中國社會科學院總纂多卷本《中國文學史》。